نقش مسندي يذكر سبا وعاد
من عهد الملك وهب ال يحيز
تتوالا الاثباتات والدلائل على ان سبا وعاد امه لم يستطيع احد محي ذكرها وهذا
نقش جديد من مارب من الصور التي اهدانا ايها الاخ ابو مقداد الاسعدي له التحيه والشكر على حسه الوطني وتقديره لتاريخ بلده،
واحب التنويه ان النقوش دائما تذكر عاد (ات)وارم (سمهرم)وكندة(كدة)وعك(اك)وهلم جرا.

كتابة النقش بالمسنديه:-
سعد اوم ذي صريهمو وصدق ال وابكرب ووهب اوم بنو مقرم هوقنو المقه ثهون بعل اوم صلمن ذذهبن ذستوكلهو حمدم بذات هوفيهمو باملا ستاملو بعمهو واوزا المقه بعل اوم هوفي ادمهو سعد اوم وابكرب بنو مقرم بكل املا يستمالنن بعمهو ولسعدهمو المقه نعمتم ومنجت صدقم وحظي ورضو مراهمو وهب ال يحز ملك سبأ وات ،وبذات نعمت وتنعمن عبدهو سعد اوم وابكرب بني مقرم وان يسعدهمو المقه باثمرم وافقالم صدقم بكل اسرهمو وارضهمو بذت ود وبعثتر وبذت حميم وبذت شمس تنوف ورشدو المقه بعل اوم.

معنى النقش:-
سعد اوم(عبد سعد)وصدق ال(صدق الله)واب كرب(قريب الرب)ووهب اوم(عبد وهب)بنو مقرم تقربوا بهذا القربان وهو تمثال ذهبي ،لاله العاطي رب العباد الذي توكلوا عليه وحمدوه وشكروه ليوفيهم بكل امل تمنوة وارادوه وطلبوا من الاله العاطي ان يسعدهم ويسرهم بنعمه وعطاياه وان يرضي عنهم مولاهم الملك وهب ال يحيز ملك سبا وعاد ،وسئلوا الههم العاطي ان يرزق وينعم على خادمه سعد اوم واب كرب بنو مقرم وليسرهم ربهم ويسعدهم بمحصول زراعي مبارك من الثمار والحبوب في كل اراضيهم وهضابهم بحق الالهه ود وعشتر وبالحامي شمس تنوف وبمرشدهم الاله العاطي رب العباد

رائد التنوير الجنوبي المحامي والشاعر والصحافي ـ محمد علي لقمان...

محمد علي لقمان، شاعر ، ومؤلف، ولد في عدن في 6 نوفمبر عام 1898م. تلقى تعليمه الابتدائي والثانوي في مدارس عدن وحصل على شهادة (السنيور كامبردج) من بريطانيا عام 1922م.

كان يعمل دهاناً في أوقات الفراغ من الدراسة، وبدأ حياته العملية بوسيلة تنقل وهي الدراجة الهوائية التي كان بواسطتها يتنقل من مكان لآخر، وهذه الظروف الصعبة جعلته يستشعر حاجة الناس و كانت الدافع على تنمية البعد الإنساني والاجتماعي في شخصيته.

عمل في إدارة مدارس عدن لمدة أربع سنوات مابين عامي 1924م – 1928م بعد ذلك تم فصله بسبب رسالة نقد للتعليم عنوانها ( هل هذه قصاصة ورق ؟ ) ، ثم انتقل للعمل وكيلاً لشركة البس في الصومال في الفترة مابين 1930 -1934م.

❒ دراسة القانون:

غادر محمد علي لقمان إلى مدينة (مومباي) في الهند عام 1936م لدراسة القانون ونال شهادة المحاماة عام 1938م فأصبح لقمان أول عربي يعمل في مهنة المحاماة في محاكم عدن والصومال ، وعمل بعد دراسته الجامعية في سلك المحاماة مدافعاً عن المظلومين من أبناء وطنه دون مقابل ولم يفكر بالثراء عن طريق التلاعب بقضايا الناس واضعاً نصب عينيه ثقة موكليه.

❍ العمل الصحفي:

بدأ لقمان يشعر بحاجة الناس إلى النهضة الفكرية فكان الافتقار للصحافة يقف عائقاً دون تحقيق تلك النهضة ، وتمكن أثناء عمله مع شركة البس في ( بربره ) في بلاد الصومال من إصدار صحيفة بخط يده اسماها ( شمسان عدن ) لكن هذه الصحيفة لم تدم طويلاً

تمكن لقمان من الحصول على موافقة بإنشاء صحيفة أسبوعية اسماها (فتاة الجزيرة) فكان ظهورها في 1 يناير عام 1940م ، ولم يقف عند هذا الحد فقد تمكن في سبتمبر من عام 1940م من شراء مطبعة صغيرة لتكون نواة لما عُرف فيما بعد بـ ( دار فتاة الجزيرة )،جاءت صحيفة (فتاة الجزيرة) للدفاع عن حقوق أبناء عدن والبلدان المجاورة، حيث حمل لقمان على عاتقه دوراً كبيراً التزم به في أولى افتتاحياته واستمر على نفس الدرب حتى الممات.

❍ التنوير والتجديد:

امتلك لقمان مشروعاً تنويرياً وحضارياً متكاملاً من خلال أعماله المنشورة الذي كتبها على امتداد حياته، بدءاً من كتابه ( بماذا تقدم الغربيون ؟ ) وحتى كتاب (قصة الثورة اليمنية) برنامجه النهضوي يشتمل على قاعدتين أساسيتين وهما : الفكر الإسلامي للأمة العربية الإسلامية ، والقاعدة الثانية يعتمد على التكنولوجية الغربية والأخذ بأسبابها

النزعة التنويرية المتأصلة في كتاباته جعلت أ.د. أحمد علي الهمداني _ مؤرخ تاريخ لقمان _ يراه صاحب فكر ليبرالي وهو الشيء الذي جعله الرائد الأول للفكر التنويري الذي حاول التجديد في جميع نواحي الحياة الرئيسية والثانوية

جاءت دعوته إلى الإصلاح الاجتماعي ، ومناداته بالتجديد في التراث، في كتاباته الملحة في التطوير التعليمي والتربوي ، ومقالاته في الحقوق و الواجبات ، خطبه في الدين والحياة، ردوده على أنواع التعصب القبلي والسياسي، انفتاحه على المدنية العصرية، تفاعله الاجتماعي لخلق النخب الثقافية، إبداعه المستمر في التنوع الفكري

❒ لقمان الأديب:

صاغ محمد علي لقمان عدداً من القصائد الشعرية، واستطاع بواسطة صحيفته ودارها المساهمة في نشر الوعي الأدبي على كل المستويات فقد بدأ في نشر الأعمال القصصية والكتابات النقدية المختلفة واشتغل في الترجمة من اللغات الأخرى لاسيما اللغة الانجليزية.

عمل على فتح الصالونات الأدبية الثقافية على غرار ما كان في مصر والشام والعراق منها: ( نادي الأدب العربي ) عام 1925م ومخيم أبي الطيب 1939م أما الذي حققه في هذين الصالونين نُشر في كتاب بعنوان ( أقلام المخيم ) حمل مجموعة من المحاضرات كان يلقيها مفكرو عدن.

