#بعدان
نسب قبيلة بعدان ببعض من التفصيل : بعدان : بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون وتقع من ناحية الشرق لصنعاء وهي مخلاف بأرض السحّول يقال لها البعدانية وبعدان جبل جبل مشهور يطل على مدينة إب من الجهة الشرقية وينسب إلى بعدان بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن حيدان بن عريب بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يعرب بن يشجب بن قحطان بن حمير بن سبأ...
سكان بعدان
سكان هذه المنطقة العريقة هم أل البعداني ويعتبروا سكان بعدان الاصليون يرجع نسبهم إلى بني جبر في خولان الطيال وجدهم جبر ابن غلاب الذي يرجع نسبه إلى بعدان والذي يمتد نسبه إلى الهميسع ابن حمير وجبر ابن غلاب هو الذي عندما مات أمر بدفنه واقفا حتى تظل المثل العليا التي كان يمثلها واقفة إلى يوم القيامة حسب اعتقاده وقبيلة البعداني تقطن قمة جبل كبير يشبه في شكله سنام جمل جامح حتى سميت قريتهم باسم منزل جمل ويعود تاريخ القرية إلى أكثر من 700 سنه وهم أقدم المشايخ في منطقة بعدان وهم أكبر القبائل حتى الآن ويمتلكون معضم الأراضي في بعدان وما حولها واكثر ما يعرف عنهم شجاعتهم وبلاغتهم فهم من افصح القوم في اليمتن قاطبه وتقول الاساطير ان سبب فصاتحتهم ترجع إلى عين المء الماء التي يشربون منها وتسمى عين سدان حتى ان أفراد القبيلة الذين غادروها يعودون إليها دوريا ليشربوا من هذه العين ليحافظوا على بلاغتهم ولياخذوا منها لأبنائهم
وتقول بعض المصادر التاريخية بأن : بعدان هو أحد ملوك اليمن إستوطن أبنائه المنطقة وسميت باسمهم (بعدان) ويقول البعض أن بعدان كان اسم لإله عبد في اليمن
و بعدان تسكنها حالياً إلى يومنا هذا قبيلة بني البعداني وهم السكان الأصليين للمنطقة ومن نسل بعدان ذاته وتسكن إلى جوارها قبائل من نفس نسل بعدان من تلك القبائل قبيله بيت الحاج المعروفة بيت الحاج التي سكنت وتمركزت في عزله جرانه( البوابه الجنوبيه لحصن حب التاريخي ) حتى ان هناك روايات تحكي انها سميت العزلة باسم جرانه لاحد ابنا هذه القبيلة العريقةوهو ( الحاج احمد صلاح جرانه) والتي توزعت في جميع أنحاء بعدان وتعد هذه القبيلة من أهم قبائل بعدان وهناك مجموعة عشائر تنتمي إلى قبائل من خارج بعدان وبعضها قد يكون من سكان بعدان الاصليين ولعدم توفر مراجع تاريخيه لها (من صنعاء وحضرموت وصعدة ومأرب ونجران)- وأهم تلك القبائل ( الدعيس ، راجح ،الدعاس ، الجماعي ، خشافه، النحوي ،سيلان ، الحجاجي ، الخياط ، حنيش ، شحره ، النظاري ، ضاعن ، مشرح ، المريسي ، الزهيري ، القواس ، درموش ، الرعوي ، باشا ، حترش ، الفضلي ، الزنداني ، مشرح ، الصانع ، الخشعي ، الحجري ،النقيب ، الجبري ، المخلافي ، الجمالي ، المهلل ، عبيد ، جوير ، المليكي ، الغزالي ، المغبش ، القح ،العراسي ، الربيعي ،الوجيه ، النزيلي ،مجلي ، القاضي ، طامش ، العنسي ، الشجاع ، العماري ،الجرادي ، نصاري ، الدحان ) بالإضافة إل مجموعات من عروق تركيه (عثمانيه) أصبحت تصنف الآن من ضمن صغار العشائر.انتهى
مديرية بعدان
مديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب تقع شرق مدينة إب على بعد حوالي (6) كم وتحيط بها من الغرب
مديرية إب ومن الجنوب مديرية السبرة وأجزاء من أراضي محافظة الضالع ومن الشرق مديرية الشعر ومن الشمال مديرية المخادر.
بعدان بفتح الباء ثم سكون العين فدال مهملة ونون – وجبل بعدان – ريمان – جبل مشهور
عظيم البركة مدرار الخيرات نقي الهواء خصب التربة وبعدان بطن من بطون حمير
وهو بعدان بن جشم الذي ينتهي نسبه إلى الهميسع وبه سمي جبل بعدان.
كما سميت الشعر بشعر بن حمير أحد أولاد ملوك حمير وينسبها الإخباريون إلى الشعر بن حارث نور عين الحميري
وكان يسكن جبل بعدان بنو الشرحبيل وهم من أبناء التبعيين ذكرهم لسان اليمن الهمداني في كتابه الإكليل الجزء الثاني
فأولاد الحارث بن مالك إلى شرح ذا تبع بن الحارث وهم التبعيون في اليمن وجوه وأشراف فأولاد تبع شرحبيل
ونظيرا فأما بنو شرحبيل فيسكنون جبل بعدان وفي هامش كتاب الإكليل الجزء الثاني يقول الأكوع:
(التبعيون لهم بقية في جبل بعدان ثم في عزلة الشرف يقال لهم بنو الحميري).
وقد لعبوا دورا هاما في تاريخ اليمن, فمنهم الحسين التبعي الذي غرر بسعيد بن الأحول صاحب زبيد
حتى قتل في حصن عز التاريخي الواقع في مديرية الشعر, وممن ينسب إلى بعدان الفقيه يعقوب بن أحمد البعداني
والفقيه علي بن محمد البعداني والفقيه علي محمد البعداني الذي كان وزيرا للسلطان عامر بن
عبد الوهاب بن عامر من 894 إلى 913 هـ ويتبع بعدان جملة عزل وفي كل عزلة جملة قرى فمن عزل بعدان
ريمان – المنار – سير – بني منصور – حيسان – الحرث ـ الحيث – والمشكي والقرية والمؤية والصافية –
ودلال ومنقذة وذي أفحم وجرانة, وتنتشر في مديرية بعدان العديد من المواقع الأثرية والتاريخية منها
القلاع والحصون وغيرها إلا أن بعضها مندثر, ومن أهم المواقع التاريخية والأثرية فيها:.
حصن حب
حب بفتح الحاء وتشديد الب
نسب قبيلة بعدان ببعض من التفصيل : بعدان : بالفتح ثم السكون ودال مهملة وألف ونون وتقع من ناحية الشرق لصنعاء وهي مخلاف بأرض السحّول يقال لها البعدانية وبعدان جبل جبل مشهور يطل على مدينة إب من الجهة الشرقية وينسب إلى بعدان بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن حيدان بن عريب بن قطن بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبأ الأكبر بن يعرب بن يشجب بن قحطان بن حمير بن سبأ...
