: فالتاريخ والتوريخ نوع من الحساب ، والشهر نوع من الحساب أيضًا .
الهوامش :
[1] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 264 ) .
[2] – نشوان : بن سعيد الحميري ، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ، تحقيق : محمد الدالي ، دار الفكر ، بيروت ، 2000م ، ص ( 372 ) .
[3] – ابن منظور : محمد بن مكرم ، لسان العرب ، دار الحديث ، القاهرة ، 2003م ، 1 / 440 .
[4] – الأهدل : محافظة المهرة .. حقائق وأرقام ، ص ( 9 ) .
[5] – ابن منظور : لسان العرب 1 / 444 .
[6] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 332 ) .
[7] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 502 ) .
[8] – أبو مسحل: عبد الوهاب بن حريش، كتاب النوادر ، تحقيق : عزة حسن ، المجمع العلمي العربي ، دمشق ، 1961 ، 1 / 255
[9] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 573 ) .
[10] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 360 ) .
[11] – ابن منظور : لسان العرب 1 / 669 .
[12] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 593 ) .
[13] – ابن منظور : لسان العرب 1 / 674.
[14] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 12.
[15] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 839 ) .
[16] – ابن منظور : لسان العرب 2 / 247.
[17] – السابق 2 / 593 .
[18] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 82 ) .
[19] – ابن منظور : لسان العرب 2 / 651.
[20] – السابق 3 / 338 .
[21] – السابق 3 / 375 .
[22] – مصطفى : إبراهيم ، والزيات أحمد ، وعبد القادر : حامد ، والنجار : محمد علي ، المعجم الوسيط ، المكتبة الإسلامية ، تركيا ، 1972م ، 1 / 304 .
[23] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، تحقيق : يحيى مراد ، دار الحديث ، القاهرة ، 2005م ، ص ( 45 ) .
[24] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، تحقيق : أحمد مختار عمر وضاحي عبد الباقي ، القاهرة ، 1976 م ، ص ( 210 ) .
[25] – ابن منظور : لسان العرب 4 / 97.
[26] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 22 ) .
[27] – ابن منظور : لسان العرب 4 / 380 .
[28] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 1 / 412 .
[29] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 97 .
[30] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 123 ) .
[31] – الحديث حسن ينظر : ابن حبان ، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ، تحقيق : شعيب الأرنؤوط ، ط ( 2 ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 1993 م .
[32] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 1 / 425.
[33] – ينظر على سبيل المثال : كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 45) ، وكراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 64 ) ، وابن منظور 4 / 708
[34] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 1 / 454
[35] – ابن منظور 5 / 142 .
[36] – السابق 5 / 271 .
[37] – ينظر : السابق 5 / 339 .
[38] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 18.
[39] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 26 ) .
[40] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 45.
[41] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 267 ) .
[42] – ابن منظور 6 / 327 .
[43] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 165 ) .
[44] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 2 / 626.
[45] – ينظر : كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ص ( 46 ) ، وابن منظور : لسان العرب 6 / 634 .
[46] – مضت الإشارة إلى ذلك في : سيبويه ، الكتاب 4 / 432.
[47] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 333 ) .
[48] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 36 ) .
[49] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 79.
[50] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 176 ) .
[51] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 302 ) .
[52] – السابق ، ص ( 319 ) .
[53] – ابن منظور 7 / 300
[54] – ينظر : السابق 7 / 637.
[55] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 26 – 27 .
[56] – يُراجع : ابن منظور : لسان العرب 8 / 20 ، ومصطفى وآخرون ، المعجم الوسيط 2 / 812 .
[57] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 342 ) .
[58] – ابن منظور: لسان العرب 8 / 28 .
[59] – السابق 8 / 312 .
[60] – مصطفى وآخرون : المعجم الوسيط 2 / 940 .
[61] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 336 ) .
[62] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 239) .
[63] – ينظر : ابن منظور : لسان العرب 9 / 180 .
[64] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 345 .
مفرداتٌ مهريةٌ مرتدةٌ إلى أصلٍ عربيٍّ فصيحٍ ( نماذج دالة )
الهوامش :
[1] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 264 ) .
[2] – نشوان : بن سعيد الحميري ، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم ، تحقيق : محمد الدالي ، دار الفكر ، بيروت ، 2000م ، ص ( 372 ) .
