#ثورة_اكتوبر_طرد_الاستعمار


المناضل رياض القاضي يكشف حقائق تاريخية عن ثورة اكتوبر وعن الجبهة القومية المعروف عليها لاحقا بالحزب الاشتراكي


بمناسبة ذكرى 6 نوفمبر وهو اليوم الذي اطلق عليه جبهة التحرير باليوم  الأسود وهو اليوم  الذي تم الغدربهم ينفرد موقع البديل بهذا الحوار التاريخي النادر مع المناضل الأستاذ رياض حسين القاضي الذي سيكشف في السطور القادمة عن حقائق تاريخية دفنت قبل اكثر من اربعة عقود من الزمان وعن ثورة اكتوبر وثوارها الحقيقون ,إليكم نص الحوار:

 1.     مرحبا بالأستاذ رياض القاضي المناضل في جبهة التحرير القومي في حوارنا معك في موقع البديل ....وقبل أن نغوص في لب حوارنا نحب أن نبدأ  معك أولاً بقراءة  عميقة لصفحات بداية تاريخك النضالي في جبهة التحرير القومي ودورك فيها ,فمن أين تحب أن تبدأ  ومن هو رياض حسن القاضي؟ 

  اجابة س 1:  شكرا لموقع (البديل) والأخ العزيز (عمر الضبياني) على إهتمامه ومبادرته بتوجيه حزمة الأسئلة الهامة هذه (إلينا) وبادئ ذي بدء أحب أن أضع تصحيحا لأسم  (جبهة التحرير) فأقول لا يوجد شيء إسمه "جبهة التحرير القومي"!!يوجد فقط (جبهة تحرير جنوب اليمني المحتل) ومايسمى "جبهة تحرير قومي"!!ينطبق فقط على ما كان يسمى "جبهة قومية" لأن الترجمة من اللغة الأنكليزية لمختصر إسمها-N.L.F-إلى العربية يعني أنها "جبهة تحرير قومي أو وطني" كذبا وإدعاءا زائفا تفضحه (مسيرة التآمر) و(مسلسلات الخيانة) و(نتائج الصراع) و(حصيلة التجربة) في نهاية المطاف!!وأما (جبهتنا التاريخية) فهي كما أسلفت ما كان إسمها مختصرا بأحرف-F.L.O.S.Y-أي (جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل) والفارق بين (الجبهتين) هو أن ال"قومية" قبلت بالتآمر الدنيء مع اجهزة مخابرات الأستعمار البريطاني!!فيما رفضت (التحرير) كل العروض البريطانية للتآمر والخيانة التىمرية كما فعلت الأولى وهذا (موثق تاريخيا) وبأمكانك وكل قارئ يمني أو عربي أو حتى أجنبي الرجوع إلى مانشرته (أنا) نفسي شخصيا بأسمي وبقلمي على نفس موقعكم (البديل) وخصوصا (البيان الموجه إلى الشعب عن الوثائق والمراجع والأشرطة التسجيلية) التي في حوزتنا وتحت يدنا ومن مصادرها الأصلية اليمنية والعربية والأستعمارية البريطانية ذاتها حتى!!وهي بمثابة (أعترافات رسمية ممن طبخوا المؤآمرة ونفذوها في عدن يوم 6 نوفمبر 1967م)!! فجرت على عدن والجنوب كله كافة تلك المآسي والويلات والكوارث التي عانى منها طويلا تحت القمع والارهاب حتى أوصلا معا إلى مايعانون منه اليوم من حال مزر مريع ومأساوي!!وأما بالنسبة لتاريخي النضالي (أنا) شخصيا فهو دور ضئيل ولكن مشرف مدى العمر وإلى ان تقوم الساعة وخصوصا لجهة اخطر مهمة كلفت بها للقيام بالتواصل مع المغدور علي سالم أحد كبار مترجمي المندوب السامي البريطاني في عدن الذي اتصل بقيادة جبهة التحرير في عدن وطلب تهريبه إلى تعز فعلمت بامره اجهزة المخابرات البريطانية وكلفت احد القتلة المأجورين في "جبهة قومية" بقتله فورا قبل أتمام العملية فصرعه بالرصاص في مجلس قات (الشميري) بمدينة (التواهي-حي الميناء الدولي بعدن-وقد نفذ الجريمة المجرم المحترف المدعو "سالم عمر بيضاني" والذي قتل لاحقا في قضية غير مشرفة في قلب مدينة (التواهي)!!وهو دور ميداني ضئيل بحكم سني عمري بالمقارنة مع قادتي ورفاقي الأساتذة والمناضلين التاريخيين في الحركة الوطنية التحررية داخل عدن بداية ثم من كل الوطن اليمني حتى (عسير وجيزان ونجران) المحتلالت سعوديا!!فقد بدأت رحلتي الكفاحية صغيرا في حوالي الثانية عشر من العمر وشبلا من أشبال (جبهة التحرير) و(التنظيم الشعبي للقوى الثورية) جنبا إلى جنب مع أستاذي الأول والدي العزيز المناضل الكبير (حسين بن عبدالله عمرشرف القاضي) رجل القضاء والشرع الأسلامي والفكر والأدب والشعر وأحد كبار رجال الترجمة القانونية في ساحات القضاء والمحاكم البريطانية والأدوار الوطنية المشهودة من ساحات ملاعب كرة القدم حيث كان مؤسسا ولاعبا بارزا لنادي (الهلال) في مدينة (الشيخ عثمان)  ثم خاض معارك القلم والفكر والسياسية والصحافة والميدان الشعبي وحتى الكفاح المسلح وقد تتلمذت على يدي والدي وأيدي نخبة من رفاقه المناضلين الكبار في (جبهة التحرير) ثم (التنظيم الشعبي للقوى الثورية) من بينهم المناضل الكبير المرحوم (علي سالم الوهصي) الذي صنفته أجهزة المخابرات البريطانية السياسية والعسكرية بأنه (أخطر رجل في جبهة التحرير على المصالح البريطانية في مستعمرة عدن والجنوب)!! ثم المناضل الكبير المرحوم (حسين عراقي) والمناضل (عبده السيد) والمناضل (محسن اليافعي) والمناضل الشهيد (فؤآد راشد) الذي قتل بقذيفة بازوكا أطلقتها عليه فلول مرتزقة الجيش السلاطيني والبوليس المسلح المرتزقة يوم 6 نوفمبر 1967م في مدينة (المنصورة)!!وقد بدأت رحلتي وأ دواري النضالية منذ ليلة زيارة (بعثة الأمم المتحدة لتقص الحقائق) إلى عدن عام 1966م ثم تعلمت فنون وأصول العمل الفدائي على أيدي أشجع الأبطال م

هة القومية  الذي انقلب عليكم؟  

 إجابة س 4: أعتقد بأنني قد أجبت على هذا السؤآل طيات الأجابات الآنفة والجواب يشمل كل الأجنحة المتساقطة عن نظام عدن بعد التطاحن فيما بينها على التفرد بالقرار السيادي الجنوبي والجري وراء ريالات خنازير آل سعود ودراهم بقية حثالات الخليج وعروشهم الهشة من صنائع المستشارين السياسين البريطانيين وهم في أغلبهم جواسيس بريطانيين وشواذ جنسيا من المدعو (لورانس) في الأردن و(جون فلبي) صانع العرش السعودي في جزيرة العروبة والأسلام وأرض الحرمين الشريفين إهانة لكل أمة الأسلام وحتى (كوكس) في الكويت و(همفري تريفليان) والعقيد (داي موغن) في عدن وهما صانعا ومشرفا تنفيذ مؤآمرة 6 نوفمبر 1967م وغيرهم من امثال (جونسون) و(وطسون) و(طومسون)  في مسقط وعمان وحتى البحرين وقطر!        .

