📚اختلاف نظر دینی
بررسی معرفت‌شناختی
📝مؤلف: غزاله حجتی
برگزیده جایزه ملی فلسفه دین ایران
🔸 بنابر نظر شورای علمی جایزه ملی فلسفه دین و پس از داوری آثار راهیافته به دبیرخانه، کتاب «اختلاف نظر دینی: بررسی معرفت‌شناختی» اثر خانم دکتر غزاله حجتی به نمایندگی از انتشارات کتاب طه، نامزد نهایی دریافت جایزه ملی فلسفه دین شد و در نهایت طی مراسمی که عصر روز چهارشنبه ۲۶ آبان ۱۴۰۰ برگزار شد، با افتخار برگزیده اولین جایزه ملی فلسفه دین در بخش تالیف گردید.
🔹 علاقه‌مندان به تهیه این کتاب می‌توانند اثر حاضر را از سایت انتشارات کتاب طه تهیه کنند.
https://ketabtaha.com/product/ktp-0025062/
بررسی معرفت‌شناختی
📝مؤلف: غزاله حجتی
برگزیده جایزه ملی فلسفه دین ایران
🔸 بنابر نظر شورای علمی جایزه ملی فلسفه دین و پس از داوری آثار راهیافته به دبیرخانه، کتاب «اختلاف نظر دینی: بررسی معرفت‌شناختی» اثر خانم دکتر غزاله حجتی به نمایندگی از انتشارات کتاب طه، نامزد نهایی دریافت جایزه ملی فلسفه دین شد و در نهایت طی مراسمی که عصر روز چهارشنبه ۲۶ آبان ۱۴۰۰ برگزار شد، با افتخار برگزیده اولین جایزه ملی فلسفه دین در بخش تالیف گردید.
🔹 علاقه‌مندان به تهیه این کتاب می‌توانند اثر حاضر را از سایت انتشارات کتاب طه تهیه کنند.
https://ketabtaha.com/product/ktp-0025062/
📍در دست انتشار📍
📚 اختلاف نظر دینی
✍️مؤلف: غزاله حجتی
برخی یهودیان معتقدند خدا پیش از خلق عالم آنها را به عنوان قوم برتر برگزیده است. در سفر تثنیه تورات نیز قوم یهود خطاب شده‌اند که خدا به شما دل بست و شما را برگزید، زیرا شما را دوست می‌داشت (تثنیه 7:7).
پولس قدیس چهار دهه بعد از مرگ مسیح گفت «تنها راه نجات، ایمان به مسیح و رستاخیز اوست. هر تعبد خالصانه‌ای به فرامین موسی و هر عمل نیک دیگری نمی‌تواند کسی را نجات دهد». این سخنان در میان حواریون و قدیسان و کشیشان مسیحی رایج بود. در قرون وسطی این تعالیم باعث شد مسیحیان یهودیان، کافران و بدعت‌گذران را مجازات کنند. به این دلیل که می‌خواستند آنها را به راه راست هدایت کنند یا مانع گسترش تعالیمی شوند که علیه مسیحیت است. (برای اطلاع بیشتر به اینجا رجوع کنید).
فقهای شیعه نیز تا همین اواخر مسیحیان و یهودیان را نجس می‌دانستند. اکنون نیز ازدواج زن مسلمان با مرد یهودی و مسیحی حرام است و ازدواج مرد مسلمان با زن یهودی و مسیحی محل اختلاف.
بیش از هزار سال است طرفداران ادیان می‌کوشند حقانیت خود و بطلان آیین دیگری را به یکدیگر اثبات کنند. به نظر می‌رسد موفق هم نشده‌اند. اما این پدیده را چگونه باید تبیین کرد؟
جاناتان هایت، روانشناس اجتماعی، در کتاب «ذهن درستکار: چرا سیاست و مذهب، افراد خوب را از هم جدا می‌کند» می‌گوید ذهن ما نه برای کشف حقیقت، بلکه برای دفاع از قبیله و گروه خود تکامل پیدا کرده است.
ما می‌بینیم هر کس در هر دینی متولد می‌شود آن را حق قلمداد می‌کند. پیروان و مدافعان ادیان معمولاً به منابع یکسانی دسترسی دارند، معمولاً از هوش یکسانی برخوردارند و معمولاً از مواضع دین رقیب آگاه‌اند، با این حال به نتایج متفاوتی می‌رسند.
خانم غزاله حجتی در کتاب «اختلاف نظر دینی»، که به تازگی جایزه ملی فلسفه دین را هم از آن خود کرده است، این مسئله را از زاویه معرفت‌شناختی بررسی کرده است. آیا ما موجهیم به باورهای دینی خود پایبند باشیم با اینکه مخالفان ما نیز به منابع دینی ما دسترسی دارند و به اندازه ما باهوش‌اند.
https://t.me/anbartaha/10
📚 اختلاف نظر دینی
✍️مؤلف: غزاله حجتی
برخی یهودیان معتقدند خدا پیش از خلق عالم آنها را به عنوان قوم برتر برگزیده است. در سفر تثنیه تورات نیز قوم یهود خطاب شده‌اند که خدا به شما دل بست و شما را برگزید، زیرا شما را دوست می‌داشت (تثنیه 7:7).
پولس قدیس چهار دهه بعد از مرگ مسیح گفت «تنها راه نجات، ایمان به مسیح و رستاخیز اوست. هر تعبد خالصانه‌ای به فرامین موسی و هر عمل نیک دیگری نمی‌تواند کسی را نجات دهد». این سخنان در میان حواریون و قدیسان و کشیشان مسیحی رایج بود. در قرون وسطی این تعالیم باعث شد مسیحیان یهودیان، کافران و بدعت‌گذران را مجازات کنند. به این دلیل که می‌خواستند آنها را به راه راست هدایت کنند یا مانع گسترش تعالیمی شوند که علیه مسیحیت است. (برای اطلاع بیشتر به اینجا رجوع کنید).
فقهای شیعه نیز تا همین اواخر مسیحیان و یهودیان را نجس می‌دانستند. اکنون نیز ازدواج زن مسلمان با مرد یهودی و مسیحی حرام است و ازدواج مرد مسلمان با زن یهودی و مسیحی محل اختلاف.
بیش از هزار سال است طرفداران ادیان می‌کوشند حقانیت خود و بطلان آیین دیگری را به یکدیگر اثبات کنند. به نظر می‌رسد موفق هم نشده‌اند. اما این پدیده را چگونه باید تبیین کرد؟
جاناتان هایت، روانشناس اجتماعی، در کتاب «ذهن درستکار: چرا سیاست و مذهب، افراد خوب را از هم جدا می‌کند» می‌گوید ذهن ما نه برای کشف حقیقت، بلکه برای دفاع از قبیله و گروه خود تکامل پیدا کرده است.
ما می‌بینیم هر کس در هر دینی متولد می‌شود آن را حق قلمداد می‌کند. پیروان و مدافعان ادیان معمولاً به منابع یکسانی دسترسی دارند، معمولاً از هوش یکسانی برخوردارند و معمولاً از مواضع دین رقیب آگاه‌اند، با این حال به نتایج متفاوتی می‌رسند.
