ايام انا وطارق يومها كنتو لابس فوطة وكنتو مسربله الئ الدرم (موضة ذيك الايام ) واتحشبن به واجي علئ

الجَبَهه ويطلع بي فرداع فوق العيون مباشرة طولة

شجي شبر مُبزح لقدام اذكره دائما عندما اشاهد توم وجيري مع فارق الاتجاه ..

وكان للبنوت ايضا مكان خاص بهن بداية المدخل الجنوبي للسوق كانين يناقلين الحاجات اللي يشترينهم الئ هناك ...

(للخواطر بقية)
رحم الله امي وابي وكل من فارقونا الئ جوار ربهم المذكورين بالخواطر ونسالة تعالئ ان يرحم موتانا وموتاكم وجميع الموتئ وان يسكنهم الجنة جميعا وان يحفظنا ويحفظكم اجمعين..
"ودمتم"
انور عبدالرسول عبدالجبار
24 يناير 2019

اش ، شمروخ ،

غَباش ، مرجان ، نوفان ، صُبيح ، نجم)

ايضا الاجدية كان لها اسماء مثل (دهمان ، طيار ، فرس ، خُدير ، ذيبان ، زهران ...)

كان زمان كل بيت تشوف في ركن سقفها تناكة فيها

كل انواع الشُقر كنا نشوف السواد والبياض والفيجل والمقلي والاوزاب والنرجس وعبادالشمس ايضا واشجار اخرئ مثمرة مثل البسباسة والطمطاسة والخوعة ، كان مافيش بيت تخلوا من كل او بعض هذه النبتات كنا نادرا مانشتري بسباس من (ناشر الحبيشي) لما يجزع بقريتنا كان يبيع ايضا الوزف والحلقة والحلبة ...

كان في نسوان يعمرين بدكة ركن الدار قليل حجار وملنه تراب وزرعين فيبه الشقر والبسباسة والطمطاسة ، وهناك من يعمل حوي جنب السقايات تزرع فيه كل الانواع المذكورة اعلاة وزيد كمان كانوا يزرعوا الحُمك وبالوسط تزين المكان شجرتي عُناب وعمبة الله ما احلئ طعمها كان معانا شجرة عمبة باب الدار وكانت امي تزرع الشقر والبسباس والطماطيس بتناكة بالسقف وايضاجنب الدار كان معانا حديقة غناء رغم صغرها..

كان الجرمل يطلع من قرية السُبد اعبوس وعديه ( جمع وعد اي اسبوع ) كل يوم احد ويجلس الئ يوم ثاني (الاثنين) كان يوم سوق عندنا كان يبيع بلح وكرث وبقل كان يجلس بالوادي تحت الثابة تماما مقابل دكان هزاع سعيد كنا نروح نشتري بلح لونهن احمر واصفر وقصف ايضا في موسمهن كنا ننزل عصر يوم الاحد كان ذيك اليوم كانه عيد كنتو افرح لما يوصينا جدي عبدالجبار وينديلي الكيس الخاص بالبلح كان معه كيس يعتني به شخصيا.. كنا ننزل الوادي مجموعات ونرجع قبل وقت المغرب واحيانا كنا نتعوق بالنقيل بالعاني علشان يأذن المفرب وعادنحنا ماوصلناش كنوع من تقليد الشجاعة ..

وبالطبع كنتو ابكر سحرا يوم الاثنين اروح السوق كان جدي القاضي ردمان طاهر يبكر ايضا بكامل اناقته كنتو اشم رائحة العطر حقة من بعيد كان هيبة بربطة المشدة و الباكورة حقة واحيانا المظلة ..
كنتو انزل اتسوق مع جدي عبدالجبار وعادنا جاهل اسير جنبه ولا افارقة وكنتو اترقب واكهرر لاعنده لما يفتح

الكَمر الاخضر حقه كان البيس اللي فيبه تكفي لشراء السوق كله هكذا كنتو افكر..