أما في المسرح فلا نستطيع حقيقةً الوصول إلى الجهد الذي بذله لقمان في سبيل تأسيس المسرح اليمني والقصتين الروايتين ( “سعيد ” ، “كملا ديفي أو درب الآلام” ) شكلتا البدايات لنشوء الحلقة الأولى في تطور القصة والرواية اليمنية، وفي عام 1929م شكل لقمان لجنة للإشراف على قصة ( صلاح الدين الأيوبي ) وتقديمها للمسرح، ومن تأليفه قدم مسرحية ( القائد المغرم ) إلى نادي الإصلاح العربي في التواهي عام 1933م.

❍ ثورة 48:

كان واحداً من مهندسي ثورة 1948م وعلى معرفة وثيقة بالرئيس السلال الذي قال عنه: ( اعرف لقمان واعرف جهاده الطويل )، كما وصفه المناضل عبده حسين الأدهل في كتابه ( الاستقلال الضائع ) بأنه ” رائد النهضة الفكرية والحركة التحررية في عدن والجنوب بلا منازع “، التاريخ السياسي والنضالي ل محمد علي لقمان وارتباطه الوثيق بحركة الأحرار وثورة السادس والعشرين من سبتمبر تدل على أن تجربته النضالية امتدت لتشمل اليمن كله.

❒ الجمعية العدنية:

تجلت وطنيته الكبرى في تأسيس (الجمعية العدنية) عام 1949م التي أصبحت فيما بعد اللبنة الأولى في النشاط السياسي ، حاول من خلالها الحفاظ على حقوق أبناء عدن في ظل حرمانهم من ابسط مقومات الحياة الكريمة ومق

اومة الاستعمار بالطرق السليمة ، تجلى نضاله السياسي والفكري في مشروع أعماله مثل: ( عدن تطلب الحكم الذاتي) و (قصة الثورة اليمنية ) و ( قصة الدستور اللحجي).

❍ الأمم المتحدة:

أروع صور النضال ضد الاستعمار البريطاني رسمها المناضل لقمان عندما توجه إلى نيويورك على نفقته الخاصة على اثر سعي بريطانيا لدمج عدن قسراً إلى الاتحاد الفيدرالي ، قضى الليالي الطوال محاولاً كسب تأييد الدول الأعضاء في الأمم المتحدة للسماح له ليخطب ويشرح قضية الوطن المغلوب على أمره وتحققت الأمنية وأنصت العالم إلى لقمان لمدة أربع ساعات وهو يفضح الأعيب الاستعمار وينادي بتصفية قواعده وإعلان الاستقلال التام كان ذلك في 18 سبتمبر 1962م

❒ مؤلفاته:

ترك محمد علي لقمان مجموعة كبيرة من الأعمال الفكرية ـ السياسية والاجتماعية ـ التاريخية التي تشكل تراثه الإبداعي في مختلف مجالات الحياة، منها: هل هذه قصاصة ورقية ؟ 2. بماذا تقدم الغربيون ؟ 3. رسالة رجب 4. سعيد (رواية) 5. الشعب البريطاني 6. أرض الظاهر 7. كملا ديفي (رواية) 8. انتصار الفكر 9. قصة الدستور اللحجي 10.عدن تطلب الحكم الذاتي 11. قصة الثورة اليمنية. 12. جولة في بلاد الصومال . 13. وهناك عدد كبير جداً من المقالات والمذكرات التي كان ينشرها تباعاً في صحيفة “فتاة الجزيرة” و”إيدن كرونيكل.

❍ وفاته:

كان رحيل لقمان في 24 مارس 1966م ، أثناء طريقه لتأدية فريضة الحج ودفن في مكة المكرمة.

موسوعة #المحيط 2019م

#ثورة_اكتوبر_طرد_الاستعمار
في يوم 14/4/2019م قام طيران التحالف بقصف منزل في الاعبوس عمدا وعدوانا.. منزل من شيخ؟؟ قائد لواء حوثي؟؟ متمرد ع الشرعية؟؟ مخزن سلاح؟؟!! لا للاسف منزل مناضل يمني مبدع شهيير ثائر
انه منزل عبدالرحمن عمر

كتب ؛؛محمد عبد الوكيل جازم

هذا هو عبدالرحمن محمد عمر

سيرة حياة المناصل عبدالرحمن محمد عمر
“من خلف الكاميرا” فن التصوير وفن النضال
* إعداد: محمد عبد الوكيل جازم

