في رحاب بلاغة سورة يوسف

﴿قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدۡعُونَنِیۤ إِلَیۡهِۖ وَإِلَّا تَصۡرِفۡ عَنِّی كَیۡدَهُنَّ أَصۡبُ إِلَیۡهِنَّ وَأَكُن مِّنَ ٱلۡجَـٰهِلِینَ﴾

حين تحاصر الفتنة العبد الصالح، وتضيق به السبل الأرضية، يفتح الإيمان آفاق السماء.
في هذه الآية الكريمة، نعيش في رحاب معركة بين غطرسة الإجبار البشري، وبين اعتصام العبودية الحقة بمقام الربوبية.

تأملوا معنا هذه اللمسات البيانية والدقائق اللغوية التي تفيض إعجازًا وعفة:

﴿رَبِّ﴾ قُرْبٌ دُون حَوَاجِز:
حُذِف حرف النداء (يا) ليدل على الشدة والالتجاء الفوري والقرب الروحي من الله في لحظة الكرب. واختير لفظ (الرب) لأنه المصلح والمربي والحامي.

﴿ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ﴾ قَلْبُ المَوَازِين:
واجه يوسف وعيد امرأة العزيز ﴿لَيُسْجَنَنَّ﴾ بالكلمة ذاتها، ليُعلمنا أن ضيق المحبس في رضا الله هو الحرية الحقيقية، وأن سعة الفضاء في معصيته هي السجن الأليم.

إعجاز القراءتين (بين المَكان والفِعْل):
* بقراءة الكسر ﴿السِّجْنُ﴾
فضّل يوسف البقعة الموحشة الضيقة على معصية الله.
وبقراءة الفتح ﴿السَّجْنُ﴾ (المصدر)
فضّل فِعْل الاعتقال والإذلال الواقع عليه من قِبلهم على الاستجابة لهن.

﴿مِمَّا یَدۡعُونَنِیۤ﴾ عِفَّةُ اللَّفْظِ وعُمُومُ الفِتْنَة:
أَبهم الفاحشة ولم يصرّح بها ترفعًا وعفة، واستعمل نون النسوة ليوضح انتقال الضغط النفسي من امرأة العزيز وحدها إلى كيد المجتمع النسائي بأكمله.

﴿تَصۡرِفۡ﴾ سَهْمٌ مُوَجَّه:
لم يقل "تمنعني"، فالكَيْد كان محيطًا وموجهًا بكليته نحوه كالسهم، والصرف هو تحويل مسار الشيء وإبعاده، لأن الجسد البشري لا يملك قدرة المقاومة الذاتية دون حائل إلهي.

﴿أَصۡبُ﴾ مَبَادِئ المَيْل:
الصّبْوة هي أول مَيْل الهوى والخفة
فلم يخف يوسف من وقوع الفاحشة فحسب، بل استعاذ بالله من مجرد المَيْل النفسي الخفي أو خطرات القلب، اعترافًا بالضعف البشري وتبرؤًا من الحَوْل والقوة.

﴿إِلَیۡهِنَّ﴾ ارْتِمَاءٌ كُلِّي:
عُدِّي الفعل بحرف الغاية (إلى) لتفيد أن عاقبة الاستجابة للهوى هي انقطاع تام وميل كلي لجهتهن.

﴿مِنَ ٱلۡجَـٰهِلِینَ﴾ تَمَكُّنُ الصِّفَة:
الجهل هنا هو السفاهة وطيش العقل ومخالفة الرشد. ولم يقل "وأجهل"، بل ﴿مِنَ ٱلۡجَـٰهِلِینَ﴾ ليفيد الدخول والتمكن في زمرة مَن عَمِيت بصائرهم فآثروا الفاني على الباقي.

خلاصة الرحاب:
العصمة موهبة إلهية وليست بطولة شخصية فكلما تبرأ العبد من حوله وقوته،
صُرِفت عنه سهام الفتن وإن أُغلقت دونه الأبواب.

https://t.me/soundquran77

قصص هادفة

https://whatsapp.com/channel/0029VbCpods96H4Tzx2G6C0q

التناسب بين اسم السورة ومحورها وموضوعاتها ..

سميت سورة البقرة بهذا الاسم نسبةً إلى قصة بقرة بني إسرائيل التى وردت فيها .. وتحتوي هذه القصة على معجزة إحياء الموتى وإثبات قدرة الله على البعث بعد الموت والفناء ..
قال تعالى:
(فَقُلْنَا ٱضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا ۚ كَذَٰلِكَ يُحْىِ ٱللَّهُ ٱلْمَوْتَىٰ وَيُرِيكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)
فالله تعالى هو الذى يحيى ويميت ..