ن أمثال قائد الفدائيين الميداني البطل الشهيد (عمر الرخم) الذي شراذم قتلته الجبهة القومية والجيش السلاطيني غدرا ومن الخلف!!في معارك مدينة (دار سعد) خلال الأقتتال الأول بين الجبهتين وكذلك تعلمت من أخوانه ورفاقه الأبطال ومنهم المناضل الأستاذ (بشير عبدالرشيد) والمناضل (علي قاسم الخالدي) ثم الفدائي أحمد محمد هاشم التعزي الشهير بأسم (إبليس) والفدائي الشهير (أحمد عبده سعيد) وحدث كل ذلك خلال رحلة مرافقتي لوالدي ورفاقه الأحرار الشرفاء من سياسيين وطنيين وقادة عسكريين وفدائيين ميدانيين أبرزهم المناضل اليافعي الكبير المرحوم (صادق محمد الصلاحي) في مدينتي (تعز) ثم (الحديدة) حتى أوساط  العام 1969م حيث بدأ ت علاقتي بحركة البعث العربي الأشتراكي في (الحديدة) ف(صنعاء) ثم (تعز) وأخيرا (عدن) وبالعكس حين بدأ ودب الصراع التنظيمي (بيننا) داخل الحزب خلال أغسطس 1972م-الأيام السبع السوداء الكريهة في عدن-حتى وصل الصراع التنظيمي (بيننا) أبواب ومقر (القيادة القومية للحزب) في العاصمة العراقية (بغداد) ومن أبرز الأساتذة المناضلين البعثيين الذين تعرفت عليهم ورافقتهم وتعلمت منهم الكثير كان المناضل البعثي الكبير (عبدالواحد الشيباني) في تعز والمناضل البعثي الكبير (عبدالفتاح علي طه) في الحديدة والمناضل الملازم عبدالعزيز أحمد عون في عدن-مختطف ومقتول لاحقا في أقبية أمن المنخول بالرصاص لاحقا المجرم محمد خميس-والأستاذ الكبير مربي الأجيال والرمز البعثي التاريخي (علي أحمد الزريقي) والمناضل الأستاذ (عبدالرحمن مهيوب) والرمز البعثي الكبير المشير (سلطان أمين القرشي) رئيس شعبة الأستخبارات العسكرية أبان الحصار الرجعي السعودي/المتوكلي حول صنعاء وزير التموين في حكومة محسن العيني في عهد الرئيس اليمني الشمالي المغدور في صنعاء (إبراهيم الحمدي)!!والذي أختطفته أجهزة مخابرات آل سعود في صنعاء وقامت بتصفيته جسديا بعد فترة طويلة من التعذيب في زنازن معتقل "قصر البشاير" السوداء في صنعاء على أيدي جواسيس آل سعود في نظام صنعاء من أمثال القاتل المأجور علي عبدالله صالح وكلب حراسة النفوذ السعودي في صنعاء المقبور محمد خميس والخائن المدان والمطرود من الخدمة المدعو عبدالله أصنج وبقية أشباه الرجال في جهاز ال"أمن وطني" سيء السمعة والأدوار الدنيئة ضد كل رجالات الحركة الوطنية اليمنية شماليين وجنوبيين في صنعاء وبقية مدن اليمن الشمالي!!وأما (من هو رياض القاضي ؟!) فأنا (رياض بن المناضل حسين بن القاضي الثائر عبدالله عمر شرف القاضي) آخر قاض شرعي لمدينتي (كريتر عدن) و(الشيخ عثمان وضواحيها) الذي أستلم (الأمانة الشرعية) من خاله (القاضي عوض القاضي) قاضي عدن الشرعي بأسرها وقد نشرت (قصة الصراع) بين جدي القاضي الثائر (عبدالله عمر شرف) و(سلطات الأحتلال البريطاني لعدن) مطالع الأربعينات من القرن الماضي في موقعكم (البديل) وسلطت الأضواء على كامل (الخلفية التاريخية لأسرة القاضي العدنية الجنوبية اليمانية العريقة) بما فيه الكفاية وبالأدلة القاطعة والموثقة ولا أرى ثمة داع للمزيد على الأقل في الوقت الحاضر وأما بالنسبة لرحلة كفاحي السياسي فيكفي أن أقول بأنني ومنذ مؤآمرة 6 نوفمبر 1967م الأنجلو/سعودية الدنيئة أعتبرت (قضية جبهة التحرير والتنظيم الشعبي) وكذلك (الضحايا البعثيين والناصريين المختطفين جنوبا وشمالا ثم المقتولين سرا لاحقا في زنازن أقبية أجهزة الأرهاب السلطوية الجبانة في الشطرين) هي (قضيتي التاريخية) حتى إثبات الحق ومحاكمة ومعاقبة المجرمين المنفذين والآمرين بتلك الجرائم ومن يقف وراءهم من أسيادهم في الجوار الأقليمي وعلى رأسه أفاعي آل سعود الشواذ الأنجاس الخساس!!وعاهدت نفسي أمام (الله) على ذلك ومازالت في المواجهة والتحدي حتى يقضي (الله) أمرا كان مفعولا ويحق الحق كي يعود إلى نصابه ولو بالقوة المماثلة وعلى أيدينا إن شاء الله!!وفي سياق هذا الدور وتلك الرحلة تجشمت عناء الأحداث والمعاناة والأصرار والثبات على المبادئ وأعباء التحدي والمواجهة كما تحملت الملاحقات والمطاردات والمنع من السفر والمنع من الكتابة والدهم المباغت والنهب والأعتقال والتعذيب وحتى التهديد بالقتل سرا في زنازن "قصر البشاير" بعد زنازن معتقل (تعز) لنفس جهاز المخابرات اليمني الشمالي ومازلت تحت المطاردات والأستهداف حتى في المنفئ الألماني كبقية أخواني ورفاقي الأعزاء الصامدين والأوفياء!!وهذا فخر وشرف (لي) وللقضية التي أتبناها وأدافع وأنافح عنها منذ عاهدت نفسي على ذلك يوم 6 نوفمبر 1967م في قلب (عدن) وها أنا أكرر العهد والوعد من المنفئ الألماني يوم 6 نوفمبر 2008م لكن الظروف قد تغيرت وأنقلب السحر على السحرة المتآمرين من بريطانيين أستعماريين شواذ وسعوديين أنجاس خساس و"جبهة قومية" هم من أحقر أحتياطيات الأستعمار الأجنبي والرجعية السعودية في بلادنا وينطبق عليهم حرفيا توصيف (الثورة المضادة) وثوار آخر لحظة!!وآخر زفة!!وها أنت وكل شعب اليمن يرى بأسره كيف أنتهى بهم مصير

حرفة التآمر والخيانات والغدروالعمالات!!فهل يشرف أي وطني في العالم أن ينتهي به الحال إلى حالهم؟!هذا السؤآل متروك للشعب كي يرد ويجيب عليه ولا عزاء لأشباه الرجال الخون.

     2.     كنتم من مناضلي الثورة اليمنية ثورة 14 أكتوبر ,فهل كان نضالكم وتضحياتكم  أتت بالنتيجة التي ناضلتم من أجله ؟ وهل بالفعل تحققت الثورة اليمنية؟    

   إجابة س 2: لا أدع أبدا ماليس (لي) ولكني أفخر وأعتز أعتزاز الرجال الأحرار بأنني  كنت شبلا في الثانية عشر من عمري يوم بدأت رحلتي في فيالق الثورة اليمنية جنوبا وفيالق الدفاع عن ثورة الشمال والتطوع للدفاع عن صنعاء شمالا ومن أجل كسر الحصار الرجعي السعودي المتوكلي الذي طوقها والحمد لله أن قادتي ورفاقي من (جبهة التحرير والتنظيم الشعبي) قد سجلوا أروع الملاحم والمآثر والبطولات في تلك المعارك وسقط منهم أنبل وأشرف وأعز وأشجع الرجال وعلى رأسهم الشهيد البطل (سالم يسلم العولقي) و(الشهيد هاشم عمر إسماعيل العدني) وعشرات آخرين لاتحضرني أسماؤهم من أبطال (جبهة التحرير والتنظيم الشعبي) أبناء ردفان والصبيحة والحواشب والعوالق في الجنوب ولكنها سترد في كتابي التاريخي عن ثورة 14 اكتوبر 1963م إن شاء الله ولا أنسى هنا الشهداء الأبطال (العزيق) (وجميل عبده أحمد) الذين قتلهما المجرم "الوحش" قائد سلاح المظلات اليمني الشمالي وعساكره الأميين الهمج بتحريض من أشباه الرجال في "الجبهة القومية" في عدن!!وفقط لأنهم (من فدائييي جبهة التحرير) الملتحقين بقوات (الصاعقة) و(المظلات) اليمنية الشمالية!!دفاعا عن (ثورة سبتمبر) و(جمهورية سبتمبر) و(كسرا للحصار السعودي المتوكلي المضروب حول صنعاء)!!مع أنهم لم يكونوا قد ألتقطوا أنفاسهم بعد (من معارك جبهة التحرير والتنظيم الشعبي ضد جحافل الأستعمار البريطاني وشرذمة الجبهة القومية وفلول ومأجوري الجيش السلاطيني والبوليس المسلح المرتزقة في عدن)!!وقد سجل شهداؤنا بأرواحهم الطاهرة المشبعة بحل الثورة والوطن والشعب ووحدة التراب والمصير اليمني وبدمائهم الزكية أروع وأنبل صفحات المجد في التاريخ اليمني المعاصر وفي ميزان (جبهة التحرير والتنظيم الشعبي للقوى الثورية) وهذا من دواع فخري (أنا) شخصيا و(أسرتي) (كل أسرتي) المناضلة تاريخيا جنوبا وشمالا غربا وشرقا وحتى (عسير وجيزان ونجران) وفخر كل رجال وشباب وأشبال وجماهير (الجبهة والتنظيم في عدن) والجنوب والشمال والمهاجر والمنافئ حتى قيام الساعة ويوم يرث الله الأرض بما ومن عليها يوم تجتمع عند الله الخصوم!!صحيح أن تضحياتنا حتى مساء مؤآمرة 6 نوفمبر 1967م لم تأت بالنتيجة المرجوة من كفاح شعبنا في الجنوب ونحن كجبهة تحرير وتنظيم شعبي وبعثيين وناصريين من طلائعه الوحدوية الأصيلة وليس الطارئة!!قبل أن يتنطع الدخلاء والمرتزقة والخونة للتمسح بشعارات الثورة والجمهورية والثورة والوحدة لكن الماساة عمت اليمن كلها إذ ان مؤآمرة 6 نوفمبر لم تكن لتمر لولا أن سبقتها مؤآمرة أخرى في صنعاء جرت يوم 5 نوفمبر 1967م!!أي قبل (مؤآمرة بريطانيا في عدن) بأربع وعشرين ساعة فقط كما تعرف أو تتذكر إن كنت قد عايشت الأحداث (مثلي) في ساحة الميدان!!وتحت القصف بقذائف دبابات صلاح الدين البريطانية!!ومدافع هاون الجيش السلاطيني والبوليس المسلح المرتزقة!!ولهذا أقولها صريحة وبالفم الواثق الصريح والمبدئي الملآن بالحقائق الدامغة والمهينة لأولئك الخون الأوغاد الرخاص (لقد غدرت ثورتا سبتمبر وأكتوبر في تلك ال 24 ساعة السوداء في تاريخ الأنعتاق اليمني وطنيا وشعبيا) ونصب على حكم صنعاء بعد إطاحة الثورة ذاك الدجال المدعو عبدرحمن إيرياني الذي كشفت الصحافة الصهيونية قبل أيام عن أصله وفصله اليهودي!!كما نصب على حكم عدن وخلال نفس تلك ال24 ساعة جواسيس الأستعمار البريطاني فيما كان يسمى "جبهة قومية" وخدم وعبيد وحراس معسكرات الأحتلال البريطاني من عقداء وفلول الجيش السلاطيني والبوليس المسلح!!وعلى رأسهم العقيد اللحجي (شهاب) والعقيد عبدالله صالح سبعة عولقي والعقيد حسين عثمان عشال والعقيد ميسري والعقيد صديق والعقيد محمد صالح عولقي والعقيد أمسياري وجميعهم وغيرهم قام بتصفيتهم (شركاؤهم) في تنفيذ مقاولة المؤآمرة الأنجلو/سعودية أي الجبهة القومية ذاتها!!بعد أن رفض قائد الجيش السلاطيني (ناصر بريك العولقي) و(رفاقه العوالق الشرفاء) تنفيذ المهمة القذرة والدنيئة بسحق جبهة التحرير والتنظيم الشعبي!!درءا للفتنة الوطنية بكل شرف الرجال المحترمين!!فيما عزل من منصبه العقيد العدني التحريري الوحيد في أمن عدن وهو المناضل المرحوم (فيصل قائد) رحمه الله  بعد قتل الملازم العدني التحريري الشهيد (توفيق عزعزي) الذي قتله المجرم عبدالله صالح سبعه عولقي ذاته!!ورمى جثته  في محارق (الحسوة) كي تكمل نهشه بقية الكلاب الجائعة الجرباء الضآلة المسعورة بعد كلاب "ثوآر آخر لحظة"!!يوم 6 نوفمبر 1967م في عدن ولهذا أقول ان الثورتين اليمنيتين قد غدرتا في تلك ال24 ساعة و(لهذا خرجنا إلى ميدان الصر

اع والتحدي والمواجهة ومازلنا فيه وسنبقى حتى نستعيد الوجه المشرق للثورتين المغدورتين من خلال إسقاط بقايا أنقلاب 5 نوفمبر في صنعاء ومؤآمرة 6 نوفمبر في عدن) هذا وعد هذا عهد هذا يمين أقسمناه أمام الله وعلى الباغي ستدور الدوائر حتما وبأيدينا إن شاء الله.   