[3] – ابن منظور : محمد بن مكرم ، لسان العرب ، دار الحديث ، القاهرة ، 2003م ، 1 / 440 .
[4] – الأهدل : محافظة المهرة .. حقائق وأرقام ، ص ( 9 ) .
[5] – ابن منظور : لسان العرب 1 / 444 .
[6] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 332 ) .
[7] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 502 ) .
[8] – أبو مسحل: عبد الوهاب بن حريش، كتاب النوادر ، تحقيق : عزة حسن ، المجمع العلمي العربي ، دمشق ، 1961 ، 1 / 255
[9] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 573 ) .
[10] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 360 ) .
[11] – ابن منظور : لسان العرب 1 / 669 .
[12] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 593 ) .
[13] – ابن منظور : لسان العرب 1 / 674.
[14] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 12.
[15] – نشوان الحميري : شمس العلوم، ص ( 839 ) .
[16] – ابن منظور : لسان العرب 2 / 247.
[17] – السابق 2 / 593 .
[18] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 82 ) .
[19] – ابن منظور : لسان العرب 2 / 651.
[20] – السابق 3 / 338 .
[21] – السابق 3 / 375 .
[22] – مصطفى : إبراهيم ، والزيات أحمد ، وعبد القادر : حامد ، والنجار : محمد علي ، المعجم الوسيط ، المكتبة الإسلامية ، تركيا ، 1972م ، 1 / 304 .
[23] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، تحقيق : يحيى مراد ، دار الحديث ، القاهرة ، 2005م ، ص ( 45 ) .
[24] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، تحقيق : أحمد مختار عمر وضاحي عبد الباقي ، القاهرة ، 1976 م ، ص ( 210 ) .
[25] – ابن منظور : لسان العرب 4 / 97.
[26] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 22 ) .
[27] – ابن منظور : لسان العرب 4 / 380 .
[28] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 1 / 412 .
[29] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 97 .
[30] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 123 ) .
[31] – الحديث حسن ينظر : ابن حبان ، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان ، تحقيق : شعيب الأرنؤوط ، ط ( 2 ) ، مؤسسة الرسالة ، بيروت ، 1993 م .
[32] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 1 / 425.
[33] – ينظر على سبيل المثال : كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 45) ، وكراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 64 ) ، وابن منظور 4 / 708
[34] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 1 / 454
[35] – ابن منظور 5 / 142 .
[36] – السابق 5 / 271 .
[37] – ينظر : السابق 5 / 339 .
[38] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 18.
[39] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 26 ) .
[40] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 45.
[41] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 267 ) .
[42] – ابن منظور 6 / 327 .
[43] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 165 ) .
[44] – مصطفى وآخرون: المعجم الوسيط 2 / 626.
[45] – ينظر : كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ص ( 46 ) ، وابن منظور : لسان العرب 6 / 634 .
[46] – مضت الإشارة إلى ذلك في : سيبويه ، الكتاب 4 / 432.
[47] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 333 ) .
[48] – كراع النمل : المنتخب من غريب كلام العرب ، ص ( 36 ) .
[49] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 79.
[50] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 176 ) .
[51] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 302 ) .
[52] – السابق ، ص ( 319 ) .
[53] – ابن منظور 7 / 300
[54] – ينظر : السابق 7 / 637.
[55] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 26 – 27 .
[56] – يُراجع : ابن منظور : لسان العرب 8 / 20 ، ومصطفى وآخرون ، المعجم الوسيط 2 / 812 .
[57] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 342 ) .
[58] – ابن منظور: لسان العرب 8 / 28 .
[59] – السابق 8 / 312 .
[60] – مصطفى وآخرون : المعجم الوسيط 2 / 940 .
[61] – كراع النمل : المنجد في اللغة ، ص ( 336 ) .
[62] – كراع النمل : المجرّد من غريب كلام العرب ولغاتها ، ص ( 239) .
[63] – ينظر : ابن منظور : لسان العرب 9 / 180 .
[64] – أبو مسحل : كتاب النوادر 1 / 345 .
مفرداتٌ مهريةٌ مرتدةٌ إلى أصلٍ عربيٍّ فصيحٍ ( نماذج دالة )
لى الثور اسم ( غُوضِبْ ) بمطل حركة الحرف الأول واوًا ونطق الضاد انحرافية جانبية احتكاكية كما وصفها سيبويه [46] .