جاءت أول آية فى السورة تتحدث عن قدرة الله تعالى على الإحياء والإماتة بقوله عز وجل:
(ثُمَّ بَعَثْنَـٰكُم مِّنۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) 56
وكان بنو إسرائيل قد عبدوا العجل فأخذتهم الصاعقة ثم بعثهم الله تعالى من بعد موتهم ..

وبعدها قال تعالى:
(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَٰتًا فَأَحْيَـٰكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
وهنا يتجلى مشهد الإحياء والإماتة فى السورة الكريمة..

ثم بعد ذلك ورد فى السورة أكثر من قصة لتثبت هذا المشهد ..
أولها قول بنى إسرائيل لنبي الله موسى:
(لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى ٱللَّهَ جَهْرَةً)
فقال تعالى:
(فَأَخَذَتْكُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ)
ثم قال:
( ثُمَّ بَعَثْنَـٰكُم مِّنۢ بَعْدِ مَوْتِكُمْ ...)
إذن أهلكهم الله ثم أحياهم ..

بعدها قال تعالى:
(أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحْيَـٰهُمْ ....)
هنا أيضا مشهد الإحياء والإماتة ..

🌴وإبراهيم عليه السلام حينما حاجج النمرود ..
قال تعالى:
(إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِـۧمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِۦ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا۠ أُحْىِۦ وَأُمِيتُ ۖ....)258
وهنا أيضا مشهد الإحياء والإماتة ..

ثم يأتى قوله تعالى:
(أَوْ كَٱلَّذِى مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْىِۦ هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِا۟ئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُۥ ۖ)
أيضا مشهد الإحياء والإماتة ..

بعدها قال تعالى:
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِـۧمُ رَبِّ أَرِنِى كَيْفَ تُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِى ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ ٱلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ ٱجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ٱدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَٱعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) 250
أيضا مشهد الإحياء والإماتة ..

إذن مشهد الإحياء والإماتة تكرر فى السورة أكثر من مرة بطريقة واضحة وملحوظة .. فسميت السورة بهذا الاسم لأن قصة البقرة هي أوضح قصة تبين هذا المشهد وتوضح فكرة الإحياء والإماتة وقدرة الله تعالى على البعث ..

د. محمد صافى المستغانمي.

https://t.me/soundquran77

تعلمت من قصة مريم بنت عمران

1- مريم بنت عمران، من قصتكِ تعلمتُ أن الأسباب تجري على الناس ولا تجري على الله، وأنه سبحانه وضع للكون قانوناً ليحكمه به لا ليقيِّد قدرته، تعالى الله عن هذا علواً كبيراً، فكما خلق آدم من غير أبٍ ولا أم، وخلقَ ابنكِ من أمٍ من غير أب، لتكوني وابنكِ آية للناس على قدرته وعظمته سبحانه!

2- مريم بنت عمران، من قصتكِ تعلمتُ أن دعاء الوالدين سهمٌ صائب، لهذا لا يجب أن ندعو للأولاد إلا بخير، فمذ كنتِ في المهد قالت أمكِ تدعو ربها لكِ: «وإني أعيذها بكَ وذريتها من الشيطان الرجيم»! فما وجد الشيطان إليكِ سبيلاً، وكانت ذريتكِ نبياً من أولي العزم من الرسل!

3- مريم بنت عمران، من قصتك تعلمتُ أنَّ القلوب تُصقل في المحاريب، وعلى سجاجيد الصلاة، وأنها بقدر ما تلين بالتسبيح والدعاء، يربطُ الله عليها ليُغيِّر بها العالم «يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين»!

4- مريم بنت عمران، من قصتك تعلمتُ أنّ المؤمن أول ما يفزعُ إلى الله، فعندما رأيتِ جبريل ماثلاً أمامكِ بهيئة بشر، كان أول كلام قلتهِ «إني أعوذ بالرحمن منك»، لم يخطر لكِ زكريا الذي كفلكِ وساعدكِ ورباكِ، ولا الرهبان الذين ألقوا أقلامهم يوماً يقترعون، كل واحد منهم يريد أن ينال شرف رعايتكِ، هكذا هو المؤمن دوماً، أولاً مع الله ثم يأتي الناس!

