روووعه

ماهو الصفرفر والذفرفر والزبغلل؟؟؟؟!!



العلسه يافع الذفرفري الضالع اسمه هكذا
[
عندنا شمال لحج واجزاء من جنوب تعز يسمى صفرفر من لونه الاصفر،، تجاهلوا ارجله ال 88 وركزوا ع لونه، ع فكرة شفت مقاطع فيديو تبين كيف يستطيع هذا الصفرفر ان يقتل الحنش الثعبان اذا حاول ابتلاعه واكله فعلا يستطيع قتل الثعبان ان كان حجمه عاري يعني ولو ضعف حجمه هو 4-5 مرات
[

ويسمى زبغلل 😂
[
صح ياشييخ الصغييير صفرفر تحيا يااصيل ياخويل الشرق الزريقة لازالت تتكلم حميري مصدر وجذر العربية
[
ام عذاري ام عذارية ضووا ام بيت عربية اصيييله

و ام جبهة باموجه مصرحش ام صوق

عربية يمنية حميرية

وستجد حرف بالمسند يكتب عند ترجمته للعربية
( صامخ سامخ )
قبل اشهر عرفت معناه من متخصص

قال لي هذا حرف ليس له مقابل في حروف العربيه
ويكتب بين الصاد والسين كما تنطق صامخ بتسديد الضروس عند نصقها مع التخفيف للامام باتجاه نطق الحرف س لضغط الاسنان الامامية بنطقه لكن دون الوصول لمساوات النطق بالسين فينطق بمخرج فم بين الصاد والسين
كما ينطق الزريقي سين اسرح السوق وكانه ينطقها اصرح الصوق

😂😂😂👋🏼👋🏼👋🏼🙏🏽💐💐💐
اما ترجمة امجبهة اموجه مصرحش ام صوق
اي انه خرج وشاهد نجمه الفجر الزهرة في المشرق وتسمى الجبهة اما وتجاه وجهه
وذلك فأل شؤم عندهم
فقرر ان لايذهب الى السوق
( وتكملة قصة جدنا الزريقي الذي قال ذلك انه
فعلا تراجع وليصرف ماقد نزل عليه من الشؤم ساعة رؤيته لذلك النجم المشؤوم كان عليه ان لا يستدير فتراجع وهو مغمض العينين للخلف وكانت له كلبة لها جرااء فداس دعس احدهم فصرخ الجرو صرخة كلب صغير جريح فما كان من امه الا ان هجمت على صاحبها صاحبنا وبدأت تعضه فسقط ع قفاه وهو يذود عن جسمه كلبته..
ودخل ع زوجته ودماء اصماحه ( لاحظ الصاد هنا تنطق باللهجة الزريقية = المسافه مابين الركبه ومفصل القدم لكن الحافة الامامية فقط) تسيل من عضات الكلبه لقدميه
فسألته ( ماجري لك ضويئي - ضوئي - تدلعه وتداعبه )

فقص عليها الحكاية
فضحكت وقالت ( والله من صطق ام جبهة شقابة = نحس والشقب الشغب الصراخ قتلا ومنه الشغب الصراخ للقتال و شغبتوا له = ناديته من بعيد بصوت مرتفع واشغب له = ناده ادعه ياتي الينا و جلس يشغب يشغب = اي ظل ينادي ينادي كثيرا
وبس سلامتكم)

زبغلل صفرفر

مفردات مسندية قديمة للاستعاذة من شرور العدو ومتغيرات الحياة.
٦٢ مفردة.


نضع، شصي، تثعت، عبط، كفح، سيب، شمت، طوع، تعكس، شفع، هفع، باستم، نكيم، مقيظم، ارخ/سوم، غيم، حلصم،، نحتم، منجت/سوم، عجر، خطط، مرض، اظيتم، مهباس، ارخن، تلفتم، قهل، رغم، غيلت، نعبم، قلمتم، قمعتم، تخيبن، حري، لسن، معضد، حلظم، هرم، خدع، حصم، شتر، عدو، خصب، سبع، شفت، اعوف، ضرعتم، مقصم، عدقم، قمتم، ملا، حف، موتم، الهتم، عبط، سدم، تشنيت، هشين، خوم، عوس، متع، غليت.

مملكة اوسان

في وقت ماء من القرن الخامس قبل الميلاد وفي النصيف الاخير منه غالبا شن الملك السبئي كرب ال وتر حملات واسعه
امتدت الى اطراف عديده ومتباعده من اليمن من ارض المعافر قريبا على البحر الاحمر في الغرب الى جميع الاوديه الشرقيه الواقعه بين البحر والصحرا ,,, اودية ميفعه وجردان وعرمه القريب من مدخل وادي حضرموت ورملة السعبتين . ومن السهول الجنوبيه في لحج وابين ودثينه الى المرتفعات الوسطى في يافع وماعرف فيما بعد بسر وحمير وسرو مذحج الى وادي الجوف وارض نجران وباختصار كل الاراضي المحيطه بسبأ ماعمدا مابقي تحت يدي كل من حضرموت وقتبان وحليفتي كرب الى حينذاك . وقد وصلت اخبار تلك الحملات من نقش كبير لذلك الملك .
كان كرب إل قد فرع لتوه من تصفية حساب قديم مع مملكة اوسان وملكها مرتوم وكانت تلك فيما علم اقدم اشاره في النقوش الى تلك المملكه التي يدبو انها بسطت نفوذها قبل هزيتها النكراء التي يصفها النقش على الاجزاء الساحليه ومايقوم عليها من ثغور ومواني تقوم بالمتاجره مع السواحل الافرييقيه والتي ربما كان بينها وميناء عدن وقنا