* غَـمْغَـمَ : جاء في المجرّد : ” والتغمغم : الكلام الذي لا يُبيّن ” [47]. ويقول أهل المهرة ( غُمْغُومْ ) لمن تكلم بكلام غير مفهوم ، أو لمن تحدّث بحديث ليس بواضح .
* فَـرَعَ : ” فرعتُ الجبل : علوتُه ، وجبل فارع : عالٍ ” [48]. وفي المهرية ( فْـرَاعْ ) بمعنى : صعد وعلا ، و( فْرَعْكْ ) بمعنى : صعدتُ وعلوتُ ، و ( فْرَاعِمْ ) بمعنى : صعدوا وعلوا ، وهكذا .
* فَـرَقَ :قال أبو مسحل : ” وقد أفاق من مرضه ، وبلّ ، وأبلّ ، واستبلّ ، واحرنشم ، وأفصم ، وأفرقَ ، واطرغشّ بمعنى : برَأ “[49]. وقال كراع : “ويقال : أفرقَ الرجل من مرضه إفراقًا: برَأ ” [50]. وعند أهل المهرة ( فْرُوقْ ) بمعنى : برأ من المرض أو تحسّن حاله ، و ( فْرَقْـكْ ) بمعنى : تعافيتُ وتحسنت .
* قَــدَحَ : ” القادح : العفن ، وهو في الأسنان الحفر ” [51] . وفي المهرية يُطلق على الضرس المحفور أو الذي أصابه السوس ( قِـدْحَيتْ ) فهي ( قدحَ ) الذي من معانيه العفن أو الحفر ، أضيفت له لاحقة التأنيث ( يت ) .
* قَــرَدَ : قال كراع : ” الكَرد : العنق عند أهل اليمن ” [52] . وقال ابن منظور : ” قرد : لغة في الكرد وهو العنق ، وهو مجثم الهامة على سالفة العنق ” [53] . فالقرد أو الكرد إذن : العنق ، والحق أنّ الكلمة الدالة على العنق في المهرية هي ( غُـوثِـي ) ، لكنّ المهرة يطلقون على الجنجرة ( قَرْدْ ) ، وكأنّهم استعملوا العام ليدلوا به على الخاص .
* كَرْسَـعَ : ذكر صاحب اللسان أنّ كرسوع القدم : مفصلها من الساق [54] ، ويطلق أهل المهرة على القدم ( كِرْسَعُوتْ ) ، فاستعملوا ( كرسع ) ثمّ أضافوا إليها لاحقة التأنيث ( وتْ ) ، فصارت الكلمة ( كِرْسَعُوتْ ) ، وهناك من يقلب العين همزة عند نطق هذه اللفظة .
* كَـرْكَـرَ : في نوادر أبي مسحل : ” ويقال : قَهْقَهَ في ضحكه ، وهنبصَ ، وتغتغ ، وزهزق ، وطخطخَ ، وكركرَ ، وقرقرَ ، بمعنى واحد ” [55] ، ويقول المهريون : ( كِرْكُورْ ) للضاحك إذا ضحك ، وصحب ضحكه صوت معين .
* لَـبَـدَ : تشير هذه المادة في معاجم اللغة إلى التداخـل والالتصاق [56] ، واستعملت المهرية ( لَـبْدْ ) بمعنى : نعل ، وجمعته على ( هَـالـبُـودْ ) ، فكأنّها وافقت بين المعنى والوظيفة ، إذ يلتصق النعل عادةً بالقدم فيحميها ممّا قد يؤذيها .
* لَـبَـنَ : جاء في المجرّد : ” والتلبينة : تفعيلة من اللبن ، لأنّها تشبهه لرقتها وبياضها ” [57] ، وجاء في اللسان : ” التلبينة : حساء يُعمل من دقيق أو نخالة ، ويُجعل فيها عسل ، سُمّيتْ تلبينةً تشبيهًا باللبن لبياضها ورقتها “[58] . ويبدو أنّ تسمية التلبينة بهذا الاسم لعلاقة بينها وبين اللبن يمكن أن يصلح تفسيرًا لإطلاق أهل المهرة لفظة ( لْبُـونْ ) على اللون الأبيض ، فهم يقولون : ( لْـبُونْ ) بمعنى : أبيض ، و ( لِـيـبِنْ ) بمعنى : بيض ، و ( لْبِينُونْ ) بمعنى : ابيضّ ، وهكذا .