5- مريم بنت عمران، من قصتك تعلمتُ أن الإنسان يبقى إنساناً مهما بلغَ من الإيمان عِتياً! كان أول ما قلتِه عندما وضعتِ ابنك: «يا ليتني متُّ قبل هذا وكنتُ نسياً منسياً»! مخطئ من يظن أن الإيمان يجعل الناس ملائكة لا يخافون ولا يقلقون ولا يتألمون ولا يحزنون، الإيمان يهذبنا فقط، يجعلنا أكثر فهماً وإحساساً ومسؤولية، وما تمنيتِ الموت لحظتذاك إلا لأنك إنسان يعرف ما الذي ينتظره عند الناس!

6- مريم بنت عمران، من قصتكِ تعلمتُ أن الدنيا دار أسباب، ولو أغنى الله أحداً عنها لأغناكِ وأنتِ في قمة ضعفكِ واضعة مولودك ترزحين تحت وطأة النفاس، ولكنه قال لكِ «هزي إليكِ بجذع النخلة تساقط عليكِ رطباً جنياً»، يعرف سبحانه أنكِ لا تقدرين على هزّ نخلة، ولكنه أراد أن يعلمنا من خلالكِ أن نسعى بقدر ما نستطيع، على أننا نؤمن أن السعي لا يزيد في الرزق ولا القعود ينقصه، ولكن الدنيا ليستْ سائبة، إنها محكومة بقانون!

7- مريم بنتُ عمران، من قصتك تعلمتُ أننا أحياناً نصمتُ لا ضعفاً، ولا عجزاً، وإنما لأن البعض لا يجدي معهم الكلام مهما قلنا، فالناس أحياناً لا يسمعون إلا ما يريدون، ولأنكِ تعرفين هذا قلتِ لهم: «إني نذرتُ للرحمن صوماً فلن أكلم اليوم إنسياً»!

8- مريم بنت عمران، من قصتك تعلمتُ أن أواجه مشاكلي بهدوء واتزان، وأن لا أقلب الدنيا رأساً على عقب، وأنه إذا واجهتني مشكلة في الحياة أن لا أنظر إلى الحياة كلها على أنها مشكلة، برغم كل ما أنتِ فيه، ولد في حضنك من غير أب، صغيرة غضةً طرية لم تعجنكِ الحياة، وقوم يتربصون بك، إلا أن الله أمركِ أن تلقي كل هذا وراء ظهركِ وتعيشي لحظتكِ، ما أرحمه من رب حين قال لك: «كلي واشربي وقري عيناً»!

9- مريم بنت عمران، من قصتك تعلمتُ أن الفرَجَ يأتي من حيثُ لا نحتسب، وأن قانون الدنيا الخالد، كُن مع اللهِ في الرخاء يكن معك في الشدة، وقدِّمْ لله ما يُحب يُقدِّم لكَ ما تحب، لم يكن أحد على ظهر الأرض بمن فيهم أنتِ يتصور أن وليداً عمره يوم واحد سيترافع عنكِ أمام محكمةِ الناس، وسيُخرس كل الألسنة، ويتلو بيان عفتكِ وطهركِ!

10- مريم بنت عمران، من قصتكِ تعلمت أن الإنسان لن يكون حُراً إلا إذا كان عبداً لله! وأن العقيدة هوية، والتوحيد جنسية، وإفراد الله بالعبودية جواز السفر الوحيد إلى الجنة، كانوا ينتظرون أن يعرفوا هوية ابنك وجنسيته، فأعلنها لهم «إني عبد الله»!

بقلم : أدهم شرقاوي

https://t.me/soundquran77

يتدبّرون… لأن في كل آية حياة
مساحة نتعلّم فيها تدبّر القرآن، فلا نكتفي بتلاوته بل نحيا بنوره.
خطوة بخطوة نحو قلبٍ يفقه كلامَ ربه ويستنير بهداه.

https://whatsapp.com/channel/0029VbBWHiZ0gcfSHoNWFJ02

مرحبًا بكم في قناتنا.

هنا نروي قصصًا هادفة ونافعة، تحمل بين سطورها العبرة والحكمة، وتلامس القلوب قبل العقول. نسعى إلى تقديم محتوى يرتقي بالأخلاق، ويغرس القيم، ويبعث الأمل، مستلهمين ما ينفع الناس في دينهم ودنياهم.

غايتنا أن تكون هذه القصص صدقةً جارية، وعلمًا نافعًا، وكلمةً طيبة نبتغي بها وجه الله تعالى، راجين أن تكون سببًا في إصلاح نفس، أو إدخال سرور، أو نشر فضيلة، وأن يكتب الله لنا ولكم الأجر والثواب.

