مطار تعز بصور قديمه

الصور

1 / طائرة مروحية هدية من الحكومة السوفيتية للأمام احمد العام 1958م

2 / بينهم إيطالي عام 1961م

3 / صوره تجمع مؤسسي
الخطوط الجويه اليمانيه

4 / برج المراقبه والتوجيه

5 / طفل من الأسره المالكه عام 1958م

صورة قديمة لقرية حدة في ستينات القرن الماضي حيث كانت قرية حدة هي المتنزة الاكثر جذبا لسكان صنعاء وكذلك السياح الاجانب

20/9/2016م في
مسلحون يخربون معبدا هندوسيا في عدن

الجمعة, 23 سبتمبر, 2016

* عدن
اوراق متناثرة وتمثال محطم في احدى غرف ما تبقى من معبد هندوسي ،تعرض مؤخرا للتخريب ،من قبل جماعات مسلحة استهدفت عديد معالم ثقافية و تاريخيه في مدينة التعايش الانساني.

في جوف جبل الخساف خلف وزارة الخدمة المدنية يقع احد المعابد الهندوس تشير المصادر الى انه واحد من بين ستة معابد هندوسية بنيت في مدينة عدن ابان حقبة الاستعمار البريطاني.

داخل حوش كبير تم بناؤه لحماية المعبد من البسط العشوائي للأراضي في محيط المعبد ثمة مدخل رئيسي مبني بأحجار من جبل شمسان وباحة واسعة منها عبر طريق مرصوف بالأحجار الى مبنى تحول الى اطلال.

يقول "ف. م "احد اهالي المنطقة الذي رافقنا في جولة الى المعبد : قدمت مجموعة مسلحة في شهر رمضان الماضي وبعض افرادها يحملون عدة الهدم .

يضيف :عقب تحرير عدن من سيطرة الحوثيين شهدت المدينة فراغا امنيا ساعد جماعات مسلحة و"متشددون" لاستهداف كثير من المعابد والكنائس .

اسفل الجبل تم نحت غرف المعبد التي توزعت على 3 ادوار . 

"الى ما قبل الحرب بقي المعبد في امان وجرى تسويره بسور خارجي قام السفير الهندي بزيارته وربما الحكومة الهندية هي من تكلفت ببناء سور خارجي للمعبد" ..

يقول انيس الحداد 30 عاما:" ترعرعت هنا في منزل والدي ولم اك اعرف عن المعبد شيء الا انه معبد هندوسي  وكنا نحصل على الحلويات عند الوصول الى بوابته الرئيسية" .

الحداد:" خلال ايام الاحد كنا نسمع قرعا للطبول وقدوم لاتباع الديانة الهندوسية لاداء طقوس العبادة في المعبد ..انحسر نشاط المعبد مع الاحداث التي شهدها البلد في العام 2011م ".

يشير الحداد الى البوابة الرئيسية :هنا كان جرس كبير كان اخر ما تبقى في المعبد قبل ان يقوم  اللصوص بسرقته .


يلتقي الهندوس على تقديس البقرة وأنواع من الزواحف كالأفاعي وأنواع من الحيوان

كالقردة ، ولكن تتمتع البقرة من بينها جميعاً بقداسة تعلو على أي قداسة .

في احدى الغرف الداخلية في جوف الجبل ثمة غرفة مبنية بالرخام عليها بقايا تمثال "بقرة"وثمة غرف اخرى داخلية تربطها ممرات وسلالم احداها تمتد الى سقف المعبد .

يقول احد الاهالي:" كنا نرى تجمعا كبيرا لهندوس على سطح المعبد تحت تجويف الجبل ويمارسون طقوسهم بأمان وعندما تهطل الامطار تتحول الى شلالات بديعة تتساقط الى امام المعبد.

ثمة بقايا خزنات تم اقتلاعها ونهب محتوياتها في عدد من غرف المعبد وبقايا اثار منحوتات محطمة في غرف المعبد .