  3.     ما هي قصة الانقلاب و الاغتيالات والتصفيات الجسدية  التي تعرض لها رفاقك مناضلي ثورة 14 أكتوبر من قبل الجبهة القومية ولماذا الجبهة القومية  قامت بذلك الغدر خاصةً انه كان  شريك معكم في النضال ؟؟ وكيف انتهي الأمر بكم بعد ذلك في جبهة التحرير القومية والجبهة القومية ؟                    

 إجابة س 3 : قصة الأنقلاب المؤآمرة قد أوردتها أعلاه وأما قصص الأغتيالات والتصفيات فحدث ولا حرج كل تاريخ عدن والجنوب في ظل ما كان يسمى "جبهة قومية" سابقا "حزب أشتراكي" خائن متآمر كاذب زائف مدع خسيس لاحقا حاول تجمييل نفسه القبيحة بدمج بعض (البعثيين المرتبطين بخط دمشق) و(نفر الماركسيين التقليديين في عدن) بقيادة المرحوم الأستاذ (عبدالله باذيب) و(باخبيرة) ورغما عن أنوفهم!!وتحت تهديد السلاح!!كما خرج الأمي الهمجي (علي عنتر) في شارع (الزعفران) من مدينة (كريتر عدن) بسيارات الجيش ليصيح ويصرخ ويهتف مع فلوله الأمية الهمجية (لا بعث ولا شبيبة بعد اليوم) عام 1973م!!ولكنه فشل فشلا ذريعا في تزوير التاريخ فهذه البؤرة النتنة المسماة "جبهة قومية" سابقا "حزب أشتراكي" لاحقا لم تكتف بتصفية (جبهة التحرير) و(التنظيم الشعبي للقوى الثورية) و(البعثيين) و(الناصريين) وحتى (المستقلين) بل أمتدت آياديها الأجرامية حتى إلى تصفية (قادتها) هي ذاتها التي علمتها السحر والتآمر والغدر والخيانات!!فكيف أنتهى رئيسهم قحطان ورئيس وزرائهم الحاقد فيصل الشعبي؟!وهو القائل عبر (تلفزيون عدن) عام 1968م بأنه (سيجعل من جماجمنا منافضا لسجائره)!!و(من جلودنا أحذية له)!!ولكن (الله) أبى إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون!!وأن يخيب ظنه ومسعاه الدنيء ويحبط أوهامه وأحلامه الخسيسة وأمانية الأجرامية وأنفاسه الحاقدة الكريهة الحاقدة إذ لم ينته من قول هذه الأمنيات الخسيسة حتى قيض له (الله) سبحانه وتعالى من يفعل به!!ما أراده بخصومه في الوطن والوطنية والثورة المغدورة بيديه وبأيدي شركائه المرتزقة الرخاص!!حيث قام أنقلاب 22 يونيو 1969 وتواصل (إطلاق سراح رجال جبهة التحرير والتنظيم الشعبي والبعثيين والناصريين من سجون عدن) وغيرها في الأرياف!!فيما كان فيصل عبداللطيف الشعبي يجرجر من كرافتته من قبل عساكر رفاقه الذين ساقوه سوق البغال ورموه في زنازن السجن مع إبن عمه ورئيسهم قحطان الشعبي!!ثم قتلوه أعزلا في زنزانته!!وتركوا قحطان حتى التخريف والجنون فالموت في زنزانته!!ثم ساقوه على عربة مدفع إلى القبر!!تلك ال"جبهة قومية" لم تكن أبدا شريكا (معنا) في النضال بل كانت (أحتياطي دائم للثورة المضادة) وحتى تحين ساعة الصفر البريطانية لتنفيذ المؤآمرة بعد أنضاج الصفقة!!وتوزيع الأوامر مع الدنانير الحرام على كلاب حراسة معسكرات الأحتلال البريطاني وقصور السلاطين في عدن وبقية سلطنات ومشيخات الجنوب المهترئة!!فأسألهم لماذا قتلوا رئيس مؤتمر عدن للنقابات الشهيد (علي حسين القاضي) وهم في ضيافته داخل منزله بحي (المعلا) من مدينة عدن؟!بل أسألهم لماذا قتلوا كل رفاقهم في جبهتهم "القومية" في طائرتي الدبلوماسيين وعلى رأسهم وزير خارجيتهم (سيف أحمد الضالعي؟!شقيق ضابط قلم البوليس السياسي في خدمة أجهزة المخابرات البريطانية في معسكر 20 يونيو المدعو محمد أحمد ضالعي!!كل مافعلوه تأكيدا على تاريخهم الوسخ وإرثهم التآمري وبعد عقدين ونصف من الحرب على (جبهة التحرير) وغيرها من القوى الوطنية في عدن والجنوب هو التحالف مع أحقر شخص محسوبا على (جبهة التحرير) وهو الخائن المدان المطرود من خدمة خنازير آل سعود في نظام صنعاء ومن اليمن بأسرها المدعو عبدالله أصنج ولكن ليس وهو مشارك في خدمة حكام صنعاء من قتلة رئيسهم الشهيد المغدور (إبراهيم الحمدي) بل حتى بعد أن أصبح مدانا بالخيانة العظمى!!ومطرودا من الخدمة في مطابخ أجهزة خنازير آل سعود في صنعاء!!أي بعد ان سقطت آخر ورقة توت عن الخائن التاريخي لكل اليمن!!من عدن إلى صعدة ومن الجنوب إلى الشمال!!وكان ذلك مقابل المال السعودي الحرام طيات مؤآمرة تمزيق اليمن في مقاولة الأنفصال الحقيرة التي قبل بتنفيذها نفس الذين قبلوا بتنفيذ المؤآمرة البريطانية في عدن يوم 6 نوفمبر 1967م!!فأي شرف يبقى أو بقي لهكذا "جبهة قومية" مزعومة؟!كانت تدعي محاربة الرجعية العربية؟!وهكذا "حزب أشتراكي"؟!كان يدعي التقدمية والاشتراكية العلمية والأممية؟!وهل لهما من إسميهما نصيب في واقع الأمر وعلى أرض الواقع هذا هو السؤآل فهل من مجيب يا أولئك ؟!

   4.     هل  القيادات الجنوبية التي تقلدوا الحكم  بعد ثورة 14 أكتوبر في جنوب اليمن قبل الوحده من صناع ثورة أكتوبر ومناضليها وهل هم من أعضاء جبهة التحرير القومي أم  أنهم من الجب

التاريخ من وجهة نظر #جنوبية انفصالية

الحمد لله رب العالمين الذي وهب لنا وطن عظيم بخيراته وناسه وجعله الموطن الأول للبشرية وحضارتها التليدة إبتداء بحضارة إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وعاد ذو الأوتاد إلى يومنا هذا. ثم كرمنا بأن جعلنا من نسل نبيه هود عليه الصلاة والسلام . فلا يوجد شعب عربي كرمه الله بأن جعل منه نبيين سوى شعبنا.

ففي حديث للرسول محمد صلى الله عليه وسلم جاء في صحيح ابن حبان عن أبي ذر في حديثه الطويل عن ذكر الأنبياء والمرسلين بأن أبي ذر سأل الرسول عن عدد الأنبياء العرب، فقال الرسول(( منهم أربعة من العرب : هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر)) .

وكرمنا الله على لسان هذا النبي العظيم وفي رسالته الشريفة أن خصنا بسورة من سور القرآن وهي الأحقاف.

وكرمنا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بأن خصنا بمبعوث خاص من خيار رجاله هو زياد بن لبيد الأنصاري ورفيقه عكاشة بن ثور.

إن تاريخ شعب الجنوب قد حضي بمثل هذا التكريم الإلهي وأمتلك من العطاءات الإنسانية الحضارية الفريدة في هذه الأرض منذ ما قبل مليون سنة مع الأسف الشديد تعرض هذا التاريخ لأبشع صور التشويه والتزوير والسرقة والإهمال ما لا يتعرض له تاريخ أي شعب آخر في هذه الأرض، ولأن هذا التاريخ عظيم ومن الصعب محوه، فقد أحتفظ بالكثير من مقوماته، وكي ندلل على ذلك عملنا على رصد موجز له بالاستناد على الذكر الدقيق للمراجع والمصادر حتى نبين للأجيال الجديدة من أبناء شعب الجنوب تاريخهم كشعب مستقل على مر التاريخ، ونوجه لهم نداء أخوي إلى الإطلاع على هذا التاريخ العظيم والحفاظ عليه، فأي شعب لا يدرك تاريخه سيكون غير مدرك لحاضره وفاقداً لرؤية مستقبله.

