الروضه .. صنعاء
كانت تسمى المنظرة
وسميت بروضة حاتم
وحاتم
هو
السلطان حاتم بن أحمد الهمداني
من سلاطين دولة بني حاتم
التي حكمت اليمن من 492 - 569هـ
وهو أول من أحيا الروضة
وسميت كذلك
روضة أحمد
فقد كان للإمام أحمد حميد الدين
قصر فيها يسكن فيه
في وقت حصاد العنب
وامامكم صوره قديمه
من جني العنب في الروضه
ومن
الروضه
طريقك الى بني حشيش
حيث توجد اكبر مزارع العنب واجودها
كانت تسمى المنظرة
وسميت بروضة حاتم
وحاتم
هو
السلطان حاتم بن أحمد الهمداني
من سلاطين دولة بني حاتم
التي حكمت اليمن من 492 - 569هـ
وهو أول من أحيا الروضة
وسميت كذلك
روضة أحمد
فقد كان للإمام أحمد حميد الدين
قصر فيها يسكن فيه
في وقت حصاد العنب
وامامكم صوره قديمه
من جني العنب في الروضه
ومن
الروضه
طريقك الى بني حشيش
حيث توجد اكبر مزارع العنب واجودها
عاد الثانية السبئية العربية ( شمس عاد وسلالته )
في اللوحة رقم [1] في الصورة يظهر شخص جالس على كرسي أو عرش وهو ليس إلهاً ولا معبوداً بل انسان عادي إنه الملك العربي الشهير "شمس عاد ملك سبأ-رتو "
ويظهر في اللوحة أيضاً ثلاثة أشخاص واقفين أمامه وهم على الترتيب :
- أخوه حمورابي الملك البابلي الشهير وهو اخو الملك شمس عاد ووالد الاثنين هو الملك المسمى "سين مبلاط" ملك "سبارا "في النصوص المسمارية وهو على الأرجح الملك المذكور في الروايات العربية باسم (الملطاط) قيل سمي بالملطاط لأنه كان طويل القامة .
- وخلف حمورابي يقف إبنا الملك شمس عاد وهما : الملك يشكمداد (شداد بن عاد في الروايات العربية )، والملك دكمان ( لقمان بن عاد صاحب اسطورة النسور السبعة في الروايات العربية)، وقد ولاهما والدهما - تحت ملوكية وإمرة حمورابي - أمر الشام ومصر، إذ تم في عهد هذا الملك شمس عاد تخليص مصر من سيطرة ملوك غير عرب (اقارقة) وهذه الفترة هي التي سماها أصحاب المدرسة الاستشراقية فترة حكم الهكسوس في نهاية القرن الثامن عشر أو بداية القرن السابع عشر قبل الميلاد. وقد تعمد المستشرقون تشويه ذكر هؤلاء الهكسوس في وعي المصريين في الوقت الحاضر وصنفوهم كمحتلين ووصفوا بأنهم برابرة وهمج ورعاة وأنهم ارتكبوا مذابح في المصريين ( وهذا غير صحيح إنما حصل ذلك ضد من ساندوا الطبقة الحاكمة من الملوك الافارقة النوبيين على الأرجح) وأما بالنسبة لوصفهم بالهمج والبرابرة فهذا أيضا كذب لأن هؤلاء الهكسوس كان لهم كتابة أبجدية عرفت بالابجدية السينائية وهناك أمور أخرى عديدة تظهر أنهم كانوا أصحاب حضارة ومدنية وليسوا كما وصفهم المستشرقون أنهم برابرة وهمج ورعاة ... لكن لا يستبعد وصفهم بالبدو لأنه كان فيهم قبائل بدوية عربية استوطنت في مصر في هذا العهد هاجروا من داخل الجزيرة العربية ففيهم قبائل بدوية دخلت الى مصر واستقرت هناك ذابوا في النسيج الاجتماعي المصري كغيرهم ممن سبقوهم ولحقوهم من العرب.