وبين بقايا اطلال المعبد كومة اوراق مكتوبة بلغة هندية واخرى ترجمات لتعاليم الهندوسية  الى الانجليزية ،حطت يدي على كتيب على غلافه الخارجي احد الالهة فيما يبدوا يحمل ملامح قرد.

يؤمن الهندوس بان روح الإنسان السعيد تنتقل إلى جسم سعيد بعد موت الجسم الأول، وليس بالضرورة انتقال الروح إلى إنسان آخر، فقد تنتقل الروح إلى حيوان أو حشرة وفقا لمعتقدهم  الذي يحرم أكل اللحوم .

يقول  "ف.م" في حديثه للمشاهد : تركت السلطات المعبد عرضة للنهب ولم تقم بحمايته او تأمينه وهو الامر الذي شجع كثير من اللصوص لنهب كل شي فيه وتركه فارغا من كل شيء وقد يصل الامر الى هدمه وتحويله الى سكن .

يضيف : مؤسف جدا ما نراه اليوم من اعمال تستهدف تاريخ المدينة ولكن ليس بوسعنا فعل أي شيء بسبب انتشار السلاح وغياب الامن .

في 2014 سعى ناشطون الى إيقاف هدم احد المعابد في المدينة " معبد جين 1860" كانت السلطات منحته لأحد التجار سعى الى هدمه وتحويله الى مركز تجاري.

وفي وضع استثنائي تشهده المدينة تراجع دور المجتمع المدني والمنظمات التي تدافع عن تراث والمعالم الثقافية للمدينة.

ليس معبد الهندوس فقط من تعرض للتخريب في المدينة ،ثمة كنائس ومعابد واضرحة اخرى في كريتر والمعلا والتواهي تعرضت للتخريب ودمار وسط غياب لدور السلطات الامنية وانتشار الجماعات المسلحة في مدينة جسد تاريخها تعايشا انسانيا وثقافيا فريدا تحول الى مجرد قصص  في كتب التاريخ

جِهَات الإِقْطَاعَات للعَسْكَر المَنْصُوْر


عَنْ مِائَتَيْن وخَمْسِيْن طَوَاشِيَّاً- مَائَة وأَرْبَعَة وسَبْعُون أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وسِتَّة وسَبْعُون:

الصَّنْعَانِيَة2: عَنْ أَحَد وسَبْعِيْن طَوَاشِيَّاً- أَرْبَعَة وخَمْسُون أَلْفَاً ومَائَة وَإثْنَان وسَبْعُون دِيْنَارَاً.

الجِهَات السُّفْلَى3: عَنْ مَائَة وتِسْعَة وسَبْعِيْن طَوَاشِيَّاً- مَائَة أَلْف وعُشْرُوْن أَلْفَاً ومِائَتَان وأَرْبَعَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً:

بِلاد عَنْس4 عَنْ تِسْعَة وعُشْرُوْن طَوَاشِيَّاً: تِسْعَة عَشَر أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة وثَمَانِيَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.

الحَدَا5 عَنْ سَبْعَة طَوَاشِيَّة: أَرْبَعَة آَلاْف وتِسْعُمَائَة وَإثْنَان وسَبْعُون دِيْنَارَاً.

1[62،أ] سِفْل الغَابِر6، عَنْ سِتَّة عَشَر طَوَاشِيَّاً: أَحَد عَشَر أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة وعَشَرَة دَنَانِيْر.

سمعان7 عَنْ أَرْبَعَة عَشَر طَوَاشِيَّاً: سِتَّة آَلاْف وثَمَانُمَائَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً.

جَهْرَان8 عَنْ أَرْبَعَة عَشَر طَوَاشِيَّاً: أَرْبَعَة وعُشْرُوْن أَلْفَاً وأَرْبَعُمَائَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً.

الحَقْل9 عَنْ أَرْبَعَة وخَمْسِيْن طَوَاشِيَّاً: إِثْنَان وثَلاثُون أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وأَرْبَعَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً.

اللداعية10 عَنْ خَمْسَة وثلاثين طَوَاشِيَّاً: عِشْرُون أَلْفَاً وسَبْعُمَائَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً.

