Поклонные кресты – первые русские пограничные символы

По всей России - от сурового русского севера до далекой Камчатки - на вершинах гор, берегах морей и рек, перекрестках дорог, возвышаются сложенные из камня или выструганные из дерева православные кресты. Обычно их называют поклонными.

Первые подобные кресты на Руси имели, как считается, миссионерское назначение. Согласно преданию, описанному в Лаврентьевской летописи, еще апостол Андрей Первозванный «Въшедъ на горы сия (Киевские – прим.), благослови я, постави крестъ». Известно, что поклонные кресты ставились на Руси в XI-XII веках, но особое распространение они получили во времена монголо-татарского нашествия и ига. По мнению исследователя XIX века Ивана Малышевского, укрывавшиеся в лесах от «хищных гостей» русские воздвигали кресты на возвышенных местах в знак благодарности Богу за спасение.

Ставили кресты как символ надежды на успешное возвращение из тяжелого похода или плавания, избавление от недугов («обетные» кресты). Размещали их и в труднопроходимых, гиблых местах для освящения опасных урочищ. Иногда поклонные кресты ставили для молитвы там, где не было церквей.

Распространено было воздвижение креста в знак благодарности за избавление от несчастий. Так, в 1694 году при паломничестве в Соловецкий монастырь в Унской губе на Белом море едва не погиб во время бури царь Петр I. В благодарность Богу за спасение монарх поставил на берегу бухты деревянный крест.

Однако в повествовании о поклонных крестах нельзя не упомянуть еще одно важное их значение. Те, кто бывал на Русском Севере, Урале, в Сибири и других землях, покоренных и освоенных русскими, наверняка обращали внимание на большое количество поклонных крестов в этих местах. Конечно, многие из них воздвигались по упомянутым выше соображениям. Но помимо этого, они определенно несли в себе еще один немаловажный смысл – поклонные кресты символизировали принадлежность земель русскому православному государству. Можно сказать, они были первыми и древнейшими пограничными знаками России, утверждая и оберегая пределы русской земли. И горе тому, кто, совершая очередной набег, тревожил монументальность поклонного креста. Ведь он становился не только противником России, но и врагом Христа.

#религия
#традиция

Антицерковные активисты, при поддержке КПРФ,  устраивают «последний бой» против строящегося православного храма ветеранам боевых действий.

В воскресенье, 9 марта 2025г., в православный праздник «Торжество православия» в Афганском сквере возле метро Перово в Москве силами некоторых депутатов от партии КПРФ был организован бесовский митинг-шабаш против строительства православного храма имени святого Игнатия Богоносца.
Этот храм будет посвящен ветеранам боевых действий.
Храмофобы упорно именуют Афганский сквер "парком на Зелёном проспекте", чтобы уйти от ветеранской повестки.
Здание, недалеко стоящего, магазина "Дикси" (вроде бы изначально там был другой магазин, но не суть) было построено в парке безо всякого протеста, хотя в это время были те же местные жители и та же самая КПРФ!
Ни одна собака не вякнула!
Почему?
Потому что это не храм, и не для ветеранов!

Строящийся храм будет занимать менее 5% общей территории Афганского сквера.
А храмофобы нагло лгут про "застройку парка".
Это словосочетание кочует из листовки в листовку!
Что по-русски означает "застройка парка"?
Только одно - что весь парк будет застроен целиком и полностью.
А если менее 5% парка? Тогда любой русскоязычный человек скажет: "застройка менее, чем 5% парка". Однако, согласитесь, что такой, честной агитацией протеста не замутить! Поэтому и лгут про "застройку парка".

На месте нынешней стройки был пустырь, на котором росло совсем немного деревьев и кустов, по сравнению с остальной территорией Афганского сквера.
Лысая поляна, на которой собачники вытоптали всю траву. А нынешним летом для собак организовали специальную благоустроенную площадку. Немногочисленные деревья и кусты были пересажены при поддержке депутата МГД Ямщиковой. А храмофобов это не устраивало, они скакали и верещали во время пересадки так, что пришлось вмешаться полиции.

Да, и храмофобы заявляют о том, что якобы стройка незаконна. Однако, уже 12 лет прошло, но они так и не обратились в суд. Мало того, когда недавно один из них, а именно гр. Тихонов Андрей обратился в суд, то они заверещали, что это очень плохо!
Почему?
Да потому что они прекрасно понимают,  что суд будет 100% проигран!
Да, и эти антицерковные активисты из Афганского сквера ездили протестовать и против других храмов (Яна Алексеева и Алина Енгалычева выступали на антицерковном митинге на Торфянке).
И они же представляли "местных жителей" на круглом столе в Мосгордуме.

Местный фактор: организатор шабаша - это Вера Мысина, секретарь по идеологии Сталинградского райкома КПРФ г. Москвы. В эту организацию входят разные районы, но не Новогиреево, в котором находится Афганский сквер, и даже не Перово!
ОБРАТИТЕ ОСОБОЕ ВНИМАНИЕ,
как сами эти храмофобы созывают на свой сатанинский шабаш сторонников со всей Москвы!
Потому, что знали, что местные жители в основной своей массе – ЗА ХРАМ!
Местным жителям не нужно объяснять, как приехать в "свой парк" на метро, и из какого выхода выходить!