سكان بعدان
سكان هذه المنطقة العريقة هم أل البعداني ويعتبروا سكان بعدان الاصليون يرجع نسبهم إلى بني جبر في خولان الطيال وجدهم جبر ابن غلاب الذي يرجع نسبه إلى بعدان والذي يمتد نسبه إلى الهميسع ابن حمير وجبر ابن غلاب هو الذي عندما مات أمر بدفنه واقفا حتى تظل المثل العليا التي كان يمثلها واقفة إلى يوم القيامة حسب اعتقاده وقبيلة البعداني تقطن قمة جبل كبير يشبه في شكله سنام جمل جامح حتى سميت قريتهم باسم منزل جمل ويعود تاريخ القرية إلى أكثر من 700 سنه وهم أقدم المشايخ في منطقة بعدان وهم أكبر القبائل حتى الآن ويمتلكون معضم الأراضي في بعدان وما حولها واكثر ما يعرف عنهم شجاعتهم وبلاغتهم فهم من افصح القوم في اليمتن قاطبه وتقول الاساطير ان سبب فصاتحتهم ترجع إلى عين المء الماء التي يشربون منها وتسمى عين سدان حتى ان أفراد القبيلة الذين غادروها يعودون إليها دوريا ليشربوا من هذه العين ليحافظوا على بلاغتهم ولياخذوا منها لأبنائهم
وتقول بعض المصادر التاريخية بأن : بعدان هو أحد ملوك اليمن إستوطن أبنائه المنطقة وسميت باسمهم (بعدان) ويقول البعض أن بعدان كان اسم لإله عبد في اليمن
و بعدان تسكنها حالياً إلى يومنا هذا قبيلة بني البعداني وهم السكان الأصليين للمنطقة ومن نسل بعدان ذاته وتسكن إلى جوارها قبائل من نفس نسل بعدان من تلك القبائل قبيله بيت الحاج المعروفة بيت الحاج التي سكنت وتمركزت في عزله جرانه( البوابه الجنوبيه لحصن حب التاريخي ) حتى ان هناك روايات تحكي انها سميت العزلة باسم جرانه لاحد ابنا هذه القبيلة العريقةوهو ( الحاج احمد صلاح جرانه) والتي توزعت في جميع أنحاء بعدان وتعد هذه القبيلة من أهم قبائل بعدان وهناك مجموعة عشائر تنتمي إلى قبائل من خارج بعدان وبعضها قد يكون من سكان بعدان الاصليين ولعدم توفر مراجع تاريخيه لها (من صنعاء وحضرموت وصعدة ومأرب ونجران)- وأهم تلك القبائل ( الدعيس ، راجح ،الدعاس ، الجماعي ، خشافه، النحوي ،سيلان ، الحجاجي ، الخياط ، حنيش ، شحره ، النظاري ، ضاعن ، مشرح ، المريسي ، الزهيري ، القواس ، درموش ، الرعوي ، باشا ، حترش ، الفضلي ، الزنداني ، مشرح ، الصانع ، الخشعي ، الحجري ،النقيب ، الجبري ، المخلافي ، الجمالي ، المهلل ، عبيد ، جوير ، المليكي ، الغزالي ، المغبش ، القح ،العراسي ، الربيعي ،الوجيه ، النزيلي ،مجلي ، القاضي ، طامش ، العنسي ، الشجاع ، العماري ،الجرادي ، نصاري ، الدحان ) بالإضافة إل مجموعات من عروق تركيه (عثمانيه) أصبحت تصنف الآن من ضمن صغار العشائر.انتهى
مديرية بعدان
مديرية بعدان إحدى مديريات محافظة إب تقع شرق مدينة إب على بعد حوالي (6) كم وتحيط بها من الغرب
مديرية إب ومن الجنوب مديرية السبرة وأجزاء من أراضي محافظة الضالع ومن الشرق مديرية الشعر ومن الشمال مديرية المخادر.
بعدان بفتح الباء ثم سكون العين فدال مهملة ونون – وجبل بعدان – ريمان – جبل مشهور
عظيم البركة مدرار الخيرات نقي الهواء خصب التربة وبعدان بطن من بطون حمير
وهو بعدان بن جشم الذي ينتهي نسبه إلى الهميسع وبه سمي جبل بعدان.
كما سميت الشعر بشعر بن حمير أحد أولاد ملوك حمير وينسبها الإخباريون إلى الشعر بن حارث نور عين الحميري
وكان يسكن جبل بعدان بنو الشرحبيل وهم من أبناء التبعيين ذكرهم لسان اليمن الهمداني في كتابه الإكليل الجزء الثاني
فأولاد الحارث بن مالك إلى شرح ذا تبع بن الحارث وهم التبعيون في اليمن وجوه وأشراف فأولاد تبع شرحبيل
ونظيرا فأما بنو شرحبيل فيسكنون جبل بعدان وفي هامش كتاب الإكليل الجزء الثاني يقول الأكوع:
(التبعيون لهم بقية في جبل بعدان ثم في عزلة الشرف يقال لهم بنو الحميري).
وقد لعبوا دورا هاما في تاريخ اليمن, فمنهم الحسين التبعي الذي غرر بسعيد بن الأحول صاحب زبيد
حتى قتل في حصن عز التاريخي الواقع في مديرية الشعر, وممن ينسب إلى بعدان الفقيه يعقوب بن أحمد البعداني
والفقيه علي بن محمد البعداني والفقيه علي محمد البعداني الذي كان وزيرا للسلطان عامر بن
عبد الوهاب بن عامر من 894 إلى 913 هـ ويتبع بعدان جملة عزل وفي كل عزلة جملة قرى فمن عزل بعدان
ريمان – المنار – سير – بني منصور – حيسان – الحرث ـ الحيث – والمشكي والقرية والمؤية والصافية –
ودلال ومنقذة وذي أفحم وجرانة, وتنتشر في مديرية بعدان العديد من المواقع الأثرية والتاريخية منها
القلاع والحصون وغيرها إلا أن بعضها مندثر, ومن أهم المواقع التاريخية والأثرية فيها:.
حصن حب
حب بفتح الحاء وتشديد الب
اء وهو أشهر حصون اليمن وأمنعها وهو غني بالآثار حيث
كان مقرا للقيل الحميري يريم بن ذو رعين وفيه قبره
ويختضن هذا الحصن العتيق عزله جرانه كاب لها
كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني قال الأكوع: (وهو من أمنع المعاقل وأصعبها مرتقى وأبعدها..
وانظرها منظرا وأذكرها شهرة لكثرة ما يدور حوله من أحداث التاريخ لخطورته).
وهو ينصب فدرا في سرة جبل بعدان كأنه خطيب قوم تلتف حوله القرى الزاهية التي لا حصر لها
والهضاب النظرة المكسووة بالأشجار والثمار اليانعة بكبره وعظمته يملي عليها واقع الدهر.
حصن المنار
المنار عزلة من بعدان وحصن المنار من الحصون التاريخية وفيه آثار عجيبة وومن سكن الحصن
الحفائيون وهم قيل من حمير ويصل إلى الحصن عبر طريق منحوت في أصل الجبل وهو حصن صعب
المرتقى وتوجد في أعلاه مجموعة من كروف المياه العظيمة إلى جانب بعض مدافن الحبوب ويوجد
خندق يفصل بين الحصن والجبل وفي المنار يوجد السد الحميري المشهور الذي يطلق عليه اسم
عتار وطوله نحو 600 ذراع وعرضه 600 ذراع, وتصب فيه مياه الجبال المحيطة به ويسقى
كثيرا من وادي المنار وعندما يستغني ما حوله يرسلونه إلى أسفل قرى جبل المنار, ومنها قناصع دلال وفيه آثار قديمة
ويعتبر جبل قناصع دلال من أهم المواقع السياحية الطبيعية في المنطقة حيث توجد في قمته عين للماء منجورة في صخرة الجبل.
وقيل عن المنار أنها كانت توقد فيه النار إذا أراد ملوك اليمن اجتماع القبائل من نواحي اليمن,
كان الملك يأمر بإيقاد النار في أقرب جبل إليه, وربما يكون هذا الجبل, (قلعة السريمة)
الشهيرة التي تقع في عزلة الوسط مديرية الشعر ويبلغ ارتفاعها (3500 م عن سطح البحر)
وتعتبر ثاني ارتفاع في شبه الجزيرة العربية بعد جبل النبي شعيب.
وتوجد في المنطقة العديد من المساجد الأثرية القديمة, منها جامع الملحكي والرفاعي في مديرية الشعر ومسجد
(تثيد) ومسجد الشعابي في مديرية بعدان وغيرها من المساجد التاريخية الشهيرة. ومن المساجد الأثرية والشهيرة في عزلة المنار هي مسجد النبي شعيب في قرية مدين التاريخية، وهي قرية تضم في جوفها الكثير من الاثار الحميرية ومنها على سبيل المثال ماتم الحصول عليه من احجار منقوش عليها ثعابين وافاعي بدقة متناهية, إضافة إلى احجار أخرى منقوشة بالخط المسماري الحميري واحواض كثيرة من الصخور، عند عملية حفر المسجد وتوسعته, وكذلك ما عثر عليه أحد سكان القرية من ال صلاح وهو يحفر أساس منزل جديد له في أحد اراضيه التي تقع شمال القريه ,عثر على جزء من بيت مبني باحجار منحوته بدقه متناهيه فا اخرج منها ما استطاع وبنا بيته فوق هذا البناء لقلة الإمكانيات لديه, ومن اهم المعالم التي توجد في هذه القرية هو جبل القفلة والذي يقع إلى الجهة الشمالية من القرية, كما يطل عليها من جهة الشرق جبل نعم التاريخي والذي توجد في أعلى قمته برك مياه منحوتة في الصخر ومرممة بالقضيض أو القضاض الحميري وهي مادة تشبه الاسمنت حاليا، كما يوجد في قمة الجبل كهوف ودكاك مبنية بالقضاض الحميري وكهوف أخرى فيها أماكن لمرابط الخيل والجبل على هيئة حصن قداندثر بنائه وله بوابه واحده تصله إلى اسفل الشق الذي يعتبر الطريق الوحيده إلى الحصن من جهة الجنوب والغرب. ويوجد خندق يفصل بين الحصن والاراضي التي تجاور الحصن من جهة الشمال الشرقي, وهذا الخندق متصلا من الجهة الجنوبيه بالشق المذكور سابقا والذي يؤدي إلى قرية مدين، غرب حصن جبل نعم، مرورا بجهة الجنوب، ومتصلا من جهة الشمال باالشق الاخر الذي يؤدي أيضا إلى قرية مدين لكن هذا الشق وعر ومهلك ومسالكه غير واضحه وهو مظلم جدا لتلاصق صفحتي جبل نعم والجبل المقابل له, إلى درجة ان القاذف حجرا يستطيع ان يوصلها إلى الجبل الاخر, وهذا الحصن يشبه إلى حد كبير حصن المنار التاريخي والذي لحسن الحظ انه ما زال قائما على أغلب اصوله، وهما متقاربان جدا من حيث المسافه.كما يوجد في المنار حصن كان يسمى قديما بحصن (الضبيتين) ويقع على تلة مرتفعة غرب قرية مدين وتسمى حاليا قرية يسير وما زالت اسواره وبوابته موجوده إلى الآن وما زال فيه ساكنون إلى الآن.