– ولد عبدالرحمن محمد عمر مقبل العبسي في قرية حارات أعبوس في 15 رمضان 1351 هجرية الموافق 1932 ميلادية لأبويين يمنيين فقيرين كانا يعملان في فلاحة الارض.
– أخذ علومه الأولية في كتاب القرية على يد الفقية علي جازم غانم رحمة الله عليه
– دفعه شضف العيش إلى مغادرة القرية سيرا على الأقدام حتى طور الباحة جنوبا التي انتقل منها الى عدن
– ألتحق بعمه المصور الشهير أحمد عمر العبسي.. الذي تعلم منه فنون التصوير – وكان أحمد عمر قد أخذ المهنة من “كيتي نو” في التواهي بينيان الجنسية.. هندي – .
-طور عبد الرحمن معارفه عبر قراءة الكتب والصحف والمجلات التي كانت شائعة يومها في عدن كفتاة الجزيرة والنهضة والمستقبل والطليعة التي كان يصدرها عبدالله باذيب ليزداد وعيه اتقادا ومعرفة بمعاناة اليمنيين وفقرهم وجهلهم
– أسس عام 52م فرع نادي الاتحاد اليمني في عدن وذلك بمعية محمد أحمد نعمان” الإبن” وعبدالرحمن
الحكيمي إبن شيخ الأحرار الحكيمي وقائد الاصبحي وعبدالحبيب صالح ومحمد عبدالواسع حميد. وذلك بعد نجاح ثورة يوليو بمصر عام1952
– التحق عبد الرحمن بحركة القوميين العرب وكان من رفاقه علي أحمد السلامي وأحمد حيدر…وأخرون.
– كلف عبد الرحمن عمر بتأسيس المجموعة الأولى لحركة القوميين العرب في عدن تحت اشراف سلطان أحمد عمر وفيصل.عبد اللطيف الشعبي اللذان كانا يدرسان في القاهرة حينها – قبل انتقال سلطان الى بيروت …
-تألق نجمه حين استضاف في منزله بقرية حارات أعبوس ” في اغسطس عام 1963م اجتماع “قيادة حركة القوميين العرب برئاسة قحطان الشعبي، حيث شكل ذلك الاجتماع نقطة انطلاق الكفاح المسلح لتحرير الجنوب.اليمني المحتل
– عمل عبد الرحمن بكل طاقته على تأسيس الجبهة القومية التي شكلت العامل الرئيس في انضاج ثورة اكتوبر المجيدة وشغل منصب المسؤول المالي في الجبهة القومية ومسئوول تخزين السلاح.
-حين توقف العمل الفدائي ضد الاحتلال بسبب شحة الموارد المالية ذهب عبد الرحمن عمر الى مدينة تعز وباع منزله الكبير لرفد خزينة الجبهه وقد وصفه رفاقه في تلك الفترة بسبب نشاطه الانساني ” لجنة حقوق الانسان”
-أشار سنان أبو لحوم في كتاب تأبين الفقيد إلى دوره الفاعل في ثورة سبتمبر 62م حيث شارك بتأمين الرجال والعتاد والسلاح وأمن المراسلات والمنشورات التي تدفقت على شمال اليمن يومها
– نجح عبد الرحمن في ابتكار وصناعة قنابل من أدوات محلية وهو السلاح الذي استخدمه مناضلي الجبهة القومية ضد الاحتلال البريطاني الأمر الذي عجل بإعلان الاستقلال الوطني يوم 30 نوفمبر 1967م
– شكل مع رفاقه ” منظمة المقاومة الشعبيه” وكانت مهمتها مساندة القوات العسكرية والشعبية التي ثارت على الإمام البدر عام1962م وشغل فيها رئيس جبهة الإمداد للمقاومة الشعبية
– ترأس عبد الرحمن عمر الوفد الذي زار صنعاء أثناء حصار السبعين مقدما معونات مادية وعينية ومعنويه.. رافقه سالم صالح محمد.وقدالتقى الوفد بقادة المقاومة والمسؤلين بصنعاء
-ساهم الفقيد المناضل عبد الرحمن عمر في تثبيت ركائز الجمهورية سلميا حين تحرك الى طور الباحة واقنع ماتبقى من جيوب الاستعمار بأهمية قيام الثورة والجمهورية
-. بعد الاستقلال الوطني وقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عين المناضل عبد الرحمن عمر مأمورا لمديرية طور الباحة محافظة لحج..
ومن اهم مآثر الفقيد الراحل عبد الرحمن عمر العبسي أنه صور ووثق لثورة اكتوبر منذ قيامها في 1963م بحيث يمكننا تلقيبه ب مصور الثورة
– كان الفقيد عضوا في منظمة مناضلي الثورة اليمنية
– تولى منصب رئيس نادي الاتحاد العبسي منذ عام 1958 م وحتى حله في نهاية الستينات من القرن الماضي.
-ساهم الفقيد عبد الرحمن عمر في النهضة التعليمية في منطقة الأعبوس التي كانت نموذجا لنشاطه العام في كامل التراب اليمني حيث عمل على ابتعاث الكثيرين للدراسة في الخارج
– لقبه الكاتب والمناضل أحمد الحربي برجل التحديث الأول في اليمن وقال انه رجل تشبع بالوطنية
-افتتح في عدن استديو عبدالرحمن عمر ليصبح هذا الاستديو أهم مكان يجتمع فية المناضلين والفدائيين وفي مدرسته تعلم الكثيرون فن التصوير وفن النضال
-حين هجمت قوى الإحتلال على الاستديو أصبح تحت المراقبة وفتح استديو آخر باسم استديو شمسان ليتمكن المناضلين من الالتقاء ثم فتح آخر في المعلا بشارع مدرم لتتسع قاعدة النضال وتتشتت جهود الاحتلال في ملاحقتهم
– ابتكر جهاز أوتوماتيكي لطبع وتحميض أفلام الأبيض والأسود فقد كان يتم هذا العمل يدويا
– ترك العمل السياسي باكرا ف

قد كان يحب أن يكون خلف الكيمرا وليس أمامها.. أنه من ذلك النوع الذي يحب الصور الجماعية بشرط ان تكون الصورة واضحة وليست أوتو فوكس ويجب ان يلتقطها هو ليطمئن قلبه
– تعرض لمأساتين كبيرتين وهو في سبعينات عمره الاولى وفاة نجله المهندس أديب هو وزوجته وطفلته وقد كان يعوله بعد أن تنكرت البلاد لنضاله . والثانية : تعرض منزله الكائن في قرية حارات للسرقة ضمن توجه سلطوي عبثي ففقد معظم ارشيفه الوثائقي الأمر الذي أحزنه كثيرا
– توفى في 4 يونيو عام 2005م
( نسخا عن صفحة رحلوا مع الفجر )
( اغفل المقال حدثا هاما ثان ، يفسر حقد السعوديين والبريطانيين وعملائهم اليمنيين جميعا على هذا الدار ، وهو استضافته ، في منزله الذي تم قصفه امس ، للمؤتمر التأسيسي للحزب الديمقراطي الثوري اليمني عام 1968 م احد الروافد الكبيرة التي مهدت لقيام الحزب الاشتراكي اليمني

#ثورة_اكتوبر_طرد_الاستعمار
#الرابطة
حزب الرابطة الجنوب العربي الحر(الرابطة)