وفي هذه المرحلة تم شق قناة توصل بين نهر النيل وساحل البحر الأحمر،ساعدت على سرعة نقل البضائع من البحر الأحمر الى داخل مصر وهذا المشروع المائي الضخم اشارت اليه بعض الروايات التاريخية التي تحدث عن الملك شداد بن عاد .
هذا ويلاحظ في اللوحة [1] أن الملكان شداد بن عاد (يشكمداد) و دكمان (لقمان بن عاد) يقفان وهما يرفغان يديهما لأداء اليمين والقسم بالولاء للملك الأعلى شمس عاد بحضور حمورابي .
* هذا الملك شمس عاد هو نفسه ايضا الذي يرى جالساً في مسلة حمورابي في اللوحة الأخرى رقم [2] وهي صورة لمسلة حمورابي ..
ويظهر الملك حمورابي واقفاً أمام الملك الجالس، ورافعاً يده اليمني يؤدي القسم بالولاء .
فهذا ما تصوره المسلة ولا وجود لما اسموه بالإله الشمس، يتلقى منه حمورابي التشريعات والقوانين التي زبرت على هذه المسلة، إنما هو الملك شمس عاد وليس الإله الشمس، وهو الجالس على الكرسي رجل عادي بلحية طويلة مثل غيره من البشر وهذا أمر واضح للعيان لمن أراد أن يرى بعينيه لا بحسب ما روجه أصحاب المدرسة الاستشراقية .
* الملك شمس عاد هذا هو باني مدينة شبوة التي ورد اسمها في النصوص المسندية بلفظ (شبوت) وفي النصوص المسمارية الأشورية بحسب قراءة المستشرقين بلفظ (شوبات) مضافاً اليها كلمة (انليل) أي (شوبات-إنليل) .
وهذه المدينة زعموا أنها تقع في تل ليلان بسوريا حيث عثر على مدينة أثرية قديمة هناك،لكن اتضخ أن النصوص المسمارية كانت تذكر تلك المدينة التي في شمال سوريا في تل ليلان باسم أخر هو (شخنا ) وليس باسم (شوبات) إنما المستشرقون وتلامذتهم أصروا على الصاق اسم "شوبات" بالمدينة الأثرية في تل ليلان بشمال سوريا والتي تسميها النصوص المسمارية (شخنا) وليس شوبات إنليل كما يزعمون.
أما شوبات أو شبوت فهي المدينة المعروفة والقائمة إلى هذا اليوم في اليمن
فقد بناها هذا الملك واتخذها عاصمة له بدلاً عن العاصمة الأصلية لمملكة سبأ الواقعة في مأرب وذلك لأسباب ودوافع سياسية ودينية . وهذه المدينة هي التي زعمت الروايات العربية أنها "إرم ذات العماد" المذكورة في القرآن الخاصة بعاد الأولى، وقد ربط الرواة العرب بين الملك شمس عاد وبينها وخلطوا بين عاد الأولى الأفارقة الحاميون بناة الأهرام وبين عاد السبئية المنسوبة للملك شمس عاد وسلالته وافترضوا مدينة مدفونة تحت رمال الصحراء في احقاف عمان وبأنها تظهر وتختفي، وأنها مبنية بالذهب وما الى ذلك من القصص الخرافية التي قيلت حولها.
* الملك شمس عاد كان يلقب في النصوص بـألقاب اضافية تعظيمية منها اللقب القديم باللغة الأكدية "شار كبرايت أربعيم" ويعني "ملك الجهات الأربع" وكذلك لقب "شار كالي شري " ومعناه "ملك كل الملوك" ، إلى جانب لقب "ملك سبأ.رتو" .
