Как подвиг Севастийских мучеников стал частью русской традиции?

... В Византийской Церкви крепко укоренилось почитание мужественного подвига 40 Севастийских мучеников. Тем не менее интересно проследить, почему с самого начала христианства на Руси этот праздник особенно стал почитаться верующими.

Можно начать с того, что здесь христианство, как и в других случаях, адаптировало и поменяло смысл языческого праздника весеннего равноденствия. Согласно народным поверьям, в этот день из теплых краев возвращались жаворонки, а за ними и другие перелетные птицы, которые считались вестниками долгожданной весны. С этими птицами были связаны различные обряды, направленные на «призыв» весны или «кликанье весны». Церковь позволила народным обычаям обрести новый, христианский смысл. Так, булочки в виде жаворонков, которые раньше символизировали приход весны, стали ассоциироваться с 40 Севастийскими мучениками. Благодаря этому праздник получил второе, народное название – Сороки, с ударением на первый слог, объединив в себе как христианскую, так и древнюю традиции.

Помимо этого аспекта, есть еще интересная гипотеза причины распространения этого праздника на Руси. Связана она с исторической проблемой первого митрополита Русской Церкви. Традиционно первым митрополитом именуется Михаил или Леон (Леонтий). Однако польский исследователь-слависта Анджей Поппе выдвинул и обосновал свою гипотезу о том, кто мог быть митрополитом Руси во времена святого Владимира. На основе анализа различных источников Поппе пришел к выводу, что эту роль мог выполнять Феофилакт, бывший митрополит Севастийский, который был греком по происхождению. Ученый установил, что в конце X века, при императоре Василии II, в Севастии – армянском городе на востоке Малой Азии, недалеко от Кавказа, находился русский военный отряд, о чем упоминают исторические документы. И Феофилакт, занимавший в то время кафедру в Севастии...

#Святые