يوم من ايام السوق حصلتو بالنقيل تحت دار خليل بالضبط لقيتو ورقة ابو عشرين شلن شطفتية دون ان يرانا احد اتنعمتو بها لفترة من دكان عبدالقوي عبدالمجيد عندما كنتو انزل العب جدلة الصليع (بسكوت ابو خشب وابو تنكة ) وجلست معي شهر تقريبا وما قلتوش لامي الا بعد ما خلصتو اصرفه وقتها تحامقت بي وحصلتو ملانة جلدي زعم كان المفروض أطرب بالسوق آذاك واجلس وعدين اطرب منوه ضيع عشرين شلن (اسالكم بالله ايش من تفكير آذا هههه)
بس لما كبرتو اتصدقتو باضعاف العشرين الشلن، ومانسيتوش قلتو لامي حينها...

كنتو أوصل السوق وقا

محمد عبداللطيف مُفرش بالجانب الايسر من السوق بوادي المدهور ومحمد

ردمان واخوه عَبدُلي كانوا بالجانب الايمن اما الغيل فكان يمر كنسمة هواء عليل توزع عبيرها يمين وشمال كان يمر بالوسط بصوت شجي كشبابة الساقية في ظل وادي المدهور ..
وهناك ايضا كان عبدالمحمود الرَجل المشهور بجودة البيتري اللي يبيعهن والاتاريك اللي يصبوا الضوء ليلا بالسماء كعصبة وجيم من حق دمنة خدير(التروشلايت حقي اللي خبرتوكم علوه في خواطر سابقة انتولتوه منه) عبدالمحمود استمر يداوم علئ حضور السوق حتئ بعد ما انتقل مقرة الئ جانب طريق السيارات فيما بعد ومازال يحضر كل الاسواق بما فيها سوق الخميس..
وهناك ايضا اللي يبيعوا الكرث والبقل والحلف والعمبة كانوا كلهم من السُبد اعبوس وكان من ضمنهم سعيد الحافي (كان يسير حافي ومايلبسش شنمبل ابدا)..

وكان قماطة المواشي (حكيتو لكم في خواطر سابقة كيف كانوا يزيدوا علئ عجاوز القرية عندما ينتجين البقر حقهن ههه)
كان مقرهم بداية السوق من الجهة الجنوبيه ..

واللي يبيعوا الغَزل (خيوط ملونه من القطن) وعادتا يكونوا من قرية العجاشين وهناك اللي يبيعوا الطعام(حب دخن وغرب)..

اما علي عبدالملك ومحمد هاشم جزاري القرية والعجاشين كانوا يذبحوا ويعلقوا ذبائحهم ببداية
السوق الشمالي قريب حَيّد الجمنة..

والحدادين اللي يحدوا الحِجن والعطواف والسُكن والصِبر والمظارب والمفارص كانو يشلوا الادوات من الرعية ويردوها جاهز الوعد الثاني و كان لهم مكان خاص وكانوا ايضا يبيعوا سُكن وشروم (جمع شريم) وادوات زراعة كلها صناعة محلية وكانوا من عائلة واحدة عائلة الحداد بالجبل..
وكان هناك ايضا محمد هاشم صاحب الأسحف..
وصاحب الملحات والمشائف كان يجي من دعان خلف ضمران ..

واحمد سيف راشد اللي يبيع الزيتون والتفاح ايضا في مواسم معينة الزيتون من ورزان اما التفاح كان ينديهن من تل التفاح بلبنان..

كان لكل قرية مكان مخصص بالسوق للمساوقة من الجهال طبعا وكان المقر حقنا اصحاب السَخب يمين السوق تحت الثابة الاولئ شمال وبنة الاعمور كان مقرهم تحت الثابة الثاني جنوب السوق اما بنة الدمنه فكان مقرهم بشمال السوق تماما عند القلعتين الكبيره اللي نطينا من فوقهن عصر يوم من ال

هذا النقش الذي يحمل شعار الشمس والقمر ويذكر الرب او السيد (حجرم)النادر او الفريد الذكر ولعله حجر كندة

كتابة النقش بالمسنديه:-

ارزن واخيهو وابنهو بنو رشد هقنيو حجرم بعل تنع مسندن حجن يقيهو بمسالهو واستاملهو .