محطات في تاريخ الرابطة والجنوب:
الأمين العام الأستاذ محسن محمد أبوبكر بن فريد
* *[1] وضعت الرابطة أصبعها منذ البداية على جوهر المشاكل التي يقاسي منها الجنوب العربي في ذلك الوقت، والتي كانت تندرج تحت الثالوث المرعب وهو الاستعمار، التجزئة، التخلف وفقدان الإرادة الشعبية. لهذا حددت الرابطة أهدافها الرئيسية كما يلي:*          *1- تحرير شعب الجنوب العربي من الاستعمار والفقر والعوز.*          *2- تحقيق وحدة الجنوب العربي أولاً وذلك من خلال إقامة حكومة مركزية واحدة بدلاً  من الـ23  سلطنة ومشيخه وإمارة.*          *3- انتقال السيادة وسلطات الحكم للشعب عبر انتخابات حرة.* *[2] كانت بريطانيا في ذلك الوقت مزهوة بانتصاراتها مع الحلفاء في الحرب العالمية الثانية ، وكان عامة الناس ينظرون لها نظرة المهابة والإعجاب والخوف. لذلك ، فإن دور الرابطة منذ اللحظة الأولى لتأسيسها كان شاقاً وصعباً ، فقد كان عليها نشر الوعي بين صفوف الشعب لإقناعه بإمكانية إخراج بريطانيا العظمى من الجنوب العربي ، كما كان عليها في نفس الوقت تحييد وطمأنة حكام السلطنات والإمارات والمشيخات بأن الحركة لن تكون ضدهم إن تعاونوا مع الحركة الوطنية لما هو في مصلحة الوطن الواحد ومصلحتهم كأبناء لهذا الوطن.* *[3] أخذ الاستعمار البريطاني يتنبة لهذا العمل الوطني المنظم المعتمد على الذات ، وهو عمل لم يألفه منذ أن وطأت أقدامه عدن في عام 1839م. فهي الهيئة الوطنية الأولى التي ينتمي إليها أعضاء من مختلف مناطق الجنوب العربي ، وكان فيها مؤسسون من أصول يمنية لكنهم أصبحوا مواطنين في عدن ومن أبنائها. وهي الهيئة الوطنية الأولى منذ بدأ الاحتلال البريطاني التي جاهرت بالدعوة بجلاء الاستعمار ووحدة الجنوب العربي وانتقال السيادة إلى شعبه ، لذلك كان التركيز والحصار على الرابطة شديداً من أجهزة وسلطات المستعمر.* *[4] لماذا اسـم الجنوب العربي ؟.. كانت المنطقة تسمى رسمياً عدن ومحمياتها الشرقية والغربية ، وكان هذا الاسم هو المتداول في كل الأوساط العربية والأجنبية ، ولاشك أن هذه التسمية كانت تجسد الهيمنة الاستعمارية، كما تجسد الفرقة والتجزئة التي كانت سائدة ، لذلك فقد كان اختيار الرابطة لاسم (الجنوب العربي) اختياراً موفَّقاً حيث أنه يؤكد على وحدة الجنوب العربي ، كما يؤكد على عروبته (في مواجهة مخطط ضم عدن للكومنولوث البريطاني) وقد كانت هذه هي المرة الأولى التي يطلق فيها اسم واحد على كل مناطق الجنوب العربي , والمرة الأولى التي تقوم فيها دعوة تخاطب أهل تلك المناطق كشعب واحد يعاني المعاناة نفسها، وتطالبهم بالتوجه لأهداف واحدة وغايات واحدة.*          *واختارت الرابطة اسم الجنوب العربي الكبير(اليمن الطبيعية) ليشمل الجنوب العربي واليمن ، وكانت أول هيئة تطلق على المنطقة سياسياً اسم (اليمن الطبيعية).*          *يقول مؤسس الرابطة السيد محمد علي الجفري في نص محاضرته التي ألقاها في اتحاد طلبة الكويت في القاهرة في مساء الجمعة 26 جمادي الأول سنة 1377 هـ الموافق 28 ديسمبر 1956م: "في واقع الأمر بل وفي مصطلح الحركة الوطنية في الجنوب يطلق -الجنوب العربي- على اليمن الطبيعية لكافة أجزائها ونواحيها. فحدود -الجنوب العربي- إذن هي المملكة العربية السعودية شمالاً، وبحر العرب جنوباً، والخليج العربي شرقاً، والبحر الأحمر غرباً. وبذلك تشمل كلمة -الجنوب العربي- المملكة اليمنية المتوكلية، عدن، وما يسمى بمحمياتها الشرقية والغربية وعمان."* *[5] أخذ الاستعمار يضع القيود ، وأصدر قانوناً يمنع تسمية المنطقة بغير اسمها الرسمي (عدن والمحميات الشرقية والغربية)، وفي الوقت نفسه صعدت الرابطة من حملات التوعية ، وفي عام 1954م عمل الاستعمار البريطاني على إجهاض دعوة الرابطة لوحدة الجنوب العربي ، وذلك بأن قدم لحكام المناطق الغربية مشروعاً للاتحاد (مستبعداً عدن والمناطق الشرقية) أفشلته الرابطة ، كما قادت الرابطة المظاهرة في عدن (عند زيارة وزير المستعمرات) وقُدِمَ رئيسها وعدد من قيادتها وأعضاؤها إلى المحاكمة ، وقد هبَّ الشعب مؤيداً لقيادته الوطنية .. وتجمع الآلاف حول المحكمة مما اضطر السلطات البريطانية إلى الإفراج عن قادة الرابطة ، وما أن جاء عام 1956م إلا وكانت دعوة الرابطة قد انتشرت في معظم أنحاء الجنوب ، وفي ذلك الحين أصدرت الرابطة بيانها السياسي التاريخي الذي حددت فيه مشروعاً لوحدة الجنوب العربي ، بدلاً من المشروع البريطاني (الذي يقتصر على المناطق الغربية فقط)، وقد حددت الرابطة النقاط الرئيسية التالية في بيانها التاريخي:*          *1- انتخاب مجلس نيابي تنبثق عنه حكومة مركزية وطنية تدير شؤون الجنوب العربي.*          *2- إنشاء مجلس (ذي شخصية معنوية) من حكام المناطق يرأسه أحدهم بالتناوب.*          *3- الشعب هو صاحب السيادة ، وهو مصدر السلطات.* *[6] نفي قادة الرابطة.. كان ذلك ا

لبيان في تلك المرحلة يعتبر في نظر البريطانيين متطرفاً وانقلاباً على الأوضاع القائمة. وقامت بريطانيا في عام 1956م، بمنع عودة أمين عام الرابطة في ذلك الحين وأحد أهم رموزها الأستاذ شيخان الحبشي ، رحمه الله , الذي كان في القاهرة. ثم عند سفر زعيم الرابطة ورئيسها السيد محمد علي الجفري إلى القاهرة في نفس العام منعت بريطانيا عودته إلى عدن أيضاً ، واحتجت الجماهير في عدن وبقية مناطق الجنوب العربي ، وأرسلت برقيات الاحتجاج من الجمعيات والنوادي تدين وتستنكر هذا التعسف البريطاني.* *[7] عاد رئيس الرابطة إلى لحج في عام 1957م، واستُقبل استقبالاً شعبياً لم يشهد الجنوب العربي له مثيلاً من قبل. وكان سلطان لحج الوطني علي عبد الكريم العبدلي يتعاون مع الحركة الوطنية ويدعمها ، بل كان من أبرز ركائزها. وتمركز نشاط السيد محمد علي الجفري في مدينة (دار سعد) التي تقع على بعد أقل من كيلو متر من حدود المستعمرة عدن ، وتحولت تلك المدينة الصغيرة إلى شعلة من النشاط السياسي والأدبي والفني، وهنا نتذكر روائع الأناشيد الوطنية:*                   *يـا شــــاكي الســلاح ،،، شوف الفجر لاح*                   *حط يدك على المدفع ،،، زمــان الذل راح* *وأشرقي يا شمس من أرض العروبة ، و"والله انه قرب دورك يا ابن الجنوب  للشاعر الوطني الكبير عضو حزب الرابطة الأستاذ عبدالله هادي سبيت رحمه الله. وقامت الرابطة في تلك الفترة بحملة تبرعات لثورة الجزائر التي أظهر لها شعبنا كل التأييد والمساندة ، وجمعت الرابطة مبلغاً من المال وسلمته لسكرتارية المؤتمر الإسلامي في القاهرة (وهي الجهة التي كانت مسؤولة عن جمع التبرعات للثورة الجزائرية).* *[8] اتسع واشتد الحماس الوطني بقيادة الرابطة ، فما أن حل شهر أبريل 1958م، إلا وبلغ الضيق البريطاني مداه من نشاط الرابطة وتحركاتها ، وعلى ضوء ذلك تم تجهيز الحملة العسكرية الشهيرة على لحج في 18/4/1958م (ليلة عيد الفطر المبارك)؛ بهدف القبض على السيد محمد علي الجفري وأخويه عبدالله وعلوي، ولكن الضباط الوطنيين داخل الجيش أبلغوا قيادة الرابطة بخطة الهجوم مسبقاً فانسحب السيد محمد علي الجفري من لحج قبيل الهجوم بساعات وجاء إلى تعز. أما علوي فقد تمكن من الإفلات وتسلل إلى جبال العوالق ، وقُبض على عبدالله علي (الذي كان يشغل منصب عضو مجلس المديرين بسلطنة لحج ومدير المعارف والصحة)، وأُخذ على ظهر بارجة حربية إلى جزيرة سقطرى وبقي معتقلاً في تلك الجزيرة لمدة ستة أشهر ، ثم أُبعد إلى تعز حسب اختياره.* *[9] اشتدت المقاومة المسلحة ضد المستعمر البريطاني في كثير من مناطق الجنوب العربي وكان أكثرها بدعم من الرابطة ، وفي الخارج اتسعت دائرة نشاط الرابطة لإخراج قضية شعب الجنوب العربي وشرحها وطرحها على المحافل والمؤتمرات العربية والإسلامية والدولية ، وفتحت الرابطة مكتباً سياسياً لها في القاهرة ، وركناً لقضية الجنوب من إذاعة (صوت العرب)، كما أصدرت جريدة النضال بعد أن لجأ إلى القاهرة إلى جانب رئيس الرابطة وأمينها العام ، كل من: السلطان علي عبد الكريم الذي نفاه الاستعمار ، والأساتذة أحمد عمر بافقيه وقحطان الشعبي وشاعر الجنوب والحركة الوطنية عبد الله هادي سبيت ، وفي الوقت نفسه أقفلت السلطات البريطانية صحيفة (الجنوب العربي) في عدن، وتعرض الرابطون لمختلف أساليب الاضطهاد والتنكيل .. ثم في مطلع الستينيات صدرت صحف ”الرأي العام“ و ”الفاروق“ في عدن، كصحف مستقلة ولكنها بتوجيه من الرابطة، وأدار الإيقاع الأساتذة سالم الصافي ورشيد الحريري ومحمد سالم باوزير وعبدالله المحضار وأحمد عبده حمزة وعبد اللطيف كتبي وغيرهم من شباب ورجال الرابطة الذين واجه بعضهم الاعتقال والاضطهاد.* *[10] الانتفاضات المسلحة.. في شهر أبريل 1959م حاصرت الدبابات البريطانية منازل آل أبو بكر بن فريد العولقي في مدينة الصعيد بهدف القبض على رموز الأسرة الكبار وأخذهم "رهائن" إلى عدن، (وبذلك تأمن بريطانيا من اندلاع أي انتفاضة مسلحة، كانت  تتفاعل في المنطقة في ذلك الحين)، ولكن الرؤوس المطلوبة (الشيخ صالح بن أبوبكر.. والشيخ فريد بن أبوبكر.. ومحمد أبوبكر عجرومة.. وعبدالله محمد "جعفان") تمكنت من الإفلات –بمعجزة- من وسط الحصار.. ولجأت إلى كور العوالق المنيع. وبالرغم من إفلات الرؤوس المطلوبة من وسط الحصار إلا أن الدبابات البريطانية أخذت تدك منازل آل أبوبكر بمن بقي فيها من الرجال والنساء والأطفال ، مما اضطر محسن بن أبوبكر بن فريد أن يسلم نفسه للقوات المحاصرة (حيث أخذ سجيناً إلى أبين ثم إلى الضالع حيث هرب من السجن إلى تعز برفقة جندي الحراسة، الجندي الوطني عبدالصفي الرجاعي). كما تم إشعال قاهرة آل الجفري في يشبم ”أي منزلهم المشهور باسم القاهرة“ بأمر من ربة الأسرة التي فضلت أن يحترق على أن يحتله الانجليز الذين تقدموا لاحتلاله ، وتم إشعاله عندما وصلوا على بُعد أمتار منه، وكذلك تم تدمير منازل العديد من أعضاء وأنصار الرابطة في المنطقة كـ: آل سعد

