مروحية تجلي البريطانيين للسفن وهي اخر مروحية بريطانية تحلق في عدن
اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
قائد بزيه الاسكتلندي يستمع لنغمات الرحيل
الهلع اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
الهلع اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
اخر مندوب سامي بريطاني يلوح مغادرا عدن
الهلع اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
الهلع اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
آخر راية بريطانية تنكس في عدن
اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
اثناء الرحيل والانسحاب
الرحيل في نوفمبر 1967م
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
اول علم. يمني وهو علم الوحدة يرفرف في عدن يوم 29 نوفمبر 1967م ودون مراسم لكن يكفي شموخ وثبات واعتزاز كوكبة الابطال المعدودين الذين قرروا رفعه قبل اكتمال انسحاب البريطانيين وقبل الاعلان رسميا عن قيام جمهورية اليمن في عدن تحيه عسكرية لهولاء الابطال الذين خلدهم التاريخ
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
اول علم. يمني وهو علم الوحدة يرفرف في عدن يوم 29 نوفمبر 1967م ودون مراسم لكن يكفي شموخ وثبات واعتزاز كوكبة الابطال المعدودين الذين قرروا رفعه قبل اكتمال انسحاب البريطانيين وقبل الاعلان رسميا عن قيام جمهورية اليمن في عدن تحيه عسكرية لهولاء الابطال الذين خلدهم التاريخ
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
🔵 www.telegram.me/taye5®
📸📸صورة🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾
لحظة إنزال العلم البريطاني في عدن التواهي .. ينزله المفوض السامي تريفيلور والمسؤولون البريطانيون في طابور يشاهدون المشهد عام 1967 وإعلان انتهاء احتلال مدينة عدن الذي استمر 129 سنة.
الفقيد الوالد/ أحمد محمد عبدالله ( طاطون )
مدير إدارة التوزيع السابق في المؤسسة العامة للكهرباء -حجيف ( عدن)
و احد أعيان الجالية ورئيسها السابق .
الحلقــــ (22)ــــة
• تمضي الأيام وهاهي الذكرى الرابعة لوفاة الوالد العزيز هلت مسرعة وهو أمر غاية في الصعوبة رغم ان الموت هو الحقيقة المطلقة في هذه الحياة وهو مصير كل حي الا ان مشاعر الحزن والشعور بالفقد قد تكون احيانا قوية اذا كان الشخص قريب لك جدا ومهم كالماء والهواء.
• انه الشيخ الحاج احمد محمد عبد الله محمد الملقب بابن الهون ولد في عدن بتاريخ1/10/1939م وهو الاخ الأكبر لثلاث أخوات بنات توفى والداه وهو ما يزال صغيرا وكبر في كنف جده وجدته ... تلقى تعليمه الأول في الكتاتيب (المعلامة) برعاية الشيخ الشريف أحمد الذى اعجب ببديهته وسرعة حفظه للقران كاملا في فترة وجيزة رغم صغر سنه مما جعله مسئولا عن تحفيظ اقرانه والمساعدة في تعليمهم ومراقبة تجويدهم , بدا اهتمام الشيخ الشريف يكبر بالوالد وأصبح ملازما له حتى تشرب منه كل احكام القران الكريم والتجويد والأحاديث النبوية الشريفة وأخبار الصحابة والصالحين وتعلق بحب القراءة وكتابة الاشعار والخواطر وبرز ذلك اثناء دراسته الاعدادية والثانوية .
• بعد أن أنهى دراسته الثانوية في بداية الستينات التحق بوظيفة كاتب في المؤسسة العامة للكهرباء بمنطقة (حجيف) في مدينة المعلا وكان مثالا للموظف الملتزم والمتفاني والمحب لعمله مما أهله للتدرج في المناصب الادارية في المؤسسة حتى اصبح مدير لإدارة التوزيع , أصيب بعدها بجلطة قلبية وهو يؤدي عمله في الادارة سافر بعدها الى العاصمة لندن وعمل عملية قسطرة في القلب استدعى بعدها الراحة التامة والبعد عن المنغصات الادارية مما أدى الى تقاعده المبكر عن العمل في عام 1990 .