وقرية مدين تقع وسط عزلة المنار, على الخط العام(الجديد) الذي يربط صنعاء بمحافظة اب وتعز مرورا بنجد العقمى وطبيع, وفي مدين تتقاطع الخطوط الاسفلتيه التي تأتي من صنعاء مع الذي تأتي صعودا من الدليل مرورا بشرف البخاري ورحق مع التي تأتي من طبيع بعدان صنعاء. ويسكن في قرية مدين اسرة ال صلاح, حيث يشكلون السواد الاعظم من سكان القرية, ومن اشهر رجالات ال صلاح قديما هو احمد صالح صلاح وابنه محمد احمدصالح صلاح، إلا أن شهرة علي محمد احمد صالح صلاح طغت كثيرا على سابقيه لما تميز به الرجل من شجاعة وحكمة ودهاء وكرم نفس وقد اكتسب اموالا كثيرة ,وبنى له دارا أكبر من دار ابيه ،مكونا من اربع طبقات تعلوه المتارس، وجعل فيه الديوان العام بكامل الطبقة الثالثه من الجهة الشرقيه, كان يستقبل فيه الضيوف ومراسيل الدولة التركية والاماميه كالمثمرين وم
كان مقرا للقيل الحميري يريم بن ذو رعين وفيه قبره
ويختضن هذا الحصن العتيق عزله جرانه كاب لها
كتاب صفة جزيرة العرب للهمداني قال الأكوع: (وهو من أمنع المعاقل وأصعبها مرتقى وأبعدها..
وانظرها منظرا وأذكرها شهرة لكثرة ما يدور حوله من أحداث التاريخ لخطورته).
وهو ينصب فدرا في سرة جبل بعدان كأنه خطيب قوم تلتف حوله القرى الزاهية التي لا حصر لها
والهضاب النظرة المكسووة بالأشجار والثمار اليانعة بكبره وعظمته يملي عليها واقع الدهر.
حصن المنار
المنار عزلة من بعدان وحصن المنار من الحصون التاريخية وفيه آثار عجيبة وومن سكن الحصن
الحفائيون وهم قيل من حمير ويصل إلى الحصن عبر طريق منحوت في أصل الجبل وهو حصن صعب
المرتقى وتوجد في أعلاه مجموعة من كروف المياه العظيمة إلى جانب بعض مدافن الحبوب ويوجد
خندق يفصل بين الحصن والجبل وفي المنار يوجد السد الحميري المشهور الذي يطلق عليه اسم
عتار وطوله نحو 600 ذراع وعرضه 600 ذراع, وتصب فيه مياه الجبال المحيطة به ويسقى
كثيرا من وادي المنار وعندما يستغني ما حوله يرسلونه إلى أسفل قرى جبل المنار, ومنها قناصع دلال وفيه آثار قديمة
ويعتبر جبل قناصع دلال من أهم المواقع السياحية الطبيعية في المنطقة حيث توجد في قمته عين للماء منجورة في صخرة الجبل.
وقيل عن المنار أنها كانت توقد فيه النار إذا أراد ملوك اليمن اجتماع القبائل من نواحي اليمن,
كان الملك يأمر بإيقاد النار في أقرب جبل إليه, وربما يكون هذا الجبل, (قلعة السريمة)
الشهيرة التي تقع في عزلة الوسط مديرية الشعر ويبلغ ارتفاعها (3500 م عن سطح البحر)
وتعتبر ثاني ارتفاع في شبه الجزيرة العربية بعد جبل النبي شعيب.
وتوجد في المنطقة العديد من المساجد الأثرية القديمة, منها جامع الملحكي والرفاعي في مديرية الشعر ومسجد
(تثيد) ومسجد الشعابي في مديرية بعدان وغيرها من المساجد التاريخية الشهيرة. ومن المساجد الأثرية والشهيرة في عزلة المنار هي مسجد النبي شعيب في قرية مدين التاريخية، وهي قرية تضم في جوفها الكثير من الاثار الحميرية ومنها على سبيل المثال ماتم الحصول عليه من احجار منقوش عليها ثعابين وافاعي بدقة متناهية, إضافة إلى احجار أخرى منقوشة بالخط المسماري الحميري واحواض كثيرة من الصخور، عند عملية حفر المسجد وتوسعته, وكذلك ما عثر عليه أحد سكان القرية من ال صلاح وهو يحفر أساس منزل جديد له في أحد اراضيه التي تقع شمال القريه ,عثر على جزء من بيت مبني باحجار منحوته بدقه متناهيه فا اخرج منها ما استطاع وبنا بيته فوق هذا البناء لقلة الإمكانيات لديه, ومن اهم المعالم التي توجد في هذه القرية هو جبل القفلة والذي يقع إلى الجهة الشمالية من القرية, كما يطل عليها من جهة الشرق جبل نعم التاريخي والذي توجد في أعلى قمته برك مياه منحوتة في الصخر ومرممة بالقضيض أو القضاض الحميري وهي مادة تشبه الاسمنت حاليا، كما يوجد في قمة الجبل كهوف ودكاك مبنية بالقضاض الحميري وكهوف أخرى فيها أماكن لمرابط الخيل والجبل على هيئة حصن قداندثر بنائه وله بوابه واحده تصله إلى اسفل الشق الذي يعتبر الطريق الوحيده إلى الحصن من جهة الجنوب والغرب. ويوجد خندق يفصل بين الحصن والاراضي التي تجاور الحصن من جهة الشمال الشرقي, وهذا الخندق متصلا من الجهة الجنوبيه بالشق المذكور سابقا والذي يؤدي إلى قرية مدين، غرب حصن جبل نعم، مرورا بجهة الجنوب، ومتصلا من جهة الشمال باالشق الاخر الذي يؤدي أيضا إلى قرية مدين لكن هذا الشق وعر ومهلك ومسالكه غير واضحه وهو مظلم جدا لتلاصق صفحتي جبل نعم والجبل المقابل له, إلى درجة ان القاذف حجرا يستطيع ان يوصلها إلى الجبل الاخر, وهذا الحصن يشبه إلى حد كبير حصن المنار التاريخي والذي لحسن الحظ انه ما زال قائما على أغلب اصوله، وهما متقاربان جدا من حيث المسافه.كما يوجد في المنار حصن كان يسمى قديما بحصن (الضبيتين) ويقع على تلة مرتفعة غرب قرية مدين وتسمى حاليا قرية يسير وما زالت اسواره وبوابته موجوده إلى الآن وما زال فيه ساكنون إلى الآن.