اء.. وآل عجرومة.. وعلي بن عوض المدحجي.. وآل دافر.. وأحمد نمير البعم السالمي.*          *تم التمركز حينها في كور العوالق المنيع .. وبدأت مقاومة مسلحة ، بدعم مادي ومعنوي من حزب الرابطة ، فنصبت الكمائن .. وقطعت الطرق .. وهوجمت الإدارات والمراكز الحكومية في المنطقة ، وأخذت الحركة المسلحة تنمو وتكبر وتجذب اهتمام وتعاطف ليس أبناء العوالق فقط.. وإنما أبناء المناطق الأخرى ، وقد أدركت بريطانيا خطورة هذه المقاومة كـ "قدوة" أو "نموذج" يمكن أن يُحتذى به من قِبل المناطق الأخرى في الجنوب العربي .. عندها ، قررت بريطانيا التخلص من هذا الخطر العسكري للرابطة .. كما سبق وحاولت التخلص من الخطر السياسي بنفي ومطاردة قيادتها السياسية ، ولهذا كثف سلاح الجو البريطاني طلعاته وضرباته الجوية على كور العوالق إلى درجة إحضار حاملة طائرات إلى أمام "عرقه " في بحر العرب تقلع منها الطائرات البريطانية وتصب حممها على جبال العوالق بشكل متواصل.* *[11] كانت الرابطة تمد معظم تلك الثورات بالسلاح والذخيرة والمساعدة وتسندها سياسياً وإعلامياً ، وكانت على اتفاق وتنسيق مع معظم قيادات تلك المقاومة الوطنية.* *[12] وفي تلك الفترة قُبِضَ على كثير من أعضاء قيادات الرابطة في عدن ولحج ، كالسادة : عبد اللطيف كتبي عمر ، ومحمد سالم باوزير ، وعبد الرزاق محمد سعد ، وعثمان المصفري ، وقائد علي الرزيحي ، وعلي بن علي شكري ، وكثيرين غيرهم.* *[13] قضية الجنوب العربي في المحافل العربية والدولية .. في مطلع عام 1961م افتتح الشهيد علوي علي الجفري مكتب الرابطة في جدة ثم مكتبها في الرياض وفي الدمام . ولا شك أن ذلك قد مثّل تطوراً إيجابياً لصالح الحركة الوطنية في الجنوب ، لما للمملكة من مكانة وموقع. وقد سبق للمملكة العربية السعودية أن سمحت لجبهة التحرير الجزائرية بفتح مكاتب لها في الرياض وجدة. ويوجد في المملكة أعداد كبيرة من أبناء الجنوب (وقد وجهت للرابطة الكثير من السهام والتهم الباطلة من قبل المزايدين ومدعي الثورية بسبب إقامة الرابطة مكاتب لها في المملكة ، وقد أثبتت الأيام صواب سياسة الرابطة وبعد نظرها ، فالجميع أتى بعد ذلك يخطب ودّ السعودية. فالرابطة عندما كانت تقيم علاقة بأي دولة شقيقة في ذلك الوقت فما ذلك إلا خدمة لأبناء شعبنا ولقضيتنا ولكنها لم تتخل عن استقلالية قرارها أو تتخلى عن مبادئها).* *[14] بذلت الرابطة جهوداً كبيرة لنقل قضية الشعب في الجنوب إلى المحافل العربية والإسلامية والدولية ، وبفضل تلك الجهود أصبحت قضية الجنوب بنداً رئيسياً على جدول معظم المؤتمرات الأسيوية والإفريقية ، دع جانباً العربية والإسلامية ، بل إن الرابطة قد اشتركت كعضو أساسي في مؤتمرات المحامين العرب والكتاب العرب ، وكعضو مؤسس في منظمة شعوب آسيا وإفريقيا ومؤتمرات شباب آسيا وإفريقيا.* *[15] ومنذ الخمسينيات أسهمت الرابطة في مجال حيوي وهام في حياة الشعب ، ألا وهو مجال الحصول على مئات المنح الدراسية لشباب الجنوب العربي واليمن إلى مختلف البلدان العربية والإسلامية (وبشكل خاص إلى مصر والمملكة العربية السعودية والكويت والعراق وليبيا)، وأهلّت بذلك جيلاً من الشباب ، ويمكن القول : إن عدد خريجي الجامعات الذين ابتعثتهم الرابطة يفوق كثيراً عدد الخريجين الجامعيين ممن ابتعثتهم بريطانيا خلال 129 عاماً من احتلالها للجنوب ، ومما يجب ذكره وتسجيله هنا هو أن الرابطة لم تقصر المنح الدراسية على أعضائها وأنصارها ، بل كانت تقدم منحاً دراسية ومساعدات مالية دراسية لكثير من الطلبة الذين كانوا يناصبونها العداء من الناحية السياسية ، ومكتب الرابطة في القاهرة خير شاهد على العديد من الندوات والمناظرات الساخنة بين أولئك الطلبة من جانب ، وقيادة الرابطة من جانب آخر ، ومع ذلك استمرت دراسة بعض أولئك الطلبة المنتمين لأحزاب أخرى عن طريق الرابطة حتى نهاية دراستهم الجامعية.* *[16] حملت الرابطة قضية الجنوب إلى المنبر العالمي (الأمم المتحدة)، وتمكنت من وضعها على جدول أعمال هذا المنبر العالمي كقضية تحرر ووحدة وسيادة للشعب في عام 1959م، وظلت تتابع هذا الأمر في أروقة الأمم المتحدة حتى تم تشكيل (لجنة تصفية الاستعمار) واللجان التابعة لها ، وقد واجهت الرابطة قبل ذلك معضلة تتمثل في أن الأمم المتحدة لا تقبل بحث أي قضية إلا إذا كانت تلك القضية متبناة من قبل دولة، ولم تقبل أي دولة عربية تبنِّي القضية تجنباً للحرج مع المملكة المتوكلة اليمنية التي كانت ترفض بحث القضية في الجامعة العربية أو الأمم المتحدة ، على اعتبار أن ذلك يُعدُّ تدخلاً في الشؤون الداخلية لليمن. ولكن الرابطة تمكنت بنشاطها ودبلوماسيتها من عرض القضية على الأمم المتحدة ، خاصة بعد تشكيل لجنة تصفية الاستعمار التي أتاح نظامها لكل صاحب قضية استعمار أن يعرض قضيته .. وتمكنت الرابطة من استخلاص قرارات واضحة وصريحة تدعو إلى جلاء الاستعمار عن الجنوب ووحدة أراضيه المبعثرة إلى 23 سلطنة وإمارة ومشيخة ، وانتقال السيادة