عملنا هنا على وضع موجز لتاريخ شعب الجنوب ما قبل ظهور الإسلام. وقمنا بنشره مكتوباً ومسجلاً على شريط الكاسيت حتى يصل هذا العمل إلى كل مواطن جنوبي، ونأمل من كل من يصل إليه هذا العمل بأن يقوم بنشره بقدر ما يستطيع إلى كل مواطني شعبنا ويشرحه لهم، فهذا العمل هو مساهمة عظيمة في نضال شعبنا من أجل استعادة تاريخه وحقوقه ودولته وثرواته.

ماذا كانت تسمى أرض الجنوب؟
مرت أرض الجنوب بعدة تسميات نتيجة لطول الأزمنة التي عاش على أرضها الإنسان، وتكونت فيها الدول، ويمكن ذكر أهمها:
1. أرض إرم ذات العماد ــ نسبة إلى إرم بن سام بن نوح عليه السلام. الذي بنا مدينة إرم ذات العماد التي تم ذكرها في القرآن الكريم وتقول المصادر أنها تقع بالقرب من عدن وما زالت المنطقة تحمل اسمها إلى يومنا هذا.
2. أرض قوم عاد: نسبة إلى عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام .
3. شعب حضرموت: نسبة إلى حضرموت بن قحطان بن هود عليه السلام. وظلت هذه التسمية آلاف السنين.
4. العربية السعيدة: أطلق عليها الرومانيون واليونانيون بلاد العربية السعيدة نتيجة لغنائها وتصديرها للتوابل وفي مقدمتها البخور واللبان. بل كان يطلق عليها البعض بلاد اللبان.
5. في القرن الخامس عشر إلى الثالث عشر قبل الميلاد ظهرت عدة ممالك في أرض حضرموت:
• مملكة حضرموت: نسبة إلى حلالة بن حضرموت.
• مملكة قتبان: نسبة إلى قتبان بن ردمان بن وائل بن بيحان بن قطن بن حضرموت.
• مملكة أوسان: نسبة إلى أوسان بن وائل بن معاوية بن يعفر بن مرة بن حضرموت.
• مملكة كندة: نسبة إلى كندة بن مرة بن حضرموت.
6. المملكة اليزنية: نسبة إلى ملشان أريم ذي يزن بن عبدان وهم أحفاد قتبان. وكانت عاصمتهم وادي عبدان في مديرية نصاب (محافظة شبوة).
7. عند وصول الدين الإسلامي إلى جنوب الجزيرة العربية وتوحيدها تحت قيادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. سمي الجنوب بمخلاف حضرموت وشبوة.
8. في عهد الخلافات الإسلامية حكم الجنوب من قبل عدة ولاة.
9. منذ منتصف الألف الثاني الميلادي أصبح الجنوب يطلق عليه سلطنات وإمارات ومشيخات جنوب الجزيرة العربية.
10. في 19 يناير 1839م عندما أحتلت بريطانيا عدن أطلقتْ على الجنوب مستعمرة عدن والمحميات التسع.
11. في عام1937م مستعمرة عدن والمحميات الشرقية والغربية.
12. في عام 1959مستعمرة عدن وإتحاد إمارات الجنوب العربي.
13. في عام 1962 إتحاد الجنوب العربي.
14. في 18 نوفمبر 1967م، أعلن الزعيم قحطان محمد الشعبي من بيروت أن الجمهورية الوليدة سيكون أسمها (جمهورية عدن الشعبية وعاصمتها مدينة الشعب). لكن هذه التسمية تم تغييرها دون مبرر.
15. في 30 نوفمبر 1967م: جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وعاصمتها مدينة الشعب.
16. في 22يونيو 1969م: جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وعاصمتها عدن.

الجنوب الموطن الأول للبشرية:
اختلفت المراجع والمصادر في تحديد الموطن الأول الذي هبطا فيه أبونا آدم وأمنا حواء عليهما السلام، لأن هذه المراجع والمصادر اعتمدت على الإخباريين والتكهنات. وتشير المراجع الإسلامية إن أبونا آدم وزوجته أمنا حواء هبطا في الأرض المقدسة في الحجاز (السعودية حالياً) حيث أورد ابن كثير في كتابه ( قصص الأنبياء ص62 ) أنه جاء عن عبدالله ابن عباس: قال((هب

ط آدم عليه السلام إلى أرض يقال لها دمنا بين مكة والطائف)) وقال عبدالله ابن عمر ((هبط آدم بالصفاء وحواء بالمروة)) وتجدر الإشارة أن قولي ابن عباس وابن عمر ليس حديثاً عن الرسول وإنما اجتهاد ذاتي.

أما المراجع الإغريقية واليونانية تشير إلى أن آدم وحواء هبطا في أرض يقال لها عدن.

ومع أن الرأيان لم يتم التدليل عليهما بالبرهان القاطع. غير إن الأخير يمكن الاعتداد به انطلاقا من الأول. فقد جاء عن الإمام ابن كثير في كتابه( قصص الأنبياء ص 75 )أن قابيل بعد أن قتل أخيه هابيل ((سكن في أرض نودٍ في شرق عدن، وهم يسمونه قيناً)) وقينا هو ميناء قنأ المعروف باسمه هذا إلى اليوم في منطقة بلحاف بمحافظة حضرموت إلى الشرق من عدن.

كما أورد ابن كثير روايات أخرى تقول أن أبونا آدم هبط في العراق وأخرى تشير أنه هبط في الهند. ومن خلال الرواية التي أوردها ابن كثير عن سكن قابيل في شرق عدن(قنأ)، كما أن هناك روايات تتحدث بأن قابيل قتل أخيه هابيل في جبل حديد بعدن، فأنه من المرجح والواقعية أن أبونا آدم وأمنا حواء هبطا في عدن، فقابيل وهابيل هم أولا أولادي أبونا آدم ــ أي في أول عهد أبونا أدم.

شعب الجنوب أول بانٍ للحضارة:
لم توجد أي دلائل حتى اليوم عن شواهد تاريخية للحضارة الإنسانية منذ هبوط أبونا آدم عليه السلام إلى الأرض حتى عصر النبي نوح عليه السلام، لأن الله غمر الأرض بالمياه(الطوفان) في عهد النبي نوح عليه السلام. بعد ما عصوا الله ورسوله ، لكن الله أنجى نبيه نوح والمؤمنون معه كما قال تعالى في سورة الأعراف ((فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآيتنا إنهم كانوا قوماُ عمين)) صدق الله العظيم.

وكان من بين الناجين ابن النبي نوح عليه السلام وهو سام ابن نوح الذي يعتبر قوم عاد من أحفاده وهم القوم الذين سكنوا في الأحقاف بحضرموت فعاد هو: عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام.

ويقول ابن كثير قوم عاد هم ((عرباً يسكنون الأحقاف، وهي جبال الرمل، وكانت ما بين عُمان وحضرموت ، بأرض مطلة على البحر يقال لها الشحر، واسم واديهم مغيث وكانوا كثيراً ما يسكنون الخيام ذوات الأعمدة الضخام.

ويقول ابن خلدون إن قوم عاد هم سكان جنوب الجزيرة العربية الأوائل وهم بناة أول حضارة عظيمة في هذا الجزء من العالم، وهم العرب العاربة، وقد وصفهم ابن خلدون في تاريخه (الجزء الثاني ص22) بأنهم(( أقدم الأمم بعد قوم نوح، وأعظمهم قدرة، وأول أجيال العرب من الخليقة فيما سمعناه)).

بنى قوم عاد حضارة عظيمة ذكرها الله في عدة آيات من القرآن الكريم، حتى وصلوا إلى مرحلة الترف، وعبدوا الأصنام، لهذا أرسل الله تعالى النبي هود عليه السلام إلى قوم عاد. قال تعالى في سورة الأحقاف((واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ألا تعبدوا إلا الله إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم. قالوا أجئتنا لتأفكنا عن ألهتنا فأتنا بما تعدنا أن كنت من الصادقين )) و في سورة الذاريات قال تعالى(( وفي عاد أرسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم)) صدق الله العظيم.

لما حق عليهم الهلاك فارقهم النبي هود عليه السلام والذين معه ثم عصفت بديار قبيلة عاد بالأحقاف رياح صرصر حتى هلكوا، بينما أستقر النبي هود في منطقه شرق وادي حضرموت هو والذين معه، وكان فيهم ابنه قحطان بن هود ومات النبي هود عليه السلام في حضرموت ولا زال قبره معروفاً حتى اليوم في حضرموت.

ولكن الله لم يهلك كل قوم عاد وإنما أهلك الظلمة والمتكبرين، حيث جاء قوله تعالى في سورة هود ((ولما جاء أمرنا نجينا هوداً والذين أمنوا معه برحمه منا ونجينهم من عذاب غليظ)) وجاء في قوله تعالى في سورة الأعراف((فأنجيناه والذي معه برحمه منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بآيتنا وما كانوا مؤمنين)) صدق الله العظيم.

تطلق بعض المراجع على النبي هود هو عابر وبعض المراجع لا تأتي بهذا الاسم باعتباره كنيته ونسبه هو: هود بن عبدالله بن رباح بن الجارود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن منوشلج بن خنوخ ــ وهو إدريس بن يرد بن مهلائيل بن قنين بن أنوس بن شيب بن أدم أبي البشرية عليه السلام.

من روائع حضارة شعب الجنوب أن المراجع كانت إلى وقت قريب تؤكد أنها لم توجد أي أثار لفترة قوم عاد وأصحاب النبي هود عليه السلام من المؤمنين، لكن إحدى النقوش التي تم العثور عليها في شبوة تؤكد بما لا يدع مجال للشك عن هذا العهد، وأن شعب الجنوب هو الشعب الوحيد الذي أمن بالله وبرسوله هود. حيث جاء ذلك في عده نقوش ومنها هذا النص: ((أوس عم بن لبنة ولقيط وولده (أسماء أصحاب النقش) كسب وعمل بيته المسمى عاد مع واجهاته ومنشأته وصرحته وذلك بعون وتوجيهات النبي (هود) والله تعالى الكبير كله)) .

