درباره کتاب #قانون_اخلاق (بر پایۀ نقد عقل به عقل) تألیف استاد علی #عابدی_شاهرودی
انتشارات #کتاب_طه
چاپ اول / ۱۳۹۵

یادداشتی از #سید_علیرضا_صالحی (بخش چهارم و پایانی):

از این کتاب چه انتظاراتی نباید داشت؟

اول اینکه این کتاب برای مبتدیان نیست. این کتاب، اثری تحقیقی است و می‌تواند منبعی برای محققان و مرجعی پژوهشی برای استفاده در دروس سطوح عالی حوزه‌های علمیه یا مراکز آموزش عالی و دانشگاهی باشد.

مبتدیان احتمالاً از این کتاب ناامید برمی‌گردند؛ اما محققان آن را در خواهند یافت. بر همین اساس، زبان و بیان کتاب نیز فنی است و نیاز به دانسته‌های پیشین دارد.

دوم اینکه مباحث این کتاب، بیشتر «متفکرمحور» است نه «موضوع‌محور» یا «مسئله‌محور». این کتاب بر اساس نظام موضوعات و مسائل مطرح در #اخلاق_نظری و عملی سامان نیافته که انتظار داشته باشیم جواب مسائل مبتلابه اخلاقی و #فلسفه_اخلاق را از زبان نویسنده بشنویم؛ بلکه بر اساس متفکران مهم تاریخ فلسفۀ اخلاق و آثار آن‌ها چیده شده است.

بر این اساس، در این کتاب، آرای خود نویسنده و ایده‌های اصلی او در ذیل نقد آرای دیگر متفکران آمده است. البته بخش پایانی کتاب با عنوان «مدخل تأسیسات اخلاق»، مقدمه‌ای برای آشنایی با دیدگاه‌های اجتهادی نویسنده است و انتشار خود کتاب «#تأسیسات_اخلاق»، انتظار خوانندگان برای آشنایی تفصیلی با آرای ایشان را برآورده خواهد کرد.

سوم اینکه این کتاب یک پژوهش بنیادین و نظری در باب #اخلاق است. بنابراین، نباید در آن به‌دنبال مسائل #اخلاق_عملی (اخلاق کاربردی) بگردیم. لذا جا دارد که نویسنده یا علاقه‌مندان ایشان، بر اساس آرای مطرح‌شده در کتاب، به استخراج ثمره‌ها و نتایج دیدگاه‌های عملی و کاربردی آن بپردازند.

در کتاب «قانون اخلاق» مباحث متنوعی نیز در لابه‌لای فصول بررسی شده است. تفسیر و تحلیل نظریۀ «#حسن_و_قبح_ذاتی» که بحث رایج متکلمان شیعه و #معتزله و اصولیان متأخر بوده است، از مباحث جالب این کتاب است. تفاوت «#عقل_تدبیری» و «#عقل_اخلاقی» از مباحث مهم دیگر طرح‌شده در این اثر است.

در واقع نویسنده، ساحت #عقل_عملی را به عقل تدبیری و عقل اخلاقی تقسیم کرده است. تأکید بر روی این تقسیم‌بندی در بین معاصران، جدید است و تازگی دارد؛ گرچه خودِ حرف جدید نیست و #ابن‌سینا و دیگران از آن سخن گفته‌اند.

در جای‌جای کتاب نیز می‌توان بحث‌هایی دربارۀ فضیلت، رابطۀ #دین و اخلاق و رابطۀ #حجت_درونی، یعنی عقل، با #حجت_بیرونی که شرع و انبیا هستند، دید.

درمجموع، انتشار این کتاب نقطۀ عطفی خواهد بود در توجه محافل علمیِ حوزوی و دانشگاهی ما به حوزۀ مغفول‌ماندۀ #حکمت_عملی.

کتاب «قانون اخلاق (برپایۀ نقد عقل به عقل)» نوشتۀ آیت‌الله علی عابدی شاهرودی در 592 صفحه از سوی انتشارات کتاب طه منتشر گردیده است.