خانم غزاله حجتی در کتاب «اختلاف نظر دینی»، که به تازگی جایزه ملی فلسفه دین را هم از آن خود کرده است، این مسئله را از زاویه معرفت‌شناختی بررسی کرده است. آیا ما موجهیم به باورهای دینی خود پایبند باشیم با اینکه مخالفان ما نیز به منابع دینی ما دسترسی دارند و به اندازه ما باهوش‌اند.
https://t.me/anbartaha/10
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
📍در دست انتشار📍
📚 نیایش ما
✍️مؤلف: ایمان پورنصیر
گالتون، روانشناس و جامعه‌شناس انگلیسی، در سال 1883 در کتاب خود، «جستارهایی درباب ظرفیت و پیشرفت بشر» گفت: دعا اثر ندارد؛ میزان مرده‌زایی میان والدین اهل دعا و بی‌دعا هیچ تفاوتی ندارد.
بسیاری از ما نیز دیده‌ایم که دعاهای ما مستجاب نمی‌شود.
خانم لووِنتال، روانشناس معاصر، در سال 2000 در کتاب «درآمدی بر روانشناسی دین» فهم گالتون از دعا و نیایش را اشتباه دانست. به باور او فرایند دعا پذیرش «آنچه تو [خدا] می‌خواهی» است نه تحقق «آنچه من می‌خواهم». از نظر او این باورها در دعا برای آدمیان ایجاد می‌شود:
1. در نهایت همه چیز به خیر و خوشی تمام خواهد شد؛
2. خدا همه چیز را حل می‌کند؛
3. خدا در این مسئله مرا یاری می‌کند.
به نظر می‌رسد او درست می‌گوید؛ حتی اگر دعاهای ما محقق نشود، آن را به مصلحت خدا حواله خواهیم داد. مهم این است که نهایت آن خیر باشد، و چه انسانی است که نخواهد همه چیز به خیر و خوشی تمام شود، و در برابر مشکلش احساس تنهایی نکند. همچنین ارتباط ما با خدا فقط تقاضای تحقق خواسته‌های خود ما نیست. گاه متدینان می‌خواهند سپاسگزار او باشند، گاه او را ستایش می‌کنند، گاه اعتراف به گناه و طلب بخشش می‌کنند و گاه برای دیگری دعا می‌کنند. با وجود هجمه‌های سنگین فیلسوفان ملحد علیه دین بعد از رنسانس، هنوز دین یا صور نوین معنویت‌گرایی در روان افراد غربی زنده است. این نشان می‌دهد دین ساحتی از روان ما را ارضا می‌کند که چیزی جایگزین آن نیست. گرچه در جامعه ما دخالت دین در اموری که نباید، تصور بسیاری را نسبت به آن آشفته کرده است.
نکته شایان ذکر دیگر این است که تحقیقات روانشناختی زیادی نشان می‌دهد نوع ارتباط ما با والدین‌مان و نیز نوع سنخ روانی‌مان، در تصور ما از خدا، و شکل ارتباطی که با او داریم تأثیرگذار است. به تعبیر دیگر اگر قبل از ارتباط با خدا مشکلات روانی داشته باشیم، معلوم نیست ارتباط با او برای ما مفید باشد. البته اظهار نظر درباره این موضوع را به دست اهلش می‌سپاریم.
یکی از انواع ارتباط با خدا در اسلام نماز است. مسلمانانی که اهل نمازند هر یک دریافت روحی خود را از آن دارند. ایمان پورنصیر در کتاب «نیایش ما»، که به همت انتشارات کتاب طه در دست چاپ است، درونمایه نماز را بررسی کرده است.
https://t.me/anbartaha/11
📚 نیایش ما
✍️مؤلف: ایمان پورنصیر
گالتون، روانشناس و جامعه‌شناس انگلیسی، در سال 1883 در کتاب خود، «جستارهایی درباب ظرفیت و پیشرفت بشر» گفت: دعا اثر ندارد؛ میزان مرده‌زایی میان والدین اهل دعا و بی‌دعا هیچ تفاوتی ندارد.
بسیاری از ما نیز دیده‌ایم که دعاهای ما مستجاب نمی‌شود.
خانم لووِنتال، روانشناس معاصر، در سال 2000 در کتاب «درآمدی بر روانشناسی دین» فهم گالتون از دعا و نیایش را اشتباه دانست. به باور او فرایند دعا پذیرش «آنچه تو [خدا] می‌خواهی» است نه تحقق «آنچه من می‌خواهم». از نظر او این باورها در دعا برای آدمیان ایجاد می‌شود:
1. در نهایت همه چیز به خیر و خوشی تمام خواهد شد؛
2. خدا همه چیز را حل می‌کند؛
3. خدا در این مسئله مرا یاری می‌کند.
به نظر می‌رسد او درست می‌گوید؛ حتی اگر دعاهای ما محقق نشود، آن را به مصلحت خدا حواله خواهیم داد. مهم این است که نهایت آن خیر باشد، و چه انسانی است که نخواهد همه چیز به خیر و خوشی تمام شود، و در برابر مشکلش احساس تنهایی نکند. همچنین ارتباط ما با خدا فقط تقاضای تحقق خواسته‌های خود ما نیست. گاه متدینان می‌خواهند سپاسگزار او باشند، گاه او را ستایش می‌کنند، گاه اعتراف به گناه و طلب بخشش می‌کنند و گاه برای دیگری دعا می‌کنند. با وجود هجمه‌های سنگین فیلسوفان ملحد علیه دین بعد از رنسانس، هنوز دین یا صور نوین معنویت‌گرایی در روان افراد غربی زنده است. این نشان می‌دهد دین ساحتی از روان ما را ارضا می‌کند که چیزی جایگزین آن نیست. گرچه در جامعه ما دخالت دین در اموری که نباید، تصور بسیاری را نسبت به آن آشفته کرده است.
نکته شایان ذکر دیگر این است که تحقیقات روانشناختی زیادی نشان می‌دهد نوع ارتباط ما با والدین‌مان و نیز نوع سنخ روانی‌مان، در تصور ما از خدا، و شکل ارتباطی که با او داریم تأثیرگذار است. به تعبیر دیگر اگر قبل از ارتباط با خدا مشکلات روانی داشته باشیم، معلوم نیست ارتباط با او برای ما مفید باشد. البته اظهار نظر درباره این موضوع را به دست اهلش می‌سپاریم.
یکی از انواع ارتباط با خدا در اسلام نماز است. مسلمانانی که اهل نمازند هر یک دریافت روحی خود را از آن دارند. ایمان پورنصیر در کتاب «نیایش ما»، که به همت انتشارات کتاب طه در دست چاپ است، درونمایه نماز را بررسی کرده است.
https://t.me/anbartaha/11
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
📚فرهنگ لغت خودمانی (نگارش خلاق ۱)
اثر برگزیده نوزدهمین جشنواره کتاب رشد
به کوشش ۱ معلم و ۵۰۰ دانش‌آموز
📝مؤلف: سیدرضا باقریان‌موحد
🔸 اختتامیه نوزدهمین جشنواره کتابهای آموزشی و تربیتی رشد عصر روز یکشنبه ۳۰ آبان ماه در مدرسه دارالفنون برگزار شد.
🔸از میان ۳۳۴۲ کتاب از ۱۰۳ ناشر دولتی و خصوصی که به دبیرخانه سامان‌دهی منابع آموزشی و تربیتی رسیدند ۱۳۳۸ عنوان، مناسبِ ورود به مدرسه تشخیص داده شد و کتابهای مناسب، در ۲۷ گروه مختلف داوریِ جشنواره کتاب رشد مورد رقابت قرار گرفتند.