* المعبودات الرئيسية التي تبناها هذا الملك في عصره كانت هي الأجرام السماوية الثلاثة :
- عثتار أو عشتار ( كوكب الزهرة ) ،
- والشمس (شمشو )
- و القمر (سين) ،
وهي التي تظهر مرسومة في اللوحة رقم
في اللوحة رقم [1] في الصورة يظهر شخص جالس على كرسي أو عرش وهو ليس إلهاً ولا معبوداً بل انسان عادي إنه الملك العربي الشهير "شمس عاد ملك سبأ-رتو "
ويظهر في اللوحة أيضاً ثلاثة أشخاص واقفين أمامه وهم على الترتيب :
- أخوه حمورابي الملك البابلي الشهير وهو اخو الملك شمس عاد ووالد الاثنين هو الملك المسمى "سين مبلاط" ملك "سبارا "في النصوص المسمارية وهو على الأرجح الملك المذكور في الروايات العربية باسم (الملطاط) قيل سمي بالملطاط لأنه كان طويل القامة .
- وخلف حمورابي يقف إبنا الملك شمس عاد وهما : الملك يشكمداد (شداد بن عاد في الروايات العربية )، والملك دكمان ( لقمان بن عاد صاحب اسطورة النسور السبعة في الروايات العربية)، وقد ولاهما والدهما - تحت ملوكية وإمرة حمورابي - أمر الشام ومصر، إذ تم في عهد هذا الملك شمس عاد تخليص مصر من سيطرة ملوك غير عرب (اقارقة) وهذه الفترة هي التي سماها أصحاب المدرسة الاستشراقية فترة حكم الهكسوس في نهاية القرن الثامن عشر أو بداية القرن السابع عشر قبل الميلاد. وقد تعمد المستشرقون تشويه ذكر هؤلاء الهكسوس في وعي المصريين في الوقت الحاضر وصنفوهم كمحتلين ووصفوا بأنهم برابرة وهمج ورعاة وأنهم ارتكبوا مذابح في المصريين ( وهذا غير صحيح إنما حصل ذلك ضد من ساندوا الطبقة الحاكمة من الملوك الافارقة النوبيين على الأرجح) وأما بالنسبة لوصفهم بالهمج والبرابرة فهذا أيضا كذب لأن هؤلاء الهكسوس كان لهم كتابة أبجدية عرفت بالابجدية السينائية وهناك أمور أخرى عديدة تظهر أنهم كانوا أصحاب حضارة ومدنية وليسوا كما وصفهم المستشرقون أنهم برابرة وهمج ورعاة ... لكن لا يستبعد وصفهم بالبدو لأنه كان فيهم قبائل بدوية عربية استوطنت في مصر في هذا العهد هاجروا من داخل الجزيرة العربية ففيهم قبائل بدوية دخلت الى مصر واستقرت هناك ذابوا في النسيج الاجتماعي المصري كغيرهم ممن سبقوهم ولحقوهم من العرب.
وفي هذه المرحلة تم شق قناة توصل بين نهر النيل وساحل البحر الأحمر،ساعدت على سرعة نقل البضائع من البحر الأحمر الى داخل مصر وهذا المشروع المائي الضخم اشارت اليه بعض الروايات التاريخية التي تحدث عن الملك شداد بن عاد .
هذا ويلاحظ في اللوحة [1] أن الملكان شداد بن عاد (يشكمداد) و دكمان (لقمان بن عاد) يقفان وهما يرفغان يديهما لأداء اليمين والقسم بالولاء للملك الأعلى شمس عاد بحضور حمورابي .
* هذا الملك شمس عاد هو نفسه ايضا الذي يرى جالساً في مسلة حمورابي في اللوحة الأخرى رقم [2] وهي صورة لمسلة حمورابي ..
ويظهر الملك حمورابي واقفاً أمام الملك الجالس، ورافعاً يده اليمني يؤدي القسم بالولاء .
فهذا ما تصوره المسلة ولا وجود لما اسموه بالإله الشمس، يتلقى منه حمورابي التشريعات والقوانين التي زبرت على هذه المسلة، إنما هو الملك شمس عاد وليس الإله الشمس، وهو الجالس على الكرسي رجل عادي بلحية طويلة مثل غيره من البشر وهذا أمر واضح للعيان لمن أراد أن يرى بعينيه لا بحسب ما روجه أصحاب المدرسة الاستشراقية .