لینک بخشهای اول, دوم و سوم یادداشت:👇👇
https://t.me/tahabooks/120
https://t.me/tahabooks/157
https://t.me/tahabooks/167

🛒 خرید پستی از طریق تلگرام: @Ketabtaha

🛒 خرید اینترنتی کتاب قانون اخلاق:
https://goo.gl/zv5yLi


http://ketabtaha.com
@tahabooks

#گزیده_کتاب
#خدای_عشق_و_مسئله_شر
#اکرم_خلیلی_نوش_آبادی
ketabtaha.com
@tahabooks

‍ کتاب «#نياز_به_علم_مقدس» مجموعه‌ای از مقالات دکتر «#سید_حسین_نصر» است که هر یک با دیگری ارتباط سازمند داشته و دانستن محتوای یکی در فهم بقیه مؤثر است. این کتاب، اولین اثر مولف پیرامون موضوع #امر_قدسی است.

کوشش نویسنده در این کتاب، در جهت ارائه تعریفی از #علم_مقدس و نشان دادن قدسیت علوم سنتی، بلکه بررسی علوم جدید از دیدگاه امر قدسی است. وی معتقد است که می‌توان در افق فکری جهان معاصر در غرب، برای اولین بار بعد از پنج قرن، مأوایی برای علوم مقدس یافت. او تلاش می‌کند دانش‌ها را با عالم معنا و حقیقت قدسی پیوند داده و نه‌تنها علوم سنتی، بلکه علم به صورت امروزی آن را از دیدگاه امر قدسی زنده کند.

او بر این باور است که در دنیای فعلی، امکان جایگزین کردن کامل علوم منقطع از امر قدسی، چنان‌که فعلا متداول است، با علوم مقدس وجود ندارد ولی آنچه کاملا امکان‌پذیر است، شکستن انحصاری است که علوم جدید با دیدگاه غیرسنتی و جدا شده از عالم قدسی برای خود قائل است.

کتاب «نياز به علم مقدس» شامل چهار بخش «عالم معنا، بستری مابعدالطبیعی برای پرورش علم مقدس»، «وحدت لامکان الهی، کثرت مکان انسانی»، «علم سنتی و علم جدید» و «سنت، علم مقدس گرفتاری‌های جدید» است که در خلال آنها به موضوعاتی از قبیل «خودآگاهی و هویت مطلقه؛ نقش معرفۀ النفس مقدس»، «وحدت روح الهی و بازتاب‌های انسانی چندگانه آن»، «حکمت جاوید و دین‌پژوهی»، «علم غربی و فرهنگ‌های آسیایی»، «تأملاتی در تجددگرایی کلامی هانس کونگ» و ... پرداخته شده است.

این کتاب توسط «#حسن_میانداری» ترجمه شده و چاپ سوم آن در سال 1393 توسط انتشارات «کتاب طه» عرضه گردیده است.


🔸ویژگی های کلیدی
• نياز به علم مقدس
• نویسنده: سید حسین نصر
• مترجم: حسن میانداری
• چاپ سوم: 1393
• تعداد صفحات: 352
• قطع رقعی با جلد شومیز
• شابک: 5-02-7019-964
• قیمت: 10هزار تومان

✅ امکان خرید پستی، با ارسال پیام به آیدی @Ketabtaha
📞تلفن: 02537744624

#گزیده_کتاب
#نياز_به_علم_مقدس
#سید_حسین_نصر
@tahabooks

‍ «درسنامه ادیان ابراهیمی»

کتاب «#درسنامه_ادیان_ابراهیمی» به منظور معرفی دو دین #یهودیت و #مسیحیت برای دانشجویان رشته‌های تاریخ و الاهیات و همچنین جهت استفاده طلاب علوم دینی، تدوین یافته است. این اثر تلاش می‌کند با مطالعه ادیان و تاریخ آنها، نگرشی وسیع‌تر و نگاهی گسترده‌تر به انسان ارائه کرده تا امکان مقایسه میان آیین خود و دیگر ادیان فراهم آمده و درک بهتری از دین خود ارائه نماید.