• شارك الوالد أحمد في الانتخابات البرلمانية الصومالية في العام 1969م عن اقليم سناج لاسقوري وذلك تقديرا لمكانته بين ابناء الجاليات في المهجر.
• كان من أوائل المؤسسين للجالية الصومالية العدنية وأحد المساهمين في تطويرها وترتيب العمل الاداري فيها وبقى عضوا في كل الفترات للجان التنفيذية للجالية حتى تم انتخابه رئيسا لها حتى العام 2013م عندما طلب اعفائه لظروف صحية.
• كان الوالد أحمد يحمل هم ابناء الجالية والذين ولدوا واستقروا في عدن منذ القدم في استخراج اقامة مجانية لهم وضرورة مساواتهم بالمواطنين خاصة انهم من اوائل من استوطن عدن وساهموا في بناءها يدا بيد مع اخوانهم العدنيين ..وتكلل هذا الجهد بالنجاح في منح ابناء الجالية الصومالية من غير حمله الجنسية اليمنية اقامة مجانية مدتها خمس سنوات سارية حتى يومنا هذا.
• لقى الوالد أحمد ربه صبيحة يوم الاحد العاشر من يناير 2016م بعد صراع طويل مع المرض.
• ترك ستة من الابناء ثلاثة ذكور وثلاث اناث و هم : مريم ــ سعيد ـــ فائزة ــــ خالد ـــــ سجى ـــــ هاني.
مدير إدارة التوزيع السابق في المؤسسة العامة للكهرباء -حجيف ( عدن)
و احد أعيان الجالية ورئيسها السابق .
الحلقــــ (22)ــــة
• تمضي الأيام وهاهي الذكرى الرابعة لوفاة الوالد العزيز هلت مسرعة وهو أمر غاية في الصعوبة رغم ان الموت هو الحقيقة المطلقة في هذه الحياة وهو مصير كل حي الا ان مشاعر الحزن والشعور بالفقد قد تكون احيانا قوية اذا كان الشخص قريب لك جدا ومهم كالماء والهواء.
• انه الشيخ الحاج احمد محمد عبد الله محمد الملقب بابن الهون ولد في عدن بتاريخ1/10/1939م وهو الاخ الأكبر لثلاث أخوات بنات توفى والداه وهو ما يزال صغيرا وكبر في كنف جده وجدته ... تلقى تعليمه الأول في الكتاتيب (المعلامة) برعاية الشيخ الشريف أحمد الذى اعجب ببديهته وسرعة حفظه للقران كاملا في فترة وجيزة رغم صغر سنه مما جعله مسئولا عن تحفيظ اقرانه والمساعدة في تعليمهم ومراقبة تجويدهم , بدا اهتمام الشيخ الشريف يكبر بالوالد وأصبح ملازما له حتى تشرب منه كل احكام القران الكريم والتجويد والأحاديث النبوية الشريفة وأخبار الصحابة والصالحين وتعلق بحب القراءة وكتابة الاشعار والخواطر وبرز ذلك اثناء دراسته الاعدادية والثانوية .
• بعد أن أنهى دراسته الثانوية في بداية الستينات التحق بوظيفة كاتب في المؤسسة العامة للكهرباء بمنطقة (حجيف) في مدينة المعلا وكان مثالا للموظف الملتزم والمتفاني والمحب لعمله مما أهله للتدرج في المناصب الادارية في المؤسسة حتى اصبح مدير لإدارة التوزيع , أصيب بعدها بجلطة قلبية وهو يؤدي عمله في الادارة سافر بعدها الى العاصمة لندن وعمل عملية قسطرة في القلب استدعى بعدها الراحة التامة والبعد عن المنغصات الادارية مما أدى الى تقاعده المبكر عن العمل في عام 1990 .
• شارك الوالد أحمد في الانتخابات البرلمانية الصومالية في العام 1969م عن اقليم سناج لاسقوري وذلك تقديرا لمكانته بين ابناء الجاليات في المهجر.