حضرموت الأب الأول لشعب الجنوب:
أنجب النبي هود عدة أبناء من بينهم قحطان، والذي تطلق عليه بعض المراجع يقطن وقد جاء في (سِفر التكوين الإصحاح العاشر بالتوراة أنه: ((أنجب يقطن ثلاثة عشر ولداً وه

ال الوطن العربي مثل (سوريا وفلسطين ولبنان والأردن.
2. كان الحجاج المسافرين الذين يتوجهون لإداء فريضة الحج من (المهرة شرقاً إلى باب المندب غرباً إلى الضالع شمالاً إلى شبوة شرقاً كانوا يطلقون على مكة المكرمة أرض الشام. ومازالت هذه التسمية معروفة إلى اليوم. وذلك لأنها تقع باتجاه الشمال.
3. حتى مطلع السبعينات من القرن الماضي ( القرن العشرين ) كان المواطن الجنوبي المتجه إلى المناطق الجنوبية من المملكة المتوكلية اليمنية ثم الجمهورية العربية اليمنية ( تعز ، إب ، الحديدة ) يقول سوف اذهب إلى اليمن ، وهي نفس التسمية التي كان يطلقها عليها السبئيون (يمنات)

م: تمود، وشالف، وحضرموت، وأوزال، وأفويير ، وشيبا، ويارخ ،وهدورام، ودقلة، وعوبال، ويارح، وحويله، ويوبان، وجميع هؤلاء بنو يقطن مساكنهم من ميشا حينما تجيء حتى سفار جبل الشرق)).

وجاء في كتاب الأمم السامية (لحامد عبد القادر ص84 )تفسيراً لنص التوراة ما يلي نصه(( المراد من ميشا حتى أسفار أي المنطقة الواقعة في الجنوب الشرقي من جزيرة العرب، وكانت القبائل الثلاثة عشر المنحدرة من قحطان تقيم هناك ومنها حضرموت التي سميت بلاد حضرموت بها، وأفوفير، وكانت تسكن مرفأ بحرياً أشتهر في التاريخ القديم، وحويلة: والمراد بحويلة بلاد الأحقاف والبلاد الرملية، وكانت إقليماً يحيط به نهر تسمية التوراة فيشون وقبيلة شيبا: وهي سبأ التي تنسب إليها الدولة السبئية، في مأرب.

نضيف لتفسير صاحب كتاب الأمم السامية أن (تمود) هو ثمود الذي سكن في وادي القرى بأعالي الحجاز، وأفيير هو المعافر الذي سكن في الحجرية محافظة تعز. باليمن حالياُ، وأن الميناء، هو المخآ، وعوبال (عُبيل) الذي سكن في الجحفة بين مكة والمدينة. أي أن أولاد قحطان سكنوا من ميشا (بشة في السعودية غرباً إلى المخاء جنوباً إلى سفار (جبل ظفار) شرقاً.

انتشار أبناء قحطان في جنوب الجزيرة العربية، أصبحوا يكونوا قسم من الأمة العربية، ثم انقسموا إلى شعبين رئيسيين سلاليا وجغرافياً(شعب حضرموت وشعب سبأ وهذا ما أوضحه وبينه أجل عالم ومؤرخ عربي وهو الإمام الحافظ عماد الدين أبو الفداء ابن كثير في كتابه (قصص الأنبياء باب (ذكر أخبار العرب ــ ص403) حيث أكد ((أن الجمهور (المؤرخون) أجمعوا أن جميع العرب ينتمون إلى قسمين: قحطانية وعدنانية، فالقحطانية شعبان: سبأ وحضرموت، والعدنانية شعبان أيضاً: ربيعة ومُضر ، أبناء نزار بن معد بن عدنان)).

وما نود أن نبينه هنا بأن حضرموت ابن قحطان ابن هود عليه السلام من بين أبنائه الذين وجدت أثارهم حتى اليوم هم: حلالة، مرة، قطن.

وقد أستطاع أبناء حضرموت وأحفاده أن يبنوا حضارة عظيمة تواصلاً مع أسلافهم من شعب الجنوب، وقد بينت الأبحاث والتقنيات أن هذه الحضارة تعود إلى فترات غابرة، وقبل أي حضارة أخرى حيث أسفرت تقنيات بعثة سوفيتية بمنطقة ريبون وعدة مواقع وكهوف بمحافظة حضرموت ومحافظة لحج والضالع سنة 1983ــ 1985م عن كشف أدوات أثرية أستعملها الإنسان في هذه المناطق في أزمنة العصور الحجرية القديمة أي ما بين ستمائة وثلاثين ألف سنة إلى ثمانية ألف سنة قبل الميلاد.

وفي تقرير للبعثة نشر في مجلة الحكمة شهر سبتمبر 1983م جاء فيه ((إن وجود هذه الآثار يعطينا اليقين الأساس بأن الناس عاشوا على هذه الأرض منذ مليون سنة وحتى الآن . . كما أن بعض الأدوات التي تم العثور عليها هي أقدم أدوات أزمنة العصور الحجرية القديمة. وتوجد لأول مرة ليس فقط في الجنوب وإنما في المنطقة كلها.
وتؤكد عالمة الآثار البلجيكية (جاكلين بيرن) في كتاب( شبوة عاصمة حضرموت القديمة)أنه ((من خلال الأبحاث التي أنجزت منذ عام 1976م يتضح أن التلال المطلة على شبوة تحتوي على آثار تدل على أن المنطقة قد سُكنت في العصر الباليوليتي (العصر الحجري القديم) وقد عثر على لقُى أثرية تعود إلى العصر الحجري الحديث) حوالي (4800) قبل الميلاد في وادي عطف على بعد بضعة كيلو مترات من أعلى شبوة، وكذلك أطراف الصحراء)).

شعب الجنوب صاحب خط المسند:
وجدت البعثة الفرنسية التي نقبت عن الآثار في حضرموت وشبوة آثار وكتابات لم تستطع معرفة تاريخها وأصحابها، وأنهم أول قوم من البشر استخدموا الألوان في الكتابة، وأطلقت عليهم أصحاب الخلايا (خلايا النحل) لأن آثارهم من منازل ورسومات تشبه خلايا النحل، مما جعل البعثة الفرنسية تضع علامة سؤال ((من هم الأقوام الذين كانوا يعيشون في السوط الجول؟ بالطبع لم تستطيع أن تتعرف عليهم من خلال نقوشهم .لقد عثروا بالفعل في سوط مرخة وكذلك في سوط جردان على حروف كبيرة صبغت باللون الأحمر تنتمي لأبجدية خاصة (ذلك الصباغ الأحمر في الحقيقة عبارة عن عصارة بعض النباتات) ويبدو أن تلك النقوش الحمراء المكتوبة بهذه الأبجدية كانت خاصة بسكان السوط (شبوة) حيث لم يكتشف فيها أي نمط من الكتابات القديمة الأخرى.

ولا نبالغ إذا قلنا أن شعب الجنوب هو أول شعب دوّن تاريخه قبل أن تدوّن البشرية ما يُعرف بالكتابات التذكارية ، وأنه هو الذي بدأ بكتابة الخط المسند الذي اشتقت منه هذه الكتابات، والحروف التي دونت بها شعوب جنوب الجزيرة العربية تاريخها.

لقد وجدت البعثة الفرنسية في كل من وادي جردان ووادي دُهر كتابات خاصة أقدم من عهد قوم ثمود. غير إن بعض رموزها وحروفها توجد في كتابات أخرى (الأقوام التالية) وجدت مثل هذه الرموز في النقوش الثمودية وفي الكتابة اللحيانية. وبعض الحروف توجد في الكتابة العربية الجنوبية، (الخط المسند) ولكنها أما مقلوبة أو منحرفة أو بذيل طويل.

وتؤكد البعثة الفرنسية أنها عثرت في وادي دُهر شمال شرق شبوة وعلى طريق وادي حضرموت الصحراوي على كتابات مصبوغة بالألوان تعود لعصر ما قبل ا

لكتابات التذكارية. وعلى سبيل رموز ذات نمط ثمودي.

ومن الأهمية أن نذكر أن ثمود ابن قحطان سكن في منطقة الحجاز ــ المملكة العربية السعودية اليوم ــ مدائن صالح، و أنه من نسل ثمود ابن قحطان. فالنبي صالح عليه الصلاة والسلام، الذي أرسله الله إلى أخوانه أبناء ثمود في الألف الثامن قبل الميلاد، هو: صالح بن عُبيد بن ناسخ بن عُبيد بن حاجر بن ثمود بن قحطان بن هود ونتيجة لما حل بقوم صالح عليه السلام من عذاب الله تشير بعض المصادر أن الفرقة الناجية المؤمنة بما جاء به النبي صالح عادت إلى موطنها الأصلي حضرموت، وأن موطنها كان في ثمود بحضرموت التي مازالت تحتفظ بهذا الاسم إلى اليوم.

وهي مديرية ثمود. وأن أثارهم من النقوش مازالت موجودة إلى اليوم في مواقع أثرية عدة في حضرموت. كما أن قبر النبي صالح عليه السلام ما زال موجداً في حضرموت.

وتقول البعثة الفرنسية في كتاب(شبوة عاصمة حضرموت القديمة) أنه قبل الخروج من الصحراء باتجاه قمم الجبال تستوقفنا صخور شاهقة تبرز من بين الكثبان الرملية المواجهة لشبوة (عاصمة حضرموت) إنها( جبل ناصر) وعلى الحوافر السفلي لتلك الصخور نرى نقوشاً ثمودية ورسوم يدوية)) ولم نعثر على نقوش سبئية في هذا المكان. ولم نجد إلا بعض الشواهد للثموديين على طريق جبل (ماجا) وذلك على مسافة نصف ساعة من شبوة.

في شرج بكيل وادي عرمة في شبوة عثرت البعثة الفرنسية على نصب تذكارية للمقابر ما زالت ماثلة إلى اليوم. أكدت البعثة أنه يمكن بالمقارنة بالنصب التذكارية التي عُثر عليها في المملكة العربية السعودية. شمال غرب مدائن صالح التي تنسب لمنطقة العلا أو تيماء، وأنه يمكن إرجاعها تاريخياً إلى فترة ما قبل ظهور الثقافة التذكارية للجنوب العربي أي في القرن السادس قبل الميلادي وربما في فترة أقدم.