کتاب حاضر که در دو بخش «یهودیت» و «مسیحیت» تنظیم شده، در هر قسمت، تاریخچه، اعمال و اعتقادات پیروان این ادیان را بیان می نماید. در بخش اول این کتاب، به مباحثی همچون «زمینه‌های پیدایش یهودیت»، «ظهور موسی و خروج از مصر»، «دوره‌های داوران و پادشاهان»، «دوره معبد دوم»، «پراکندگی بزرگ»، «خداشناسی یهود»، «وحی و نبوت»، «انسان و نجات»، «آخرت شناسی»، «ابعاد عملی یهودیت» پرداخته شده و در بخش دوم، به موضوعات «ظهور مسیحیت»، «عصر حواریون»، «عصر مناقشات و نزاع‌های فرقه‌ای»، «مسیحیت رسمی و شکل نهایی نظام الهیات»، «مسیحیت در قرون وسطا»، «مسیحیت پس از قرون وسطا»، «عهد جدید و دو نظام الهیاتی»، «خداشناسی مسیحی»، «توحید و تثلیث»، «وحی، نبوت، مسیح‌شناسی»، «انسان و سرانجام او»، «اخلاق، شریعت و شعایر» اشاره شده است.

کتاب «درسنامه ادیان ابراهیمی»، به قلم آقای «#عبدالرحیم_سلیمانی_اردستانی» تالیف گردیده و چاپ سوم آن در سال 1395 با همکاری «انجمن علمی ادیان و مذاهب» و انتشارات «#کتاب_طه» عرضه شده است.

🔶ویژگی های کلیدی
• درسنامه ادیان ابراهیمی
• نویسنده: عبدالرحیم سلیمانی اردستانی
• چاپ سوم: 1395
• تعداد صفحات: 224
• قطع رقعی با جلد شومیز
• قیمت: 11هزار تومان

✅ امکان خرید پستی، با ارسال پیام به آیدی @Ketabtaha
📞تلفن: 02537744624

#ترجمه_وقعة_الطف
تحقیق: #محمدهادی_یوسفی_غروی
ترجمه: #محمدصادق_روحانی
#بزودی_منتشر_میشود

https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

#ترجمه_وقعة_الطف
تحقیق: #محمدهادی_یوسفی_غروی
ترجمه: #محمدصادق_روحانی
#بزودی_منتشر_میشود

https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

#ترجمه_وقعة_الطف
تحقیق: #محمدهادی_یوسفی_غروی
ترجمه: #محمدصادق_روحانی
#بزودی_منتشر_میشود

https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

#ترجمه_وقعة_الطف
تحقیق: #محمدهادی_یوسفی_غروی
ترجمه: #محمدصادق_روحانی
#بزودی_منتشر_میشود

https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

#ترجمه_وقعة_الطف
تحقیق: #محمدهادی_یوسفی_غروی
ترجمه: #محمدصادق_روحانی
#بزودی_منتشر_میشود

https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

#ترجمه_وقعة_الطف
تحقیق: #محمدهادی_یوسفی_غروی
ترجمه: #محمدصادق_روحانی
#بزودی_منتشر_میشود