وقرية مدين تقع وسط عزلة المنار, على الخط العام(الجديد) الذي يربط صنعاء بمحافظة اب وتعز مرورا بنجد العقمى وطبيع, وفي مدين تتقاطع الخطوط الاسفلتيه التي تأتي من صنعاء مع الذي تأتي صعودا من الدليل مرورا بشرف البخاري ورحق مع التي تأتي من طبيع بعدان صنعاء. ويسكن في قرية مدين اسرة ال صلاح, حيث يشكلون السواد الاعظم من سكان القرية, ومن اشهر رجالات ال صلاح قديما هو احمد صالح صلاح وابنه محمد احمدصالح صلاح، إلا أن شهرة علي محمد احمد صالح صلاح طغت كثيرا على سابقيه لما تميز به الرجل من شجاعة وحكمة ودهاء وكرم نفس وقد اكتسب اموالا كثيرة ,وبنى له دارا أكبر من دار ابيه ،مكونا من اربع طبقات تعلوه المتارس، وجعل فيه الديوان العام بكامل الطبقة الثالثه من الجهة الشرقيه, كان يستقبل فيه الضيوف ومراسيل الدولة التركية والاماميه كالمثمرين وم
علمي الصلاه والمشايخ وغيرهم وكان يطعم فيه الطعام للضيوف والمسافرين، ومما يروى عنه انه كان يدعو إلى طعامه من عرفه ومن لا يعرفه وكان ديوانه مفتوح لمن وفد اليه وورث لأبنائه الجنابي الثمينه والسيوف الفاخرة والاراضي الشاسعة من ضمنها اجزاء كبيرة من سد عتار الشهير وكامل جبل القفلة التاريخي، وجاء من بعد علي محمد صلاح ابنه صالح علي صلاح وكان رجلا كريما وحكيما وقد كان خطيب القرية وأمامها ومقدم رجالاتها وقد توفي صالح علي صلاح عام 1962 م بعد قيام الثورة المباركة باسبوعين اوثلاثه, ومن اهم اعمال صالح علي انه بنا مغاطس المياه في فناء المسجد ومتصلة ببركة المسجد وبنا ما كان يعرف(بالمماشي) الحمامات في احدى شورع القرية المجاورة للمسجد على النمط القديم, وقصر جزء من المسجد وهو الجزء الشرقي ليكون معلامة أو كتابا لتدريس القران الكريم وعلوم الحديث الشريف وغيرها، وخلف صالح علي صلاح ابنه محمد صالح علي صلاح ولذي كان بمقام ابيه في الشهامة والحكمة والكرم وسعة العلم الشرعي وقد تولى الخطابه بعد ابيه وكان الرجل الأول في القريه وقد توفي في اواخر عام 1406 هجريه وتحديدا في 15 ذي الحجه بعد أن فرغ من صلاة العشاء, وقد كان متأثرا بحركة الاخوان المسلمين, وقد كانت له مكتبة يعلم فيها احفاده، الذين أصبحو اليوم بعضهم في مجال التربيه والتعليم ومنهم من تخرج من الكليات العسكريه والمدنيه
نصيحة مجانية لمن يبحثون عن عبق الماضي وروح الحاضر
وأمل المستقبل وهدية لمن يعانون من ضيق في التنفس
ورسالة للذين يعشقون الطبيعة والجمال ويتمنون الراحة
والمتعة كل هذا وذاك يحتاج منك زيارة ورحلة إلى جنة اليمن
وفردوس الخضراء منطقة بعدان.
فعلي أرضها ثلاثة ملوك ثابتة أقدامهم على الأرض وتيجانهم
تعانق السحاب عاصروا الأزمنة ووقفوا بكل شجاعة
وكبرياء أمام العوامل الطبيعية والبشرية فعلى مستوى
الوطن كانوا ملوكا يشهد لهم الزمن وفي المنطقة جنودا حول جنة اليمن وفردوس الخضراء المرتدية ثوبها الإلهي الأخضر وحلتها الأثرية من حصون وقلاع ومساجد لله تكبر وتهلل, هكذا في بعدان وملوكها الثلاثة هم جبل حب وحصنه المنيع وجبل المنار وسده الوسيع وجبل قناصع دلال معجزة لأن الماء في أعلاه.
وجبل بعدان هبة من الله على الأرض لوحة طبيعية امتزجت فيه
قدرة الله سبحانه وتعالى وإضافة الإنسان اليمني القديم وتطورت
في العقدين الأخيرين- لهذا كانت بعدان هي الأولى
التي تستحق أن تكون عروسا تزف لحصن حب التاريخ في
مناسبة عظمى مثلته في المهرجان السياحي الأول في محافظة إب
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على تاريخ وجمال هذه المنطقة.
بعدان النقية بهوائها ونسيم صباحها صافية عذب ماؤها والكرم
والإخاء والعطاء يعم ساكنيها فقد ذكرها المؤرخون الأماجد كالهمداني والحميري
والأكوع وتغزل بها الشعراء كيف لا وقد قال في حقها (يا سعد من حل بعدان
وعاش بين الرعية) وعلى وديانها الجميلة قيل
(وادي الشناسي بساتين نظر تساوي الملايين) فعلى أرض بعدان
عصافير تزغرد وحمام تهدل وخرير ماء وهذا من فضل الله ونعمه التي ينبغي شكرها.
ومن الروايات التاريخية هي ما يطلق علي قرية حي سام والتي تقع في بعدان والتي يعتقد أن سام ابن نوح سكنها واستوطنها بعد الطوفان ومنها ابتدأت ذرية سام في الانتشار والتوسع
نصيحة مجانية لمن يبحثون عن عبق الماضي وروح الحاضر
وأمل المستقبل وهدية لمن يعانون من ضيق في التنفس
ورسالة للذين يعشقون الطبيعة والجمال ويتمنون الراحة
والمتعة كل هذا وذاك يحتاج منك زيارة ورحلة إلى جنة اليمن
وفردوس الخضراء منطقة بعدان.
فعلي أرضها ثلاثة ملوك ثابتة أقدامهم على الأرض وتيجانهم
تعانق السحاب عاصروا الأزمنة ووقفوا بكل شجاعة
وكبرياء أمام العوامل الطبيعية والبشرية فعلى مستوى
الوطن كانوا ملوكا يشهد لهم الزمن وفي المنطقة جنودا حول جنة اليمن وفردوس الخضراء المرتدية ثوبها الإلهي الأخضر وحلتها الأثرية من حصون وقلاع ومساجد لله تكبر وتهلل, هكذا في بعدان وملوكها الثلاثة هم جبل حب وحصنه المنيع وجبل المنار وسده الوسيع وجبل قناصع دلال معجزة لأن الماء في أعلاه.
وجبل بعدان هبة من الله على الأرض لوحة طبيعية امتزجت فيه
قدرة الله سبحانه وتعالى وإضافة الإنسان اليمني القديم وتطورت
في العقدين الأخيرين- لهذا كانت بعدان هي الأولى
التي تستحق أن تكون عروسا تزف لحصن حب التاريخ في
مناسبة عظمى مثلته في المهرجان السياحي الأول في محافظة إب
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على تاريخ وجمال هذه المنطقة.
بعدان النقية بهوائها ونسيم صباحها صافية عذب ماؤها والكرم
والإخاء والعطاء يعم ساكنيها فقد ذكرها المؤرخون الأماجد كالهمداني والحميري
والأكوع وتغزل بها الشعراء كيف لا وقد قال في حقها (يا سعد من حل بعدان
وعاش بين الرعية) وعلى وديانها الجميلة قيل
(وادي الشناسي بساتين نظر تساوي الملايين) فعلى أرض بعدان
عصافير تزغرد وحمام تهدل وخرير ماء وهذا من فضل الله ونعمه التي ينبغي شكرها.
ومن الروايات التاريخية هي ما يطلق علي قرية حي سام والتي تقع في بعدان والتي يعتقد أن سام ابن نوح سكنها واستوطنها بعد الطوفان ومنها ابتدأت ذرية سام في الانتشار والتوسع
قبر سام بن نوح.. مزار يتبرك به الناس في #بعدان #إب
بعد أن سكن صنعاء ومات في قرية #نهادة
مديرية بعدان واحدة من مديريات محافظة إب الخضراء التي حباها المولى عز وجل بجمالٍ بديع وسحر فريد وروعة نادرة وخيارات وفيرة.. فهي منطقة واسعة وذات تربة خصبة وهواء نقي ومياه عذبة كثيرة المنتجات الزراعية، وبها العديد من الشواهد التاريخية التي تدل على أنها تعود إلى عصر ما قبل الإسلام، والعصر الإسلامي وصولاً إلى العصر الحديث.
فقد كانت إحدى مناطق نفوذ الدولة الصليحية، ثم الزريعية، والرسولية، والطاهرية.. فهذه المديرية ذات الجبال الشامخة والمكسوة بالخضرة وانسياب المياه العذبة على سهولها، تلك الجنة البديعة المتوجة لقمة جبل بعدان كتاج مرصع بالسندس الأخضر.
الموقع
تقع مديرية بعدان على بعد 18 كم شرق مركز المحافظة وتبلغ مساحتها 260كم ويقطنها حوالي 116.045 نسمة وفقاً لنتائج تعداد دييسمبر 2004م ومركز المديرية عزلة الدعيس ويعمل عدد كبير من أبنائها في الولايات المتحدة الأمريكية.
المعالم السياحية
وادي الشماسي : واد كبير كثيف الأشجار المحاطة بالأراضي الزراعية التي ترقص على أنغام المياه السارية بين الحقول والقرى المتناثرة على جانبي الوادي بطابعها المعماري الخاص الذي يمزج بين الأصالة والتجديد وعلى جوانب الطرق المتواجدة في الوادي تحيط الأشجار بشكل منسق ورائع وسط هذه المناظر الخلابة يجد الناظر نفسه في حقيقة سعيدة أقرب ما تكون للحلم منه للواقع عندمايشاهد هذا الوادي الذي يحوي العديد من البساتين التي تنتج الفاكهة.