هذه الاكتشافات المادية أثبتت ما يلي:
1. أن شعب الجنوب هو من دوّن تاريخه قبل الكتابات التذكارية التي عرفتها البشرية منذ سبعة ألف عام.
2. إنه أول من استخدم الإصباغ (الألوان) في الكتابة.
3. قوم ثمود عاشوا على أرض الجنوب.
4. شعب الجنوب هو صاحب الخط المسند.
5. أنها لا توجد أي أثار للسبيئين في أرض الجنوب.

ويشير الدكتور بافقيه في كتابه (تاريخ اليمن القديم) أن علماء اللغات يطلقون على اللغة التي يتحدث بها أهل المهرة وسقطرى والشحر باللغة العربية الجنوبية الحديثة . وقد لمس العلماء كثير من أوجه التشابه بين قواعد هذه اللغة والقواعد التي أتبعت في النصوص المسندية القديمة.

وتتكون إبجدية المسند من 29 حرفاً أو رمزاً للحروف تمثل أصوات الحروف العربية الحديثة أو بالأصح العربية الشمالية ــ بزيادة صوت واحد ينطق من مخرج قريب من السين ــ بين السين والشين . ومازالت أثاره باقية في المهرة وحضرموت ومعظم مناطق الجنوب. ففي المهرة تتكرر لفظ( السين والشين) صوت غريب يذكرنا في نفس الوقت بالصوت الذي يرمز إليه بحرفي في الإئل ( ll ) في لغة ويلز السيلنية الإنجليزية.

ومن الكلمات المهرية التي نجد فيها الحرف( شخوف)حيث تنطق الشين من مخرج بين السين والشين وتشبه الثاء، وتعني كلمة (شخوف) اللبن، ويقابلها في بعض لهجات البادية الحضرمية كلمة (شخب) التي تعني اللبن.

الممالك القديمةالتي ظهرت في الجنوب:
بعد مرور أكثر من ثمانية إلى تسعة ألف عام على بناء حضارة قوم عاد ثم حضرموت بن قحطان بن هود عليه السلام، ونتيجة للتكاثر السكاني الذي كان سائد في الجنوب حينها تم إعادة التقسيم الإداري مما نتج عنها قيام أربع ممالك مستقلة هي:حضرموت ، قتبان، أوسان، كندة في وقت واحد، ثم دولة اليزنيون التي ورثت هذه الممالك كلها.

وتشير المراجع المتوفرة لدينا ومنها كتاب البروفيسور الألماني كلاوس شيبمان ــ الممالك القديمة في جنوب الجزيرة العربية ــ أن هذه الممالك ظهرت كدول على أقل تقدير في القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

وأن هذه الممالك بنت حضارة إنسانية رائعة، فمملكة حضرموت التي كانت المملكة الرئيسية والكبيرة لم تبسط نفوذها من الحجاز شمالاً إلى عدن جنوباً وإلى ظفار في عمان شرقاً وإنما وصل حكمها إلى ما وراء البحار.

ففي عهد يدع إيل ــ ملك حضرموت الذي حكم في القرن الأول الميلادي يقول ابن خلدون في تاريخه الجزء الثاني ص22. إن هذا الملك (سكن صنعاء أي حكمها ــ وهو أول من غزا الصين وبلاد فارس ، وأول من أدخل صناعة الحرير.

و تجدر الإشارة أن المؤرخ العظيم ابن خلدون عندما يذكر حضرموت يقول وإلى هذه البلاد تعود أصولي أي نسبه.

وترى البعثة الفرنسية أن شعب الجنوب أول من استخدم العملات، فالعملات التي تم العثور عليها في وادي جردان كانت تحمل (شقر) القصر الملكي في شبوة تمكنا من تحديد نوع العملات المستخدمة في مملكة حضرموت.

وتعتبر مجموعة العملات البرونزية هذه نادرة، وهي الوحيدة المعروفة في جنوب الجزيرة العربية وتوجد نماذج منها في المتحف البريطاني (لندن) وفي متحف أشمولين(أكسفورد) وقطع أخرى عثر عليها في خور روري (ظفار) بعُمان ويمتلك كل من

متحفي عدن وشبوة بالإضافة إلى نماذج من العملات الحضرمية نماذج لعدد من العملات الذهبية والأكسومية عثر عليها في منطقة المذربة غرب عدن.

أما مملكة قتبان فأنها أول من دوّن التاريخ في حياة البشرية، وحدث ذلك في عهد ملك قتبان(شهر يجل يهرب) فعندما تربع على عرش مملكة قتبان دوّن نقش وأعتبر أول يوم في حكمه هو بداية الحساب التاريخي، وكان ذلك في العام (115 قبل الميلاد)، وهو التاريخ الذي يطلق عليه جزافاً ومغالطة بالتاريخ الحميري بينما هو التاريخ القتباني.

كما تركت هذه المملكة أول قانون تجاري للبشرية.

أما مملكة أوسان، فأن عظمتها تمثلت في قوة قدراتها التجارية مع العالم وتوسع نفوذها إلى أواسط أفريقيا حتى أن الساحل الأفريقي وجدت فيه نقوش تسميه الساحل الأوساني، وقد وجد نقش في وادي مرخة مقر حكم أوسان يثبت بما لا يدع مجال للشك أصول شعب الجنوب إلى حضرموت وجده هود عليه السلام وتوحيد شعب الجنوب لله العلي القدير والإيمان والإعتزاز بنبيه هود عليه السلام، فرغم حدوث بعض التشوهات في أساليب عباداتهم حيث جاء في النقش:

( أبو شبام (صاحب النقش) من أتباع عم يدع أقنى (أهدى) أميره يصدق الله أل الشريعة ــ ملك أوسان بن الإلة ود وذلك صلم ذهب أوصله إلى معبده محل نعمان طلباً لرعايته وحماية أبنائه فهو من نسل إلهي والإله (النبي هود)

دولة اليزنيون :
أكدت المصادر التاريخية والنقوش أن زوال مملكتي أوسان وقتبان كان في نهاية القرن الثاني الميلادي على يد أخوتهم في مملكة حضرموت . ثم كانت نهاية مملكة حضرموت في منتصف القرن الثالث الميلادي ، لكن بعض المصادر زورت حقائق التاريخ ، وأشارت أن حضرموت انتهت على يد ملوك حمير ، والحقيقة التي لا تقبل التزييف أن مملكة حضرموت انتهت على يد اليزنيون ـ فمنهم اليزنيون ؟؟

اليزنيون : يعود نسبهم إلى ذي يزين بن عبدان أحد أحفاد قتبان ، وسمي موطن سكنهم عبدان وادي في مديرية نصاب محافظة شبوة ، وسمي قصرهم ( بيت ذي يزن) نسبة إلى والدهم ( ذي يزن ) ، وكانوا أقيال في عهد مملكة قتبان ثم حضرموت . وفي عام 275 ميلادية قاد القيل ( ملشان بن أريم ذي يزن بن عبدان ) حملة ضد مملكة حضرموت ، فالتفت حوله معظم قبائل الجنوب ، حتى أسقطها . ثم قاد حملات أخرى وسع فيها حكمه إلى كل مناطق جنوب الجزيرة العربية وكان أولها القضاء على مملكة سبأ، ودون أول نقش في مقر حكمه في عبدان أطلق على ذاته ( قيل مشرقن وضيفتي ) ومشرقن تعني حضرموت إلى ظفار ، وضيفيتي تعني: الإضافة أو التابعة وتعني : (حمير وسبأ ) وكان أول من أسس نظام التتابع(التبع) في الحكم ، لهذا لقب هو وأبنائه وأحفاده ومنهم الثائر سيف بن ذي يزن بالتبع لأنه حكم إضافة إلى ارض حضرموت حمير وسبأ وكندة .

واستمر حكم أسرة ذي يزن لجنوب الجزيرة العربية حتى وصول الإسلام وقد ذكرهم النبي محمد صلى لله عليه وسلم في رسالته. أي في مطلع القرن السابع الميلادي . مع الأسف أن من يطلق عليهم مزوري التاريخ بأنهم تبع حمير هم اليزنيون .

كيف أتت تسمية اليمن وما هي حقيقة هذه التسمية ؟
لقد أوضحنا سابقاً من خلال عرض التسميات التي مر بها الجنوب أن كلمة اليمن لم تكن موجودة مطلقاً ، وأنها دخيلة على وقائع تاريخ الجنوب ، وأن هذه التسمية مجرد أكذوبة استعمارية وجدت في عهد قريب .

ويقول الدكتور محمد عمر بافقيه في كتابه(في أرض السعيدة الجزء الثاني ص 270)
((أن أول ما نلاحظه بهذا الصدد هو أن اللفظة بصورتها هذه (يمن) لم تُعرف في النقوش (السبئية والحضرمية والقتبانية والأوسانية والمعينية واليزنية) حتى أحدثها الذي يعود إلى فترة إزدهار الشعر الجاهلي في القرن السادس الميلادي، وإنما عُرفت محلها وبإنتظام لفظة أخرى من الجذر نفسه هي (يمنت) التي ينطقها البعض يمنة ويمنات على غير قياس يعتد به، والتي ذهبنا إلى أنها قد تكون(يمنة) بفتح الياء أو ضمها وتسكين الميم أو فتحها. فيمنة عند العرب تعني الجنوب، وهي المقابل ليمن عند عرب الشمال. وكلاهما يعني في الأصل واحداً وهو الجنوب لا أكثر ولا أقل)) انتهاء الاقتباس.

ومن جانبنا نضيف أنها وردت كلمتي (يمن وشام) في النقوش القتبانية. أما في النقوش المعينية والسبيئية (يمنات وشامات) وهي تعني (يمنات الجنوب) و(شامات الشمال)، وبينت هذه النقوش إنها لا تعني منطقة بعينها وإنما اتجاه جغرافياً انطلاقا من المكان أو النقطة التي يقاس منها الاتجاه.