https://t.me/joinchat/AAAAAEGVf3D44NDEWP6-1w

تخریب دانش تجربی در کتاب جامعه شناسی 2 آموزش و پرورش
آموزش و پرورش چه قدر کار خوبی کرده است. کتابهای درسی خود را به صورت پی دی اف روی وبسایت Talif.sch.ir گذاشته و شما می توانید آنها را دانلود کرده و مطالعه کنید. هوس کردم، جامعه شناسی 2 را که مربوط به پایه یازدهم، دوره متوسطه و چاپ سال 1396 است ملاحظه کنم. فصل های متنوعی داشت. فصل دوم آن فرهنگ معاصر غرب و نظام نوین جهانی بود. صفحات 36 ـ 43. اول فکر کردم این بخش را مرحوم فردید نوشته است. از قدیم با این مبانی آشنا بودم. همانها که از سی سال پیش هم در آموزش پرورش با حضور دو دهه ای بلکه بیشتر آن استاد عزیز در سازمان پژوهش و تدوین کتابهای درسی بود. بعد که اسامی مولفین را دیدم، آن مقدار که شناختم، متوجه شدم که دقیقا همان خط است. معلوم است این دولت جدید، حتی به اندازه سر سوزنی در این چهار سال، بر این امور نظارتی ندارد. آنچه به آن علاقه داشتم این بود که در تعریفی که از غرب شده، از دانش جدید چه گفته شده است. جملات کوتاه، کوبنده و از سر تا ته غرب را نجس وبحران زده، دنیاگرا و ضد ارزشهای انسانی معرفی کرده است. حتی علم جدید هم که تیتر یکی از بخشهاست، البته با عنوان «روشنگری و علم جدید» و دقیقا همان مبانی فردیدی، یک کلمه از «علم جدید» و ستایش آن، در آن نیست که به عکس است. البته انبیاء هم روشنگرند، این را گفته تا شما تصور نکنید با کلمه روشنگری دشمن هستید. اما بلافاصله با همان گفتمان پیش از آن در این که غرب همه اش بی دینی است، نفی وحی است، رویکرد دنیوی است، و... یک سره این عبارات تکرار شده است. پس علم جدید کجاست؟ ما چطور به بچه هایمان لااقل همان مبانی صد و پنجاه سال قبل سید جمال را بگوییم که علم چیز خوبی است؟ این هم نیست، به عکس، علم تجربی جدید، «علم تجربی سکولار» است. یعنی دانش فیزیک و شیمی هم سکولار می شود. جای مرحوم سید منیرالدین و اخیرا آقای میرباقری خالی که بحث تراکتور سازی اسلامی هم به میان آید. در باره علم تجربی می گوید: «این نوع علم، توان داوری در باره ارزشها و آرمانهای انسانی را ندارد» بنابر این باید علمی را یعنی نوعی فیزیک و شیمی را درست کنیم، که بتواند ارزشهای انسانی و الهی را نشان دهد. وقتی این تعریف از علم در ذهن صدها هزار دانش آموز بیاید، چه رغبتی به علم جدید خواهد بود؟ آیا شما دانشی در حوزه علوم تجربی دارید که به قول خودتان سکولار نباشد، یا در دانشگاه همه اش باید علم و دانش جدید آمده از آن طرف آب را تدریس کنید. به نظرم این کتاب، و این بخش آن، نوعی نفرت پراکنی علیه دانش جدید است، و اگر کسی در هر مقامی در مملکت از علم و ا همیت آن می گوید، بداند که با این روشها، هیچ گاه علم ترقی نخواهد کرد. فرهنگستان علوم و ریاست محترم آن هم بداند که با این رویه، ول معطل است و بهتر است فرهنگستان را هم به محلی برای تبدیل علوم تجربی سکولار به علوم تجربی ارزشی تبدیل کند. البته من هم با این شعارها آشنا هستم. ما می خواهیم علومی داشته باشیم که الهی باشد .... مگر ما نمی خواهیم؟ اما اینها چه ربطی به دانش تجربی جاری در دنیا دارد که یک جوی آن از ما نیست و همه ما مجبوریم بخوانیم. لااقل آن را ضایع نکنیم و دست بچه هایمان بدهیم. رئیس جمهور که روز اول مهر آن سخنرانی می کند، بهتر است بنگرد که زیردستان آو چگونه با عقل و روح و تربیت علمی بچه های ما بازی می کنند. بنده کاری به دین و اخلاق در غرب ندارم، مقصودم علوم تجربی است که نباید این طور زیر دست و پای این عبارت نفرت پراکن نسبت به علم، له شود.
@jafarian1964

🍂 چند نشانه شارلاتانیسم آكادمیك
✍️ #كاوه_لاجوردی


🔅اینها لابد نشانه‌های قطعی‌ای نیست (و وجودشان هم لازمه شارلاتانیسم نیست)؛ اینقدر هست كه شاید وقتی بیش از سه‌تا را در كسی ببینیم، بشود در صداقت و بضاعت‌اش شك كرد.