إن ما يلفت الانتباه في مديرية بعدان «الواحة الخضراء» الكثافة النباتية والعيون المائية الغزيرة التي توحي للزائر بأنه يقف أمام إحدى الغابات الإفريقية.
ينابيع الملبادة وشلالات المدورة
حقيقة في هذه المديرية يأسر المرء بجمال ينابيع الملبادة وشلالات جبل المدورة والعيون الحانية على السهول بالمياه العازفة لأعذب الألحان وسط رقص الأشجار فهذا المشهد الغاية في الروعة والجمال يجعل المرء يقول: لا مجال لليأس أو للحزن في هذه الواحة الخضراء التي يزداد جمالها وسحرها خاصة مع تساقط الأمطار.
المعالم التاريخية
حصن حب: هذا الحصن التاريخي يعود إلى العصر الحميري وفيه قبر القيل الحميري «ذي رعين» يعد هذا الحصن الرائع من أهم الصروح التاريخية في العصر الإسلامي لما يتميز به من تخطيط هندسي وعمارة عسكرية دفاعية إلى جانب موقعه الجغرافي الاستراتيجي الذي يشرف على ساحة واسعة من الوديان والقرى المحيطة به ويعد رمزاً من رموز المقاومة الوطنية للغزو الأجنبي في تاريخ اليمن الحديث كما أنه من أهم معاقل اليمن وأصعبها مرتقى وأبعدها تحصيناً وأروعها منظراً وأكثرها شهرة.. ويتكون الحصن من سور في الجهة الشرقية والجنوبية أما الجهتان الشمالية والغربية فقد استخدم الجبل تحصيناً طبيعياً.
وللحصن بوابة واحدة فقط.. ويضم الحصن عدداً من المنشآت منها المباني وخزانات المياه ومدافن الحب بالإضافة إلى مسجد وحمام ومعصرة للزيوت ويبلغ ارتفاع الحصن عن سطح البحر 3200 متر.
حصن المنار : يقع هذا الحصن على رأس جبل المنار ويبلغ ارتفاعه عن سطح البحر 3350 متراً ويعد واحداً من الحصون التاريخية وقد بني في العصر الحميري وبه سد يسمى «عتار» وقد نحتت طريقه في أصل الجبل وكذا مخازن المياه هي أيضاً في أصل الجبل.
المساجد التاريخية
مسجد النظاري : يقع أسفل جبل حب من الجهة الشمالية وهو مسجد صغير مربع الشكل يغطي بيت الصلاة سقف خشبي عبارة عن مصندقات مزخرفة بالألوان الطائية والمنحوتة بشكل مجسم بارز ومحزور وينسب هذا البناء إلى الأمير عمر بن عبدالرحمن النظاري في القرن ال9ه.
مسجد تيشد: بني هذا المسجد في بداية القرن ال7ه وسط منازل قرية تيشد بعزلة دلال ومن المواقع الأثرية في مديرية بعدان موقع قرية منقذة وذي أقعم وموقع قرية قيشد عزلة دلال.
قبر سام بن نوح
يروي أبناء هذه المنطقة أن سام بن نوح الذي سكن صنعاء كان يتنقل في البلاد لتعليم الناس ووعظهم فكان يتنقل من منطقة إلى أخرى حتى وافته المنية في قرية نادة عزلة المنار فدفن هناك ومن يومها أصبح قبراً مزاراً للناس الذين يتقربون ببركاته إلى الله حيث ظل أبناء هذه المنطقة يقربون القربان له ليقربهم إلى الله سبحانه وتعالى وكانوا يعتقدون أن مجرد التقرب لهذا القبر يشفي المرض ويذهب الهموم حتى أنه عندما كانت تعاني المنطقة من الجفاف والقحط كان يتجمع الناس حول القبر وينحرون الجمال ويدعون الله بأن يسقيهم.
العادات والتقاليد
لا تختلف عادات وتقاليد مديرية بعدان عن غيرها من المناطق اليمنية الأخرى إلَّا في أشياء بسيطة ولكن ما يلفت الانتباه هو التفاوت والمقارنة في حفلات الزواج من منطقة إلى أخرى ففي الوقت الذي نجد التكاليف الخاصة بالزواج في منطقة ما ميسرة ومعتدلة تجدها في منطقة أخرى مكلفة جداً من حيث الارتفاع الجنوني في مهر الفتاة الذي يصل إلى 800 ألف ريال وإلى مليون ريال هذا من غير تكاليف الحفلة «ليلة الزواج» والمتطلبات الأخ
بعد أن سكن صنعاء ومات في قرية #نهادة
مديرية بعدان واحدة من مديريات محافظة إب الخضراء التي حباها المولى عز وجل بجمالٍ بديع وسحر فريد وروعة نادرة وخيارات وفيرة.. فهي منطقة واسعة وذات تربة خصبة وهواء نقي ومياه عذبة كثيرة المنتجات الزراعية، وبها العديد من الشواهد التاريخية التي تدل على أنها تعود إلى عصر ما قبل الإسلام، والعصر الإسلامي وصولاً إلى العصر الحديث.
فقد كانت إحدى مناطق نفوذ الدولة الصليحية، ثم الزريعية، والرسولية، والطاهرية.. فهذه المديرية ذات الجبال الشامخة والمكسوة بالخضرة وانسياب المياه العذبة على سهولها، تلك الجنة البديعة المتوجة لقمة جبل بعدان كتاج مرصع بالسندس الأخضر.
الموقع
تقع مديرية بعدان على بعد 18 كم شرق مركز المحافظة وتبلغ مساحتها 260كم ويقطنها حوالي 116.045 نسمة وفقاً لنتائج تعداد دييسمبر 2004م ومركز المديرية عزلة الدعيس ويعمل عدد كبير من أبنائها في الولايات المتحدة الأمريكية.
المعالم السياحية
وادي الشماسي : واد كبير كثيف الأشجار المحاطة بالأراضي الزراعية التي ترقص على أنغام المياه السارية بين الحقول والقرى المتناثرة على جانبي الوادي بطابعها المعماري الخاص الذي يمزج بين الأصالة والتجديد وعلى جوانب الطرق المتواجدة في الوادي تحيط الأشجار بشكل منسق ورائع وسط هذه المناظر الخلابة يجد الناظر نفسه في حقيقة سعيدة أقرب ما تكون للحلم منه للواقع عندمايشاهد هذا الوادي الذي يحوي العديد من البساتين التي تنتج الفاكهة.
إن ما يلفت الانتباه في مديرية بعدان «الواحة الخضراء» الكثافة النباتية والعيون المائية الغزيرة التي توحي للزائر بأنه يقف أمام إحدى الغابات الإفريقية.
ينابيع الملبادة وشلالات المدورة
حقيقة في هذه المديرية يأسر المرء بجمال ينابيع الملبادة وشلالات جبل المدورة والعيون الحانية على السهول بالمياه العازفة لأعذب الألحان وسط رقص الأشجار فهذا المشهد الغاية في الروعة والجمال يجعل المرء يقول: لا مجال لليأس أو للحزن في هذه الواحة الخضراء التي يزداد جمالها وسحرها خاصة مع تساقط الأمطار.
المعالم التاريخية
حصن حب: هذا الحصن التاريخي يعود إلى العصر الحميري وفيه قبر القيل الحميري «ذي رعين» يعد هذا الحصن الرائع من أهم الصروح التاريخية في العصر الإسلامي لما يتميز به من تخطيط هندسي وعمارة عسكرية دفاعية إلى جانب موقعه الجغرافي الاستراتيجي الذي يشرف على ساحة واسعة من الوديان والقرى المحيطة به ويعد رمزاً من رموز المقاومة الوطنية للغزو الأجنبي في تاريخ اليمن الحديث كما أنه من أهم معاقل اليمن وأصعبها مرتقى وأبعدها تحصيناً وأروعها منظراً وأكثرها شهرة.. ويتكون الحصن من سور في الجهة الشرقية والجنوبية أما الجهتان الشمالية والغربية فقد استخدم الجبل تحصيناً طبيعياً.
وللحصن بوابة واحدة فقط.. ويضم الحصن عدداً من المنشآت منها المباني وخزانات المياه ومدافن الحب بالإضافة إلى مسجد وحمام ومعصرة للزيوت ويبلغ ارتفاع الحصن عن سطح البحر 3200 متر.
حصن المنار : يقع هذا الحصن على رأس جبل المنار ويبلغ ارتفاعه عن سطح البحر 3350 متراً ويعد واحداً من الحصون التاريخية وقد بني في العصر الحميري وبه سد يسمى «عتار» وقد نحتت طريقه في أصل الجبل وكذا مخازن المياه هي أيضاً في أصل الجبل.