* مَطَـقَ : ” التمطّق والتلمظ : التذوق … وقيل : إلصاق اللسان بالغار الأعلى ، فيُسمع له صوت ، وذلك عند استطابة الشيء ” [59] ، ويُطلق المهريون على ما حلا مذاقه ( مَـطْقْ ) ، فـ ( مَطْقْ ) عندهم : الحلو المذاق ، والغالب أنّ هذه اللفظة المهرية بهذا المعنى تنضاف إلى سابقاتها من الألفاظ الفصيحة المهجورة في الاستعمال الفصيح .
* نَـفَـسَ : في المعجم الوسيط : ” هو في نفسٍ من أمره : سعة وفسحة ” [60] . ويقول أهل المهرة للواسع : ( نْفِـيسْ ) بنطق الياء نصف حركة، ويقولون أيضًا : ( هِـنْفُوسْ ) بمعنى : أوسعَ ، و ( هِـنْفَسْكْ ) بمعنى : أوسعتُ .
* نَـضَـحَ : قال كراع : ” والناضح الذي ينضح الماء ” [61] ، ومن الأقوال المتداولة بين الناس : ( كل إناءٍ بما فيه ينضح ) ، ومازال أهل المهرة يقولون : ( نُوضِحْ ) بنطق الضاد انحرافية جانبية احتكاكية ، والمعنى : أراق الماء ، و ( نِضْـحِكْ ) بمعنى : أرقتُ وأرقتَ ، و( نِضْحِمْ ) بمعنى : أراقوا .
* هَــزَقَ : قال كراع أيضًا : ” ويقال : أهزقَ الرجل في الضحك إهزاقًا : أكثر منه” [62] ، والإكثار من الضحك عند أهل المهرة ( هْـزِيقْ ) ، فهم أخذوا المادة الثلاثية ( هزقَ ) التي تعني : الإكثار من الضحك ، ثمّ مطلوا كسرة الزاي ، فصار الفعل ( هْزِيـقْ ) .
* هَيَـشَ : جاء في اللسان أنّ ( الهيش ) : الجماعة والاختلاط ، وهو كذلك : الحلب الرويد [63] ، ويقول المهريون : ( هَيشِتْ ) بشين جانبية ، قاصدين بها الحيوان على اختلاف أنواعه وأصنافه ، ويبدو أنّهم يشيرون بهذا الاستخدام إلى الجماعة ، أو إلى النوع من الاختلاط والتداخل .
* وَرَخَ : قال أبو مسحل : ” ويقال : أُرْخَةُ الكتاب لمستهل صفر أو رجب ، وتاريخ الكتاب ، ويقال : ورّختُ الكتاب ، وأرّختُ ، ووَرَختُ ، ثلاث لغات ” [64] . و ( وَرْخَ ) عند أهل المهرة ( الشهر ) ، والعلاقة متقاربة بين المسميين ، ولها تفسير ربما كان مقبولاً
* غَـمْغَـمَ : جاء في المجرّد : ” والتغمغم : الكلام الذي لا يُبيّن ” [47]. ويقول أهل المهرة ( غُمْغُومْ ) لمن تكلم بكلام غير مفهوم ، أو لمن تحدّث بحديث ليس بواضح .
* فَـرَعَ : ” فرعتُ الجبل : علوتُه ، وجبل فارع : عالٍ ” [48]. وفي المهرية ( فْـرَاعْ ) بمعنى : صعد وعلا ، و( فْرَعْكْ ) بمعنى : صعدتُ وعلوتُ ، و ( فْرَاعِمْ ) بمعنى : صعدوا وعلوا ، وهكذا .
* فَـرَقَ :قال أبو مسحل : ” وقد أفاق من مرضه ، وبلّ ، وأبلّ ، واستبلّ ، واحرنشم ، وأفصم ، وأفرقَ ، واطرغشّ بمعنى : برَأ “[49]. وقال كراع : “ويقال : أفرقَ الرجل من مرضه إفراقًا: برَأ ” [50]. وعند أهل المهرة ( فْرُوقْ ) بمعنى : برأ من المرض أو تحسّن حاله ، و ( فْرَقْـكْ ) بمعنى : تعافيتُ وتحسنت .
* قَــدَحَ : ” القادح : العفن ، وهو في الأسنان الحفر ” [51] . وفي المهرية يُطلق على الضرس المحفور أو الذي أصابه السوس ( قِـدْحَيتْ ) فهي ( قدحَ ) الذي من معانيه العفن أو الحفر ، أضيفت له لاحقة التأنيث ( يت ) .