🔅منظورم از شارلاتان كسی است كه با هر قصدی، مدعی داشتن دانشی است كه در واقع ندارد و می‌داند كه ندارد (یا دست‌كم در اوایل كارش می‌دانست كه ندارد). در اینجا با شارلاتانیسم در حیطه‌های نظری دانشگاهی سروكار دارم، نه مثلا با كسی كه به دروغ ادعا می‌كند، می‌تواند بیماری را درمان كند یا با روح الیزابت تیلر حرف بزند. عمدتا هم به شارلاتانیسم در بحث شفاهی و در سخنرانی نظر دارم شارلاتانیسم مكتوب پیچیدگی‌های بیشتری دارد. بعضی از اینها كه فهرست می‌كنم شاید در شخص بسیار جوانی هم كه تازه با موضوعی آشنا شده و هیجان‌زده شده است و با معیارهای آكادمیك آشنا نیست بروز كند؛ اما به نظرم از كسی كه عنوان «استاد» و «دكتر» دارد (و حتی از دانشجوی بعد از لیسانس) پذیرفته نیست.

🔅1. در سخنرانی به‌كرات می‌گوید كه وقت ندارد. حتی بخش متنابهی از وقتش را صرف این می‌كند كه بگوید، وقت ندارد كه همه حرف‌هایش را بگوید‌ 50‌دقیقه فرصت دارد صحبت كند (و كسی هم قرار نیست حرفش را قطع ‌كند) و در هفت‌دقیقه اول می‌گوید كه موضوع جدی و مهم است و حیف كه فرصت كم است. اهمیت و جدی ‌بودن موضوع را هم توضیح نمی‌دهد؛ فقط می‌گوید كه موضوع بسیار عمیق است و وقت ندارد.

🔅2. زیاد اسم‌پرانی می‌كند. در نیم‌ساعت، اسم 20-10 نفر از مشاهیر بحث را می‌آورد و به هیچ‌كدام هم ارجاع دقیقی نمی‌دهد.

🔅3. از او «نمی‌دانم» یا «بلد نیستم» یا «نخوانده‌ام» زیاد نمی‌شنویم (و «قطعا» و «حتما» زیاد می‌شنویم).

🔅4. در بحث و سخنرانی عبارات و جملات غامض به‌كار می‌برد و وقتی هم از او بخواهید كه درباره فلان عبارت كه ظاهرا چونان اصطلاحی فنی به‌كارش می‌برد (مثلا «پارادایم ذهنی متافیزیكی لاك‌ سپینوزا») كمی توضیح بدهد، عملا می‌گوید كه اگر با این اصطلاح آشنا نیستید اصلا حق نداشته‌اید كه وارد بحث بشوید. مدعا و طرح استدلالش را هم به‌صراحت و به‌اختصار نمی‌گوید، حتی اگر خواهش كنید.

🔅5. در بحثش حتی در كلاس درس فراتر از مقدمات نمی‌رود. مثلا عنوان سخنرانی‌اش می‌گوید كه ناسازگاری‌ هست بین فلان ایده‌ جان ستیوارت میل در فلسفه سیاسی (كه اسم مطنطنی هم دارد) و آرای اخیر جان رالز. برایمان از میل می‌گوید و از اینكه در كودكی چگونه بوده و زندگی خصوصی‌اش چه بوده و پدرخوانده راسل بوده و پدر معنوی جامعه مدرن لیبرال غرب است و از این قبیل. گریزی می‌زند به چند اصطلاح منطقی میل (و می‌گوید كه در این سخنرانی به جنبه‌های منطقی یا علمی میل كاری ندارد). بعد می‌گوید كه رالز در چه سالی مرده است و می‌گوید كه آدم مهمی بوده و كتابش چند بار چاپ شده و به نقل از دوستی خاطره‌ای از یكی از كلاس‌های رالز می‌گوید. می‌گوید كه برای رالز انصاف مهم بوده. از علاقه شخصی‌‌اش به رالز می‌گوید. احتمالا مقداری كار «تطبیقی» می‌كند، در بیان اینكه متفكران ما هم البته قرن‌ها پیش از رالز حرف‌های مشابهی زده‌اند. بعد از همه اینها، دو دقیقه درباره عدالت در نظر رالز می‌گوید، در حد چیزی كه هركسی می‌تواند در ابتدای مداخل ویكیپدیا بخواند. بعد ابراز تاسف می‌كند از اینكه وقتش تمام شده است.