* الملك شمس عاد هذا هو باني مدينة شبوة التي ورد اسمها في النصوص المسندية بلفظ (شبوت) وفي النصوص المسمارية الأشورية بحسب قراءة المستشرقين بلفظ (شوبات) مضافاً اليها كلمة (انليل) أي (شوبات-إنليل) .
وهذه المدينة زعموا أنها تقع في تل ليلان بسوريا حيث عثر على مدينة أثرية قديمة هناك،لكن اتضخ أن النصوص المسمارية كانت تذكر تلك المدينة التي في شمال سوريا في تل ليلان باسم أخر هو (شخنا ) وليس باسم (شوبات) إنما المستشرقون وتلامذتهم أصروا على الصاق اسم "شوبات" بالمدينة الأثرية في تل ليلان بشمال سوريا والتي تسميها النصوص المسمارية (شخنا) وليس شوبات إنليل كما يزعمون.
أما شوبات أو شبوت فهي المدينة المعروفة والقائمة إلى هذا اليوم في اليمن
فقد بناها هذا الملك واتخذها عاصمة له بدلاً عن العاصمة الأصلية لمملكة سبأ الواقعة في مأرب وذلك لأسباب ودوافع سياسية ودينية . وهذه المدينة هي التي زعمت الروايات العربية أنها "إرم ذات العماد" المذكورة في القرآن الخاصة بعاد الأولى، وقد ربط الرواة العرب بين الملك شمس عاد وبينها وخلطوا بين عاد الأولى الأفارقة الحاميون بناة الأهرام وبين عاد السبئية المنسوبة للملك شمس عاد وسلالته وافترضوا مدينة مدفونة تحت رمال الصحراء في احقاف عمان وبأنها تظهر وتختفي، وأنها مبنية بالذهب وما الى ذلك من القصص الخرافية التي قيلت حولها.
* الملك شمس عاد كان يلقب في النصوص بـألقاب اضافية تعظيمية منها اللقب القديم باللغة الأكدية "شار كبرايت أربعيم" ويعني "ملك الجهات الأربع" وكذلك لقب "شار كالي شري " ومعناه "ملك كل الملوك" ، إلى جانب لقب "ملك سبأ.رتو" .
* المعبودات الرئيسية التي تبناها هذا الملك في عصره كانت هي الأجرام السماوية الثلاثة :
- عثتار أو عشتار ( كوكب الزهرة ) ،
- والشمس (شمشو )
- و القمر (سين) ،
وهي التي تظهر مرسومة في اللوحة رقم
[1] في أعلى اليمين قريباً من رأس الملك شمس أدد .[عليها مستطيل بالخط الأحمر]
وهذه المعبودات الثلاثة تمسكت بها بعض القبائل اليمنية في حضرموت والمهرة وبعض القبائل الحميرية رغم انتشار وسيادة عقيدة وعبادة ( إيل مقه ثهون = إله مكة العظيم ) لدى أغلب سكان اليمن
وهذه المعبودات الثلاثة تمسكت بها بعض القبائل اليمنية في حضرموت والمهرة وبعض القبائل الحميرية رغم انتشار وسيادة عقيدة وعبادة ( إيل مقه ثهون = إله مكة العظيم ) لدى أغلب سكان اليمن
حضارة عاد المنسية
هم من أسسوا بدايات حضاراتنا في اليمن ، العراق ، مصر
. زادهم الله بسطة في الخلق فقد تميزوا بطول القامة وبما ان لوحات القدماء كانت دقيقة في النحت و بينت حتى ذلك الفارق الجسماني
احنا امة واحدة من زمان توسعت وانتشرت في الارض لكن المستشرقين جعلونا امم متنوعه