* قَــرَدَ : قال كراع : ” الكَرد : العنق عند أهل اليمن ” [52] . وقال ابن منظور : ” قرد : لغة في الكرد وهو العنق ، وهو مجثم الهامة على سالفة العنق ” [53] . فالقرد أو الكرد إذن : العنق ، والحق أنّ الكلمة الدالة على العنق في المهرية هي ( غُـوثِـي ) ، لكنّ المهرة يطلقون على الجنجرة ( قَرْدْ ) ، وكأنّهم استعملوا العام ليدلوا به على الخاص .
* كَرْسَـعَ : ذكر صاحب اللسان أنّ كرسوع القدم : مفصلها من الساق [54] ، ويطلق أهل المهرة على القدم ( كِرْسَعُوتْ ) ، فاستعملوا ( كرسع ) ثمّ أضافوا إليها لاحقة التأنيث ( وتْ ) ، فصارت الكلمة ( كِرْسَعُوتْ ) ، وهناك من يقلب العين همزة عند نطق هذه اللفظة .
* كَـرْكَـرَ : في نوادر أبي مسحل : ” ويقال : قَهْقَهَ في ضحكه ، وهنبصَ ، وتغتغ ، وزهزق ، وطخطخَ ، وكركرَ ، وقرقرَ ، بمعنى واحد ” [55] ، ويقول المهريون : ( كِرْكُورْ ) للضاحك إذا ضحك ، وصحب ضحكه صوت معين .
* لَـبَـدَ : تشير هذه المادة في معاجم اللغة إلى التداخـل والالتصاق [56] ، واستعملت المهرية ( لَـبْدْ ) بمعنى : نعل ، وجمعته على ( هَـالـبُـودْ ) ، فكأنّها وافقت بين المعنى والوظيفة ، إذ يلتصق النعل عادةً بالقدم فيحميها ممّا قد يؤذيها .
* لَـبَـنَ : جاء في المجرّد : ” والتلبينة : تفعيلة من اللبن ، لأنّها تشبهه لرقتها وبياضها ” [57] ، وجاء في اللسان : ” التلبينة : حساء يُعمل من دقيق أو نخالة ، ويُجعل فيها عسل ، سُمّيتْ تلبينةً تشبيهًا باللبن لبياضها ورقتها “[58] . ويبدو أنّ تسمية التلبينة بهذا الاسم لعلاقة بينها وبين اللبن يمكن أن يصلح تفسيرًا لإطلاق أهل المهرة لفظة ( لْبُـونْ ) على اللون الأبيض ، فهم يقولون : ( لْـبُونْ ) بمعنى : أبيض ، و ( لِـيـبِنْ ) بمعنى : بيض ، و ( لْبِينُونْ ) بمعنى : ابيضّ ، وهكذا .
* مَطَـقَ : ” التمطّق والتلمظ : التذوق … وقيل : إلصاق اللسان بالغار الأعلى ، فيُسمع له صوت ، وذلك عند استطابة الشيء ” [59] ، ويُطلق المهريون على ما حلا مذاقه ( مَـطْقْ ) ، فـ ( مَطْقْ ) عندهم : الحلو المذاق ، والغالب أنّ هذه اللفظة المهرية بهذا المعنى تنضاف إلى سابقاتها من الألفاظ الفصيحة المهجورة في الاستعمال الفصيح .
* نَـفَـسَ : في المعجم الوسيط : ” هو في نفسٍ من أمره : سعة وفسحة ” [60] . ويقول أهل المهرة للواسع : ( نْفِـيسْ ) بنطق الياء نصف حركة، ويقولون أيضًا : ( هِـنْفُوسْ ) بمعنى : أوسعَ ، و ( هِـنْفَسْكْ ) بمعنى : أوسعتُ .
* نَـضَـحَ : قال كراع : ” والناضح الذي ينضح الماء ” [61] ، ومن الأقوال المتداولة بين الناس : ( كل إناءٍ بما فيه ينضح ) ، ومازال أهل المهرة يقولون : ( نُوضِحْ ) بنطق الضاد انحرافية جانبية احتكاكية ، والمعنى : أراق الماء ، و ( نِضْـحِكْ ) بمعنى : أرقتُ وأرقتَ ، و( نِضْحِمْ ) بمعنى : أراقوا .