🔅6. سعی می‌كند مكاتب و نظریه‌های مشهوری را فی‌المجلس و در پنج‌دقیقه (یا در یك صفحه) به‌كلی رد كند.

🔅7. به‌جای استدلال منطقی، شعر می‌خواند و اقوال بزرگان را نقل می‌كند. نقل‌هایش از جنس چیزهایی است كه مثلا در سایت‌هایی پیدا می‌شود كه روزی یك جمله زیبا منتشر می‌كنند. خیلی كه عمیق بشود، می‌رسد به چیزی از جنس «خدا تاس‌بازی نمی‌كند»...

🌾 @Sedanet

سخنگوی #شورای_نگهبان:

🔹تعلیق عضو #زرتشتی #شورای_شهر_یزد لازم الاجراست.
🔹تفسیر این شورا درباره خلاف شرع بودن نامزدی کاندیداهای غیرمسلمان در مناطقی که در اقلیت هستند، لازم‌الاجراست.
@ketabenaab

🔺امام خمینی از شهید مدرس نقل می کند که گفته بود: «در مجلس ما یک مسلمان هست، آن هم ارباب کیخسرو». وی نماینده زرتشتیان در مجلس بود.

🔹صحیفه امام، جلد 13، ص 417.

@namehayehawzavi

دو سال حبس تعزیری برای مدیر سایت اینترنتی که به انتشار کتاب های ناشران پرداخته است.
شاکی: "نشر دریافت"

✔️خاطرات مستر همفر و پدیده حقیقت جعلی!🔻

🔸محمدجواد خلیلی

🔹در چند سال گذشته با فراگیر شدن رسانه ها و توسعه فضای مجازی و سهل الوصول شدن آن، پدیده کاغذهای زرد که روزگاری نچندان دور خبرها و شایعات عامه پسند را از طریق گیشه می فروختند، تغیر شکلی داده است. شایعات و یا سخنان بی پشتوانه دیگر برای دست به دست شدن نیاز به روزها و ماه ها ندارند و به سرعت در کمتر از دقیقه و ثانیه بارها بازنشر می شوند. در فضای مذهبی متاسفانه با پدیده نامبارکی، غیر اخلاقی و غیر شرعی رو به رو هستیم.

🔹همیشه گفته می شده که در اسلام هدف وسیله را توجیه نمی کند و نمی توان با این بهانه که هدفی مقدس را دنبال می کنیم دست به وسایل غیر قانونی و غیر شرعی بزنیم. اما در چند سال گذشته بارها و بارها به ویژه دوستانی که در جبهه متدینان قرار دارند از این روش استفاده کرده اند. چندی قبل یکی از دوستان اهل نظر جناب مظاهری در قالب یادداشتی عالمانه به این موضوع پرداخته بود.

🔹نقل قول هایی از فوکویاما در خصوص تشیع و یا نقل قول هایی از نوام چامسکی پیرامون فلان پدیده سیاسی در داخل ایران و تعریف و تمجید از یک شخصیت دینی سیاسی و یا دیگر کلیپ های جعلی که به هیچ وجه حقیقت ندارند دست مایه منبر ها و اطلاع رسانی ها و نیز سیاست گذاری های خرد و کلان فرهنگی می شود در حالی که اصل ماجرا نادرست است.

🔹یکی از کهن ترین این اطلاع رسانی های نادرست مساله خاطرات مستر همفر است. این کتاب به هیچ وجه متن پایه انگلیسی ندارد و متن نیزاز اشکالات عدیده تاریخی و سندی در تب و تاب است. این اثر صدها بار و با فرمت های مختلف منتشر شده و بارها از آن مسابقات کتابخوانی برگزار گردیده است.