• كان من أوائل المؤسسين للجالية الصومالية العدنية وأحد المساهمين في تطويرها وترتيب العمل الاداري فيها وبقى عضوا في كل الفترات للجان التنفيذية للجالية حتى تم انتخابه رئيسا لها حتى العام 2013م عندما طلب اعفائه لظروف صحية.
• كان الوالد أحمد يحمل هم ابناء الجالية والذين ولدوا واستقروا في عدن منذ القدم في استخراج اقامة مجانية لهم وضرورة مساواتهم بالمواطنين خاصة انهم من اوائل من استوطن عدن وساهموا في بناءها يدا بيد مع اخوانهم العدنيين ..وتكلل هذا الجهد بالنجاح في منح ابناء الجالية الصومالية من غير حمله الجنسية اليمنية اقامة مجانية مدتها خمس سنوات سارية حتى يومنا هذا.
• لقى الوالد أحمد ربه صبيحة يوم الاحد العاشر من يناير 2016م بعد صراع طويل مع المرض.
• ترك ستة من الابناء ثلاثة ذكور وثلاث اناث و هم : مريم ــ سعيد ـــ فائزة ــــ خالد ـــــ سجى ـــــ هاني.
4
مسجد الامام المهدي بن الحسين
613-656ه
1216م- 1258م
مسجده وضريحه
#عمران ذيبين
شمال صنعاء 74كم تقريبا
ريدة الريدة
هذامسجد ابوطير يحده من غرب جبل ذروه ومن شرق جبل ظفار
الحافة الأفقية من التابوت
ص. 19-22
نص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1على الحافة الأفقية ، التي تتألف من سماكة الوجوه الأربعة من التابوت ، تم نقش نقوش بالخط الكوفي عليها. يصعب في بعض الأحيان التعرف على معظم الشخصيات ، التي يتم ارتداؤها للغاية ، ولكن يقدم قسم ما نصًا مقروءًا لا يزال يجعل من الممكن تحديد الكل (انظر الفاكس ، ر ، سابع).
الجانب الجنوبي
نقش باللغة العربية
2الحمد لله * الله لا اله الا
ترجمة
3سبحان الله! * اللَّه ، لا إله إلاَّه الحي الأحياء. لا تأخذها بالنعاس أو بالنعاس. لمن في السماء وعلى الأرض.
الجانب الغربي
نقش باللغة العربية
4من ذا الذي يشفع عنده
ترجمة
5من سيتدخل معه إلا بإذنه ؟ إنه يعرف ما ينتظرنا (رجال)
الجانب الشمالي
نقش باللغة العربية
6ايديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي من علمه
ترجمة
7وما وراءهم ، بينما يحتضنون علمه فقط ما يشاء. يمتد عرشه على السماء
ساحل الشرق
نقش باللغة العربية
8و الارض و لا يوده
ترجمة
9وعلى الأرض. حفظهم لا يزعجه. إنه الأعلى و الهائل. * (Cor 2525)
ص 7. حافة التابوت
10شكل نقش من تابوت الإمام أحمد ب. يمكن مقارنة الحصين بنقوش من تابوت الإمام المنير عبد الله ب. حمزة الإمام الكبير ظفر دي بن، الذي حكم في الربع الأخير من السادسعشر / الثاني عشروالعشرين قرن وتوفي في 614/1217، وذلك قبل ثلاثين عاما الإمام أحمد ب. الحسين ، تتألف نقوش المرسومين الأساسيين من ذكر أسماء وصفات القتيلين ، وتاريخ وفاتهم وعدد معين من الآيات القرآنية التي لها مواضيع متشابهة ، حتى لو الاختيار مختلف. بصرف النظر عن فطيرة ( 1، 1) والآيات التي لا لبس فيها من النقوش القرآنية التي تزين المساجد والآثار الجنائزية [تلك الخاصة بالعرش ( 2 ، 255) وتوحيد الوحدة الإلهية ( 112 ، 1-4)] تسجيل اثنين cenotaphs تنجذب إلى الدعوة إلى الثناء الإلهي ( 1 ، 1-7، 39 ، 74 دي بن)، والثواب وعدت إلى تلك القتال في سبيل (الله 9 ، 111. 