نسعد بانضمامكم، ونسأل الله أن يجعل ما نقدمه خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به كل من يسمعه أو يقرأه.

https://whatsapp.com/channel/0029VbCpods96H4Tzx2G6C0q

يتدبّرون… لأن في كل آية حياة
مساحة نتعلّم فيها تدبّر القرآن، فلا نكتفي بتلاوته بل نحيا بنوره.
خطوة بخطوة نحو قلبٍ يفقه كلامَ ربه ويستنير بهداه.

https://whatsapp.com/channel/0029VbBWHiZ0gcfSHoNWFJ02

تدبر سورة الحجرات .. مدرسة اللسان

هل لاحظتم يوماً أن سورة الحجرات، التي تُعد دستور الأخلاق في القرآن، تركز في معظم آياتها على ضبط جارحة واحدة؟!
إنها اللسان!!
حتى اسم السورة نفسه (الْحُجُرَاتِ) ارتبط بسلوك لساني يفتقر للسكينة والوقار (إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ)؛ لتؤكد السورة من عنوانها أن الفضل والرفعة يبدآن من العفة والتهذيب اللفظي.
لو تتبعنا سياق السورة من بدايتها، سنجد أن الآداب والتشريعات جاءت لتهذب منطقنا قبل كل شيء:
* الأدب مع القدوة:
(لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ) .. (وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ)
تهذيب نبرة الصوت قبل مضمون الحديث.
* الأدب مع المعلومة والتثبت:
(إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا)
ضبط اللسان لا يقتصر على عدم قول الزور، بل يتعداه إلى امتناع اللسان عن نقل كل ما يُقال دون تمحيص.. فكلمة واحدة دون تثبت قد تحرق مجتمعاً!
* الأدب في إدارة الخلاف ورأب الصدع:
(فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)
تسخير اللسان بالكلمة الطيبة لإطفاء الفتن ونشر السلام بدلاً من تأجيج الصراع.
* الأدب في التعامل مع الناس:
(لَا يَسْخَرْ) .. (وَلَا تَلْمِزُوا) .. (وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ)
كلماتنا قد تجرح قلوباً جراحاً لا تُنسى.
* الأدب في الفكر والظن (قبل النطق):
(اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ)
فاللسان لا ينطق بالسوء إلا بعد أن يستقر الظن السيئ في القلب، وضبط اللسان يبدأ حقيقةً من ضبط الفكر.
* الأدب في الغيب:
(وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا)
صون اللسان والذمة حتى في غياب الآخرين.

اللفتة الأجمل:
بعد كل هذه التوجيهات، تأتي السورة بعيبٍ آخر من عيوب اللسان، وهو الدعاوى والادعاء.. أن يَدّعي الإنسان بلسانه مقاماً لم يصله قلبه بعد!
يقول تعالى:
﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾
وكأن السورة تخبرنا:
يا أيها المؤمن ..
ابدأ بضبط لسانك أدباً، وصدقاً، وتواضعاً..
فإذا استقام لسانك، فُتحت لقلبك أبواب الإيمان الحقيقي.

https://t.me/soundquran77

‏وصف الله تعالى المنافقين بقوله: ﴿وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾، وفي ذلك تنبيه خطير إلى أهمية دوام الذكر وحضور القلب.

‏ومن جميل المجاهدة أن يتوقف الإنسان كل ساعة دقيقةً واحدة، يذكر فيها الله تعالى، ويثني عليه، ويناجيه بقلب حاضر.

‏قد تبدو دقيقةً قصيرة، لكنها مع الاستمرار قد تفتح فصلًا جديدًا في الحياة، يزداد فيه حضور الله في القلب، ويصبح الذكر زادًا يتجدد خلال اليوم.

‏د. عبد الكريم بكار

https://t.me/soundquran77

🔖 رسالة وعيد ••

ورَدَ في حادثة الإفك ،

(لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
(فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ)
(وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ)
(هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ)

شأن الأعراض
عند الله عظيم !

ابراهيم العقيل

https://t.me/soundquran77

إذا نجاك الله من شيء،
فلا تقل: نجوت بسبب صلاة الفجر، أو صدقتي، أو ملازمتي للأذكار، أو صلاح نيتي.

بل

قل: نجاني الله برحمته.

قال تعالى:
﴿فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا﴾.

فالطاعات أسباب، أما النجاة فمنة من الله ورحمة.

https://t.me/soundquran77

إذا أردت أن ينير الله قلبك، فاقرأ القرآن.

إذا أردت أن تقوى صلتك بربك، فاقرأ القرآن.

إذا أردت أن تجد الطمأنينة وسط زحام الدنيا، فاقرأ القرآن.