🔸 کتاب «فرهنگ لغت خودمانی» به تألیف سیدرضا باقریان موحد به نمایندگی از انتشارات کتاب طه در مرحله ی گزینش اولیه در بین آثار برتر راهیافته به مرحله نهایی قرار گرفت و در نهایت با نظر داوران و اعضای کمیته علمی جشنواره برگزیده جایزه سال نوزدهمین جشنواره رشد در بخش «زبان و ادبیات فارسی» شد.
🔹 علاقه‌مندان به تهیه‌ی این کتاب می‌توانند اثر حاضر را از سایت انتشارات کتاب طه تهیه کنند.
www.ketabtaha.com
اثر برگزیده نوزدهمین جشنواره کتاب رشد
به کوشش ۱ معلم و ۵۰۰ دانش‌آموز
📝مؤلف: سیدرضا باقریان‌موحد
🔸 اختتامیه نوزدهمین جشنواره کتابهای آموزشی و تربیتی رشد عصر روز یکشنبه ۳۰ آبان ماه در مدرسه دارالفنون برگزار شد.
🔸از میان ۳۳۴۲ کتاب از ۱۰۳ ناشر دولتی و خصوصی که به دبیرخانه سامان‌دهی منابع آموزشی و تربیتی رسیدند ۱۳۳۸ عنوان، مناسبِ ورود به مدرسه تشخیص داده شد و کتابهای مناسب، در ۲۷ گروه مختلف داوریِ جشنواره کتاب رشد مورد رقابت قرار گرفتند.
🔸 کتاب «فرهنگ لغت خودمانی» به تألیف سیدرضا باقریان موحد به نمایندگی از انتشارات کتاب طه در مرحله ی گزینش اولیه در بین آثار برتر راهیافته به مرحله نهایی قرار گرفت و در نهایت با نظر داوران و اعضای کمیته علمی جشنواره برگزیده جایزه سال نوزدهمین جشنواره رشد در بخش «زبان و ادبیات فارسی» شد.
🔹 علاقه‌مندان به تهیه‌ی این کتاب می‌توانند اثر حاضر را از سایت انتشارات کتاب طه تهیه کنند.
www.ketabtaha.com
Forwarded from خانه اخلاق‌پژوهان جوان
#گزارش_اختصاصی_کتاب
می‌خواهید بدانید اخلاق چیست؟ اخلاق خوب کدام است؟
— گزارشی از کتاب «فلسفه اخلاق» ترجمه محسن جوادی
🔸 #گزارش_اختصاصی_کتاب | شماره ۱
📝 نویسنده: سید حکمت‌الله سجادی
🔖 بحث درباره اخلاق به نظریه‌ها و رفتار مردم برمی‌گردد. همچنین روانشناسی،تصمیم‌گیری و موضوعات بیشتری که معمولاً متنفذ به نظریه‌ها هستند. اسکروپسکی اشاره به این دارد که فلسفه اخلاق نه به دنبال ارزش‌هاست و نه به دنبال زیبایی، او می‌گوید: «فلسفه اخلاق با اخلاق سروکار دارد نه با هنر». این جمله نقطه عطف کتاب است.
فلسفه اخلاق درباره ماهیت ارزش اخلاقی و بحث درباره معرفت انسان است.
تقسیم‌بندی اخلاق به طور دقیقی مشخص نبوده اما فلاسفه آن را به سه بخش تقسیم می‌کنند. بررسی فلسفه اخلاق و دستیابی به حوزه‌های آن می‌تواند راهگشای بسیاری از سؤالات و نظریه‌های لاینحل در این باب باشد.
🌐 در سایت خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان متن کامل این گزارش را بخوانید.
اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
می‌خواهید بدانید اخلاق چیست؟ اخلاق خوب کدام است؟
— گزارشی از کتاب «فلسفه اخلاق» ترجمه محسن جوادی
🔸 #گزارش_اختصاصی_کتاب | شماره ۱
📝 نویسنده: سید حکمت‌الله سجادی
🔖 بحث درباره اخلاق به نظریه‌ها و رفتار مردم برمی‌گردد. همچنین روانشناسی،تصمیم‌گیری و موضوعات بیشتری که معمولاً متنفذ به نظریه‌ها هستند. اسکروپسکی اشاره به این دارد که فلسفه اخلاق نه به دنبال ارزش‌هاست و نه به دنبال زیبایی، او می‌گوید: «فلسفه اخلاق با اخلاق سروکار دارد نه با هنر». این جمله نقطه عطف کتاب است.
فلسفه اخلاق درباره ماهیت ارزش اخلاقی و بحث درباره معرفت انسان است.
تقسیم‌بندی اخلاق به طور دقیقی مشخص نبوده اما فلاسفه آن را به سه بخش تقسیم می‌کنند. بررسی فلسفه اخلاق و دستیابی به حوزه‌های آن می‌تواند راهگشای بسیاری از سؤالات و نظریه‌های لاینحل در این باب باشد.
🌐 در سایت خانهٔ اخلاق‌پژوهان جوان متن کامل این گزارش را بخوانید.
اینجا چراغی روشن است...!
به کانال خانۀ اخلاق‌پژوهان جوان بپیوندید:
@EthicsHouse
🔵 به مناسب 12 آذر ماه، روز جهانی معلولان
ما چه حقی داریم جنینی را به سبب اینکه دچار مشکل است سقط کنیم؟ چه کسی می‌گوید جهان با فرزندان به اصطلاح سالمِ بور و چشم‌رنگی زیباتر و بهتر از جهانی است که سندروم داونی‌های مهربان در آن زندگی می‌کنند؟ اگر جنینی را به دلیل سندروم داون سقط کنیم، چرا جنینی را به دلیل اینکه خیلی زیبا یا باهوش نخواهد بود سقط نکنیم؟ اگر سقط جنینی به دلیل اینکه مشکلی دارد مجاز است، کشتن پسر جوان معتادمان مجاز نخواهد بود؟ سوگیری‌های اجتماعی و گاه زبانی درباره افراد و جنین‌هایی که به جهت ذهنی و بدنی مانند سایر انسان‌ها نیستند ناشی از واقعیت است یا صرفاً به دلیل در اقلیت بودن آنهاست؟
این سؤالات و مانند اینها سؤالاتی هستند که ممکن است مخالفان سقط جنین به طور کلی، و مخالفان سقط جنینِ گزینشی به طور خاص، بپرسند. این سؤالات پاسخ‌های ساده‌ای ندارند.
از سوی دیگر ممکن است گفته شود جنین‌هایی هستند که با حضور خود در این دنیا جز درد و رنج چیزی برای خود و نیز والدین خود ندارند. آیا درست است در دنیای پررقابت امروز، که افراد عادی نیز از پس آن برنمی‌آیند، جنینی را که دچار معلولیت و بیماری‌های شدید است به این دنیا آوریم؟ والدین حق دارند زندگی خوشی داشته باشند و نیز ممکن است خودِ آن جنین در آینده به وضع زندگی و حضورش در این دنیا اعتراض کند. شاید فرصت اندک زندگی جای چنین ریسکی را نداشته باشد.