لكننا نجد أن النقوش السبيئية كانت في العادة تطلق كلمة (يمنات) على المنطقة الواقعة بين كل من يريم محافظة إب المقر الثاني للدولة اليزنية أو ما يطلق عليها جزافاً بالدولة الحميرية إلى بلاد المعافر (الحجرية) محافظة تعز. ومصطلح شامات يطلق على المنطقة الواقعة شمال مأرب صعدة نجران..إلخ.

وكانت عندما تُذكر ممالك حضرموت أو قتبان أو أوسان في النقوش السبيئية تقول مصر حضرموت) أي قطر أو بلاد حضرموت أو مملكة حضرموت .

ونورد الأدلة التالية على صحة ما قاله المؤرخ الجليل بافقية من خلال ما يلي:
1. أن كلمة الشام تطلق اليوم على شم

مؤسسة النقد للجنوب العربي التقرير السنوي الأول لعام 1965م

نجمي عبدالمجيد:

التاريخ الاقتصادي لمرحلة اتحاد الجنوب العربي نقلة جديدة في العلاقات المالية، وفترة بلغت فيها عدن منزلة هامة في صياغة أوضاع اقتصادية انعكست على مستوى الحياة والإنسان في هذه المدينة، والرؤية الهادفة إلى مد ذلك التطور نحو بقية ولايات الاتحاد، وهذه محاولة لتقديم بعض المعلومات عن مؤسسة النقد للجنوب العربي مع العودة إلى بداية نشأة المؤسسات المالية في عدن.

افتتح الكابتن لوك توماس صاحب الوكالة البحرية أول مكتب له للصرافة في عدن وكان ذلك عام 1871م وعُرف باسم «بنك عدن» وتبعه قهوجي وغيرهما.

في عام 1892م افتتح بنك ينو أوبينتل بانك كورب لمتد، فرعاً له في عدن إلا أن عمله لم يستمر أطول فترة، فقد توقف عن المعاملات وصفيت أعماله في لندن في نفس العام بسبب مشاكل مالية.

بتاريخ 9/2/1894م افتتح البنك الأهلي في لندن فرعاً له في عدن، وبعد ذلك فتح له فرعاً آخر في التواهي في مايو عام 1895م، وبذلك توقفت أعمال بنك عدن التابع لشركة لوك توماس.

في شهر مارس عام 1951م افتتح البنك الشرقي أول فرع في عدن (إيسترن بانك) وفي شهر أبريل من عام 1952م افتتح البنك البريطاني للشرق الأوسط فرعاً في عدن، وكذلك فعل البنك الهندي.

عام 1953م افتتح بنك شارترد فرعاً له في عدن، وفي عام 1954م افتتح حبيب بانك الباكستاني فرعاً له في عدن، وهذا البنك أسس عام 1941م في باكستان، وقد بلغت شبكة فروعه 438 فرعاً، وكان الرأسمال المصرح به قد بلغ 10,000000 روبية والرأسمال المكتتب له 5,000000 روبية، الرأسمال المدفوع 5,0000000 روبية، الاحتياطي النقدي 3,100,000 روبية، أما الوادئع لغاية 31/12/ 1965م فقد وصلت 197,380000 روبية. بتاريخ 27-4-1956 تكونت جمعية البنوك العدنية لحماية مصالحهم (إيدن اكسشانج بنكس أسوسييشن) وفي نفس العام افتتح البنك العربي فرعاً في نفس عدن .

عام 1958 ظهراسم البنك الأهلي وجريند ليز بعد ضم البنك الأهلي الهندي والذي أسس بتاريخ 7 سبتمبر عام 1906 وعرف باسم بنك الهند المحدود وكان مقره شارع الملكة أروى - عدن ومديره العام ت . د. كنزارا، ومدير فرع عدن آ. ر. رجي، وافتتح البنك العربي له عدة فروع في أبين ولحج.

في نوفمبر من عام 1966م تم إنشاء بنك الجنوب العربي في عدن، وإلى جانب هذه المؤسسات المالية عرفت عدن بعض المؤسسات الاقتصادية التي اسهمت في تقدم الحياة الاقتصادية لعدن والجنوب العربي ومنها مؤسسة الصبان وشركاه «للمحاسبة والتدقيق» وكان صاحبها السيد علي الصبان، وقد أسست بتاريخ 14 أكتوبر 1964م، وهي أول مؤسسة وطنية في الجنوب العربي للمحاسبة والمراجعة ويقول صاحبها: «قد ساهمت مساهمة كبيرة في مساعدة الكثير من المؤسسات والشركات والتجار في الجنوب العربي وذلك باعتمادها في هذه المؤسسات على أحدث النظم والأساليب في المحاسبة، لم يقتصر نشاط مؤسستنا على عدن وحدها بل تعداه الى مختلف أجزاء وإمارات الجنوب والجمهورية العربية اليمنية، وهي الآن معتمدة من قبل أكبر الشركات المساهمة في حضرموت، كشركة الكهرباء الأهلية المحدودة وشركة الماء الأهلية المحدودة في بلدة شبام- حضرموت وشركة كهرباء الشحر الوطنية في حضرموت».

في عام 1965م أنشئ في عدن مجلس للتطوير الصناعي، وكان تابعا لوزارة المالية وبإدارة الدكتور أحمد علي حمود الهمداني، وكان رأسماله 350 دينارا، وانتخب مجلس الإدارة المؤلف من ثمانية اعضاء مستقلين وعضوين منتدبين من وزارة المالية والسكرتير الدائم لوزارة التجارة والصناعة الاتحادية، انتخب مديراً للمجلس المهندس الكيماوي عبدالرحمن يوسف، رئيسا له، ويقول الدكتور الهمداني: «إن غاية المجلس تمويل المشاريع الصناعية في ولاية عدن فقط عن طريق تقديم القروض أو المساعدة عن طريق شراء السهم، أو الضمان لتوريد الآلات الصناعية، وتعرض الطلبات على المجلس بعد إضافة ملاحظاتي عليها، ويقرر بعدها المجلس الموافقة بأكثرية الأصوات.

وللمجلس الحق بأن يساهم إلى حد 50% من قيمة الرأسمال المقرر للمصنع أو المشروع، ولا يهم نوع الصناعة المعروضة على المجلس طالما أن المشروع أقر من المجلس بأكثرية الأصوات.

إن المجلس يقدم القروض لآجال متوسطة، بين خمس وسبع سنوات، والفائدة التي يأخذها تحسب دائما على أساس سعر الفائدة في لندن، وهي حالياً في حدود 7% يضاف إليها نصف بالمئة.

وللمجلس الحق في عقد قروض مع المواطنين من أجل تمويل المشاريع الكبيرة عن طريق وزارة المالية، ولدينا الآن أول مشروعين تحت الدراسة لتصنيع الأسماك والدهان».

وفي تلك الفترة صدرت عدة مراجع عن اقتصاد الجنوب العربي، ومن وثائق تلك الحقبة نقف أمام وثيقة صادرة بتاريخ 14 يوليو 1965م رقم 1096 - عدن وهي:

تعيين اعضاء آخرين للمجلس الاستشاري للمالية والاقتصاد والتطوير
تعيين أربعة أعضاء آخرين في المجلس الاستشاري للمالية و الاقتصاد والتطوير الذي شكل في الشهر الماضي.

وجاء في بلاغ صحفي من مكتب رئيس الورزاء بأن الزيادة في ال

تعيين هي نتيجة للحجم الكبير من العمل ذات المسؤولية الذي سيقوم به المجلس، وهو ما يجعل من المرغوب فيه أن يكون المجلس قادرا على تعيين عدد من اللجان الفرعية. والأعضاء الجدد هم:

1- السيد أنور خالد، 2- السيد عبدالجبار ثابت، 3- السيد عيدروس الحامد، 4- السيد محمد ياسين خان.

وسيكون اختصاص هذه اللجنة هو تقديم المشورة لوزير مالية ولاية عدن حول الأمور التالية : الجهاز المالي، الامور المالية، السياسة الاقتصادية، الخطط التطويرية، الأسبقيات التي تقع ضمن هذه المجالات، وفحص وتقديم المشورة حول التأثير الشامل للسياسات المتعلقة بمثل هذه الأمور والمجالات الاجتماعية والصناعية.

وعند إعلانه هذا النبأ أصدر رئيس الوزراء بلاغا في الشهر الماضي قال فيه إنه منذ تولي مركزه فإن مجلس الوزراء يشعر بالحاجة الى جهاز لائق كامل التصميم يتكون من أشخاص ذوي معرفة وجيزة بكافة مجالات المالية والاقتصاد والتجارة والصناعة وأعمال المعارف وأنواع أخرى من الحياة الهامة التي ستساعد الحكومة نحو رسم سياسة متينة وفعالة للمستقبل والتي سيكون هدفها الأول توفير مخطط اقتصادي مرغوب فيه متعدد الاشكال للبلاد. والاعضاء الذين أعلنت أسماؤهم سابقاً هم:

- السيد حسين علي حبيشي - رئيسا

- السيد خان صاحب سورابجي بايتل إم.بي.بي (ممثل جمعية التجار العدنيين) المستر سي. دبليو. براون (ممثل جمعية البنوك المصرفية).

- السيد أمين قاسم سلطان (ممثل غرفة عدن التجارية).

- السيد علي خليل اليناعي، السيد عبدالعزيز عبدالغني، رئيس لجنة التطوير الصناعي، السيد عبدالله محمد المقطري، السيد عمر عبدالعزيز شهاب، والسيد رجب علي جعفر مفوض التطوير.