قال الله تعالى:
﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ﴾.

وقال سبحانه:
﴿قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾.

وكلما اقتربت من القرآن، ازددت هداية، وانشرح صدرك، وأحيا الله قلبك بكلامه.

فاجعل لنفسك وردًا ثابتًا من القرآن كل يوم، ولو صفحات يسيرة، ولا تحرم قلبك من نور كلام الله.

د. حازم شومان
من كتاب
لنصاحب القرآن

https://t.me/soundquran77

افعل الخير
وليقع حيث يقع.
فإن وقع في أهله، فهم أهله.
وإن وقع في غير أهله، فأنت أهل الخير.
فلا تظن أن إحسانك يضيع،
فإن الله يقول:
﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره﴾
فما كان لله، لا يضيع عند الله.

https://t.me/soundquran77

يتدبّرون… لأن في كل آية حياة
مساحة نتعلّم فيها تدبّر القرآن، فلا نكتفي بتلاوته بل نحيا بنوره.
خطوة بخطوة نحو قلبٍ يفقه كلامَ ربه ويستنير بهداه.

https://whatsapp.com/channel/0029VbBWHiZ0gcfSHoNWFJ02

القرآن أخبرك مسبقاً بكل الأشخاص الذين ستقابلهم في حياتك بل وهيأك للقائهم..

ستلتقي بالسامري: حين ترى الباطل مُحاطاً بالتصفيق وترى الناس يركضون خلفه،لتتعلم أن كثرة الأتباع لا تعني صحة الطريق.

وستلتقي بإخوة يوسف : لتتعلم أن ليس كل قريب مؤتمن على أحلامك،وأن بعض النعم تحتاج إلى كتمان حتى تنضج.

وستلتقي بموسى: حين تشعر أنك أقل خبرة وأضعف عدة،لتعرف أن الله لا يريد الأكفأ دائما بل عن ما يصدقه ويتوكل عليه.

ستلتقي بفرعون: حين تكون كل الموازين ضدك،لتتعلم أن هناك يقينا قادراً أن يقلب كل الموازين
قبل ان تُخذل..وقبل أن تبتلى .. حذرت
مامن لقاء الا وكُتب وما من درس الا وذُكر.

فاقرأ..لتنجو

https://t.me/soundquran77

فلسفيًا ودينيًا؛

‏ليس هناك ⁧حياد⁩ في هذا العالم؛

‏إذا لم تكن مع الحق فأنت حتمًا مع

الباطل أو تدرجاته !


‏قال تعالى:

‏فَذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ ۖ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ

إِلَّا الضَّلَالُ ۖ فَأَنَّىٰ تُصْرَفُونَ.


https://t.me/soundquran77

يتبادر لأذهاننا غالباً أن "الاعتداء" يقتصر على الأذى الجسدي أو اللفظي، لكن القرآن يصحح هذا المفهوم ويوسعه بمعنى صادم في قوله تعالى: "مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ".

الاعتداء في ميزان الله قد يكون بمجرد "منع الخير" عن الآخرين، وله صور خفية نمارسها أحياناً بكلمات عابرة، منها:

تثبيط المساعدة:

كأن يُقترح مساعدة شخص يمر بضائقة، فترد بعجلة: "دعه، يستطيع تدبير نفسه".

حجب الفرص:

حين تُسأل عن زميل مُرشح لترقية، فتتجاهل فضائله وتُبرز قصوره بكلمات ظاهرها النصح وباطنها الحسد، لتحجب عنه الخير.

إطفاء الذكر الطيب:

عندما يُمدح شخص في مجلس، فتقول: "لو علمتم ما أعلم لما مدحتموه".

كتمان المعروف:

كمن يُطلب منه علم، أو مشورة، أو نفع وهو قادر عليه فيبخل به، بل وربما يثبط غيره عن فعله.

الخلاصة:
كل كلمة تحجب بها نفعاً، أو تقطع بها رزقاً، أو تمنع بها ذكراً طيباً عن أخيك، هي في حقيقتها "اعتداء" في ميزان الله، حتى وإن لم ترفع يداً أو تتلفظ بشتم.

https://t.me/soundquran77

الشمس التي ستشرقُ بعد هذا الفجر، كانت تشرق منذ مليارات السنين، ولا زالت!

لم تسجل البشرية قاطبةً عيبًا واحدًا في إشراقها، ولا خللًا في توقيت ضيائها ...

﴿وَالشَّمسُ تَجري لِمُستَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقديرُ العَزيزِ العَليمِ﴾