إلى شعبه وذلك في عام 1963م. وقد أصدرت بريطانيا الكتاب الأبيض الذي توافق فيه على الاستقلال ، وقد وافق على هذه القرارات كل دول العالم بما في ذلك بريطانيا. وأعلنت في شهر يوليو 1964م التزاماً دولياً صريحاً باعتزامها الانسحاب من كل الجنوب في 9 يناير عام 1968م.*          *وقد قال السيد محمد علي الجفري رئيس الرابطة في كلمة له أمام اللجنة الثلاثية التابعة للأمم المتحدة:*          *لقد كان لحزب الرابطة الذي أتشرف برئاسته الدور الطليعي في إدخال قضية الجنوب العربي في هذا المجال الحيوي – مجال الأمم المتحدة – فبعد أن أخرج حزب الرابطة قضية الجنوب العربي ونضال شعبه من المجال المحلي إلى المجال العربي والشعبي عام 1956م، طرق أبواب المجال الدولي في المؤتمرات العالمية الشعبية كالمؤتمر الآسيوي الأفريقي، حيث كان حزب الرابطة عضواً مؤسساً في هذا المؤتمر، كما عرض حزب الرابطة القضية في المؤتمرات الشعبية الأخرى.*          *ومنذ عام 1956 وحزب الرابطة يبعث بمندوبية إلى الأمم المتحدة يلتمس السبيل لإدراج القضية في جدول أعمال الجمعية العامة ، ولكنه لم يوفق حين ذاك. وكان لصدور القرار العملي الخاص بتصفية الاستعمار في دورة الجمعية العامة للأمم المتحدة عام 1960م وقع حسن في نفوسنا ، ثم كان صدور القرار بتكوين لجنة تصفية الاستعمار في دورتها عام 1961م. وبذلك أتيحت الفرصة للحركة الوطنية في الجنوب العربي أن تخطو الخطوة الحاسمة في هذا السبيل. فتقدمت الرابطة بمذكرتها المشهورة عن القضية في مايو 1962م إلى اللجنة بواسطة السيد الأمين العام للأمم المتحدة ، ثم اتبعت هذه المذكرة بمذكرتها في أغسطس 1962م وبذلك دخلت قضية الجنوب مرحلة جديدة لإدراجها في جدول أعمال الجمعية العامة للأمم المتحدة ولجانها المنبثقة عنها.*          *لقد كان لحزب الرابطة الدور الطليعي في وضع الحقائق وشرحها أمام اللجنة الفرعية في العديد من جلساتها، وأمام لجنة تصفية الاستعمار ، وأمام اللجنة الرابعة. وكم هو مبهج لنفوسنا أن تكون الطلبات والمقترحات التي تقدمنا بها عام 1962م هي الأساس لكل القرارات التي صدرت من هذا المنبر الدولي الكبير، وكانت تلكم القرارات السند الرئيسي العالمي لقضية شعب صغير بائس ناضل طويلاً ضد الاستعمار ، وفي سبيل تحقيق أهدافه في الاستقلال ووحده أراضيه وانتقال السيادة وسلطات الحكم إلى الشعب.* *[17] الرابطة والكفاح المسلح .. تعرضت الرابطة (في فترة الحمى والعنتريات الثورية التي كانت سائدة في فترة الستينات) لحملات تشويه كاذبة وباطلة حول موقفها من النضال المسلح. وكلها تدور حول أن الرابطة حركة "رجعية استسلامية ترفض فكرة النضال المسلح. ولكن الحقيقة غير ذلك ، فالرابطة وأنصارها وأعضاؤها كانوا في طليعة من اختط المقاومة المسلحة ، ليس ابتداء من عام 1963م لكن منذ بداية الخمسينيات (كما اشرنا آنفاً).*          *الرابطة لم تكن ضد النضال المسلح في الستينات ولكنها كانت ضد أن يكون أبناء الجنوب "أدوات " في أعمال مسلحة لا يدرون متى تبدأ أو كيف ستنتهي. كانت الرابطة تقول إنه يجب أن يكون أبناء الجنوب هم سادة القرار فيما يتعلق بسير قضيتهم إن سلماً أو حرباً. أما أن يكونوا أدوات في صراعات عربية ودولية فلن يؤدي ذلك بهم أو ببلادهم إلا إلى الفوضى والهلاك (وهو ما حدث بالفعل). كانت الرابطة من الشجاعة والإحساس بالمسؤولية والولاء الصادق للوطن إلى درجة عدم الانسياق في استخدام عواطف الجماهير وحماسها .. والدفع بها بلا روية.*          *لقد دعت الرابطة إلى إحكام العقل والمنطق وإلى وحدة وطنية حقيقية ، ولكن للأسف كان العقل في إجازة في تلك المرحلة ، وتعرضت الرابطة بسبب موقفها العقلاني لسيل جارف من الأكاذيب والتشويه في الصحف والمجلات والإذاعات (إلى درجة أن أصبح الرابطي منبوذاً في داخل بلاده ، وسُحل رجال الرابطة في شوارع عدن في رقصة الزار المحمومة التي سبقت الاستقلال لا لشيء ، إلا لأن الرابطة رفضت استغلال عواطف الناس فكانت تنادي بوحدة وطنية تمنع الصراع على استلام السلطة من المستعمر).* *[18] على مدى سنوات بذلت جهود كبيرة لتكوين تنظيم للرابطة في حضرموت ، وبحلول منتصف الستينات كان للرابطة أكبر تنظيم هناك .. شمل معظم مدن وقرى ووديان حضرموت ، وقد استهدفت الرابطة في حضرموت وستكشف الأيام والوثائق دور الاستشارية البريطانية في التآمر على الرابطة وتشويه صورتها بهدف القضاء على فعاليتها. وجاء حادث قنبلة المكلا ، الذي لم يكن لقيادة الرابطة أو لتنظيمها ضلع فيه (فقد رميت تلك القنبلة المشؤومة بطريق الدس بها على اعتبار أنها قنبلة مسيلة للدموع ، وستكشف الأيام من قام بذلك .. ثم اختفى لسنين طويلة في منحة دراسية خارج الوطن). وبالرغم من أن الرابطة قد أصدرت في حينه بياناً تستنكر فيه ذلك الحادث فإن الكثيرين ، حتى ممن ارتكبوا ما ارتكبوا ، لا يزال يحاول حتى الآن أن يوصم الرابطة بحادث قنبلة المكلا التي استشهد فيها الطالب بن هامل .. ترى كم من البشر قتل بعد ذ