این اختلاف نظر نه فقط مربوط به اینجا و اکنون، بلکه در سرتاسر جهان جاری است. بسیاری از شهروندان امریکایی صرفاً به دلیل اینکه دموکرات‌ها قوانین گشوده‌ای درباره سقط جنین دارند، به جمهوری‌خواه‌ها رأی می‌دهند.
دو طرف این منازعه مجهز به دلایل الاهیاتی و اخلاقی متنوعی هستند. گرچه در بحث‌های علمی دلایل اخلاقی و گاه دلایل سیاسی و اقتصادی نقشی پررنگ دارند، اما در مقام عمل، دست کم در جوامعی مانند جامعه ما دلایل الاهیاتی نیز نقش پررنگی در تصمیم‌گیری افراد دارند. بسیاری سقط جنین را مداخله در خلقت خداوند می‌دانند. از نظر آنها، طرح الاهی نشانگر ضرورت وجود تنوع در مخلوقات است. متدینان به دلیل اینکه تسلیم طرح الاهی هستند نه تنها از داشتن فرزند دارای معلولیت رنج نمی‌برند، بلکه آن را سبب خیر اخروی می‌دانند. ما خدا نیستیم که تصمیم بگیریم چه کسانی به این دنیا بیایند یا نیایند.
اما کسانی نیز ممکن است به دلایل مختلفی وجود چنین طرح الاهی را نپذیرند. از جمله دلایل این مخالفان این است که خداوند راضی به رنج مخلوقات خود نیست و ما نیز باید به او کمک کنیم.
تعیین محدوده حقوق والدین و جنین امری دشوار است. کتاب حاضر برخاسته از داستان نویسنده‌ای است که خود در این حوض خیس شده است، دشواری مسئله را زیسته است، و با نوشتن این کتاب قدمی برای کسانی که شاید درگیر این مسئله شوند، برداشته است. کتاب حاضر درباره «ژن بد!» است.
کتاب «ژن بد!» به این می‌پردازد که آیا افراد مجازند جنینی را به این دلیل که ویژگی‌های او را نمی‌پسندد سقط کنند؟ و این ویژگی‌ها شامل معلولیت هم می‌شود. قطعاً اجباری، مخصوصاً از نوع دولتی آن، نباید متوجه تصمیم هیچ شخصی باشد. نهایتاً خود افراد باید برای زندگی خود تصمیم بگیرند.
در جهان ما افراد معلول فراوانی زندگی می‌کنند. ما می‌توانیم و وظیفه داریم:
✔️ با رفتارمان باعث خجالت کشیدن کسانی که مثل ما نیستند، معلولان، نشویم؛
✔️ سامان اجتماعی جامعه را طوری نکنیم که آنها نتوانند حتی شغلی که می‌توانند در آن خوب باشند را به سبب معلولیت به دست نیاورند؛
✔️ شهرسازی‌مان طوری نباشد که بیرون رفتن از خانه عملاً شکنجه آنها باشد.
✔️ و به طور خلاصه کاری نکنیم تا هر کسی مثل ما نیست خیال کند در این دنیا اضافی است. موهبت زندگی برای هر موجود جانداری، به ویژه انسان، است.
https://t.me/anbartaha/12
ما چه حقی داریم جنینی را به سبب اینکه دچار مشکل است سقط کنیم؟ چه کسی می‌گوید جهان با فرزندان به اصطلاح سالمِ بور و چشم‌رنگی زیباتر و بهتر از جهانی است که سندروم داونی‌های مهربان در آن زندگی می‌کنند؟ اگر جنینی را به دلیل سندروم داون سقط کنیم، چرا جنینی را به دلیل اینکه خیلی زیبا یا باهوش نخواهد بود سقط نکنیم؟ اگر سقط جنینی به دلیل اینکه مشکلی دارد مجاز است، کشتن پسر جوان معتادمان مجاز نخواهد بود؟ سوگیری‌های اجتماعی و گاه زبانی درباره افراد و جنین‌هایی که به جهت ذهنی و بدنی مانند سایر انسان‌ها نیستند ناشی از واقعیت است یا صرفاً به دلیل در اقلیت بودن آنهاست؟
این سؤالات و مانند اینها سؤالاتی هستند که ممکن است مخالفان سقط جنین به طور کلی، و مخالفان سقط جنینِ گزینشی به طور خاص، بپرسند. این سؤالات پاسخ‌های ساده‌ای ندارند.
از سوی دیگر ممکن است گفته شود جنین‌هایی هستند که با حضور خود در این دنیا جز درد و رنج چیزی برای خود و نیز والدین خود ندارند. آیا درست است در دنیای پررقابت امروز، که افراد عادی نیز از پس آن برنمی‌آیند، جنینی را که دچار معلولیت و بیماری‌های شدید است به این دنیا آوریم؟ والدین حق دارند زندگی خوشی داشته باشند و نیز ممکن است خودِ آن جنین در آینده به وضع زندگی و حضورش در این دنیا اعتراض کند. شاید فرصت اندک زندگی جای چنین ریسکی را نداشته باشد.
این اختلاف نظر نه فقط مربوط به اینجا و اکنون، بلکه در سرتاسر جهان جاری است. بسیاری از شهروندان امریکایی صرفاً به دلیل اینکه دموکرات‌ها قوانین گشوده‌ای درباره سقط جنین دارند، به جمهوری‌خواه‌ها رأی می‌دهند.
دو طرف این منازعه مجهز به دلایل الاهیاتی و اخلاقی متنوعی هستند. گرچه در بحث‌های علمی دلایل اخلاقی و گاه دلایل سیاسی و اقتصادی نقشی پررنگ دارند، اما در مقام عمل، دست کم در جوامعی مانند جامعه ما دلایل الاهیاتی نیز نقش پررنگی در تصمیم‌گیری افراد دارند. بسیاری سقط جنین را مداخله در خلقت خداوند می‌دانند. از نظر آنها، طرح الاهی نشانگر ضرورت وجود تنوع در مخلوقات است. متدینان به دلیل اینکه تسلیم طرح الاهی هستند نه تنها از داشتن فرزند دارای معلولیت رنج نمی‌برند، بلکه آن را سبب خیر اخروی می‌دانند. ما خدا نیستیم که تصمیم بگیریم چه کسانی به این دنیا بیایند یا نیایند.
اما کسانی نیز ممکن است به دلایل مختلفی وجود چنین طرح الاهی را نپذیرند. از جمله دلایل این مخالفان این است که خداوند راضی به رنج مخلوقات خود نیست و ما نیز باید به او کمک کنیم.
تعیین محدوده حقوق والدین و جنین امری دشوار است. کتاب حاضر برخاسته از داستان نویسنده‌ای است که خود در این حوض خیس شده است، دشواری مسئله را زیسته است، و با نوشتن این کتاب قدمی برای کسانی که شاید درگیر این مسئله شوند، برداشته است. کتاب حاضر درباره «ژن بد!» است.
کتاب «ژن بد!» به این می‌پردازد که آیا افراد مجازند جنینی را به این دلیل که ویژگی‌های او را نمی‌پسندد سقط کنند؟ و این ویژگی‌ها شامل معلولیت هم می‌شود. قطعاً اجباری، مخصوصاً از نوع دولتی آن، نباید متوجه تصمیم هیچ شخصی باشد. نهایتاً خود افراد باید برای زندگی خود تصمیم بگیرند.