(أَوَعَجِبۡتُمۡ أَن جَاۤءَكُمۡ ذِكۡرࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ عَلَىٰ رَجُلࣲ مِّنكُمۡ لِیُنذِرَكُمۡۚ وَٱذۡكُرُوۤا۟ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَاۤءَ مِنۢ بَعۡدِ قَوۡمِ نُوحࣲ وَزَادَكُمۡ فِی ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةࣰۖ فَٱذۡكُرُوۤا۟ ءَالَاۤءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ)
[سورة الأعراف 69]
هم من أسسوا بدايات حضاراتنا في اليمن ، العراق ، مصر
. زادهم الله بسطة في الخلق فقد تميزوا بطول القامة وبما ان لوحات القدماء كانت دقيقة في النحت و بينت حتى ذلك الفارق الجسماني
احنا امة واحدة من زمان توسعت وانتشرت في الارض لكن المستشرقين جعلونا امم متنوعه
(أَوَعَجِبۡتُمۡ أَن جَاۤءَكُمۡ ذِكۡرࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ عَلَىٰ رَجُلࣲ مِّنكُمۡ لِیُنذِرَكُمۡۚ وَٱذۡكُرُوۤا۟ إِذۡ جَعَلَكُمۡ خُلَفَاۤءَ مِنۢ بَعۡدِ قَوۡمِ نُوحࣲ وَزَادَكُمۡ فِی ٱلۡخَلۡقِ بَصۜۡطَةࣰۖ فَٱذۡكُرُوۤا۟ ءَالَاۤءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ)
[سورة الأعراف 69]
من انجازات ملككرب بن ثأرن يهنعم
ان هذه التحفه الفنيه ليست قمريه اوزينه اوطغراء،بل هذه كتابه مسنديه لاحد السدود المتوسطه من عهد التبع ثاران يهنعم وابنه ملككرب يهامن والد التبع الحميري الشهير ابو كرب اسعد.
الكتابه بالمسنديه:-
شرح ال اسر بني شقر بروا وستنقح ماجلهمو بلسي بمقم مرهمو عثتر شرقن وبمقم ال التهمو ومذح بتهمو وبمققم مراهيمو ثارن يهنعم وبنهو ملككرب يهامن سبا وذريدن.
معنى النقش:-
شرح ال (حفظ الله)اسر بني شقر ،حفروا وبنواوجهزوا ماجلهم (سد متوسط) بقدرة مولاهم عشتر الشارق وبقدرة اله الالهه وبقدرة مولاهم ثاران يهنعم(المنعم)وابنه ملككرب يهامن (المؤمن) ملكي سبا وذو ريدان.
ان هذه التحفه الفنيه ليست قمريه اوزينه اوطغراء،بل هذه كتابه مسنديه لاحد السدود المتوسطه من عهد التبع ثاران يهنعم وابنه ملككرب يهامن والد التبع الحميري الشهير ابو كرب اسعد.
الكتابه بالمسنديه:-
شرح ال اسر بني شقر بروا وستنقح ماجلهمو بلسي بمقم مرهمو عثتر شرقن وبمقم ال التهمو ومذح بتهمو وبمققم مراهيمو ثارن يهنعم وبنهو ملككرب يهامن سبا وذريدن.
معنى النقش:-
شرح ال (حفظ الله)اسر بني شقر ،حفروا وبنواوجهزوا ماجلهم (سد متوسط) بقدرة مولاهم عشتر الشارق وبقدرة اله الالهه وبقدرة مولاهم ثاران يهنعم(المنعم)وابنه ملككرب يهامن (المؤمن) ملكي سبا وذو ريدان.
التبع المؤمن يوسف يسأر يثأر
قاهر الرومان والاحباش والفرس
ملك جميع الشعوب
مازالت النقوش المسنديه تفضح دجل وتزوير اعداء الحضاره واذنابهم ممن لبسوا عبائة الدين وزوروا التاريخ والتفاسير،واليكم هذا النقش الايماني للملك العظيم يوسف يسار يثأر من حرر اليمن من اعدائه الذين تحالفوا ضدة من اقطار الارض وقتل حوالي اثناعشر الف وخمسمئة مقاتل واسر مثلهم وغنم مئتين الف غنيمه من الابل والابقار وغيرها،واحرق السفن وحطم القليس وقهر الاعداء.،هذا النقش الذي بدائه باسم الله وانهاه باسم محمد رسول الله.