المساجد التاريخية
مسجد النظاري : يقع أسفل جبل حب من الجهة الشمالية وهو مسجد صغير مربع الشكل يغطي بيت الصلاة سقف خشبي عبارة عن مصندقات مزخرفة بالألوان الطائية والمنحوتة بشكل مجسم بارز ومحزور وينسب هذا البناء إلى الأمير عمر بن عبدالرحمن النظاري في القرن ال9ه.
مسجد تيشد: بني هذا المسجد في بداية القرن ال7ه وسط منازل قرية تيشد بعزلة دلال ومن المواقع الأثرية في مديرية بعدان موقع قرية منقذة وذي أقعم وموقع قرية قيشد عزلة دلال.
قبر سام بن نوح
يروي أبناء هذه المنطقة أن سام بن نوح الذي سكن صنعاء كان يتنقل في البلاد لتعليم الناس ووعظهم فكان يتنقل من منطقة إلى أخرى حتى وافته المنية في قرية نادة عزلة المنار فدفن هناك ومن يومها أصبح قبراً مزاراً للناس الذين يتقربون ببركاته إلى الله حيث ظل أبناء هذه المنطقة يقربون القربان له ليقربهم إلى الله سبحانه وتعالى وكانوا يعتقدون أن مجرد التقرب لهذا القبر يشفي المرض ويذهب الهموم حتى أنه عندما كانت تعاني المنطقة من الجفاف والقحط كان يتجمع الناس حول القبر وينحرون الجمال ويدعون الله بأن يسقيهم.
العادات والتقاليد
لا تختلف عادات وتقاليد مديرية بعدان عن غيرها من المناطق اليمنية الأخرى إلَّا في أشياء بسيطة ولكن ما يلفت الانتباه هو التفاوت والمقارنة في حفلات الزواج من منطقة إلى أخرى ففي الوقت الذي نجد التكاليف الخاصة بالزواج في منطقة ما ميسرة ومعتدلة تجدها في منطقة أخرى مكلفة جداً من حيث الارتفاع الجنوني في مهر الفتاة الذي يصل إلى 800 ألف ريال وإلى مليون ريال هذا من غير تكاليف الحفلة «ليلة الزواج» والمتطلبات الأخ
رى كما يوجد لديهم عادات وتقاليد في الأعياد المباركة وشهر الصوم وعند قدوم الضيف إلى القرية كغيرها من العادات والتقاليد في المديريات الأخرى
مديرية #السبرة
مديرية السبره من أهم المديريات في محافظة إب نظراً لتاريخها الاجتماعي والسياسي الحافل بالأحداث الوطنية حيث ارتبط أبنائها عبر الفترات الزمنية التعاقبه بأحداث الدفاع عن الوطن وأهمها مقاومة الاتراك العثمانيون في سبرة بني عاطف واستشهاد
عدد من أبناء المديرية من المشايخ والاعيان والشخصيات الاجتماعية والمناضله ارتبط أبناء المديرية بالجمعيات السريه العلنيه المناهضه للنظام الامامي والاستعمار الأجنبي ومنها جمعية أب كما شهدت المديرية أهم أحداث الصراع السياسي بين الشطرين سابقاً وكان لأبنائها شرف التصدي للمؤامرات الداخلية والخارجيه والدفاع عن الثورة ونظامها الجمهوري والمشاركه الفاعله في ترسيخ دعائم الوحدة اليمنية الأبيه
المساجد والقلاع
تختزل مديرية السبره مخزون تراثي وحضاري يعتد به من المساجد والمباني والقلاع التأريخيه القديمة أشهرها :
1- المسجد الجامع في مركز نجد الجماع ويعود بنائه إلى العلامة أحمد عبد الباقي الجماعي بُني في العام {1054} هجريه 2- مسجد قبة الجوارف بلاد الجعدي والذي يرتبط تأريخه بالمصلح الديني { الحاج عمران } 3- جامع اسحاق في مركز التربة 4- مسجد وضريح الحاج { مفضل } والذي تنتمي آثاره لتأريخ اليمن القديم في مركز الازهور ويعود بنائه إلى ماقبل { 750 } عام تقريباً ومن الحصون والقلاع حصن منيف وقلعة سبرة بني عاطف المبنى الحكومي السابق للمديريه والتي شهدت أحداث المقاومة ضد الاتراك العثمانيون واستشهد فيها خيرة رجالات وأبناء المديرية وحصن المنصورة المبنئ الحكومي وحصن سرقه شرق قرية الاكيمه ودار الحصن في مركز المديرية وحصون وقلاع أخرى
بالإضافة إلى مسطح ذي عسل مركز عينان والذي يمثل موقع سياحي هام انطلاقاً من شهرته الأسطوريه وهو عباره عن مسطح صخري كبير تروي قصته انه إذا وضع أحد الأشخاص يده عليه ولم يتحرك فإن الشخص يكون مولود غير شرعي ؟؟ وكانت هذه الأسطوره قد جرت على مدير المديرية في زمن الحكم الامامي البائد والذي كان يسمى العامل ويقال أنه عندما وضع يده على الصخره لم تتحرك فاشتاط غضب وامر بتحطيمها وما تزال الصخره حتى الآن تروي حكايتها الأسطوريه
مديرية السبره من أهم المديريات في محافظة إب نظراً لتاريخها الاجتماعي والسياسي الحافل بالأحداث الوطنية حيث ارتبط أبنائها عبر الفترات الزمنية التعاقبه بأحداث الدفاع عن الوطن وأهمها مقاومة الاتراك العثمانيون في سبرة بني عاطف واستشهاد
عدد من أبناء المديرية من المشايخ والاعيان والشخصيات الاجتماعية والمناضله ارتبط أبناء المديرية بالجمعيات السريه العلنيه المناهضه للنظام الامامي والاستعمار الأجنبي ومنها جمعية أب كما شهدت المديرية أهم أحداث الصراع السياسي بين الشطرين سابقاً وكان لأبنائها شرف التصدي للمؤامرات الداخلية والخارجيه والدفاع عن الثورة ونظامها الجمهوري والمشاركه الفاعله في ترسيخ دعائم الوحدة اليمنية الأبيه
المساجد والقلاع
تختزل مديرية السبره مخزون تراثي وحضاري يعتد به من المساجد والمباني والقلاع التأريخيه القديمة أشهرها :
1- المسجد الجامع في مركز نجد الجماع ويعود بنائه إلى العلامة أحمد عبد الباقي الجماعي بُني في العام {1054} هجريه 2- مسجد قبة الجوارف بلاد الجعدي والذي يرتبط تأريخه بالمصلح الديني { الحاج عمران } 3- جامع اسحاق في مركز التربة 4- مسجد وضريح الحاج { مفضل } والذي تنتمي آثاره لتأريخ اليمن القديم في مركز الازهور ويعود بنائه إلى ماقبل { 750 } عام تقريباً ومن الحصون والقلاع حصن منيف وقلعة سبرة بني عاطف المبنى الحكومي السابق للمديريه والتي شهدت أحداث المقاومة ضد الاتراك العثمانيون واستشهد فيها خيرة رجالات وأبناء المديرية وحصن المنصورة المبنئ الحكومي وحصن سرقه شرق قرية الاكيمه ودار الحصن في مركز المديرية وحصون وقلاع أخرى
بالإضافة إلى مسطح ذي عسل مركز عينان والذي يمثل موقع سياحي هام انطلاقاً من شهرته الأسطوريه وهو عباره عن مسطح صخري كبير تروي قصته انه إذا وضع أحد الأشخاص يده عليه ولم يتحرك فإن الشخص يكون مولود غير شرعي ؟؟ وكانت هذه الأسطوره قد جرت على مدير المديرية في زمن الحكم الامامي البائد والذي كان يسمى العامل ويقال أنه عندما وضع يده على الصخره لم تتحرك فاشتاط غضب وامر بتحطيمها وما تزال الصخره حتى الآن تروي حكايتها الأسطوريه
ﻧﺒﺬﻩ ﺗﺄﺭﻳﺨﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﺮﻩ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ(محافظة إب)
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﺮﻩ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ
ﺑﻤﻨﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻪ
ﻭﻗﺒﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﻴﻀﺎﻭﻳﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﺗﻤﺜﻞ
ﺻﺨﺮﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﻳﺘﺠﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ .. ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻪ ﺍﺭﻭﻗﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﻪ ﻭﺍﻻﻳﺂﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﻪ
ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ (1045 ) ﻫﺠﺮﻳﻪ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺣﺴﺐ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﻪ
ﺍﺣﻤﺪﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ .. ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻪ ﻋﺴﺮ ﻗﺒﻪ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ ﻭﺗﺮﺗﻜﺰ ﻗﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻘﺪ ﺣﺠﺮﻱ ﻧﺼﻒ
ﺩﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻪ ﺍﻋﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﺮﻳﺔ
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺳﺘﻪ ﺍ ﻣﺘﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً .. ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺛﻼﺛﻪ ﺍﺑﻮﺍﺏ
ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﻓﻲ
ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻋﻪ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﺭﻩ ﺳُﻠﻢ ﺣﺠﺮﻱ ﺣﻠﺰﻭﻧﻲ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ
ﺍﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎً ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺎﻟﻲ ﻳﺜﺮ
ﺍﻟﺪﻫﺸﻪ
ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ .. ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺗﻘﻊ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣُﻔﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺮ
ﺑﻌﻤﻖ ﻣﺘﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﺭﺍﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻤﻜﻦ
ﻭﺍﻟﺼﺨﺮ ﻟﻴﻦ .. ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺷﻤﺎﻟﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺒﺘﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺗﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﺿﺮﺣﻪ
ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﻲ .. ﻳﺤﻴﻂ
ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﻮ
ﺣﺠﺮﻱ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﻟﻼﺯﺍﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﻔﻠﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﺮﻩ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻭﻗﺎﻑ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻪ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﻪ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ ( ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﻮﻗﻒ) ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﻌﺪ
ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ .. ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌﻤﺎﺭﻳﻪ ﺭﺍﺋﻌﻪ ﺗﻤﺘﺎﺯ ﻭﺗﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮﺵ
ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ ﻭﺳﻮﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ) ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ !!!! ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ..