در جهان ما افراد معلول فراوانی زندگی می‌کنند. ما می‌توانیم و وظیفه داریم:
✔️ با رفتارمان باعث خجالت کشیدن کسانی که مثل ما نیستند، معلولان، نشویم؛
✔️ سامان اجتماعی جامعه را طوری نکنیم که آنها نتوانند حتی شغلی که می‌توانند در آن خوب باشند را به سبب معلولیت به دست نیاورند؛
✔️ شهرسازی‌مان طوری نباشد که بیرون رفتن از خانه عملاً شکنجه آنها باشد.
✔️ و به طور خلاصه کاری نکنیم تا هر کسی مثل ما نیست خیال کند در این دنیا اضافی است. موهبت زندگی برای هر موجود جانداری، به ویژه انسان، است.
https://t.me/anbartaha/12
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
📍منتشر شد📍
📔نیایشِ ما: گزارشی از رویه و درون‌مایۀ نماز
🖋نویسنده: ایمان پورنصیر
📚انتشارات: کتاب طه
📖برشی از کتاب:
نمازی که ندانیم در آن چه می‌گوييم يک بالا و پايين شدن است، يک الاکلنگ!
يکی از چرايی‌های ناروا بودنِ مستی، اين است که نمازگزارِ باورمند، بداند که هنگام سخن گفتن با خدا چه می‌گويد. پس چگونه است که برخی از ما نخورده مِی، مست می‌شويم و نمی‌دانيم معنای اين سخنانی که در برابر خدا می‌گوييم چيست؟! پس نخستين پايه و بايستۀ انديشيدن و روی‌آوردن به درون‌مایۀ نماز، دانستنِ برگردانِ آن به زبانِ نيايشگر است. اما بايد دانست که از بر داشتنِ معنا نيز بسنده نيست؛ بلکه باور و انديشيدن با دل و خِرَد به آنچه می‌گوييم نيز، برای زدودنِ ناآگاهی و رويه‌نگری در نيايش، بايسته
است.
نویسنده در این کتاب، گام به گام و با نگاهی نو بخشْ‌بخشِ نماز را از آغاز تا انجام بررسی کرده و با گزارش رویه و درون‌مایۀ هر یک، چیستی و چرایی آنها را بازگو نموده است.
https://t.me/anbartaha/13
📔نیایشِ ما: گزارشی از رویه و درون‌مایۀ نماز
🖋نویسنده: ایمان پورنصیر
📚انتشارات: کتاب طه
📖برشی از کتاب:
نمازی که ندانیم در آن چه می‌گوييم يک بالا و پايين شدن است، يک الاکلنگ!
يکی از چرايی‌های ناروا بودنِ مستی، اين است که نمازگزارِ باورمند، بداند که هنگام سخن گفتن با خدا چه می‌گويد. پس چگونه است که برخی از ما نخورده مِی، مست می‌شويم و نمی‌دانيم معنای اين سخنانی که در برابر خدا می‌گوييم چيست؟! پس نخستين پايه و بايستۀ انديشيدن و روی‌آوردن به درون‌مایۀ نماز، دانستنِ برگردانِ آن به زبانِ نيايشگر است. اما بايد دانست که از بر داشتنِ معنا نيز بسنده نيست؛ بلکه باور و انديشيدن با دل و خِرَد به آنچه می‌گوييم نيز، برای زدودنِ ناآگاهی و رويه‌نگری در نيايش، بايسته
است.
نویسنده در این کتاب، گام به گام و با نگاهی نو بخشْ‌بخشِ نماز را از آغاز تا انجام بررسی کرده و با گزارش رویه و درون‌مایۀ هر یک، چیستی و چرایی آنها را بازگو نموده است.
https://t.me/anbartaha/13
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
📍منتشر شد📍
📚 مدرسه کتابنخوانی
نگاهی به زمینه‌های تربیتی یک بحران فرهنگی
✍️ حمید سپهر
🔹 مدارس در ذهن افراد دهه هفتاد به قبل، با اموری نظیر تنبیه، تحقیر، عدم وجود چیزی به نام «پرورش» و فقدان آموزش کافی پیوند خورده است. این خانه دوم برای بسیاری از کودکان جهنم است.
🔹 بسیاری از اقتصاددانان معقتدند هزینه دولت برای آموزش و پرورش چیز جز تباه کردن پول مردم (همان پول بیت‌المال) نیست. در نگاه آنان مدارس دولتی اگر توجیهی داشته باشند، صرفاً برای افراد فقیری است که هزینه پرداخت آموزش را ندارند.
🔹 اما بسیاری از معلمان در مدارس دولتی طبقات پایین، به دانش‌آموزان توهین می‌کنند؛ در این مدارس طرح مناسبی برای رشد سواد دانش‌آموزان وجود ندارد. به جهت آماری نیز بسیاری از آن کودکان در مقاطع دبیرستان از تحصیل کناره‌گیری می‌کنند، و عملاً جز خواندن و نوشتن، آن هم با کلی اشتباه، چیزی در حافظه‌شان باقی نمی‌ماند. از جهت تربیتی و یاد گرفتن مهارت‌های زندگی نیز بسیاری از معلمان نیازمند طی دوره‌های مهارت زندگی هستند.
🔹 اینها نشان می‌دهد سیستم آموزشی دولتی در کشور ما شکست خورده است. این سخنان لزوماً به معنای دفاع از عملکرد سیستم آموزش خصوصی نیست. اما در سیستم‌های آموزش خصوصی دست کم به دلیل آنکه جیبشان مستقیماً وصل به پول والدین است، باید به آنها پاسخگو باشند؛ چیزی که در مدارس دولتی وجود ندارد.
🔹 یکی از معضلات مدارس نه صرفاً دور کردن دانش‌آموزان از خواندن متون درسی خود است، بلکه دور کردن دانش‌آموزان از هر کتاب غیر درسی است. در مدارس ما عملاً کتاب منفور می‌شود. افرادی که ممکن بود به حوزه خاصی، ولو غیردرسی، علاقه داشته باشند، به دلیل کور شدن استعدادشان از دنبال کردن کتابهای آن حوزه هم دوری می‌کنند. آقای حمید سپهر در کتاب «مدرسه کتابنخوانی»، که به همت نشر کتاب طه منتشر شده است، به آسیب‌شناسی کتابنخوانی در مدارس ایران پرداخته است. مانند سایر کتاب‌ها، توقعی نمی‌رود افرادی که در نظام آموزشی ایران تحصیل کرده‌اند به این کتاب نزدیک شوند.
قیمت: ۵۵٫۰۰۰ تومان
تهیه از سایت انتشارات:
www.ketabtaha.com
@taha.bookstore
☎️ ۰۲۵۳۷۸۴۸۳۲۶
https://t.me/anbartaha/14
📚 مدرسه کتابنخوانی
نگاهی به زمینه‌های تربیتی یک بحران فرهنگی
✍️ حمید سپهر
🔹 مدارس در ذهن افراد دهه هفتاد به قبل، با اموری نظیر تنبیه، تحقیر، عدم وجود چیزی به نام «پرورش» و فقدان آموزش کافی پیوند خورده است. این خانه دوم برای بسیاری از کودکان جهنم است.