И посмотрите, в данном видео, как реальный житель этого района, причем живущий в двух шагах от этого сквера и, который хотел выступить с трибуны в поддержку храма, но организаторы заткнули ему рот.

9 марта 2025г.
SERB, Россия, Москва

#SERB, #храм, #АфганскийСквер #храмофобы #религия #РПЦ #ветераны #неоязычество #сатанизм #атеизм #бесы #протест #КПРФ #Удальцова
https://vkvideo.ru/video168283975_456245225

​​Подвигъ священника въ Пасхальную ночь

"... Но вотъ въ 3-мъ часу изъ штаба пріѣхалъ батюшка, раньшѣ всего онъ прошелъ въ офицерскую землянку, освятилъ тамъ хлѣбъ и съ трудомъ добытыя яйца, и похристосовался съ офицерами. Затѣмъ съ крестомъ въ рукѣ, съ пѣніемъ «Христосъ воскресѣ», батюшка пошелъ по окопамъ. Сзади него шли офицеры а за ними несли подарки и угощеніе, которое тутъ же раздавалось. И вотъ среди ночной тьмы, подъ частымъ дождемъ, прерываемый свистомъ пуль и одиночными отвѣтными выстрѣлами, раздался, сначала тихо, только съ одного конца окоповъ гимнъ Воскресшему Христу. Вотъ его подхватываютъ дальше и дальше, голосовъ становится все больше, звуки ширятся, льются, дѣлается свѣтло, радостно, лицъ солдатъ веселеютъ, глаза смотрятъ какъ-то особенно, чувствуется порывъ глубокой вѣры и готовности полнаго самопожертвованія. Нѣкоторые даже плачутъ.

Но только что звуки молитвы понеслись мощно со всѣхъ концовъ позиціи, какъ съ австрійской стороны затрещали пулеметы, защелкали частые ружейные выстрѣлы, и на окопы полетѣлъ настоящій градъ пуль Къ нимъ присоединились отдѣльные взрывы отъ ручныхъ бомбочекъ.

Священникъ сразу остановился, затѣмъ быстро выскочилъ за окопъ и крикнувъ: «Не отвѣчайте, пожалуйста, не стрѣляйте», неожиданно для всѣхъ скрылся въ темнотѣ. Солдаты повысунувшись изъ окоповъ, крикомъ умоляли батюшку вернуться, но онъ ничего не отвѣчалъ, и спереди неслось сначала громко, а потомъ тише: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ».

Прошло нѣсколько томительныхъ минутъ, затѣмъ вдругъ, точно по командѣ, прекратилась стрѣльба изъ австрійскихъ окоповъ, стало тихо. Солдаты тщетно всматривались въ даль, ничего не было видно. Всѣ были увѣрены, что нашъ добрый, симпатичный батюшка погибъ, уже вызвались смѣльчаки разыскать его тѣло, но вдругъ изъ темноты чуть слышно, снова долетѣли звуки пасхальнаго гимна. Вотъ они становятся все громче, это несомнѣнно поетъ батюшка. И вѣрно, еще нѣсколько минутъ, и встрѣченный дружнымъ ура священникъ спрыгиваетъ въ окопъ.

Кругомъ него собираются, начинаютъ его разспрашивать. Онъ какъ-то конфузливо улыбается, и въ началѣ только твердилъ: «Ничего, братцы, ничего. Разговляйтесь спокойно… Они мнѣ поклялись сегодня не стрѣлять»… Больше священникъ ничего не хотѣлъ разсказать.

Только уже къ утру, обойдя всѣхъ солдатъ и сидя за чаемъ въ офицерской землянкѣ, онъ понемногу разговорился.

Оказалось, что начатая австрійцами во время его обхода стрѣльба такъ его возмутила, что онъ рѣшилъ ихъ вразумить. Съ этой цѣлью, высоко поднявъ крестъ и все время съ пѣніемъ «Христосъ воскресе», онъ напрямикъ пошелъ къ австрійскимъ окопамъ. Чудомъ прошелъ онъ больше половины разстоянія. Затѣмъ австрійцы его замѣтили, по окопамъ разнеслись крики «русскій ксендзъ» и тотчасъ же стрѣльба прекратилась. Онъ вошелъ въ австрійскій окопъ. Въ окопахъ оказалось много чеховъ, которые его поняли и перевели его слова солдатамъ другихъ народностѣй. Затѣмъ онъ началъ стыдить ихъ за стрѣльбу, добился вызова начальничка участка и взялъ съ него слово въ эту ночь стрѣльбы больше не открывать. Послѣ этого онъ уже спокойно вернулся къ намъ.

— А не страшно, батюшка, итти было, — спрашивали его.

— Нѣтъ, вѣдь я съ крестомъ и съ пѣніемъ славословія Господу шелъ..."

(Унтеръ-офицеръ. 1915. 17 мая. № 105)

Читать полностью...

#Российская_империя
#военная_история
#религия