أحْيَاز الحُصُوْن11:

عَيْنَاً – مَائَة أَلْف وتِسْعَة وتِسْعُون أَلْفَاً وسَبْعُمَائَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف وثُمْن.

عَسَل- خَمْسَة عَشَر بُهَاراً ومَائَة رَطْل.

جَامِكِيَات الحُصُوْن12: مَائَة أَلْف وَأحَد وثَمَانُون أَلْفَاً وثَمَانُمَائَة وثَلاثَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً وثُلثان وثُمْن:

مُتَوَفِّر مِن جُمْلَة عِشْرُون أَلْفَاً وخَمْسُمَائَة وخَمْسِيْن دِيْنَارَاً وثُلث ورُبع:

عَيْنَاً- سَبْعَة عَشَر أَلْفَاً وثَمَانُمَائَة وسِتَّة وسِتُّون دِيْنَارَاً وَنِصْف وثُلث.

نَقْد يُصْرَف إِلَى الحُصُوْن: سِتَّة آَلاْف وسِتُمَائَة وثَلاثَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً وَنِصْف ورُبع.

عَسَل– خَمْسَة عَشَر بُهَاراً ومَائَة رَطْل

2[ 62،ب].بِلاد ذِي مَرْمَر13، وادِي السِّرّ14 بِمَا فِيْه مِن هَلالِي ومُضَاف:

ثَلاثُون أَلْفَاً وتِسْعُمَائَة وَأحَد وثَمَانُون دِيْنَارَاً ورُبع:

مَصْرُوْف جَامِكِيَة الحُصُوْن15- سِتَّة وعُشْرُوْن أَلْفَاً وسِتُمَائَة وَإثْنَان وثَمَانُون دِيْنَارَاً.

مًتَوَفِّر – أَرْبَعَة آَلاْف ومِائَتَان وتِسْعَة وتِسْعُون دِيْنَارَاً ورُبع.

بِلاد الكُمَيْم16 المَحْرُوْس:

عَشَرَة آَلاْف دِيْنَارَاً وخَمْسُمَائَة دِيْنَار:

جَامِكِيَة الحُصُوْن- الكُمَيْم ومَصْنَعَة نَاجِر17:

سَبْعَة آَلاْف وأَرْبَعُمَائَة وسِتَّة وسِتُّون دِيْنَارَاً وثُلثان.

مُتَوَفِّر – ثَلاثَة آَلاْف وثَلاثَة وثَلاثُون دِيْنَارَاً وثُلث.

بِلاد الرَّبْعَة18 المَحُرْوسَة:

عَيْنَاً – أَلْفَان وثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً. عَسَل – بُهَار وَاحِد:

جَامِكِيَة الحِصْن- أَلْفَان وثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً.

ُتَوَفِّر – عَسَل بُهَار وَاحِد.

بلاد يَرِيْس19:

مِن جُمْلَة أَرْبَعَة آَلاْف وثَمَانُمَائَة وسِتَّة عَشَر دِيْنَارَاً:

ثَلاثَة آَلاْف وثَلاْثُمَائَة وأَرْبَعَة دَنَانِيْر.

نَقْد يُصْرَف مِن المُتَوَفِّر- أَلْف وخَمْسُمَائَة وإِثْنَا عَشَر دِيْنَارَاً.

3[63،أ] بِلاد هَدَاد20:

عَلَى حُكْم المُتَحَصِّل مِمَّا يُصْرَف فِي جَامِكِيَته والحُصُون المُضَافَة إِلَيْه:

أَحَد عَشَر أَلْفَاً ومائتا دِيْنَار.

بِلاد الحُصُوْن الشِّهَابِيَّة21:

إِثْنَان وعُشْرُوْن أَلْف دِيْنَار:

جَامِكِيَّة الحُصُوْن- أَحَد وعُشْرُوْن أَلْفَاً وَإثْنَان وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً.

متوفر- تِسْعُمَائَة وثَمَانِيَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً.