🔹 بسیاری از اقتصاددانان معقتدند هزینه دولت برای آموزش و پرورش چیز جز تباه کردن پول مردم (همان پول بیت‌المال) نیست. در نگاه آنان مدارس دولتی اگر توجیهی داشته باشند، صرفاً برای افراد فقیری است که هزینه پرداخت آموزش را ندارند.
🔹 اما بسیاری از معلمان در مدارس دولتی طبقات پایین، به دانش‌آموزان توهین می‌کنند؛ در این مدارس طرح مناسبی برای رشد سواد دانش‌آموزان وجود ندارد. به جهت آماری نیز بسیاری از آن کودکان در مقاطع دبیرستان از تحصیل کناره‌گیری می‌کنند، و عملاً جز خواندن و نوشتن، آن هم با کلی اشتباه، چیزی در حافظه‌شان باقی نمی‌ماند. از جهت تربیتی و یاد گرفتن مهارت‌های زندگی نیز بسیاری از معلمان نیازمند طی دوره‌های مهارت زندگی هستند.
🔹 اینها نشان می‌دهد سیستم آموزشی دولتی در کشور ما شکست خورده است. این سخنان لزوماً به معنای دفاع از عملکرد سیستم آموزش خصوصی نیست. اما در سیستم‌های آموزش خصوصی دست کم به دلیل آنکه جیبشان مستقیماً وصل به پول والدین است، باید به آنها پاسخگو باشند؛ چیزی که در مدارس دولتی وجود ندارد.
🔹 یکی از معضلات مدارس نه صرفاً دور کردن دانش‌آموزان از خواندن متون درسی خود است، بلکه دور کردن دانش‌آموزان از هر کتاب غیر درسی است. در مدارس ما عملاً کتاب منفور می‌شود. افرادی که ممکن بود به حوزه خاصی، ولو غیردرسی، علاقه داشته باشند، به دلیل کور شدن استعدادشان از دنبال کردن کتابهای آن حوزه هم دوری می‌کنند. آقای حمید سپهر در کتاب «مدرسه کتابنخوانی»، که به همت نشر کتاب طه منتشر شده است، به آسیب‌شناسی کتابنخوانی در مدارس ایران پرداخته است. مانند سایر کتاب‌ها، توقعی نمی‌رود افرادی که در نظام آموزشی ایران تحصیل کرده‌اند به این کتاب نزدیک شوند.
قیمت: ۵۵٫۰۰۰ تومان
تهیه از سایت انتشارات:
www.ketabtaha.com
@taha.bookstore
☎️ ۰۲۵۳۷۸۴۸۳۲۶
https://t.me/anbartaha/14
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
📍در دست انتشار📍
📚 جهان خسروانی
✍️مؤلف: سید محمد حسینی فطرت
🔹امیرخسرو دهلوی شاعر هزاره‌تبار پارسی‌گوی اهل هندوستان است. پدرش اهل بلخ بود که هنگام حمله مغول، به هندوستان گریخت. امیر خسرو در کنار حسن دهلوی یکی از دو شاعر مهم پارسی‌گوی قرن هشتم است.
🔹او پیرو سلسله عرفانی چشتیه (سلسله‌ای عرفانی در افغانستان و شبه قاره هند) و شاگرد نظام الدین اولیا، از مشهورترین مشایخ تصوف دوران، بود.
🔹او در غزل‌سرایی پیرو سعدی بود؛ از ویژگی‌های او این است که مضامین عرفانی را بسیار ساده و زمینی بیان می‌کند، شاید حافظ در بها دادن به زندگی زمینی از او تأثیر پذیرفته باشد، کما اینکه در برخی ابیاتش از او تأثیر پذیرفته است.
🔹نویسنده کتاب «جهان خسروانی»، ضمن بررسی محتوای فکری اشعار امیر خسرو، و تأثیر آنها بر اشعار سایر شاعرا و تأثرش از آنها، کوشیده است مضامین اشعار او را به دوران معاصر بیاورد، و نشان دهد چه میزان از آن برای دوران ما کاراست. کاری که لازم است برای تمام مفاخر فرهنگی خود انجام دهیم.
https://t.me/anbartaha/15
📚 جهان خسروانی
✍️مؤلف: سید محمد حسینی فطرت
🔹امیرخسرو دهلوی شاعر هزاره‌تبار پارسی‌گوی اهل هندوستان است. پدرش اهل بلخ بود که هنگام حمله مغول، به هندوستان گریخت. امیر خسرو در کنار حسن دهلوی یکی از دو شاعر مهم پارسی‌گوی قرن هشتم است.
🔹او پیرو سلسله عرفانی چشتیه (سلسله‌ای عرفانی در افغانستان و شبه قاره هند) و شاگرد نظام الدین اولیا، از مشهورترین مشایخ تصوف دوران، بود.
🔹او در غزل‌سرایی پیرو سعدی بود؛ از ویژگی‌های او این است که مضامین عرفانی را بسیار ساده و زمینی بیان می‌کند، شاید حافظ در بها دادن به زندگی زمینی از او تأثیر پذیرفته باشد، کما اینکه در برخی ابیاتش از او تأثیر پذیرفته است.
🔹نویسنده کتاب «جهان خسروانی»، ضمن بررسی محتوای فکری اشعار امیر خسرو، و تأثیر آنها بر اشعار سایر شاعرا و تأثرش از آنها، کوشیده است مضامین اشعار او را به دوران معاصر بیاورد، و نشان دهد چه میزان از آن برای دوران ما کاراست. کاری که لازم است برای تمام مفاخر فرهنگی خود انجام دهیم.
https://t.me/anbartaha/15
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
Forwarded from خراسانیات -یادداشت‌های خلیل‌الله افضلی (خلیل‌الله افضلی)
در چند دهۀ گذشته در افغانستان دربارۀ جریان‌های تصوفی، مناقب و مقامات صوفیان متقدم و معاصر کم و بیش کارهایی انجام شده است. آثاری که عمدتاً از دید یک مرید سرسپرده و صوفی سالک در آن طریقۀ تصوفی نوشته شده که طبیعتاً از آفات چنین نگاه دوستدارانه‌ای مصئون و مبرّا نیستند. بخشی از این آثار به تألیف و گردآوری احوال صوفیان پرداخته‌اند.
به این جریان‌ها و صوفیان و کارنامۀ آنها باید نگاهی برون‌طریقه‌ای شود کاری که به نظر می‌رسد تا کنون نداشته‌ایم. کتاب «تصوف در افغانستان معاصر» نوشتۀ دکتر سید جمال‌الدین موسوی گام آغازین در این راه محسوب می‌شود و البته نیازمند تقویت بیشتر است. بدون شک، تصوف در افغانستان معاصر بیش از کار کتاب‌خانه‌ای به تحقیق میدانی نیازمند است کاری که اگر روزگار مجال داد و اوضاع مناسب بود باید نویسندۀ کتاب در آینده پیش بگیرد.
برای دکتر موسوی این دوست گرامی‌ام توفیق بیشتر آرزو دارم و اگر فرصتی دست داد در باب این کتاب خوب ایشان بیشتر سخن خواهیم زد.