كتابة النص بالمسنديه:-
ليبركن الن ذلهو سمين وارضن ملكن يوسف اسار يثأر ملك كل اشعبن وليباركن لحي عت يرحم وسميفع اشوع وشرح ال اشوع وشرحبيل اسعد بني شرحبيل يكمل الهت يزان وجدتم حضرو ومراهمو ملكن يوسف اسار يثار كدهر و قلسم وهرج حبشن بظفر وعلي حرب اشعرن وركبن وفرسن ومخون وعلي حرب ومقرنتن نجون وتصنع سسلتن مدبن وكحمع عمهو وكيدكنهمو بجيشم وكذهفلح وهفان ملكن بهيت سباتن خمس مئتم وثني عشر االفم مهرجتم واحد عشراالفم سبيم وتسعي وثتي مأتن االفم ابلم وبقرم وبنام وسطرو واذن مسندن قيلن شرح ال ذيزان كقرن بعلي نجرن بشعب ذ همدن هجرن وعرين ونقرم بن ازانن واعرب كدت ومردم ومدحجم واقولن اخوتهو بعل ملكن قرنم ببحرن بن حبشت وتصنعنن سسلت مدبن وككل ذذكرو بذن مسندن مهرجتم وغنمم ومقرنتم فكسباتم اوده ذقفلوا بتهو بثلث عشراورخم وليبركن رحمنن بنيهو شرحبيل ال يكمل وهعن اسار بني لحيعت ولحيعت يرحم بن سميفع ومرثد الن يهحمد بني شرحبيل الهت يزان ورخهو ذمذران ذلثلثت وثلثي وسث ماتم مكبحفرت سمين وندين وااون اسدن ذن مسندن بن كد خسسم ومخدعم ورحمنن علين بن كل مخدعم ذيمحصهو وتف وسطر وقدم علي سم رحمنن وتف تممم ذي حضيت ربهد بمحمد.
معنى النقش المسندي:-
ليبارك الله رب السموات والارض،ليبارك الملك يوسف يسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك الله لحيعت يرحم(الرحيم)وسميفع اشوع(الناصر الشامخ)وشرح ال اشوع(وحفظ الله ناصر)وشرحبيل(وحمى الله)اسعد بني شرحبيل(الكامل)سادة جدنم (خولان)ومولاهم الملك يوسف اسار يثار الذي دمروا القليس وقتلوا الاحباش بظفار والذي حاربوا الاشاعر و اعوانهم الفرس وجميع الخونه والذين عملوا حاجز دفاعي مكون من سلسله دفاعيه من جيشهم وقد انتصر الملك وجيشه بهذه الغزوة التي قتل فيه اثناعشر الف وخمس مئة مقاتل واسر احداعشر الف مقاتل وغنم وكسب مئتين وتسعه وستين الف غنيمه من الابل والابقار والماعز وكتب هذا المسند الشيخ ذيزن الذي واجه في نجران هو واعراب كندة ومدرم ومدحج والمشائخ اخوتهم والذين رابطوا امام البحرمشكلين سلسله دفاعيه منتظرين اي ظهور اخر للاحباش وانصارهم (الروم والفرس ) وكل من ذكر في هذا المسند غنم وكسب واستمروا في هذا الرباط ثلاث عشر شهر فليبارك الرحمان عبيده ابناء شرحببل الكامل وهم اسعر بني لحي عت ولحيعت يرحم بن السميفع ومرشد يهحمد بني شرحبيل وتم تدوين هذا المسند بتاريخ ذي مذرا سنة ثلاثه وثلاثين وست مئه وليحرس اسم الله هذا المسند من كل خسيس ومخادع ومن يحاول مسحه واتلافه وليحرسه الله ويحميه بحق هود ومحمد.
قاهر الرومان والاحباش والفرس
ملك جميع الشعوب
مازالت النقوش المسنديه تفضح دجل وتزوير اعداء الحضاره واذنابهم ممن لبسوا عبائة الدين وزوروا التاريخ والتفاسير،واليكم هذا النقش الايماني للملك العظيم يوسف يسار يثأر من حرر اليمن من اعدائه الذين تحالفوا ضدة من اقطار الارض وقتل حوالي اثناعشر الف وخمسمئة مقاتل واسر مثلهم وغنم مئتين الف غنيمه من الابل والابقار وغيرها،واحرق السفن وحطم القليس وقهر الاعداء.،هذا النقش الذي بدائه باسم الله وانهاه باسم محمد رسول الله.