🔹خاطراتی که در آن جاسوس انگلیسی خود را بنیان گذار فرقه وهابیت و یار و همراه محمد بن عبدالوهاب معرفی می کند. اینکه در آن فضای دهه های گذشته چهل و پنجاه شمسی و عدم دسترسی به اطلاعات کسی بتواند چنین اقدامی کند شاید توجیه داشته باشد اما اکنون بسیاری از کسانی که تریبون در اختیار دارند و خود را متخصص سلفیه می دانند چرا باید به این کتاب استناد کنند؟ چرا باید نخبگان تریبون دار ما این اندازه بی اطلاع باشند.

🔹یکی دیگر از این دست کارهای بی اساس انتشار کلیپی با دو ورژن مختلف به زبان عبری همراه با زیر نویس فارسی و عربی بود. در این کلیپ بر اساس زیرنویس خاخام یهودی در حال بیان توطئه هایی است که برای سرگرم کردن تشیع توسط یهود چیده شده است. توطئه هایی که قرار است ما را از امام زمان غافل کند و در آن یهود خود را مشغول تلاش و دسیسه سازی برای نیامدن مهدی معرفی می کنند. به کسی به نام صرخی در عراق هم اشاره می شود. البته مساله فوتبال و باشگاه های ورزشی نیز در صدر لیست متهمین به ایجاد غفلت قرار دارند. بعد از یکی از خطبایی که معمولا سکان منبر و خطابه را در جریان های خاص به عهده دارد با آب و تاب فراوان به تحلیل کلیپ و تطبیق برخی آیات بر آن می پردازد.

🔹در ضمن نیز به سیاست های کلی جریان رقیب سیاسی نیز با استفاده از محتوای کلیپ می تازد و این دو سخنرانی درکنار هم بارها و بارها منتشر می شود. دوستانی که در قم به زبان عبری آشنای دارند هر دو ورژن کلیپ را دیدند و متن آنرا ترجمه کردند. ویدئو مربوط به جلسه موعظه در یک کنیسه یهودی است و خاخام نیز مشغول موعظه است و اصلا داستان نه به امام زمان مربوط است و نه سیاست های خاص. ظاهرا بعد از موسسه مصاف و جناب آقای رائفی پور تکذیبیه ای صادر می کنند تا بش از این آبرو ریزی نشود. اگر کسی در نت جستجو کند می تواند چندین سخنرانی از آقای رائفی پور را بیابد که با دست مایه قرار دادن این کلیپ و موارد مشابه مشغول سخنرانی است. او ودیگر تریبون داران متاسفانه در حال ارایه قرائتی قشری از مهدویت و دیگر معارف شیعه هستند که آسیب های آن سالهای بعد روشن خواهد شد.

🔹وقتی کسانی که تخصص لازم را در شناسایی سره از ناسره منابع و مصادر ندارند و هم چنین تحصیلات مدون و منتسجمی نداشته و وظیفه خود می دانند در سال رکورد سخنرانی را با 500 بشکنند بی تردید باید منتظر این دست مسائل باشیم. این دوستان متخصص و همه فن حریف حاضر به هیچ پاسخ گویی نبوده و خود را فراتر از مناظره می دانند و تا کنون حاضر به گفت و گو با هیچ متخصص نشده اند. اکنون در پاسخ به کتاب خاطرات مستر همفر کتابی به زبان عربی منتشر شده است. بر روی جلد این کتاب عنوان ثانویه ای درج شده است. تنزیه و تطهیر چهره دولت اول سعودی و دعوت اولیه محمد بن عبدالوهاب هدف اصلی کتاب بیان شده است.

🔹وقتی ما برای بیان حق و معارف خود به راه هایی این چنین متوسل می شویم باید منتظر عواقب آن نیز باشیم. مگر حقانیت معارف شیعی نیازمند تائیدیه از طرف فوکویاما وهانتینگتون است؟ گویی تا آنان مساله ای را نگویند مهر قبولی بر پدیده و یا اندیشه ای نمی خورد.

@dr_mj_khalili
@namehayehawzavi

معاون قوه قضائیه :
🔹آیت الله آملی لاریجانی در محتوا با نظر شورای نگهبان درباره سپنتا مخالف است /انتخاب #سیاسی
✅ @khabar_Fouri