به این جریان‌ها و صوفیان و کارنامۀ آنها باید نگاهی برون‌طریقه‌ای شود کاری که به نظر می‌رسد تا کنون نداشته‌ایم. کتاب «تصوف در افغانستان معاصر» نوشتۀ دکتر سید جمال‌الدین موسوی گام آغازین در این راه محسوب می‌شود و البته نیازمند تقویت بیشتر است. بدون شک، تصوف در افغانستان معاصر بیش از کار کتاب‌خانه‌ای به تحقیق میدانی نیازمند است کاری که اگر روزگار مجال داد و اوضاع مناسب بود باید نویسندۀ کتاب در آینده پیش بگیرد.
برای دکتر موسوی این دوست گرامی‌ام توفیق بیشتر آرزو دارم و اگر فرصتی دست داد در باب این کتاب خوب ایشان بیشتر سخن خواهیم زد.
📍منتشر شد📍
📚 پیامبری زرتشت (پژوهشی در نبی‌انگاری)
✍️مؤلف: علی مصلح
اخبار، گزاره‌ها و تحلیل‌ها از هویت زرتشت، از منظر مسلمانان، آن‌قدر متباین‌اند که از این کهن‌چهره، صد گمان و اسطوره پرداخته‌اند و وی را به ده‌ها رسته بسته‌اند. پیامبری زرتشت موضوع پرمناقشه‌ای است که هر گروه به گونه‌ای در رد یا اثبات آن، ادله و شواهدی مطرح کرده است. اگر از سویی شهرزوری و قائنی و تابعان حکمت اشراق زرتشت را می‌ستایند و او را نبی کامل و پیامبر حکیم می‌خوانند، از سویی دگر شیخ مفید و طبری و ابوریحان و دیگران از مورخان و متکلمان و فقها، او را چون یک متنبی و ناپیامبر می‌شناسند. در بررسی ادله و شواهد کفۀ ترازو به کدام طرف سنگینی می‌کند؟ کتاب «ناپیامبری زرتشت: پژوهشی در نبی‌انگاری» به همت انتشارات کتاب طه منتشر شد. این اثر می‌کوشد مدعای هر یک از طرفین را ارزیابی کند. و البته طبیعی است نگاه افراد درون یک دین به آن، با نگاه افراد بیرون یک دین به آن تفاوت خواهد داشت و چه بسا ادله را نیز تحت تأثیر قرار دهد. لذا تحقیق حاضر درباره این مسئله، کما اینکه اولین نیست، آخرین نیز نخواهد بود.
www.ketabtaha.com
https://t.me/anbartaha/16
📚 پیامبری زرتشت (پژوهشی در نبی‌انگاری)
✍️مؤلف: علی مصلح
اخبار، گزاره‌ها و تحلیل‌ها از هویت زرتشت، از منظر مسلمانان، آن‌قدر متباین‌اند که از این کهن‌چهره، صد گمان و اسطوره پرداخته‌اند و وی را به ده‌ها رسته بسته‌اند. پیامبری زرتشت موضوع پرمناقشه‌ای است که هر گروه به گونه‌ای در رد یا اثبات آن، ادله و شواهدی مطرح کرده است. اگر از سویی شهرزوری و قائنی و تابعان حکمت اشراق زرتشت را می‌ستایند و او را نبی کامل و پیامبر حکیم می‌خوانند، از سویی دگر شیخ مفید و طبری و ابوریحان و دیگران از مورخان و متکلمان و فقها، او را چون یک متنبی و ناپیامبر می‌شناسند. در بررسی ادله و شواهد کفۀ ترازو به کدام طرف سنگینی می‌کند؟ کتاب «ناپیامبری زرتشت: پژوهشی در نبی‌انگاری» به همت انتشارات کتاب طه منتشر شد. این اثر می‌کوشد مدعای هر یک از طرفین را ارزیابی کند. و البته طبیعی است نگاه افراد درون یک دین به آن، با نگاه افراد بیرون یک دین به آن تفاوت خواهد داشت و چه بسا ادله را نیز تحت تأثیر قرار دهد. لذا تحقیق حاضر درباره این مسئله، کما اینکه اولین نیست، آخرین نیز نخواهد بود.
www.ketabtaha.com
https://t.me/anbartaha/16
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
🔹«خانه کتاب و ادبیات ایران» در دومین نمایشگاه مجازی کتاب تهران اقدام به توزیع بن اعتباری کتاب برای اعضای هیئت علمی، طلاب و دانشجویان سراسر کشور کرده است.
🔹نمایشگاه کتاب از تاریخ 3 تا 10 بهمن به صورت مجازی برگزار می‌شود.
ثبت نام بن کتاب هم‌اکنون از طریق درگاه (bon.tibf.ir) انجام می‌شود و به صورت «اعتبار خرید» به کد ملی متقاضیان اختصاص می یابد، لذا برای ثبت نام نیاز به واریز وجه نیست.
🔹سقف یارانه اعتباری خرید کتاب برای دانشجویان و طلاب 250 هزار تومان است، به این صورت که با 150 هزار تومان می‌توانید، 250 هزارتومان کتاب بخرید. 100 هزار یارانه خرید به دانشجویان و طلاب تعلق می‌گیرد. علاوه بر این یارانه ناشرها نیز کتابهای خود را با تخفیف عرضه می‌کنند.
🔹سقف یارانه اعتباری خرید کتاب برای اعضای هیئت علمی 500 هزار تومان است که از این مقدار 50 درصد، معادل 250 هزار تومان، آورده عضو هیئت علمی است و 50 درصد،معادل 250 هزار تومان یارانه معاونت فرهنگی.
🔹با توجه به محدودیت بودجۀ اختصاص‌یافته و سقف اعتباری تعیین شده برای هر استان، اولویت ثبت نام با متقاضیانی است که زودتر اقدام کنند.
https://t.me/anbartaha/17
🔹نمایشگاه کتاب از تاریخ 3 تا 10 بهمن به صورت مجازی برگزار می‌شود.
ثبت نام بن کتاب هم‌اکنون از طریق درگاه (bon.tibf.ir) انجام می‌شود و به صورت «اعتبار خرید» به کد ملی متقاضیان اختصاص می یابد، لذا برای ثبت نام نیاز به واریز وجه نیست.
🔹سقف یارانه اعتباری خرید کتاب برای دانشجویان و طلاب 250 هزار تومان است، به این صورت که با 150 هزار تومان می‌توانید، 250 هزارتومان کتاب بخرید. 100 هزار یارانه خرید به دانشجویان و طلاب تعلق می‌گیرد. علاوه بر این یارانه ناشرها نیز کتابهای خود را با تخفیف عرضه می‌کنند.
🔹سقف یارانه اعتباری خرید کتاب برای اعضای هیئت علمی 500 هزار تومان است که از این مقدار 50 درصد، معادل 250 هزار تومان، آورده عضو هیئت علمی است و 50 درصد،معادل 250 هزار تومان یارانه معاونت فرهنگی.
🔹با توجه به محدودیت بودجۀ اختصاص‌یافته و سقف اعتباری تعیین شده برای هر استان، اولویت ثبت نام با متقاضیانی است که زودتر اقدام کنند.
https://t.me/anbartaha/17
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه
🔷 همزمان با شروع نمایشگاه کتاب تهران تمام آثار انتشارات کتاب طه تا بیستم بهمن ماه با تخفیف 25 درصد به فروش می‌رسد.
🔷 می‌توانید برای ثبت سفارش از طریق سایت کتابسرای طه، اکانت اینستاگرام یا اکانت تلگرام انتشارات کتاب طه اقدام کنید.