بِلاد الحُصُوْن الحَضُوْرِيَّة22 والمِخْلاف23:

المُسْتَظْهَر24- عِشْرُون أَلْفَاً وثَمَانُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً:

جَامِكِيَة الحُصُوْن – تِسْعَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة دِيْنَار.

مُتَوَفِّر- أَحَد عَشَر أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً.

بِلاد عَضُدَان25 حَدَّة26:

أَلْف وثَمَانُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً:

جَامِكِيَة الحِصْن27- أَلْف وخَمْسُمَائَة دِيْنَار

متوفر – ثَلاْثُمَائَة وخَمْسُون دِيْنَارَاً.

بِلاد كَوْكَبَان28 المَحْرُوس:

مِمَّا يَنْصَرِف فِي جَامِكِيَتَه مِن جُمْلَة أَرْبَعَة آَلاْف ومَائَة وَأحَد عَشَر دِيْنَارَاً ورُبع:

أَلْفَان وسَبْعُمَائَة وتِسْعَة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف.

نَقْد يُصْرَف مِن المُتَوَفِّر- أَلْف وثَلاْثُمَائَة وَأحَد وسَبْعُون دِيْنَارَاً وَنِصْف ورُبع.

4[63،ب] بِلاد الحُصُوْن الحِمْيَرِيَّة29:

فِي جَامِكِيَتَها مِن جُمْلَة تِسْعَة آَلاْف وأَر

ْبَعُمَائَة وثَمَانُون دِيْنَارَاً:

ثَمَانِيَة آَلاْف ومِائَتَان وثَمَانُون دِيْنَارَاً.

نَقْد يَنْصَرِف مِمَّا تَوَفَّر – أَلْف وسِتُمَائَة دِيْنَار.

بِلاد بُرَاش30 صَنْعَاء المَحْرُوْس، مِمَّا يَنْصَرِف فِي جَامِكِيَتَهم:

ثَمَانِيَة آَلاْف دِيْنَار وخَمْسُمَائَة وسِتُّون دِيْنَارَاً.

بِلاد ذَرَوَان31، مَا يَنْصَرِف فِي جَامِكِيَتَه عَلَى حُكْم مَا يَتَحَصَّل32:

ثَلاثَة آَلاْف وخَمْسُمَائَة وثَمَانِيَة وسَبْعُون دِيْنَارَاً ورُبع وثُمْن:

نَقْد– مِائَتَان وسِتُّون دِيْنَارَاً.

قِيْمَة غِلَّة عَنْ ثَلاثَة آَلاْف وثَلاْثُمَائَة وثَمَانِيَة عَشَر ذَهْبَاً ورُبع وثُمْن:

ثَلاثَة آَلاْف وثَلاْثُمَائَة وثَمَانِيَة عَشَر ورُبع وثُمْن33.

تَقَادِم المُشَارِفِيْن والزِّيَادَة المَبْذُوْلَة:

عَيْنَاً – مَائَة دِيْنَار وخَمْسُون دِيْنَارَاً، عَسَل- أَرْبَعَة عَشَر بُهَارَاً ومَائَة رَطْل.

بِلاد الحُصُوْن الوُصَابِيَّة34:

خَمْسَة وثَلاثُون أَلْفَاً وسِتُمَائَة وسَبْعَة وسِتُّون دِيْنَارَاً وَنِصْف.

5[64،أ] جَامِكِيَّة الحُصُوْن: أَحَد وثَلاثُون أَلْفَاً وسِتُمَائَة وسَبْعَة وسِتُّون دِيْنَارَاً وَنِصْف. مُتَوَفِّر: أَرْبَعَة آَلاْف دِيْنَار.

بِلاد نَعْمَان35:

إِثْنَا عَشَر أَلْفَاً ومَائَة وثَلاثُون دِيْنَارَاً:

جَامِكِيَّة الحِصْن – سَبْعَة آَلاْف وثَمَانُمَائَة وخَمْسَة وثَلاثُون دِيْنَارَاً.

مُتَوَفِّر- أَرْبَعَة آَلاْف ومِائَتَان وخَمْسَة وتِسْعُون دِيْنَارَاً.