ويؤكد هذا الظن اشاره عابره جاءت في البريبلوس تصف الساحل الافريني شمالي زنجبار بالساحل الاوساني
وهذه الاشاره جاءت بعدما يزيد عن خمسمائة عام من انتصار سبأ على اوسان انما تدل على عمق الاثر الذي خلفه الاوسانيون في تلك البقاع وهو امر لايمكن ان يحدث الا نتيجه لتاريخ طويل من الوجود المستمر والنشاط الفعال والنفوذ الحقيقي

ولايعرف على وجه اليقين اين كان مركز هذه المملكه غير ان دلائل تشير الى انه كان في الانحاء الواقعه جنوب قتبان ربما في وادي مرخه وماحواليه , فمن هناك فيما يبدو اخذت تتوسع على حساب جاراتها فاقتطعت بعض الاراضي القتبانيه والحضرميه التي عمل كرب إل على إعادتها إلى اصحابها بعد ان تمكن من إخضاعها
ولاشك ان اوسان إبان ازدهارها قد نافست سبأ منافسه شديدة ولعلها اسطاعت ان تحتكر التجارة البحريه في الشاطئين اليمني والافريقي . ولم يكن امام سبأ وقتها الا ان تهتم بطرق القوافل البريه وبالزراعه . ثم جاءت حروب كرب إل لتحقق لسبأ السيطره الكامله على الطرق التجاريه إذ اجتاج ذلك الملك معظم المدن الواقعه على البحر وضمها الى مملكتها
ولاتضيف النقوش الاوسانيه القليله المعروفة شيئا من المعلومات المحدوده عن الناحية السياسيه من حياة تلك المملكه . فهي نقوش قصيرة تغلب عليها الصبغه الدينيه

وفي مجموعة النقوش التي نشرها كونتي روسيني تحت الارقام تتكرر عبارة يصدق إل فرعم بن شرح عث ملك اوسان بن ودم , وفيما عدا النقش وصاحبه الملك نفسه نجد اصحاب النقوش يوجهون نذورهم او تقدماتهم الى الملك

مستخدمين عبارة سقني مرأس اي اهدي اوقد لسيدة وكلمه سقني حين ترد في نقوش الممالك الاخرى تقترن بالاله مباشرة


والعباره الكامله لهذا النوع الجديد من الاهداء كما وردت

ابشيم ذعم يدع قدم لسيده سقني مراس ,,, يصدق إل فرعم بن شرح عث ملك اوسان بن ودم تمثالا من الذهب صلم ذهبن في هيكله نعمن او نعمان محمد محرمس نعمن لان اباه ود امر بذلك حج وقه ابس ودم بمألس


وواضح جدا من هذه النصوص ان ذلك الملك كان يتمتع بصفه دينيه نعرفها من قبل فبالرغم من اننا نجد في نقوش قتبان مثلا عبارة ولد عم كصفه للقتبانيين عامه إلا ان اعتبار الملك وحده ابنا للاله لم يعرف عن الممالك الاخرى


والقول بان ود هنا لاتعني بالضرورة المعبود الوثني المعروف لا يكفي إذ يؤكد تميز الملك بتلك الصفه المقدسة ان الهيكل هيكلة محرمس وفيه ~ كما يبدة يتلقى النذور نيابة عن ابيه { ود}


واننا لانعرف المكان الذي جاءت منه تلك النقوش المتشابهه فاننا لانعرف هل كان نعمن اسما للهيكل وحده ام كان ايضا اسما لمدينة كان يقوم فيها الهيكل المذكور والتي ربما كانت عاصمة اوسان في عهد ذلك الملك وهناك موضعان على الاقل يحملان اسم نعمان احدهما سرو مدحج والاخر باعلا وادي بيجان

على ان بعض من زار وادي مرخه يتحدثون عن خرائب واسعه في موضع يدعى هجر الناب ويتوقع ان توجد هناك بقايا العاصمه المفقوده
ونلاحظ من تمثال يمتحف عد للملك يصدق إل فرعم بن شرح عث ان ملابسه عليها مسحة يونانيه بخلاف تمثالين لملكين اخريين ولايوجد تفسير لهذه الظاهره