معني النقش:-
ارزن(المبارك)واخيهو وابنهو بنو (راشد،رشيد)تقربوا الى ربهم وسيدهم حجر،حاجور،بهذا اللوح المسندي ليعطيهم ويهبهم ماسئلوه وتمنوه.

من نقوش التبع العظيم
ابوكرب اسعد الكامل

مازالت النقوش تتوالا علينا من مناطق مختلفه فمره من ظفار واخرى من نجران وثالثه من مارب واليوم من عمران .وكلها من زمن التبع العظيم ابو كرب اسعد الكامل ،والشكر موصول للاخ شبام ابن سبا الذي اهدانا صورة هذا النقش البالغ الاهميه مع نقش اخر.

كتابة النقش بالمسنديه:-
مرثد الن يريم بن حملن وبارن واسوف وال عمدن سمين وارضن وفي امرهمو ابكرب اسعد ويزن وشرحبيل يعفر املاك سبا وذريدن وحضرموت بسن سمهو ووفي اناسهمو بخريفن ذثلاثتن واربعي وخمس مئه .

معنى النقش:-
مرشد (كاهن)الاله ،يريم ابن حملان وبارن(المنير) واسوف وعمدان ال،سائلوا ربهم من له السماوات والارض ان يوفي ملوكهم ابوكرب اسعد يزن وشرحبيل يعفر ملوك سبا وذو ريدان وحضرموت وان يوفي شعوبهم بحق اسمه وكتب في سنة خمس مئه وثلاثه واربعين.

#قبائل_يمنية

قبيلة الطاهري فى اليمن :

كانت في السابق دولة وهى اخر الدويلات التي حكمت اليمن في القرون الماضية:
وقد حكمت اليمن ما يزيد على 35خمسة وثلاثين عام ساد الامن والرخاء في تلك الحقبة من الزمن وامتد نفوذها من حدود عمان الى حدود المملكة العربية السعودية وذلك مسجل بكتب التاريخ .
وفي اخر تلك الحقبة ظهر سلاح جديد لم تمتلك الدولة الطاهرية في ذالك الوقت
الاوهو السلاح الناري فقام اسطولين بحرين بغزو اليمن عبر البحر من خليج عدن
فهب اليمنيين للدفاع عن البلاد بما فيهم الامير عامر بن عبد الواهاب الطاهر:
فطلب الامير للمفاوضة في سفينة وكانت قد دبرت وحيكت للامير مؤامرة:
للقضاء علية:
وبالفعل نجحت المؤامرةوغدروا بالأمير وشنق على ظهر السفينة وصفي كل من كان معة:
ومن هنا بدات الرحلة تفرق كل اهلة وعشيرتة الذي كانت عوناً لة فتفرقو في اماكن كثيرة:
الطاهر الذي حافظو علي اسم القبيلة هم عزلة صغيرة في محافظة البيضاء:
ناحية السوادية:ولازالت هذة القبيلة موجودة الى يومنا هذا وهى قبيلة الطاهر:
والكثير من الطاهر موجودين في عدة مناطق في اليمن
فا لبعض في بيحان محافظة شبوة والبعض في خولان والبعض في جبن وكثير منهم في محافضة البيضاء:
كما يوجد قبيلة كبير ة في جنوب المملكة العربية السعودية ويحملو هذا الاسم:
هذة نبذة بسيطة ارجو ان اكون قد وفقت فيها فان اردت المزيد فارجع الى كتب التاريخ وستجد انشاء الله

الطاهر = الطاهري

هي امارة لتصحيح

واميرها الاميرعامر بن عبد الوهاب الطاهري

عاصمتها المقرانة بلقرب من رداع اى فى جبن

شنق اميرها في ميناء عدن اثنا غزو اجنبي وهويجاهد لدفاع عن الارض والعرض


فل تدعو لة برحمةمن بعد موت الامير ذهب كلن بحال سبيلة ولايزال الكثير منهم

في عدت محافضات فلي الفخر وكل الفخر ان انتسب الى عامر بن عبد الوهاب

واليكم نسبتي نسبت الطاهر محافضت البيضاء ناحيت السوادية

قبيلت الطاهر

احمد علوي احمد قاسم عبد احمدمحمدعبداللة ناصر احمد مقبل علي بن علي بن

حمزة بن عامربن عبدالوهاب الطاهري

وكلن لة الفخر في نسبة وجعلناكم شعوب وقبائل لتعارفو واكرمكم عنداللة اتقاك


قبيلة الشولان التي مفردها الأشول
قبيلة الشولان ترجع ال ذو حسين بن غيلان ويتفرع حسين بن غيلان إلـــــــــــــى
حمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد و زامــــــــــــــــــــــــــــــــل