* هَــزَقَ : قال كراع أيضًا : ” ويقال : أهزقَ الرجل في الضحك إهزاقًا : أكثر منه” [62] ، والإكثار من الضحك عند أهل المهرة ( هْـزِيقْ ) ، فهم أخذوا المادة الثلاثية ( هزقَ ) التي تعني : الإكثار من الضحك ، ثمّ مطلوا كسرة الزاي ، فصار الفعل ( هْزِيـقْ ) .
* هَيَـشَ : جاء في اللسان أنّ ( الهيش ) : الجماعة والاختلاط ، وهو كذلك : الحلب الرويد [63] ، ويقول المهريون : ( هَيشِتْ ) بشين جانبية ، قاصدين بها الحيوان على اختلاف أنواعه وأصنافه ، ويبدو أنّهم يشيرون بهذا الاستخدام إلى الجماعة ، أو إلى النوع من الاختلاط والتداخل .
* وَرَخَ : قال أبو مسحل : ” ويقال : أُرْخَةُ الكتاب لمستهل صفر أو رجب ، وتاريخ الكتاب ، ويقال : ورّختُ الكتاب ، وأرّختُ ، ووَرَختُ ، ثلاث لغات ” [64] . و ( وَرْخَ ) عند أهل المهرة ( الشهر ) ، والعلاقة متقاربة بين المسميين ، ولها تفسير ربما كان مقبولاً
من كتاب اليمن نحو الجمهورية الوثائقي الفرنسي 1900- 1970م
صورة جواز الامام احمد في اخر سفر له تقريبا ل #ايطاليا
صورة جواز الامام احمد في اخر سفر له تقريبا ل #ايطاليا
نقلا من شبكة ومنتديات سقطرئ
كلمات من الغه المهريه ومترجمه الى العربيه
--------------------------------------------------------------------------------
ومايقابلها في اللغه العربيه
الملاحظات--- الكلمه باللغه المهريه--- الكلمه او الإسم في اللغه العربيه
يحوم ----------------------------- يريد
شي--------------------------------- لدي
شِه ----------------------------- لديه
شيس ----------------------------- لديها
شيهم----------------------------- لديهم
حلوُك----------------------------- هناك
سار----------------------------- خلف
فنوك----------------------------- امامك
فنيس -----------------------------امامها
الحرف الأول والاخير ساكنان والنون مكسور--- فُنِهُ----------------------------- امامه
فنيهم -----------------------------امامهم
شنيت -----------------------------النوم
إنغموت----------------------------- الزعل
فرحات -----------------------------الفرح
مي وت----------------------------- الموت
توبر -----------------------------الكسر
تيبر -----------------------------إنكسر
تبروت ----------تستف
جهيم -----------------------------سافر -هو
جهموت ----------------------------- سافرت-هي
جهمك -----------------------------سافرت -للمخاطب او المستمع
قفود---------- نزل
قفدوت----------------------------- نزلت -هي
قفودم----------------------------- نزلوا -هم
قفودن----------------------------- نزلنا
رورم -----------------------------بحر
سِفت -----------------------------ساحل
تومر----------------------------- تمر
بيسر----------------------------- بلح
نخليت----------------------------- نخله
سنبوق----------------------------- قارب
قبين -----------------------------عقرب
بقريت -----------------------------بقره
غوظب----------------------------- ثور
الباء مفتوح ---بير----------------------------- جمل
هايبيت----------------------------- ناقه
بايور----------------------------- جِمال
ريكوب----------------------------- نوق
حوز -----------------------------ماعز_غنمه
هارون----------------------------- أغنام
كبش -----------------------------خروف
هاكبيش -----------------------------خراريف
حيْر----------------------------- حمار
فرْهين----------------------------- خيل-حصان
موتر----------------------------- سياره
سيكل----------------------------- دراجه
رحبيت -----------------------------مدينه + منطقه + قريه
رحويب----------------------------- مدن او قرى
حورم----------------------------- طريق
كدميت -----------------------------هضبه
حبرور----------------------------- كثبان
حرف اللام غليظ--- فلق----------------------------- صخره
دِرّات----------------------------- قميص
خليق----------------------------- ثوب
دريهم -----------------------------نقود
موْلْ----------------------------- المال
صفريّت----------------------------- جدر
حيد----------------------------- يد