🔷 می‌توانید آثار انتشارات را در کاتالوگ زیر مشاهده کنید.
🔴 آدرس سایت: ketabtaha.com
🔴 اکانت اینستاگرام: ketabtaha
🔴 شماره تماس: 37842039-025
🔷 می‌توانید برای ثبت سفارش از طریق سایت کتابسرای طه، اکانت اینستاگرام یا اکانت تلگرام انتشارات کتاب طه اقدام کنید.
🔷 می‌توانید آثار انتشارات را در کاتالوگ زیر مشاهده کنید.
🔴 آدرس سایت: ketabtaha.com
🔴 اکانت اینستاگرام: ketabtaha
🔴 شماره تماس: 37842039-025
کاتالوگ_انتشارات_کتاب_طه_به_روز_رسانی_28_10_1400_2.pdf
3.2 MB
کاتالوگ کتابهای انتشارات کتاب طه
🔷 دومین نمایشگاه مجازی نمایشگاه کتاب تهران در حال برگزاری است. می‌توانید آثار انتشارات کتاب طه در نمایشگاه را در لینک زیر ببینید.
https://b2n.ir/z02484
https://b2n.ir/z02484
🔷 کتاب «فلسفه اولی یا مابعدالطبیعه» علامه شعرانی در دومین نمایشگاه مجازی کتاب تهران حضور ندارد. می‌توانید این کتاب را با تخفیف 25 درصد از راه‌های زیر سفاش دهید.
🔸 لینک کتاب در سایت کتابسرای طه:
https://ketabtaha.com/product/ktp-0037689/
🔸 اکانت اینتساگرام انتشارات کتاب طه:
https://www.instagram.com/ketabtaha/
🔸شماره تماس کتابسرای طه:
02537848326
🔸 لینک کتاب در سایت کتابسرای طه:
https://ketabtaha.com/product/ktp-0037689/
🔸 اکانت اینتساگرام انتشارات کتاب طه:
https://www.instagram.com/ketabtaha/
🔸شماره تماس کتابسرای طه:
02537848326
- درخواست استخاره محمدعلی شاه: «پرودگارا اگر من امشب توپ به در مجلس بفرستم و فردا با قوه جبریه مردم را ساکت کنم، خوب است و صلاح است استخاره خوب بیاید و الا فلا. یا دلیل المتحیرین. یا الله. محمد علی»
- آیه‌ای که در جواب استخاره او آمد: «قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»[سوره طه، 46و47]
- تفسیر میرزا ابوطالب زنجانی (فقیه حامی محمدعلی شاه در انقلاب مشروطه): «از این جهت اعلیحضرت همایونی حتما باید به این کار اقدام فرمایند. غلبه قطعی است گرچه در اول زحمت داشته باشد». https://t.me/anbartaha/18.
🔹آقای هاشمی رفسنجانی در خاطرات سال 67 خود می‌گوید برای حمله‌ای در جنگ هشت ساله استخاره کرده بود. علی‌محمد بشارتی (وزیر دولت او و معاون امنیتی او در مجمع تشخیص مصلحت نظام) در مصاحبه‌ای گفته است، به او متذکر شده این جمله را از خاطرات خود حذف کند زیرا کارشناسان آینده با خواندن این مطلب ناراحت خواهند شد (اینجا را ببینید).
🔹اینها نمونه‌هایی از مداخله خداوند در امور کشور است! به باور محمدعلی شاه خداوند مجوز به توپ بستن مجلس را صادر کرده است و به باور آقای هاشمی خداوند مجوز حمله را داده است. گاهی بعد از شش بار بد آمدن استخاره، در دفعه هفتم خداوند مجبور به صدور مجوز می‌شده است (اینجا را ببینید).
🔹اما خداوند متعال در کجا به ما ضمانت داده است که در اعمال ِمبهم راه را نشانمان خواهد داد؟ آیا این نسبتی دروغ به خدا نیست که او با عمل استخاره مسیر ما را تعیین می‌کند؟ آیا این پدیده صرفاً امری خرافی برای فرار از مسئولیت و هراس تصمیم‌گیری است یا به واقع مستندی دینی دارد؟
کتاب «خوانشی انتقادی از استخاره» کوشیده است مستندهای دینی این پدیده را بررسی کند. حیدر حب‌الله محقق برجسته لبنانی این اثر را تألیف و محمدرضا ملّایی آن را ترجمه کرده است. این کتاب به همت نشر کتاب طه منتشر شده است.
لینک خرید کتاب از نمایشگاه مجازی کتاب تهران با 20 درصد تخفیف و ارسال رایگان
http://shorturl.at/htzKR
لینک خرید کتاب از سایت کتابسرای طه با 25 درصد تخفیف
https://ketabtaha.com/product/ktp-0038158/
https://t.me/anbartaha/18
- آیه‌ای که در جواب استخاره او آمد: «قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ»[سوره طه، 46و47]
- تفسیر میرزا ابوطالب زنجانی (فقیه حامی محمدعلی شاه در انقلاب مشروطه): «از این جهت اعلیحضرت همایونی حتما باید به این کار اقدام فرمایند. غلبه قطعی است گرچه در اول زحمت داشته باشد». https://t.me/anbartaha/18.
🔹آقای هاشمی رفسنجانی در خاطرات سال 67 خود می‌گوید برای حمله‌ای در جنگ هشت ساله استخاره کرده بود. علی‌محمد بشارتی (وزیر دولت او و معاون امنیتی او در مجمع تشخیص مصلحت نظام) در مصاحبه‌ای گفته است، به او متذکر شده این جمله را از خاطرات خود حذف کند زیرا کارشناسان آینده با خواندن این مطلب ناراحت خواهند شد (اینجا را ببینید).
🔹اینها نمونه‌هایی از مداخله خداوند در امور کشور است! به باور محمدعلی شاه خداوند مجوز به توپ بستن مجلس را صادر کرده است و به باور آقای هاشمی خداوند مجوز حمله را داده است. گاهی بعد از شش بار بد آمدن استخاره، در دفعه هفتم خداوند مجبور به صدور مجوز می‌شده است (اینجا را ببینید).
🔹اما خداوند متعال در کجا به ما ضمانت داده است که در اعمال ِمبهم راه را نشانمان خواهد داد؟ آیا این نسبتی دروغ به خدا نیست که او با عمل استخاره مسیر ما را تعیین می‌کند؟ آیا این پدیده صرفاً امری خرافی برای فرار از مسئولیت و هراس تصمیم‌گیری است یا به واقع مستندی دینی دارد؟
کتاب «خوانشی انتقادی از استخاره» کوشیده است مستندهای دینی این پدیده را بررسی کند. حیدر حب‌الله محقق برجسته لبنانی این اثر را تألیف و محمدرضا ملّایی آن را ترجمه کرده است. این کتاب به همت نشر کتاب طه منتشر شده است.
لینک خرید کتاب از نمایشگاه مجازی کتاب تهران با 20 درصد تخفیف و ارسال رایگان
http://shorturl.at/htzKR
لینک خرید کتاب از سایت کتابسرای طه با 25 درصد تخفیف
https://ketabtaha.com/product/ktp-0038158/
https://t.me/anbartaha/18
Telegram
انبار انتشارات کتاب طه