وزامل يتفرع إلــــــــــــــى أربـــــــــــــعــــــة



( آل قتادة ,الشولان ,آل ربعة , آل شنان )

الشولان ........الاشول له ابنان هما ... (عبيد و ناجع )


قبيلة العوذلي :
قبيلة العوذلي تقع في محافظة ابين ويحدها من الشمال قبائل ال عزان ومن الجنوب قبائل دثينه وال فضل ومن الغرب قبا ئل يافع ومن الشرق قبائل عله والعوالق وهي من القبائل العريقه من جنوب الوطن ولها تاريخ عريق في اخراج المستعمر البريطاني من جنوب الوطن

ام قبائل ال عزان
فتقع في الجزء الشرقي من محافظة البيضاءفيحدها من الجنوب قبائل العوذلي ومن الشرق قبائل مرخه وال الرصاص
ومن الغرب قبائل دبان ولهم تاريخ عريق في قيام الثوره ضد حكم الائمه البائد وضد حكم النظام الشمولي (الحزب الاشتراكي )سابقا في الجنوب وماكان يقوم به من تخريب وزرع الغام للمواطنيين وهي من اعرق القبائل في محافظة البيضاءوتنقسم قبيلة ال عزان الى ثلاثه فروع (فخوذ)وهم 1عبيد بن عزان 2 عمربن عزان 3 سعيدبن عزان

1ـ ال عبيد بن عزان وتمتد مناطقهم من منطقة حجلان الى منطقة المسحر مرورا بمناطق المجمعه المقصوره المسابغ المدلوك وغيرها

2ـ ال عمربن عزان وتمتد مناطقهم من الصومعه وحتى منطقة عوين وابرز قبائل ال عمرهم ال احمد امبوبك وال صالح بن حسن وال احمد بن عمروال غراب وال الجروي وال صارط وال رقيه

3ـ ال سعيدوتمتد مناطقهم من مشرع ا ل سعيدوحتى منطقة الميفاع الذي يسكنه ال الثرياوهم يرجعون الى قبائل ال سعيد من ال عزان وابرزقبائل ال سعيد ال حبشي ال اليحوي ال الثرياوال بهيش
اما ال الثريا فهم من ال عزان ويرجعون الى ال سعيد كما ذكرنا سابقا

قبيلة العوذلي


قبيله العوذلي او العواذل تتكون من مديريتان هما لودر و مكيراس و قد كانت مكيراس تتبع محافظة ابين من قبل و تمتاز بلاد العوذلي بلمناخ المتنوع فمثلا في مكيراس الجو بارد و معتدل صيفأ اما في لودر الجو حار نسبيأ و معتدل شتأ
و كما ذكرت ان بلاد العوذلي تتكون من مديريتان هما لودر ومكيراس و لودر وهيا القسم السفلي و يسمى الكور و مكيراس القسم العلوي و يسمى الضاهر

و القبائل العوذليه كثيره منها
على سبيل المثال في مكيراس (الضاهر)

ال وحيش
ال منصور
ال محمدي
ال بركان
ال بجير

اما في لودر (الكور)
ال شعوي
ال دمان و دمان اسم منطقه وقبيله

ال الاقفاع
ال الضمان .....الضماد .... تصحيح

ومن اهم القري في بلاد العوذلي

لودر: تقع في الشمال الشرقي من مركز محافظة ابين

زاره: كانت عاصمة السلطنه وتقع شمال لودر

عريب: من اقدم القرى و تقع جنوب مكيراس في محافظة البيضاء

بركان