لك ..!؟؟* *[19] الرابطة والوحدة الوطنية .. حذرت الرابطة من مغبة ادعاء الأوحدية ، ودكتاتورية الحزب الواحد. وكان هذا موقف الرابطة الرسمي في تحركها ونشاطها في فترة الستينات ، وعند عرض قضية الجنوب على الأمم المتحدة ، وعلى لجنة تصفية الاستعمار في شهر سبتمبر 1967م، استخلصت الرابطة توصية من الجامعة العربية تقضي بضرورة أن يحكم الجنوب بحكومة ائتلافية من الهيئات الوطنية الثلاث في ذلك الحين (الرابطة، الجبهة القومية ، وجبهة التحرير)، وبضرورة أن تتفاهم وتتعاون هذه الهيئات الوطنية من أجل استلام الاستقلال.* *[20] دعت الرابطة قيادة الجبهتين لتحقيق وحدة وطنية ، وللتعاون والتنسيق من دون صراع أو تناحر .. ولكن كل جبهة من الجبهتين كانت تعتقد أن في إمكانها لوحدها الانفراد بالسلطة ، وأخذت كل جبهة تدعي بأنها الشرعية وهي الممثل الوحيد لشعب الجنوب ، ودخلت الجبهتان في صراع دموي محموم في شوارع عدن والشيخ عثمان ودار سعد.* *[21] كان عام 1967م عام هزيمة العرب الكبرى حيث انشغلوا بجرحهم الكبير ، فوجد الاستعمار البريطاني الفرصة سانحة ، وسلم الحكم للجبهة القومية منفردة وأمر ضباط الجيش بإعلان الولاء لها. وقد قام ضباط السياسة البريطانيون بدور رئيسي في إسقاط السلطنات والمشيخات وتسليمها للجبهة .. كما أجلوا السلاطين والمشايخ  والأفراد عن  مناطقهم إلى عدن .. ومن عدن تم ترتيب إخراجهم إلى خارج الجنوب.* *[22] وفي 29 نوفمبر 1967م عُقد مؤتمر جنيف بين الإنجليز وممثلي الجبهة القومية وتمت آخر فصول اتفاقية الاستقلال بتوقيع "معاهدة الاستقلال .. وتنص المادة الأولى منها على "يحصل الجنوب العربي على الاستقلال في 30 نوفمبر 1967م (ويشار إلى هذا اليوم بيوم الاستقلال)". وتنص المادة الثانية منها على "تنشأ في يوم الاستقلال دولة مستقلة ذات سيادة تعرف بجمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وذلك بإرادة رسمية من قبل الجبهة القومية لتحرير اليمن الجنوبية - بصفتها ممثلة لشعب منطقة الجمهورية ، وتقام حكومة للجمهورية.* *[23] وكان أول تشريع للجبهة القومية صبيحة يوم الاستقلال أن أعلنت أنها هي التنظيم الوحيد في البلاد وما عداها غير شرعي، وبدلاً من أن نحتفل جميعاً بهذه المناسبة العظيمة، أي يوم الاستقلال، الذي ساهمت في تحقيقه كل القوى والشرائح الحية الوطنية في بلادنا، كانت هذه البداية غير الموفقة للجبهة القومية. ووضعت حينها قيادات وكوادر حزب الرابطة وغيره من القوى في مختلف مناطق الجنوب تحت المراقبة والمتابعة والترصد، وشهدت بلادنا فترة خوف وذعر وترقب للمجهول، إلى أن انفجرت في صيف 1968م حركة الوحدة الوطنية (التي كانت الرابطة القوة الرئيسية فيها مع كثير من عناصر جبهة التحرير)، وكانت تلك الحركة تنادي بضرورة الوحدة الوطنية، وتشكيل حكومة ائتلاف وطني من القوى الرئيسية الثلاث: الرابطة والجبهة القومية وجبهة التحرير ، (كما قضت بذلك قرارات الجامعة العربية قبيل الاستقلال).* *[24] قادت الرابطة وغيرها ، حركة الوحدة الوطنية المسلحة في العوالق وردفان والصبيحة، في صيف 1968م. وطالبت مع غيرها من الوطنيين، الإخوة في حكومة الجبهة القومية بضرورة تحقيق الوحدة الوطنية، وقامت في البداية مظاهرات سلمية ضخمة في تلك المناطق تدعو للوحدة الوطنية، قابلتها الحكومة بالقوة والعنف، وعلى إثر ذلك اعتصم دعاة الوحدة الوطنية وعلى رأسهم قيادة وأنصار الرابطة بكور العوالق لمدة سنه كاملة، ودخلوا في معارك عسكرية ضخمة مع السلطة ومليشياتها. وقد تم تدمير العشرات من المنازل في منطقة العوالق بالديناميت، وبعد سنة من النضال المشرف تحت رايات الوحدة الوطنية وبعد الحصار من الداخل والخذلان من الخارج اضطر ثوار الوحدة الوطنية للانسحاب من أرض الجنوب، بعد أن عمدوا دعوتهم للوحدة الوطنية بالدم وبتقديم قافلة إضافية من الشهداء.* *[25] في الفترة ما بين 70ــ 1972م اشتركت الرابطة مع غيرها من القوى الجنوبية في حركة الوحدة الوطنية التي انطلقت من صنعاء، المكونة من الرابطة وجبهة التحرير والمنشقين عن الجبهة القومية، ولكن عوامل كثيرة أخرى أفشلت هذه الحركة أيضاً.* *[26] استمرت الرابطة في نشاطها السياسي السلمي المحدود في المنفى بعد أن اتضح أن الأوضاع إقليمياً ودولياً غير مواتية  لتغيير الحكم في عدن وإصلاحه، وفي عام 1980م اشتركت الرابطة في تأسيس "التجمع القومي للقوى الوطنية في الجنوب اليمني"، الذي تكون في بغداد بجهود مشكورة من العراق الشقيق، وفقدت الرابطة والوطن في نفس الوقت الرمز والمؤسس للحركة الوطنية السيد محمد علي الجفري، الذي توفاه الله في بغداد أثناء حضوره اجتماعاً لأبناء الجنوب، وكانت هزة عنيفة لحزب الرابطة، وتولى السيد سالم الصافي رحمه الله رئاسة الحزب.. وبدأت مرحلة أخرى في تاريخ الرابطة، وفي عام 1982م دخلت الرابطة في حوار سري مع النظام في الجنوب في ذلك الحين، في نيودلهي بالهند، تم فيه التوقيع على اتفاقية أولية تقضي بضرورة عودة النظام إلى العقيدة الإسلامية والانتماء الع