بِلاد حِصْن جَعُر36:

مِن جُمْلَة أَحَد عَشَر أَلْفَاً وثَلاْثُمَائَة وعَشَرَة دَنَانِيْر:

عَشَرَة آَلاْف وسَبْعُمَائَة وتِسْعُون دِيْنَارَاً.

نَقْد يَنْصَرِف مِن المُتَوَفِّر خَمْسُمَائَة وعُشْرُوْن دِيْنَارَاً.

بِلاد الشَّرَف37:

مِن جُمْلَة خَمْسَة آَلاْف دِيْنَار أَرْبَعَة آَلاْف وسَبْعُمَائَة دِيْنَار.

نَقْد يَنْصَرِف مِن المُتَوَفِّر ثَلاْثُمَائَة دِيْنَار.

بِلاد السَّانَة38:

أَرْبَعَة آَلاْف دِيْنَار. الزِّيَادَة المَبْذُوْلة أَرْبَعَة آَلاْف وسِتَّة وأَرْبَعُوْن دِيْنَارَاً وَنِصْف.

6[64،ب] بِلاد الحُصُوْن الجَوْفِيَّة39:

تِسْعَة وثَلاثُون أَلْفَا وثَلاْثُمَائَة دِيْنَار:

المُسْتَخْرَج فِي جَامِكِيَة الحُصُوْن- خَمْسَة وعُشْرُوْن أَلْفَا.

مُعْتَدّ بِه- اثْنَا عَشَر أَلْفَا وثَلاْثُمَائَة دِيْنَار.

الجَوْفَان الأَعْلَى والأَسْفَل40:

عُشْرُوْن أَلْفَا وثَلاْثُمَائَة دِيْنَار.

مَارِب41:

سبعة عَشَر أَلْف دِيْنَار.

[هَذَا مَا]42مَا انْتَهَى إِلَيْه عِلْمِي وَأدْرَكَهُ مِن الارْتِفَاع فَهْمِي، وَصَار لاَ بِالكَبِيْر الجَافِي وَلاَ بِالقَلِيْل الخَافِي، وَتَمّ بِسَعَادَة مَوْلاَنَا السُّلْطَان خَلَّدّ الله مُلْكَه تَخْلِيْدَاً مُمْتَدَّاً سَنَاؤُه، مُتَوَالِيَاً آلاَؤُه43، وَأَدَام نَوَالَهُ دَوَامَاً سَامِيَاً بَقَاؤُه، بَاهِرَاً بَهَاؤُه، مُدَمِرَاً أَعْدَاءُه، وَنَشَر ذِكْرَه نَشْرَاً صَاعِدَاً سَمَاؤُه، مُبَارِحَاً بِنَاؤُه، مَا قَدْ أَثَار فَرَائِدَاً نَمَاؤُه44، مُشْرِقَاً ضِيَاؤُه، وَشَهَر فَضْلُه خَاذِلاً أَعْدَاؤه، وَاكِفَاً عَطَاؤُه، وَلا زَالَت دَوْلَتَهُ السَّعِيْدَة بَاسِمَة الثَّغْر بِالمَيَامِن، مُحَلَّيَة النَّحْر بِالمَحَاسِن. شِعْر [.....]: ...45.