حيدوتن -----------------------------أيادي
فّام-شراين -----------------------------الساق
حْر’هْ----------------------------- رأس
أين----------------------------- عين
شف -----------------------------شعر
حيدين -----------------------------أ’ذن
بدين----------------------------- جسم
وجه----------------------------- وجه
ذهيب -----------------------------سيل
طرب----------------------------- عود
دقيقت -----------------------------دقيقه
سات -----------------------------ساعه
نهور----------------------------- يوم
سبؤ -----------------------------إسبوع
ورخ----------------------------- شهر
سنيت ----------------------------- سنه
الكلمه او الجملةباللغه المهريه------- الكلمه او الجملة في اللغه العربيه
حوم حموه ميكن----------------- أريد ماءاً كثير
آمر دجهيم هلكويت------------ سافر عامر إلى الكويت
سيد دجهيم هسّعوديه---------- سافر سعيد إلى السعوديه
هيبوه هوه لغليق----------------- كيف لي ان ارى
غلقك تيكم من خلفيت------------- رأيتكم من النافذه
خليق سار بوب -----------------الثوب خلف الباب
صفريت بحيد دمقنيو -----------------الجدر بيد الطفل
جرك بجنبته وحس بي لا ----------عبرت بجانبه ولم يحس-للمخاطب
حرميت ادلوت بجنبته وحس بيس لا----------------- عبرت بجانبه إمرأه ولم يشعر او يحس
هيت تحوم هيشن؟ -----------------ماذا تريد أنت؟
يحوم لصار لحيدوتها----------- يريد ان يقف على يديه
هنهيك من لزمك دريهم------------- نسيت ان اعطيك نقود
هيبوه للقفه وح
كلمات من الغه المهريه ومترجمه الى العربيه
--------------------------------------------------------------------------------
ومايقابلها في اللغه العربيه
الملاحظات--- الكلمه باللغه المهريه--- الكلمه او الإسم في اللغه العربيه
يحوم ----------------------------- يريد
شي--------------------------------- لدي
شِه ----------------------------- لديه
شيس ----------------------------- لديها
شيهم----------------------------- لديهم
حلوُك----------------------------- هناك
سار----------------------------- خلف
فنوك----------------------------- امامك
فنيس -----------------------------امامها
الحرف الأول والاخير ساكنان والنون مكسور--- فُنِهُ----------------------------- امامه
فنيهم -----------------------------امامهم
شنيت -----------------------------النوم
إنغموت----------------------------- الزعل
فرحات -----------------------------الفرح
مي وت----------------------------- الموت
توبر -----------------------------الكسر
تيبر -----------------------------إنكسر
تبروت ----------تستف
جهيم -----------------------------سافر -هو
جهموت ----------------------------- سافرت-هي
جهمك -----------------------------سافرت -للمخاطب او المستمع
قفود---------- نزل
قفدوت----------------------------- نزلت -هي
قفودم----------------------------- نزلوا -هم
قفودن----------------------------- نزلنا
رورم -----------------------------بحر
سِفت -----------------------------ساحل
تومر----------------------------- تمر
بيسر----------------------------- بلح
نخليت----------------------------- نخله
سنبوق----------------------------- قارب
قبين -----------------------------عقرب
بقريت -----------------------------بقره
غوظب----------------------------- ثور
الباء مفتوح ---بير----------------------------- جمل
هايبيت----------------------------- ناقه
بايور----------------------------- جِمال
ريكوب----------------------------- نوق
حوز -----------------------------ماعز_غنمه
هارون----------------------------- أغنام
كبش -----------------------------خروف
هاكبيش -----------------------------خراريف
حيْر----------------------------- حمار
فرْهين----------------------------- خيل-حصان
موتر----------------------------- سياره
سيكل----------------------------- دراجه
رحبيت -----------------------------مدينه + منطقه + قريه
رحويب----------------------------- مدن او قرى
حورم----------------------------- طريق