ربي والالتزام بمبادئ عدم الانحياز، والتشاور في الشؤون الداخلية والخارجية بين الرابطة والنظام، والعمل على توفير حرية القول والعمل لكل أبناء الجنوب في داخل بلادهم. كما تم الاتفاق على لقاء آخر خلال ثلاثة أشهر يتم فيه الاتفاق النهائي على النقاط، وتمت اتصالات لتحديد الموعد القادم، وأشير بأن وفد حكومة عدن في ذلك اللقاء المرتقب سيكون إما برئاسة السيد حيدر أبو بكر العطاس، أو الأستاذ محمد هادي عوض (سفير عدن في تونس وممثلها في الجامعة العربية في ذلك الحين). ولكن بعد فترة إذا بحكومة عدن تتراجع عن مواصلة الحوار، وفُهم أن خلافاً داخلياً قد نشب حول هذا الموضوع في المكتب السياسي.* *[27] كانت الرابطة تتابع عن كثب ما يجري في الداخل من صراعات بين الأجنحة، وبعد أن اشتدت الخلافات في عام 1984م وصعدت إلى درجة تقترب من الانفجار في مايو عام 1985م، أرسلت الرابطة في6/9/1405هـ الموافق 20/5/1985م رسالتها التاريخية إلى طرفي الصراع، كلٍ من الإخوان علي ناصر محمد من جانب، وعلي عنتر وصالح مصلح وعلي شايع من جانب آخر، تناشدهم فيها بضبط النفس وعدم جر الجنوب إلى قتال قبلي أو مناطقي لا يعلم إلا الله نتائجه وعواقبه. كما ناشدت الطرفين بضرورة الدعوة إلى وحدة وطنية لجميع القوى الوطنية.*          *ولكن كان تأجيج العواطف قد تصاعد، فشلّ العقول، ولا شك أن ذلك كان يشير إلى مؤشرات لحسم الصراع الدولي خاصة في منطقتنا. فجاءت أحداث 13 يناير 1986م، تعكس كل ذلك، وكانت بمثابة زلزال،  ليس بما أحدثته مادياً فقط، لكن بما أحدثته سياسياً ودمرته فكرياً ونفسياً. باختصار كان زلزال 13 يناير 1986م، بمثابة نهاية مأساوية لتجربة 19سنة من الحكم والتوجه في عدن.* *[28] إن المرحلة التاريخية التي صاحبت الزلزال، ونعني بها مرحلة العصر الجورباتشوفي، كانت عاملاً مساعداً يدفع لإعادة النظر وتقييم ما حدث، ليس يوم 13 يناير فقط، بل كل ما حدث في بلادنا منذ صبيحة يوم الاستقلال وحتى اليوم بشيء من المنطق والوعي والعقلانية. وقد حددت الرابطة موقفها من تلك الأحداث المأساوية في حينها وأشارت في بيان لها بأن: (القضية الجوهرية لا تتمثل في الصراع بين جناحي الحزب الحاكم، ولكنها تتمثل في التوجه لنهج الحكم). وطالبت الرابطة بالوحدة الوطنية الشاملة التي لا تستثني أحداً  كمخرج من المأساة في تلك الفترة.* *[29] التغييرات الرابطية وانتخاب قيادة جديدة.. عقد المؤتمر الرابطي السابع في الفترة من 12- 14 نوفمبر 1986م، وتم انتخاب السيد/ عبدالرحمن علي الجفري - رئيساً جديداً للرابطة، ومحسن محمد أبو بكر بن فريد- أميناً عاماً، و30 عضواً كهيئة مركزية جديدة. وقد ضمت القيادة الجديدة 8 أعضاء من القيادة السابقة.. أي حوالي نصف القيادة السابقة. أما بقية أعضاء القيادة الذين لم ينتخبوا فقد عينوا في "هيئة استشارية" لها مهام ووظائف تتناسب مع سنهم وخبرتهم. كما أقر المؤتمر تعديلات في النظام الداخلي وبعض مواد الدستور. وفي الوقت نفسه أقر تصورات مستقبلية لتحرك الرابطة ونشاطها في كل المجالات.. ورغم ما حدث فإن المكانة التاريخية والدور العظيم لجميع قيادات الحزب الرائدة والاحترام والتقدير ظل كل ذلك هو الحاكم للعلاقة التي قامت على قيم وآداب راسخة في سلوك الرابطيين غرسها فيهم روادهم متلازماً مع الفكر والتوجه.. فالقيم والسلوك أسس هامة لا تقل أهمية عن سلامة التوجه والفكر والمبدأ.* *[30] نشاط الرابطة بعد المؤتمر.. في شهر أبريل 1987م، اجتمع سراً، وفد من قيادة الرابطة مكون من: (عبدالرحمن علي الجفري، محسن محمد أبوبكر بن فريد، أحمد عبدالله اليافعي، وعلوي علي الباراسي)، بوفد من حكومة عدن في بومبي بالهند. وفي عدة اجتماعات مكثفة طرحت الرابطة آراءها ووجهة نظرها وتقييمها الموضوعي لكل ما يجري في بلادنا منذ الاستقلال. وقدمت في الوقت نفسه الحلول والمخارج والبدائل، كل ذلك بصدق وبروح المسؤولية الوطنية بعيداً عن المزايدة وتصفية الحسابات. وعند حديثنا مع الإخوة الذين قدموا للقائنا من عدن أشرنا بوضوح إلى أنه وإن كنا قد أخذنا المبادرة للالتقاء بهم بشكل منفرد ومبادرة ذاتية من الرابطة، إلا أن ما نطالب به من حقوق شرعية "ومصالحة وطنية" يجب أن يشمل كل أبناء الجنوب العربي. وليس الرابطة فقط. وقد كانت بداية مشجعة ومجدية لإسماع صوتنا وآرائنا لهم مباشرة.* *[31] في شهر أكتوبر 1988م، أرسلت الرابطة رسالة للإخوة في نظام الحكم في عدن آنذاك، تطالبه فيها بضرورة وحتمية (الوحدة الوطنية) لكل أبناء الجنوب، وتحذِّر من تكرار أي صراع داخلي، وجرّ البلاد مرة أخرى إلى 13 يناير جديدة. كما أصدرت الرابطة دراسة مختصرة بعنوان "رؤية صادقة حول قضية الوحدة"، وهي مساهمة من الرابطة في إثراء النقاش الدائر حول الوحدة اليمنية، والذي فتحه الفقيد الكبير عمر الجاوي في مجلة ”الحكمة“، وقد نُشر ملخص تلك الدراسة في مجلة "الشراع" اللبنانية، أشارت إليها مجلة "الحكمة"، كما أصدرت كتيب "الجذور"، ودراسة "الواقع والبديل" بقلم رئ