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﺮﻩ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻣﺸﻬﻮﺭ
ﺑﻤﻨﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻪ
ﻭﻗﺒﺎﺑﻪ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺑﻴﻀﺎﻭﻳﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﺗﻤﺜﻞ
ﺻﺨﺮﺓ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻭﻳﺘﺠﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ .. ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻪ ﺍﺭﻭﻗﻪ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ
ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﻪ ﻭﺍﻻﻳﺂﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﻪ
ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ (1045 ) ﻫﺠﺮﻳﻪ ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻨﺎﺋﻪ ﺣﺴﺐ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﻪ
ﺍﺣﻤﺪﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ .. ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺳﻘﻒ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﻪ ﻋﺴﺮ ﻗﺒﻪ ﺗﺘﺨﻠﻠﻬﺎ
ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ ﻭﺗﺮﺗﻜﺰ ﻗﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﻘﺪ ﺣﺠﺮﻱ ﻧﺼﻒ
ﺩﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻪ ﺍﻋﻤﺪﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻃﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﻩ ﻭﺍﻟﺪﺍﺋﺮﻳﺔ
ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺳﺘﻪ ﺍ ﻣﺘﺎﺭ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً .. ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺛﻼﺛﻪ ﺍﺑﻮﺍﺏ
ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﻓﻲ
ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭﻋﻠﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﺍﺏ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻪ ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﺗﻘﻊ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻱ
ﻭﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻲ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﻋﻪ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭﻟﻠﻤﻨﺎﺭﻩ ﺳُﻠﻢ ﺣﺠﺮﻱ ﺣﻠﺰﻭﻧﻲ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ
ﺍﺭﺿﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻤﺨﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎً ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺎﻟﻲ ﻳﺜﺮ
ﺍﻟﺪﻫﺸﻪ
ﻭﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ .. ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻪ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻪ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺗﻘﻊ ﺑﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣُﻔﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﺮ
ﺑﻌﻤﻖ ﻣﺘﺮﻳﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻣﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺍﻻﺭﺍﺩﻩ ﻭﺍﻟﻌﺰﻳﻤﻪ ﻟﺪﻯ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻞ ﻣﻤﻜﻦ
ﻭﺍﻟﺼﺨﺮ ﻟﻴﻦ .. ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺷﻤﺎﻟﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﻗﺒﺘﺎﻥ ﻛﺒﻴﺮﺗﺎﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﺿﺮﺣﻪ
ﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﻲ .. ﻳﺤﻴﻂ
ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﻮ
ﺣﺠﺮﻱ ﻗﺪﻳﻢ ﺗﻌﺮﺽ ﻣﺆﺧﺮﺍً ﻟﻼﺯﺍﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﺳﻔﻠﺘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ
ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺪﻳﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﺮﻩ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻭﻗﺎﻑ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﻪ
ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌﻤﺎﺭﻳﻪ ﻳﺪﻳﺮﻫﺎ ﺷﺨﺺ ﻳﺤﻤﻞ ﺻﻔﺔ ( ﻣﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﻮﻗﻒ) ﻭﻛﺎﻥ
ﺍﺧﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺴﻌﺪ
ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ .. ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌﻤﺎﺭﻳﻪ ﺭﺍﺋﻌﻪ ﺗﻤﺘﺎﺯ ﻭﺗﺘﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻨﻘﻮﺵ
ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﻴﻪ ﻭﺳﻮﺭ
ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ( ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ) ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺘﺄﺭﻳﺨﻴﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ
ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻣﻪ ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ !!!! ﺍﻟﻠﻪ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ..
الكتاب : العقود اللؤلؤية في تاريخ الدولة الرسولية
المؤلف : علي بن الحسين الخزرجي
وفي صفر من السنة المذكورة سلم الأمير عبد الله بن علي بن وهاس حصن ظفر عدالة إلى الأمير سليمان بن محمد صاحب العروس. وسلم إليه حصن اللخام فانتقل إليه ونقل ما كان معه في ظفر من أهل وخبرات وسلم ظفر وخرج منه. وأخرجت رهائنه من صنعاء ووصلت كتب الأمير سليمان بقبضة ليلة الخميس الرابع من شعر ربيع الأول فضربت البشائر وكسى المبشرون وجهز السلطان أصحابه وأولاده الرهائن وسيرهم إليه. ونزل الأمير عبد الله إلى الباب الشريف السلطاني فرفعت له الطبلخانة والأعلام وأقطع مدينة القحمة.
وفي ليلة العشرين من شهر ربيع الآخر توفي الشريف عماد الدين إدريس بن علي بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي ابن حمزة وكان شريفاً ظريفاً شجاعاً كريماً جواداً متلافاً. وكان عالماً لبيباً عاقلاً أريباً متصفاً بصفات الإمامة. وكان شاعراً فصيحاً بليغاً. وقد تدم من شعره ما شهد بفضله. وهو مصنف كتاب كنز الأحبار في معرفة السير والأخبار. وهو كتاب حسن ممتع. وله عدة تصانيف في فنون كثيرة. ومدحه عدة من الشعراء فكان يميزهم الجوائز السنية. وكان رحمه الله تعالى غاية في الجود والكرم والشجاعة رحمه الله تعالى.
وفي هذه السنة توفي الفقيه الفاضل أبو الحسن علي بن عبد الله الزيلعي الفرضي شهر بذلك لإحكامه علم الفرائض والحساب مع أنه كان مشاركاً في العلوم الدينية. مشاركة مرضية لاسيما الفقه والحديث والتفسير والنحو. وكان تفقهه بالفقيهِ أبي العباس احمد بن موسى بن عجيل. وأخذ الحديث على الإمام أبى الخير بن منصور وانتفع بهِ جمع كثير من زبيد وغيرها. وكان من خيار الفقهاءَ واستمر مدرساً في المدرسة الناجية بزبيد من قبل بني محمد ابن عمر وتوفي على ذلك. وكانت وفاتهُ في أثناء السنة المذكورة رحمهُ الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الفاضل الكبير أبو بكر بن احمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصائغ وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. وكان فقيهاً عارفاً محققاً متفنناً تفقه بابن حنكاش. وتأَدب بابن دعاس. وكان فاضلاً في النحو والفقهِ والأدب. توفي في مدينة زبيد في أثناء السنة المذكورة رحمه الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الفاضل مفضل بن أبى بكر بن يحيى الخياري الهمداني والخياري منسوب إلى خيار وهم قوم من همدان يسكنون جبل عنة تفقه بفقهاء تعز كمحمد بن عباس الشعبي وغيره. واستمر مدرساً في المدرسة المنصورية بالجند. فقرأَ عليه جماعة من أهل الجند كابن الصارم وغيره.
قال الجندي وعنه أخذت الوجيز والمستعذب ومنسك مكي وغيرها. ثم استمر قاضياً في الجند مع التدريس إلى أن توفي في صفر من السنة المذكورة رحمه الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الفاضل أبو العتيق أبو بكر بن عمر بن سعد المعروف بابن النحوي. وكان ميلاده في شهر ربيع الآخر من سنة ست وأربعين وستمائة. وكان فقيهاً عارفاً محققاً تفقه بابن آدم وابن العراف والوزيري المتأَخر وبعبد الله بن محمد الحضرمي. وكان مبارك التدريس قلَّ ما قرأَ عليه أحد إلا انتفع. وكان يذكر بشرف النفس وعلو الهمة استنابه بنو عمران في القضاء فأقام كذلك إلى أن انقرضوا فعزله بنو محمد بن عمر في أول قيامهم وبقى على تدريس المدرسة العرابية إلى أن توفي بعد أن تفقه به جماعة منهم عمر بن أبى بكر العراف وغيره. وكانت وفاته في منتصف شوال من السنة المذكورة رحمه الله.