تقرير الفترة من 1 نوفمبر 1964م وحتى 31 ديسمبر 1965م
بعد هذا المهاد الموجز لبعض الأوضاع والمؤسسات المالية في عدن، نقدم التقرير السنوي لمؤسسة النقد للجنوب العربي، وقد اشتمل الفهرس على التالي: 1- العهد السابق لعهد العملة الجديدة، 2- تقديم وإدخال عملة الدينار، 3- قانون العملة الحاضرة، 4- التداول في الجنوب العربي في عام 1965م، 5- التداول الحقيقي، 6- ورق النقد ذات تصميم «بحيرة فيكتوريا»، 7- تدابير التحويل، 8- الجهود التعاونية، 9- الأحوال الاقتصادية في الجنوب العربي، 10- مركز المصارف التجارية، 11- المؤسسة كمصرف للمصارف، 12- المشتريات و المبيعات من النقد الاسترليني، 13- تعيين المديرين، 14- مكتب السكرتير، 15- تدريب الموظفين، 16- مقر المؤسسة، 17- الواردات من النقد الجديد، 18- ورق النقد المشوهة، 19- الموجودات، 20- المالية المعتمدة كأمانة، 21- الرأسمال المفوض به، 22- الربح الصافي، 23- جدول الملحقات.

بتاريخ 13 أكتوبر عام 1964م، برزت مؤسسة النقد للجنوب العربي الى حيز الوجود بصفتها منشأة من منشآت حكومة الاتحاد، وفي أول يوم من شهر ابريل عام 1965م ظهرت عملة الدينار الجنوبي الجديدة، ومما جاء في ذلك التقرير نقف امام الملحق رقم 7 قانون ينص على عملة للجنوب العربي والمسائل المتعلقة بذلك (رقم 10 لعام 1964م) ونظرا لطول فقرات الملحق نختار بعضا منها.

تأسيس العملة
3- (1) سوف تؤسس عملة للجنوب العربي تصدرها وتديرها مؤسسة تعرف باسم «مؤسسة النقد للجنوب العربي» التي تشكل بموجب هذا القانون، والتي ستكون مؤسسة خاصة بالاتحاد.

(2) وحدة العملة ستكون الدينار مع سعر معادل للجنيه الاسترليني، سوف يجزأ الدينار الى ألف فلس.

(3) كل عقد وبيعة ودفعة وكمبيالة وصك ووثيقة وكفالة مالية لكل صفقة ومعاملة ومسألة وشيء مهما كان يتعلق بنقود أو ينطوي على دفع أو مسؤولية دفع اية نقود تكون، عدا لهذه المادة الفرعية أنها قد اعتبرت بأنها دفعت ونفذت وأبرمت وصارت بعملة أو فيما يتعلق بعملة اصدرتها لجنة عملة شرق افريقيا ستعتبر في الاتحاد بأنها دفعت ونفذت وأبرمت وصارت بعملة تصدرها المؤسسة او فيما يتعلق بها شريطة أن هذه المادة الفرعية لن تمس أي التزام لدفع أي نقود في اي قطرعدا جزء من منطقة العملة، حيث تكون العملة التي تصدرها لجنة شرق افريقيا عملة قانونية.

(4) في أي قانون ساري المفعول في الاتحاد أو أي جزء منه عند سريان مفعول هذه المادة الفرعية، وفي أي تشريع فرعي يوضع تحت أي قانون كهذا أية اشارة إلى العملة التي تصدرها لجنة عملة شرق افريقيا ستؤل بأنها إشارة الى العملة التي تصدرها المؤسسة واية إشارة الى مبلغ يعبر عنه بشلنات وسنتات شرق أفريقيا ستؤل على أنها اشارة الى مبلغ مساو له يعبر عنه بعملة تصدر من قبل المؤسسة شريطة أنه حينما ينتج من أي تحويل تحت نصوص هذه المادة الفرعية لمبلغ يذكر في أي قانون اتحادي (كما هو معروف في المادة 78 من دستور الاتحاد) أو أي تشريع فرعي يوضع تحت أي قانون كهذا مبلغ يشمل جزءا من فلس، فإن ذلك الجزء سيعتبر فلسا ما لم ينص الوزير بموجب أمر خاص بأي مبلغ بأن ذلك الجزء سيتجاهل أو أنه سيكون له مفعول جزء من فلس.

الحق المطلق لإصدار الاوراق النقدية والنقود المعدنية
4- سيكون للمؤسسة وحدها حق اصدار الاوراق النقدية وقطع ا

لنقود المعدنية التي ستكون عملة قانونية في الاتحاد وفي أية مناطق أخرى من منطقة العملة، كما سيتفق عليه فيما بين الحكومة وحكومة أية منطقة أخرى كهذه. لن تقوم الحكومة او أي شخص آخر بإصدار أوراق نقدية أو أوراق بنكية أو نقود معدنية أو اية وثائق أو عملات تدفع لحاملها عند الطلب لكونها وثائق أو عملات يحتمل أن تجاز كعملة قانونية.

طبع الاوراق النقدية وخلافه
6- ستقوم المؤسسة: (أ) بتدبير طباعة الاوراق النقدية وسك النقود المعدنية وكافة المسائل المتعلقة بضمان تلك الأوراق والنقود المعدنية.

(ب) بإصدار وإعادة إصدار وبمطلق حريتها صرف النقدية والنقود المعدنية في مكتبها الرئيسي، ويشترط بأنه يجوز للمؤسسة كذلك أن تصدر وتعيد إصدار وصرف الاوراق النقدية والنقود المعدنية في أية وكالات في أماكن أخرى في منطقة العملة. كما ستؤسسها أو تعينها المؤسسة.

القيم والأوزان
7- (1) ستكون الاوراق النقدية والنقود المعدنية التي تصدرها المؤسسة في تلك القيم والأشكال والتصميمات التي سيوافق عليها الوزير بناء على توصية المؤسسة.

(2) سيقرر الوزير بناء على توصية المؤسسة الوزن والتركيب الثابتين للنقود التي تصدرها المؤسسة ومقدار التعويض والفرق.

عملة قانونية
8-(1) ستكون الأوراق النقدية التي تصدرها المؤسسة عملة قانونية بقيمتها الإسمية لدفع أي مبلغ.

(2) ستكون النقود المعدنية التي تصدرها المؤسسة إذا لم يعبث بمثل هذه النقود، عملة قانونية بقيمتها الإسمية الى حد مبلغ لا يتعدى عشرة دنانير بالنسبة للنقود ذات القيم التي لا تقل عن 25 فلسا وإلى حد مبلغ لا يتعدى 100 فلس بالنسبة للنقود الأدنى قيمة.

(3) ستعتبر النقود المعدنية بأنه عبث بها فيما لو اتلفت او صغر حجمها أو خفف وزنها ما عدا من جراء الاستهلاك أو طمست من جراء أي شيء الصق أو حفر عليها سواء كانت قطعة النقد قد صغرت أو خفت.

(4) بصرف النظر عن نصوص المادتين الفرعيتين (1) و(2) من هذه المادة ستكون للمؤسسة صلاحية استعادة أوراقها النقدية أو نقودها المعدنية إثر اشعار لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر نظير دفع قيمتها الإسمية وأية أوراق نقدية أونقود معدنية كهذه لن تكون عملة قانونية عند انتهاء فترة الاشعار.

الأوراق النقدية والنقود المعدنية المفقودة وخلاف ذلك
9- لا يحق لأي شخص لأن يستعيد من المؤسسة قيمة أية ورقة نقدية او قطعة نقد معدنية مفقودة أو مسروقة او مشوهة أو ناقصة وستكون الظروف والشروط التي قد يمكن إعادة هذه القيمة كفضل يقع من ضمن مطلق حرية المؤسسة.

رسم دمغة
10- لن تكون المؤسسة مطالبة بدفع رسم دمغة خاص بأوراقها النقدية التي تصدرها كعملة تحت أي قانون ساري المفعول في أي جزء من الاتحاد ينص على فرض رسم دمغة.

الاحتياطي
11- (1) ستقوم المؤسسة في كافة الاوقات بالاحتفاظ باحتياطي من الموجودات الخارجية يتكون من الذهب أو الاسترليني لمقدار لا يقل عن سبعين في المائة من قيمة الأوراق النقدية والنقود المعدنية المتداولة الخاصة بالمؤسسة والمطلوبات الأخرى شريطة أنه يجوز للمجلس الأعلى تغيير نسبة الحد الادنى المذكور بناء على توصية اجتماعية من المجلس.

(2) ستتكون الموجودات الاسترلينية المحتفظ بها وفقا للمادة الفرعية (1) من هذه المادة من نقد أو أرصدة بنوك أو استثمارات من نوع الدرجة الاولى يحل ميعادها خلال خمس سنوات وتكون قابلة للتحويل نقدا.

(3) يجوز إدراج الأوراق النقدية والنقود المعدنية التابعة للجنة عملة شرق افريقيا في الاحتياطي مؤقتا بدلاً من الذهب او الاسترليني وذلك لمدة لا تتجاوز سنتين من سريان المادة 4 من هذا القانون.

(4) اذا حدث في أي وقت أن الموجودات المحتفظ بها تحت هذه المادة من هذا القانون بالإضافة الى اية موجودات اخرى كما يؤذن للمؤسسة الاحتفاظ بها تحت المادتين 24 و31 من هذا القانون تكون اقل من المقدار الإجمالي للأوراق النقدية والنقود المعدنية المتداولة الخاصة بالمؤسسة والمطلوبات الأخرى، فإن ذلك العجز سيكون من مسؤولية الحكومة.

قدمنا بعضا من بنود التقرير السنوي الاول لعام 1965م لمؤسسة النقد للجنوب العربي، وكان بنك الجنوب العربي قد اسس في اتحاد الجنوب العربي كشركة مصرفية في 10 شباط عام 1966م براسمال مصرح به 1.600.000 دينار جنوبي مقسم الى 16.000 سهم تأسيسي قيمة كل منها 10 دينار، 24.000 سهم عادي قيمة كل منها 10 دينار، 120.000 سهم لم تحدد أنواعها قيمة كل منها 10 دينار، وكان قد اكتتب مؤسسو الشركة بـ 16.000 سهم تأسيسي واكتتب البنك الأهلي وجريندليز بـ 6.000 سهم عادي واكتتب بنك تشارترد بـ 6.000 سهم عادي وهناك 12.000 سهم عادي كانت تعرض على الجمهور للاكتتاب الذي حدد تاريخ إقفاله في 20 ايلول 1966م