كدميت -----------------------------هضبه
حبرور----------------------------- كثبان
حرف اللام غليظ--- فلق----------------------------- صخره
دِرّات----------------------------- قميص
خليق----------------------------- ثوب
دريهم -----------------------------نقود
موْلْ----------------------------- المال
صفريّت----------------------------- جدر
حيد----------------------------- يد
حيدوتن -----------------------------أيادي
فّام-شراين -----------------------------الساق
حْر’هْ----------------------------- رأس
أين----------------------------- عين
شف -----------------------------شعر
حيدين -----------------------------أ’ذن
بدين----------------------------- جسم
وجه----------------------------- وجه
ذهيب -----------------------------سيل
طرب----------------------------- عود
دقيقت -----------------------------دقيقه
سات -----------------------------ساعه
نهور----------------------------- يوم
سبؤ -----------------------------إسبوع
ورخ----------------------------- شهر
سنيت ----------------------------- سنه
الكلمه او الجملةباللغه المهريه------- الكلمه او الجملة في اللغه العربيه
حوم حموه ميكن----------------- أريد ماءاً كثير
آمر دجهيم هلكويت------------ سافر عامر إلى الكويت
سيد دجهيم هسّعوديه---------- سافر سعيد إلى السعوديه
هيبوه هوه لغليق----------------- كيف لي ان ارى
غلقك تيكم من خلفيت------------- رأيتكم من النافذه
خليق سار بوب -----------------الثوب خلف الباب
صفريت بحيد دمقنيو -----------------الجدر بيد الطفل
جرك بجنبته وحس بي لا ----------عبرت بجانبه ولم يحس-للمخاطب
حرميت ادلوت بجنبته وحس بيس لا----------------- عبرت بجانبه إمرأه ولم يشعر او يحس
هيت تحوم هيشن؟ -----------------ماذا تريد أنت؟
يحوم لصار لحيدوتها----------- يريد ان يقف على يديه
هنهيك من لزمك دريهم------------- نسيت ان اعطيك نقود
هيبوه للقفه وح
يدي دتبروت ----------كيف امسكه ويدي مكسوره؟
اكهول لكتيب لا----------------- لا أعرف الكتابه
اقودر لكتيب لا -----------------لا استطيع الكتابه
هابوو ليومه منين لا------------- هؤلاء البشر ليسوا منا
تامول هيشن ان خرجك من بيت؟----------------- ماذا تفعل عندما تخرج من المنزل؟
حموه ديسيور ببور----------------- الماء يجري بسرعه
كومل هرجيت خارخور----------------- أكمل الحديث بهدؤ
امول هل تحوم----------------- إفعل ماتشاء
تخوللك بمكوني وهاد هروج شي لا----------------- جلست بمكاني ولم يكلمني احد
ان شاء الله تستفيدوا
اكهول لكتيب لا----------------- لا أعرف الكتابه
اقودر لكتيب لا -----------------لا استطيع الكتابه
هابوو ليومه منين لا------------- هؤلاء البشر ليسوا منا
تامول هيشن ان خرجك من بيت؟----------------- ماذا تفعل عندما تخرج من المنزل؟
حموه ديسيور ببور----------------- الماء يجري بسرعه
كومل هرجيت خارخور----------------- أكمل الحديث بهدؤ
امول هل تحوم----------------- إفعل ماتشاء
تخوللك بمكوني وهاد هروج شي لا----------------- جلست بمكاني ولم يكلمني احد
ان شاء الله تستفيدوا
بعظيم الموأساة وببالغ الحزن نتقدم للاستاذة
هناء مقبل غالب
وجميع افراد اسرتها الكريمة
وال غالب شمسان
باحر التعازي بوفاة الوالد الشيخ مقبل غالب شمسان
الذي وافته المنية مساء يومنا هذا الاثنين عن عمر يناهز التسعون عاما قضى معظمه في خدمة الوطن و تقديم العون والخير لاسرته وللاهل عرفناه شهما شجاعا مناضلا في سبيل تحرر الوطن من الامامة والاستعمار اقعده المرض منذ سنين في منزله بقرية المنزل عزلة الجليلة انا لله وانا اليه راجعون رحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح جناته.
هناء مقبل غالب
وجميع افراد اسرتها الكريمة
وال غالب شمسان
باحر التعازي بوفاة الوالد الشيخ مقبل غالب شمسان
الذي وافته المنية مساء يومنا هذا الاثنين عن عمر يناهز التسعون عاما قضى معظمه في خدمة الوطن و تقديم العون والخير لاسرته وللاهل عرفناه شهما شجاعا مناضلا في سبيل تحرر الوطن من الامامة والاستعمار اقعده المرض منذ سنين في منزله بقرية المنزل عزلة الجليلة انا لله وانا اليه راجعون رحمه الله رحمة الابرار واسكنه فسيح جناته.