وفيها توفي الفقيه البارع أبو بكر بن احمد بن عمر بن مسلم بن موسى الشعبي المعروف بابن المقري. وكان مولده ليلة الخميس في رجب من سنة خمس وسبعين وستمائة وكان فقيهاً بارعاً متفنناً بجماعة من أهل تعز أولا ثم ارتحل إلى الدبيتين فاكمل تفقهه على الإمام أبى الحسن علي بن احمد الأصبحي ثم عاد بلده. وكان فاضلاً في الفقه والنحو والفرائض والعروض والحساب. ودرس في المدرسة الاشرفية في مدينة تعز بعد ابن الصفي. وتوفي على ذلك ليلة الثلاثاء العاشر من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة رحمه الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الإمام البارع ابن محمد صالح بن عمر بن أبى بكر بن إسماعيل البريهي. وكان مولدة سنة خمس وثلاثين وستمائة. وكان فقيهاً بارعاً فاضلاً عالماً محققاً مدققاً متقناً تفقه بمحمد بن مسعود المذكور أولا واليه انتهت رئاسة الفنون بعده في ذي السفال وارتحل هو والإمام أبو الحسن علي بن أحمد الأصبحي إلى أبين فأخذ عن ابن الرنبول. وكان هذا صالحاً فقيهاً فرضيّاً حسابيّاً نحويّاً لغويّاً عارفاً بالحساب والجبر والمقابلة. وله تصنيف جيج في الفرائض قصد به شرح الكافي الذي للصردفي. وعنه أخذ الإمام أبو الحسن الأصبحي نظام الغريب في الفقه وغيره. وبه تفقه جماعة منهم محمد بن احمد بن سالم وأبو بكر بن علي وابن أخيه واحمد الشوافي وجماعة كثيرون. وممن أخذ عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن وإبراهيم الأصبحي وحسن العماكري. وكان يقول لأصحابه كما كان يقول الصعبي إن بلغت ثمانين سنة عملت لكم سكراته فتوفي قبل ذلك اليوم. وكانت وفاته ليلة ال
المؤلف : علي بن الحسين الخزرجي
وفي صفر من السنة المذكورة سلم الأمير عبد الله بن علي بن وهاس حصن ظفر عدالة إلى الأمير سليمان بن محمد صاحب العروس. وسلم إليه حصن اللخام فانتقل إليه ونقل ما كان معه في ظفر من أهل وخبرات وسلم ظفر وخرج منه. وأخرجت رهائنه من صنعاء ووصلت كتب الأمير سليمان بقبضة ليلة الخميس الرابع من شعر ربيع الأول فضربت البشائر وكسى المبشرون وجهز السلطان أصحابه وأولاده الرهائن وسيرهم إليه. ونزل الأمير عبد الله إلى الباب الشريف السلطاني فرفعت له الطبلخانة والأعلام وأقطع مدينة القحمة.
وفي ليلة العشرين من شهر ربيع الآخر توفي الشريف عماد الدين إدريس بن علي بن عبد الله بن الحسن بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن علي ابن حمزة وكان شريفاً ظريفاً شجاعاً كريماً جواداً متلافاً. وكان عالماً لبيباً عاقلاً أريباً متصفاً بصفات الإمامة. وكان شاعراً فصيحاً بليغاً. وقد تدم من شعره ما شهد بفضله. وهو مصنف كتاب كنز الأحبار في معرفة السير والأخبار. وهو كتاب حسن ممتع. وله عدة تصانيف في فنون كثيرة. ومدحه عدة من الشعراء فكان يميزهم الجوائز السنية. وكان رحمه الله تعالى غاية في الجود والكرم والشجاعة رحمه الله تعالى.
وفي هذه السنة توفي الفقيه الفاضل أبو الحسن علي بن عبد الله الزيلعي الفرضي شهر بذلك لإحكامه علم الفرائض والحساب مع أنه كان مشاركاً في العلوم الدينية. مشاركة مرضية لاسيما الفقه والحديث والتفسير والنحو. وكان تفقهه بالفقيهِ أبي العباس احمد بن موسى بن عجيل. وأخذ الحديث على الإمام أبى الخير بن منصور وانتفع بهِ جمع كثير من زبيد وغيرها. وكان من خيار الفقهاءَ واستمر مدرساً في المدرسة الناجية بزبيد من قبل بني محمد ابن عمر وتوفي على ذلك. وكانت وفاتهُ في أثناء السنة المذكورة رحمهُ الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الفاضل الكبير أبو بكر بن احمد بن عبد الرحمن المعروف بابن الصائغ وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. وكان فقيهاً عارفاً محققاً متفنناً تفقه بابن حنكاش. وتأَدب بابن دعاس. وكان فاضلاً في النحو والفقهِ والأدب. توفي في مدينة زبيد في أثناء السنة المذكورة رحمه الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الفاضل مفضل بن أبى بكر بن يحيى الخياري الهمداني والخياري منسوب إلى خيار وهم قوم من همدان يسكنون جبل عنة تفقه بفقهاء تعز كمحمد بن عباس الشعبي وغيره. واستمر مدرساً في المدرسة المنصورية بالجند. فقرأَ عليه جماعة من أهل الجند كابن الصارم وغيره.
قال الجندي وعنه أخذت الوجيز والمستعذب ومنسك مكي وغيرها. ثم استمر قاضياً في الجند مع التدريس إلى أن توفي في صفر من السنة المذكورة رحمه الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الفاضل أبو العتيق أبو بكر بن عمر بن سعد المعروف بابن النحوي. وكان ميلاده في شهر ربيع الآخر من سنة ست وأربعين وستمائة. وكان فقيهاً عارفاً محققاً تفقه بابن آدم وابن العراف والوزيري المتأَخر وبعبد الله بن محمد الحضرمي. وكان مبارك التدريس قلَّ ما قرأَ عليه أحد إلا انتفع. وكان يذكر بشرف النفس وعلو الهمة استنابه بنو عمران في القضاء فأقام كذلك إلى أن انقرضوا فعزله بنو محمد بن عمر في أول قيامهم وبقى على تدريس المدرسة العرابية إلى أن توفي بعد أن تفقه به جماعة منهم عمر بن أبى بكر العراف وغيره. وكانت وفاته في منتصف شوال من السنة المذكورة رحمه الله.
وفيها توفي الفقيه البارع أبو بكر بن احمد بن عمر بن مسلم بن موسى الشعبي المعروف بابن المقري. وكان مولده ليلة الخميس في رجب من سنة خمس وسبعين وستمائة وكان فقيهاً بارعاً متفنناً بجماعة من أهل تعز أولا ثم ارتحل إلى الدبيتين فاكمل تفقهه على الإمام أبى الحسن علي بن احمد الأصبحي ثم عاد بلده. وكان فاضلاً في الفقه والنحو والفرائض والعروض والحساب. ودرس في المدرسة الاشرفية في مدينة تعز بعد ابن الصفي. وتوفي على ذلك ليلة الثلاثاء العاشر من شهر ربيع الآخر من السنة المذكورة رحمه الله تعالى.
وفيها توفي الفقيه الإمام البارع ابن محمد صالح بن عمر بن أبى بكر بن إسماعيل البريهي. وكان مولدة سنة خمس وثلاثين وستمائة. وكان فقيهاً بارعاً فاضلاً عالماً محققاً مدققاً متقناً تفقه بمحمد بن مسعود المذكور أولا واليه انتهت رئاسة الفنون بعده في ذي السفال وارتحل هو والإمام أبو الحسن علي بن أحمد الأصبحي إلى أبين فأخذ عن ابن الرنبول. وكان هذا صالحاً فقيهاً فرضيّاً حسابيّاً نحويّاً لغويّاً عارفاً بالحساب والجبر والمقابلة. وله تصنيف جيج في الفرائض قصد به شرح الكافي الذي للصردفي. وعنه أخذ الإمام أبو الحسن الأصبحي نظام الغريب في الفقه وغيره. وبه تفقه جماعة منهم محمد بن احمد بن سالم وأبو بكر بن علي وابن أخيه واحمد الشوافي وجماعة كثيرون. وممن أخذ عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن وإبراهيم الأصبحي وحسن العماكري. وكان يقول لأصحابه كما كان يقول الصعبي إن بلغت ثمانين سنة عملت لكم سكراته فتوفي قبل ذلك اليوم. وكانت وفاته ليلة ال