NOTES

1 هي جهات أو بلدان يقطعها السلطان لكبار العسكريين التابعين لديوان الجيش، ويكون منشور تعيينهم في الإقطاع صادراً عن ديوان الجيش، ومن مصادر ذلك العصر يتبين أن المقطع الذي يعين على جهة من الجهات ما هو إلا موظف عمومي، مهمته ضبط الجهة التي عين مقطعا عليها والإشراف على شئونها وضرب من يتمرد فيها أو يرفض دفع الحقوق السلطانية من جباية وغيرها، وفي المقابل يتلقى هذا المقطع مرتبه وما يقوم بإعاشته وإعالة أسرته ومهام منصبه من ديوان الدولة، ويمكن للسلطان أن ينقله إلى إقطاع آخر أو يسقطه ويعين بديلا عنه، فهو على العموم موظف وخاضع للأحكام والأوامر العسكرية ويشرف على أن تؤول أموال الجباية في إقطاعه إلى ديوان الدولة. وقد لاحظنا أن هؤلاء المقطعين من العسكريين كانوا يعينون على البلدان والمناطق التي توجد فيها قلاع وحصون عسكرية وتكثر فيها الاضطرابات والتمردات، لأن القلاع والحصون في تلك الأزمنة كانت تمثل عنصراً استراتيجياً في السيادة على منطقة من المناطق أو بلد من البلدان، فمن يسيطر على الحصن أو القلعة يسيطر على كل ما حولها، ومن هنا كانت دولة بني رسول تحرص أشد الحرص على وجودها العسكري في القلاع والحصون سواء في الجهات المضطربة أو الساكنة وكثيراً ما كانت عائدات بلد من البلدان تصرف على الرتبة العسكرية المقيمة في حصونها دون أن يدخل الخزينة العامة منها شيء، كما أن الإنفاق على الحصون كان يستهلك مبالغ ضخمة من ميزانية الدولة كما هو مذكور في كتابنا هذا.

2 هي مدينة صنعاء وما يحيط بها من قرى.

3 ويقصد بها

البلدان المحيطة بمدينة ذمار والواقعة إلى الجنوب من مدينة صنعاء، والتي ستذكر بعد هذا.

4 عَنْس؛ مخلاف واسع من أعمال ذمار سمي باسم (عنس بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب) ومن بلدانها عنس السلامة ومن قراها سنبان وخربة أفيق وخبج وجبار، وكذلك مغرب عنس، ووادي زبيد، وجبل الدار، ووادي الحار، ويعر وبني عفيرة، ووثن، وبني دهم، وقرضان، وتيح، وسائلة معسج، وأسبيل، ومنقذة، وموشك، وبيت الحجي، وشجن ومعبرة، وفيها خرائب بينون وهكر وموكل وأفيق ويفع والمواهب وقباتل وملص. وقد ظهر في عنس رجال اشتهروا بالترأس والعلم منهم قديما الأسود العنسي مدعي النبوة على عهد النبي محمد ، وعهد أبي بكر الصديق، ومنهم القاضي مسعود بن علي بن مسعود القري المتوفى سنة 548هـ، ومنهم الأمير علي بن يحيى العنسي المذكور سابقا والمتوفى سنة 681هـ ومنهم أبو عتبة إسماعيل بن عياش العنسي الحمصي وهو أقدم أهل العلم والمتوفى سنة 173هـ. ويوجد غير هؤلاء. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م2، ص613، 614. المقحفي، معجم البلدان، ج2، ص1131).

5 رسمت في الأصل (الحد) وهو خطأ لأنه لا توجد قبيلة أو منطقة تسمى بهذا الاسم في المنطقة المذكورة إلى الجنوب من صنعاء وبلاد ذمار، وما يسمى (الحد) من مناطق بلاد يافع فهو بعيد وليس المقصود هنا. ويكون الصواب ما أثبتناه وهو (الحَدَا)؛ وهي ناحية معروفة تقع إلى الشرق من مدينة معبر الواقعة إلى الجنوب من مدينة صنعاء، وتنسب إلى (الحدا بن مراد بن مالك وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان) وهي ناحية واسعة وتشتمل على مخلاف الكميم ومخلاف السدس ومخلاف الأعماس ومخلاف ثوبان ومخلاف الصهيد ومخلاف عبيدة ومخلاف العباسية ومخلاف محدرة ومخلاف زراجة ومخلاف بني زيادة ومخلاف بني بخيت ومخلاف كومان ومخلاف بني حديجة، ومن المناطق الأثرية بها آثار بينون والنخلة الحمراء. راجع (الحجري، بلدان اليمن، م1، ص246، 247).

6 كذا. ولعل المقصود به البلدان الواقعة أسفل نقيل الغَابِرَة من بلاد الحدا، وهو نقيل في تلك البلاد كانت تمر عبره القوافل والجيوش القادمة من ذمار إلى صنعاء. وله ذكر في مصادر دولة بني رسول.