39 ، 73-74، 21 ، 101-103 دي بن) أو هم المؤمنين ( 10 ، 9-11، 44 ، 51-57، 48، 5 في سفر) ، ومع ذلك ، تظهر بعض المواضيع فقط في نقوش من تابوت الإمام المنير. إنهم يستحضرون مساعدة الله في القتال ويدعون المؤمنين لمناشدة النبي صلى الله عليه وسلم ( 33 ، 69) ، الذي اختير كشاهد لمجتمعه
مسجد الامام المهدي بن الحسين
613-656ه
1216م- 1258م
مسجده وضريحه
#عمران ذيبين
شمال صنعاء 74كم تقريبا
ريدة الريدة
هذامسجد ابوطير يحده من غرب جبل ذروه ومن شرق جبل ظفار
الحافة الأفقية من التابوت
ص. 19-22
نص الرسوم التوضيحية
النص الكامل
1على الحافة الأفقية ، التي تتألف من سماكة الوجوه الأربعة من التابوت ، تم نقش نقوش بالخط الكوفي عليها. يصعب في بعض الأحيان التعرف على معظم الشخصيات ، التي يتم ارتداؤها للغاية ، ولكن يقدم قسم ما نصًا مقروءًا لا يزال يجعل من الممكن تحديد الكل (انظر الفاكس ، ر ، سابع).
الجانب الجنوبي
نقش باللغة العربية
2الحمد لله * الله لا اله الا
ترجمة
3سبحان الله! * اللَّه ، لا إله إلاَّه الحي الأحياء. لا تأخذها بالنعاس أو بالنعاس. لمن في السماء وعلى الأرض.
الجانب الغربي
نقش باللغة العربية
4من ذا الذي يشفع عنده
ترجمة
5من سيتدخل معه إلا بإذنه ؟ إنه يعرف ما ينتظرنا (رجال)
الجانب الشمالي
نقش باللغة العربية
6ايديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشي من علمه
ترجمة
7وما وراءهم ، بينما يحتضنون علمه فقط ما يشاء. يمتد عرشه على السماء
ساحل الشرق
نقش باللغة العربية
8و الارض و لا يوده
ترجمة
9وعلى الأرض. حفظهم لا يزعجه. إنه الأعلى و الهائل. * (Cor 2525)
ص 7. حافة التابوت
10شكل نقش من تابوت الإمام أحمد ب. يمكن مقارنة الحصين بنقوش من تابوت الإمام المنير عبد الله ب. حمزة الإمام الكبير ظفر دي بن، الذي حكم في الربع الأخير من السادسعشر / الثاني عشروالعشرين قرن وتوفي في 614/1217، وذلك قبل ثلاثين عاما الإمام أحمد ب. الحسين ، تتألف نقوش المرسومين الأساسيين من ذكر أسماء وصفات القتيلين ، وتاريخ وفاتهم وعدد معين من الآيات القرآنية التي لها مواضيع متشابهة ، حتى لو الاختيار مختلف. بصرف النظر عن فطيرة ( 1، 1) والآيات التي لا لبس فيها من النقوش القرآنية التي تزين المساجد والآثار الجنائزية [تلك الخاصة بالعرش ( 2 ، 255) وتوحيد الوحدة الإلهية ( 112 ، 1-4)] تسجيل اثنين cenotaphs تنجذب إلى الدعوة إلى الثناء الإلهي ( 1 ، 1-7، 39 ، 74 دي بن)، والثواب وعدت إلى تلك القتال في سبيل (الله 9 ، 111. 39 ، 73-74، 21 ، 101-103 دي بن) أو هم المؤمنين ( 10 ، 9-11، 44 ، 51-57، 48، 5 في سفر) ، ومع ذلك ، تظهر بعض المواضيع فقط في نقوش من تابوت الإمام المنير. إنهم يستحضرون مساعدة الله في القتال ويدعون المؤمنين لمناشدة النبي صلى الله عليه وسلم ( 33 ، 69) ، الذي اختير كشاهد لمجتمعه