كما ااحد يعلم سر اشتراك الاوسانيينفي عباة ود مع المعينين دون غيرهم من ابناء الممالك الاخرى التي استقلت كل واحده منها بمعبود خاص يمثل إله القمر.
ولقد ظلت اوسان القبيله باقيه ، بعد زوال حكومتها ، فترة طويله اذا ورد ذكرها اول الامر في النقوش القتبانيه تابعه لقتبان في ايام نهضتها . وفي القرن الثاني للميلاد قرب سقوط قتبان نفسها ذكرت اوسان نقش جام يعود الى عهد الحكم المشترك لسعد شمسم اسرع وابنه مرثدم محمد ملكي سبأ وذوريدان. بين الملكين وكل من حضرموت وقتبان وذي معاهر تعرضت خلالها كل مدن اوسان وحصونها كل هجر ومصنع شعبن اوسن للمدمار

ولعل اسم اوسان قد ظل معروفا ومتداولا في صورة من الصور حتى بعد مجيئ الاسلام فهدا هو الهمداني 34

3 هـ نفسه يروي بعض اخبار اليمن عن رجل اسمه محمد بن احمد الاوساني وهذا هو نشوان بن سعيد الحميري 573 هـ ام ابن ذو اوسان او ذو ماذن ام ابن ذو التبجان والابراج

ملوك مملكة اوسان
يصدق آل فرعم أبن بن معد ال
زيدم سيلن أبن معدال
معد ال سلحن أبن يصدق ال
يصدق ال فرعم شرح عت أبن معد ال سلحن .. كان حكمه في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد حتى حوالي السنة "450" قبل الميلاد.
معد ايل سلحان بن ذي يدم
عم يثع غيلن لحى
يصدق ايل فرعم زغمهن الشرح
زيحمن بن الشرح
الشرح ابن يصدق ايل
مرتوم
بعض من اثار دولة اوسان
على ذِكر قرية الشرف (شرف بن أوسان ) في يافع هناك الكثير من الكنوز الأثرية، قبل تقريبا عشر سنوات تم تحميلها بشاحنات كبيره ،حتى الحجار والأعمدة وتماثيل وغيرها من اللقى والكنوز الأثريه القيمه ،واتجهوا بها الى صنعاء ثم اختفى خبرها .الظاهر والله اعلم إن نافذين قد قسمت بينهم منها الكثير وجد طريقه الى التهريب .
في تلك الأيام وفي احد أسواق لبعوس جآني احدهم يعرض عليا عينات مما عنده من الأثار . والله العظيم يا اخوان حسيت الألم يعتصر في سويداء فؤادي لقد وصل العبث والنهب لتاريخ الأجداد الذي لا يعرف عنه الكثير والذي حافظت عليه الأرض تحت طبقاتها ليكون تاريخاً مدوناً مخزوناً في باطن الأرض يحكي عن تاريخ وحضاره موقله في القدم

وثيقة ملكيه أصدرها ملك اوسان يصدق ال فرعم شرح عت عند إقامته لنصب خاص به وتشمل الوثيقة على تحذير بعدم إزالة النصب من مكانه مدى الحياة من قبل ملوك اوسان التاليين له ولكي يكسب الملك شرعية ذكر ان هذا النصب اقيم بأمر من الإله ود عبر وحي أوحى به للملك الذي عد نفسه ابناً للمعبود ونص شاهد القبر (النصب التذكاري) الذي أعده الملك الاوساني والمصنوع من الالبستر تم الكشف عنه في وادي مرخه ومحفوظ حالياً بمتحف عدن الوطني ويحمل الارقام 

(K. M 60.1283=NAM 601= Q83=RES 3884bis)


النقش

1- م ع م ر/ي ص د ق ا ل /ف

2- ر ع م/ش ر ح ع ت / ب ن/و

3- د م/ م ل ك/ ا و س ن/و ل

4- ي ح ر/ب ذ ن/ ب ر ث ن/ذ

5- ت/ب د/و م ل ا ت/و ا ل

6- س ن/س و ح س/ب ن/ب ر/ب ن/ب ر

7- ث س/ل م ع م ر م/ب ي م ظ ا

8- ع ل س و و/ب ن/ا م ل ك/ا و

9- س ن/ح ج/و ق ه/ا ب س

10-[و] (د م/ب م س ا ل س) 


القرائة

1 معمر /يصدق ال /ف

2 رعم/ شرح عت/بن /و

3 دم/ملك/اوسن/ول

4 يحر/بذن/برثن/ذ

5 ت/بد/وملات/وال

6 سن/سوحس س/بن/بر/بن/بر

7 ش/لمعمرم/بيمظا

8 علسوو/بن/املك/او

9 سن/حج/وقه/ابس

10 (و) دم/بمسالس


معنى النقش

نصب يصدق ال فرعم شرح عت بن ود ملك اوسان، ليبقى هذا النصب في هذه الأرض الخصبه(هذا المكان) إلى الابد وفي كل الازمان، ولا يحق شرعاً إزالته من مكانه ليحل محله نصب اخر من قبل ملوك اوسان، استناداً لامر أبيه ود له في وحيه (بوحي من كاهنه) 


من دراسة للأستاذ محمود عبد الباسط عطيه 

الاستاذ المساعد بكلية الاثار جامعه القاهره 

بالتعاون مع قسم الاثار بكلية السياحة والآثار جامعه الملك سعود نشرت في ديسمبر 2017م