7 كذا رسمت في الاصل،ولم نجد ما يسمى (سمعان) في البلاد التي نحن بصددها وربما كان المقصود به (شَيْعَان) وهو واد مشهور يقع في بني سيف السافل إلى الشمال الغربي من قرية كتاب (قتاب) من الحقل، وهو واد خصب وعليه قرى شيعان والشريرة والمصينعة والمنصت وغيرها. كما أن قرية تقع إلى الجنوب من بلاد سنحان تسمى شيعان وهي من الربع الشرقي لبلاد سنحان، ذكرتها مصادر دولة بني رسول، ربما كانت هي المقصودة لأنها تشرف على منطقة واسعة من الأرض الزراعية تتصل ببلاد الحدا، كما كانت تمر بها القوافل المتجهة نحو مدينة صنعاء.

8 جَهْرَان؛ قاع واسع يمتد من شمال مدينة ذمار إلى أسفل نقيل يسلح إلى الجنوب من مدينة صنعاء، وتعد مدينة معبر من أكبر القرى العديدة التي فيه وهي مركز جهران اليوم.

9 وهو قاع الحقل (حَقْل قِتَاب) سمي باسم سد قديم خارب يسمى (قِتَاب) وتسمى قريته اليوم (كِتَاب) ويسمى أيضاً (حقل يَحْصُب) باسم يحصب بن مالك بن زيد بن الغوث وينتهي نسبه إلى الهميسع بن حمير بن سبأ، وهو يشغل رقعة من الأرض تمتد من أسفل جبل سمارة إلى ما يتجاوز مدينة ظفار شرقاً ويمتد شمالاً إلى صنصن وهجرة عبوم من قرى بني مسلم العليا، وفيه جملة من القرى أكبرها كتاب ورباط القلعة ورباط الشعري وذمران وكل هذه القرى تقع إلى الجنوب والجنوب الغربي من مدينة يريم.

10 كذا، ولم نعثر على ما يدل عليها ويتبادر إلى الذهن الجهات (الرداعية) لقرب رسمها منها.

11 وهي البلدان والأراضي الواقعة في حواز الحصون الشهيرة في بلاد اليمن، فكل حصن من هذه الحصون تكون فيه رتبة عسكرية ووالٍ للحصن مسئول عليه، ومن مهامهم الحفاظ على الحصن والإشراف على جباية ما حوله من أراضي زراعية وغيرها، وسيرد في الكتاب أن الكثير من هذه الجباية لديوان الدولة كانت تصرف مرتبات لمن يقيمون في هذه الحصون، وبعض هذه الحصون كان يقيم فيه بعض الأجبار أمثال بني حاتم في حصن ذي مرمر في بلاد بني حشيش وكانوا موالين لدولة بني رسول فكانت تصرف عليهم وعلى الحصن مرتبات من ديوان الدولة، وهي من جباية البلاد نفسها وكذلك غيره من الحصون كما سيرد بعد هذا.

12 المرتبات التي تصرف سنوياً على الحصون الآتي ذكرها.

13 والمقصود بها هنا ما تعرف اليوم ببلاد بني حُشيش (سُخْيم) قديماً، وهي تقع إلى الشرق من مدينة صنعاء، أما (ذِي مَرْمَر) ويرسم أيضاً (ذَمَرْمَر) فهو حصن شهيرشاهق يبعد عن صنعاء شرقاً مامسافته حوالي 35 كيلومترا، وفي جوانبه كهوف محفورة في صخره كانت مدافن للموتى قبل الإسلام، وبجواره تم اكتشاف ميمياوات محنطة محفوظة بمتحف جامعة صنعاء، وقد لعب هذا الحصن دوراً عظيماً في تاريخ اليمن في العهد الأيوبي والرسولي والعثماني وغيرها من العهود، وما زالت أسواره قائمة تحيط بقمته، أما المباني وآثار المسجد ومدافن الحبوب وخزانات المياه فما