كتابة النص بالمسنديه:-
ليبركن الن ذلهو سمين وارضن ملكن يوسف اسار يثأر ملك كل اشعبن وليباركن لحي عت يرحم وسميفع اشوع وشرح ال اشوع وشرحبيل اسعد بني شرحبيل يكمل الهت يزان وجدتم حضرو ومراهمو ملكن يوسف اسار يثار كدهر و قلسم وهرج حبشن بظفر وعلي حرب اشعرن وركبن وفرسن ومخون وعلي حرب ومقرنتن نجون وتصنع سسلتن مدبن وكحمع عمهو وكيدكنهمو بجيشم وكذهفلح وهفان ملكن بهيت سباتن خمس مئتم وثني عشر االفم مهرجتم واحد عشراالفم سبيم وتسعي وثتي مأتن االفم ابلم وبقرم وبنام وسطرو واذن مسندن قيلن شرح ال ذيزان كقرن بعلي نجرن بشعب ذ همدن هجرن وعرين ونقرم بن ازانن واعرب كدت ومردم ومدحجم واقولن اخوتهو بعل ملكن قرنم ببحرن بن حبشت وتصنعنن سسلت مدبن وككل ذذكرو بذن مسندن مهرجتم وغنمم ومقرنتم فكسباتم اوده ذقفلوا بتهو بثلث عشراورخم وليبركن رحمنن بنيهو شرحبيل ال يكمل وهعن اسار بني لحيعت ولحيعت يرحم بن سميفع ومرثد الن يهحمد بني شرحبيل الهت يزان ورخهو ذمذران ذلثلثت وثلثي وسث ماتم مكبحفرت سمين وندين وااون اسدن ذن مسندن بن كد خسسم ومخدعم ورحمنن علين بن كل مخدعم ذيمحصهو وتف وسطر وقدم علي سم رحمنن وتف تممم ذي حضيت ربهد بمحمد.
معنى النقش المسندي:-
ليبارك الله رب السموات والارض،ليبارك الملك يوسف يسار يثأر ملك كل الشعوب وليبارك الله لحيعت يرحم(الرحيم)وسميفع اشوع(الناصر الشامخ)وشرح ال اشوع(وحفظ الله ناصر)وشرحبيل(وحمى الله)اسعد بني شرحبيل(الكامل)سادة جدنم (خولان)ومولاهم الملك يوسف اسار يثار الذي دمروا القليس وقتلوا الاحباش بظفار والذي حاربوا الاشاعر و اعوانهم الفرس وجميع الخونه والذين عملوا حاجز دفاعي مكون من سلسله دفاعيه من جيشهم وقد انتصر الملك وجيشه بهذه الغزوة التي قتل فيه اثناعشر الف وخمس مئة مقاتل واسر احداعشر الف مقاتل وغنم وكسب مئتين وتسعه وستين الف غنيمه من الابل والابقار والماعز وكتب هذا المسند الشيخ ذيزن الذي واجه في نجران هو واعراب كندة ومدرم ومدحج والمشائخ اخوتهم والذين رابطوا امام البحرمشكلين سلسله دفاعيه منتظرين اي ظهور اخر للاحباش وانصارهم (الروم والفرس ) وكل من ذكر في هذا المسند غنم وكسب واستمروا في هذا الرباط ثلاث عشر شهر فليبارك الرحمان عبيده ابناء شرحببل الكامل وهم اسعر بني لحي عت ولحيعت يرحم بن السميفع ومرشد يهحمد بني شرحبيل وتم تدوين هذا المسند بتاريخ ذي مذرا سنة ثلاثه وثلاثين وست مئه وليحرس اسم الله هذا المسند من كل خسيس ومخادع ومن يحاول مسحه واتلافه وليحرسه الله ويحميه بحق هود ومحمد.