#منكل

تقع منكل التاريخية  في الجهة الغربية من قبيلة $همدان، وتتبع ربع (جشم)،
يحيط بها سور مرتفع من جميع الجهات ولها بوابة رئيسة في الجهة الشمالية تتكون من برجين دفاعيين وبوابة ذات مدخل منكسر، تتخللها الشوارع الضيقة والممرات المتشعبة ومساكنها تعد مثالا للحصون القديمة التي تحتوي عدة اسر معيشية ولها منفذ يربطها بالشارع الرئيسي للمدينة.
- امتاز نمط منكل المعماري ببناء الظفرين التي لم تعتمد على هندمة الاحجار وتنعيمها.
- تصنف من المدن الزراعية من خلال وجود اسطبلات الماشية ومخازن الاعلاف ومدافن الحبوب واجران الحصاد.
- مصادر المائية:  من خلال المسح الأثري وجد أن اهلها  لم يعتمدوا على البرك المائية ويرجح أنهم اعتمدوا على الغيول.
- علاقتها العامة بما جاورها من المدن وبما يخص الجانب التجاري لم يتخللها اسواق او سماسر، وقد لوحظ وجود المنشآت التجارية خارج المدينة من الجهة الشرقية وهذا دليل أن الحرص الأمني كان هو الركيزة في قوانين المدينة في منع الغرباء من دخولها.ولها خطوط دفاعية متقدمة على اسوار المدينة تمثل ابراج تبليغ وحماية، ومن المحتمل أن المدينة يوجد لها خنادق وساديب أرضية لغرض مباغتت العدو أو للأغراض الاخرى.

بقلم: محمد ظفران #البكير

#أخبار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

بسم الله الرحمن الرحيم
بمناسبة حلول ذكرى مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وآله لهذا العام ١٤٤٨ ه‍، رأينا أن نشارك بمادة مميزة فكان أن طلبنا من الأخ الدكتور فيصل البارد أن يكتب بقلمه أسطرا عن الاسمين الكريمين (محمد) و (أحمد)  في نقوش المسند،
فله الشكر.
..............
محمد وأحمد في أسماء اليمنيين في النقوش اليمنية القديمة والتبشير برسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم
عند البحث عن اسم رسول الله محمد أو أحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في أسماء اليمنيين  ما قبل الإسلام، واعتماداً على النقوش المسندية والزبورية المنشورة حتى الأن، نجد أن اسم ( أحمد)  كان شائع الورود في النقوش السبئية، على سبيل المثال النقوش الموسومة بـ (Ir 26; Ir 27 ; Ja 587; Ja 612; Ja 623; Nāmī NAG 11; RES 4139; MAFY-ḏī-aṣ-Ṣawlaʿ 1 A+B; CIH 105; Ja  2117; Gr 15; Ja 690; X.BSB 148; Nihm/Quṭubīn 36  )
التي نجد فيها أبرز الشخصيات اليمنية قديماً التي حمل أصحابها الاسم( أحمد)، وهم: (أحمد أزأد الشأراني المحايلي البكيلي، وأحمد أظلم بن فضل، وأحمد يغنم النشأي، وأحمد يزد الجرتي البكيلي، وأحمد نهفان بن أوحل وكبدان وصرار، وأحمد بن مختعم، وأحمد بن حم عثت البتعي الحاشدي، وأحمد بن زبنار السبئي، وأحمد ذي يقنعم، وأحمد الرسمي)، وما نلاحظه هو ورود الاسم ( أحمد) في هذه الأسماء كان في الغالب ضمن الاسماء المركبة، فضلاً عن ورود الاسم منفرداً أيضاً.
   وبخصوص اسم العلم ( محمد ) فقد جاء في النقوش السبئية الموسومة بـ (CIH 420; CIH 353; Ja 738; Ry 574; X.BSB 148; Ja 2223; )، وفي النقوش الحضرمي الموسوم بـ (SOYCE 601 )، حيث ورد بصيغة محمد وأيضاً بصيغة محمدم مزيد بحرف الميم في آخره للدلالة على اللتمميم (ويقابله التنوين بالعربية). وحسب النقوش السابق ذكر رموزها فإن أبرز اليمنيين الذين سموا باسم محمد قبل الاسلام، هم: (محمد بن ذات وسعت، ومحمد بن سعد تالب يهوشع المشعراني، ومحمد بن جلدان الأحملي، ومحمد بن وسأت، ومحمد ذي ذرح، ومحمد أحرس الكيدي، ومحمد رحبان).
   وما يلاحظ في جميع النقوش المشار إليها سابقاً هو أن مصادرها المكانية المعثور عليها فيها، وأيضاً أسماء العشائر والقبائل الذي ينسب اليه المسمون بمحمد وأحمد، هو أن النطاق الجغرافي لإنتشارهما يتركز في منطقة الهضبة اليمنية ومنطقة مارب وما حولها، أما الإمتداد الكرونولوجي (التأريخي) لإنتشار الاسمين فكان  ما بين القرن الأول قبل الميلاد حتى القرن السادس الميلادي، وهذا يطرح تساؤلا حول دور الديانات السماوية بالأخص اليهودية والمسيحية في التبشير باسم الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
  وهنا نطرح أهم النقوش التي تدل على دور الديانات السابقة في تعريف اليمنيين باسم النبي محمد فضلاً عن إشارتهم للنبي محمد والتبشير بقدومه فحسب النقش السبئي الموسوم بـ (Ja 1028 )، ومصدره بئر حمى في السعودية، لمدونه الملك الحميري يوسف أسأر يثأر ملك كل الشعوب، المعروف في المصادر العربية بذي نواس، وهذ النقش مؤرخ في شهر ذي مذران 633 بالتقويم الحميري، الموافق شهر يوليو  523 ميلادي، جاء في خاتمته صيغة العبارة: (رب هد/ بمحمد)؛ ورغم أن جل الباحثين الأجانب على سبيل المثال: (كرستيان روبان، والبرت جام، والفريد بيستون، ولتر مولر، ورودنسون، ونيبس) قد فسروها بـ "رب يهود وبعون المحمود ( أي:المُمجَّد)؛ معتبرين اللفظ محمد صفة إلهية.
   ورغم أني لا أرجح هذه التفسير لأن اللفظ (هد)؛ لا يعني من وجهة نظري يهود والأصح في اللفظ يهود هو (يهد)، كما لا أرجح المعنى المطروح للفظ محمد، وهنا سأطرح قراءتي لصيغة العبارة (رب هد/ بمحمد)؛ أي: رب هود وبعون محمد، فالعبارة هي صيغة دعاء ختم بها النقش، والمقصود بها هنا رب النبي هود عليه السلام وبعون النبي محمد عليه وآله السلام، حيث وأن الباء قبل لفظ محمد هو حرف جر يفيد الاستعانة بالنبي الذي سيبعث برسالة جديدة في المستقبل، وهنا فإن صيغة هذه العبارة تذكر لنا نبيين أو رسولين، وهما نبي الله هود ونبي الله محمد، وتدل على اسلوب يوحي بالتبشير والإخبار بالنبي  محمد صلى الله عليه وآله وسلم.

بقلم:
أ.د. فيصل محمد إسماعيل البارد.

#أخبار
#المولد_النبوي_الشريف
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف