6) مكتبة الأندلس / كريتر :
.
مقرها كريتر في شارع ( الأسبلانيد ) ، صاحبها (عيضة مبارك سعيد بن بدر ) ، تأسست عام (1968م) وهي مكتبة صغيرة مليئة بالكتب الدينية وهي الان خاصة بالكتب المدرسية ــ الدراسية وتحتوي على قسم للقرطاسية المكتبة .
.
كريتر ايام طفي لصي.
17) مكتبة الجيل الجديد :
.
لها عدة فروع في كريتر( شارع الملكة أروى ) وخور مكسر( الحي التجاري ) والشيخ عثمان قسم (د) رقم (3) شارع البحرين ، صاحبها ( سالم علي محمد الزغير) ، تأسست عام ( 1962م ) وهي مكتبة عامة .
#ibn_Aden

نقش الملك يوسف أسار يثأر...Ry 507
المعنى..
ليبارك الله إله السماوات والارض (ليبارك الله الذي له ملك السماوات والارضيين) الملك يوسف أسار يثأر..ملك كل القبائل ويبارك أقيالهم
وقادتهم وأعرابهم.,ويبارك المذكورين من أقيالهم
لحيعة وأبنائه شرحبيل يكمل وهعان وأسار ولحيعة يرخم ومرثد إل يمجد أبناء سيدهم الملك يوسف أسار يثأر (وذلك عندما) أحرقو الكنائس وقاتلوا الأحباش في ظفار وأرعبهم وقتلو منهم ثلاثمائة ..وكذالك (حدث لهم في) الاشاعر ومصنعة شمر في ركاب وفي (وادي) رماع والمخا (وتعاون) الساكنين (في المنطقه مع الجيش) والفرسان ومن وجدوة على طريقهم حصدوهم حصيدا ثم بعث
الملك شخصين إلى نجران من اجل قبض الرهائن المفروضه عليهم (على الاحباش)والا كان شن الحرب عليهم بلا هواده لكن لم يسلمو الرهائن بل انهم أغارو بجريمة (شنعاء)علي الحميريين وسعو الي النيل منهم كثيرا ولكن (في النهاية الامر)
كل رجال قبائل وعشائر اليمن استلمو
المئات من الرهائن ومجموع ما انتفعو به وامتلكوه مع جميع الاقيال والقبائل والمقاتلين في هذه الحمله
أربعه عشر الف قتيل واحد عشر الف اسير ومئتان وتسعون الف من الابل والبقر والماعز وقد كتب هذا النقش عندما كان القيل شرح إل ذي يزن
مرابطا علي حصار نجران مع رجال قبائل همدان والبدو حتي أنجز ماأمر
به الملك وحاز رضى الملك وإخواتهم وجيشهم اليزني رفاق. الملك في المخا ..وقد قام الملك بصنع سلسلة
من التحصينات في باب المندب
(هذا النقش مؤرخ)في شهر ذو المذرأ
عام ستمائة وثلاثة وثلاثون والنقش
في حمايه رب السماوات والأرض ورعايه وحماية جنودة (الملائكه)
لهذا النقش من كل خسيس أو مخرب ..وسلام (الله وأمانه)على مملكة حمير
كتب هذا المسند تمام بن معدي ذو قاسم الات السبئي

كذبة قرون استمرت ..لوقتنا الحاضر ان الحبشه احتلت اليمن

ملاحظاااااات..
النقش مؤرخ في شهر ذوالمذرأ عام 633 حميريه الموافق 518 ميلاديه وهو ذات التاريخ النقش Ja1028
الذي يتحدث عن نفس الموضوع

نقل من اخي ////معمر الشرجبي

#مهاب_النصيري


القصة الحقيقية ليوسف ذي نواس بعيدا عن الروايات الملفقة
هو لم يحرق المسيحين في نجران ولا علاقة له بأصحاب الأخدود بل تم اسقاط القصة عليه واعتمادها من بين ثلاث قصص بسبب الدعاية التي ساهمت فيها كتب ومؤلفات من قبيل كتاب بن إسحاق الذي كان اول من اعتمد القصة كثابت ومنه نقلها المسلمون بدون تحري
و هذا جزء فقط من الإرث الثقيل للمؤلفات القروسطية التي ما زالت رائجة بل وتدرس في المنهاج الدراسية عندنا

مجموعه رائعه فنانين يمنيين

قبل الظهر
يتم الآن إزالة الإستحداث العشوائي الذي في حرم المتحف الحربي بكريتر

الله أكبر ✌🏼

وديع أمان _ مدير مركز تراث عدن
/ لجنة الدفاع عن المعالم الاثرية والتاريخية بعدن
من صفحة Wadee Aman

الحمدلله تم الدك بنجاااح شفتو كيف ياابناء عدن اننا قادرين نحمي مدينتنا بتكاتفنا وولا حد بيقدر يتنخس يله اللن شدو الهمم احمو مدينتكم....

اسم إسماعيل في النقوش القديمة

ذكر الفيروزآبادى وغيره أن (نبي الله إسماعيل عليه السلام) هو أول من تسمّى باسم إسماعيل1. ولكن قيل أن اسم إسماعيل ذكرته نقوش إيبلا (2500- 2250 ق.م) وماري وأكد [ظهرت في نصوص ايبلا اسماء اعلام مثل ...و(اش-ما-ايل) ... وفي فترة اقدم نواجه في نصوص ماري اسماء مثل (اشماعيل) .. أما في الألف الثالث فنجد في النصوص الأكادية أسماء مثل ... و (شماعيلوم)]2، [ونقرأ في ترجمة رقيم مسماري إبلائي عن استاذ اسمه إشما-يا وضع كتيبا في مادة الرياضيات في إبلا وكان زائرا فيها من مدينة كيش الرافدية/ امبراطورية إبلا ص 105].

فالأصح أن نبي الله إسماعيل، هو أول من صدق عليه اسمه، لأنه طابق صفته وحاله حقاً. أما الأسماء التي في النقوش القديمة فمجرد أسماء لا تتعلق معانيها بأصحابها.

ويبدو أن لسان قوم إبراهيم القديم يُشبه الكنعانية ولغات الشام القديمة، ويتضح ذلك في اسم ابنه إسماعيل الذي يتركب من الفعل بصورة (يسماع)، بينما الفعل بالعربية بصورة (يسمَع).

ونلاحظ أن الاسم لدى اليهود بالشين (ي ش م ع إ ل) ولفظه (يشماعِل)، بينما اللفظ القرآني بالسين (إسماعيل). وطابق اللسان العربي القديم اللفظ القرآني لاسم إسماعيل بالسين، كما بنقوش اليمن: (ي س م ع إ ل)، وظهر بنقش حميري بصيغة إسماعيل (إ س م ع ل)، ولدى عرب بوادي الشام (ي س م ع ل). وهذه السين ربما كشفت أن قوم إبراهيم من منطقة بجزيرة العرب (بين مدين ويثرب مثلاً) ذات لهجة عربية قديمة. 

النقوش العربية القديمة التي جاء فيها اسم إسماعيل

النقوش التالية هي قبل الإسلام، ولكنها بعد زمن إسماعيل عليه السلام. أما ما ذُكِرَ عن نقوش إيبلا وماري وأكد (أعلاه)، فهي قبل زمن إسماعيل عليه السلام.

الحميرية

النقوش من موقع dasi.humnet.unipi.it

ملاحظة : توجد نقوش حميرية عديدة فيها اسم إسماعيل غير هذه

CIH 37 : يهعن ذبين بن (ي س م ع أ ل) بن سمهكرب ملك سمعى .. وكل قنيهو وقني أبهو (ي س م ع أ ل)
CIH 323 : بورخ قيظ ذخرف يسمعأل بن ش .../

CIH 545 /  يسمعأل بن إلع

 

R2774= M29 = معين 1 : يأوسأل ويذكر أل وسعدأل ووهبأل ويسمعأل أهل جبأن

R2771=M27 = معين 7 : ووددأل وسعدأل  ويذكرأل ويسمعأل أهل جبأن /
R2816=M71  = معين 87 : يسمعأل
  DhM 393: يسمعأل بن حمعثة/
YM 30050 يسمعأل/
YM 28389/  يسمعأل
YM 27966 / يسمعأل/
***
YM 26698 / يسمعأل
YM 26544 / يسمعأل قبت/
Y.05.B.B.13 / يأوسأل بن يسمعأل ذغزر/
معين 109 : ويسمعأل/
Maʿīn 96 M 395 / ..يم بن يسمعأل ذ..ب ذأهل حطط

Ry 547 RES 3605bis /  : [وإسمعل ومسك بني عبد]// وهذا النقش الحميري ملىء بالأسماء الأرام

النقوش الصفوية


ملاحظة: النقوش الصفوية في هذا الموقع، التي فيها اسم إسماعيل، تزيد عن 90 نقشاً.

KRS 78 / ل أدم بن يسمعل بن يسمعل بن صعد

KRS 534 / ل يسمعل بن سود

KRS 663 / ل يسمعل ب

KRS 692/ ل يسمعل بن يأس

KRS 941/ ل نعمن بن صعد بن يسمعل

KRS 943 / ل ...بن نعمن بن صعد بن يسمعل

KRS 960 / ل أعبد بن يسمعل

KRS 1058/ ل يسمعل بن نعمن بن صعد بن يسمعل بن أس بن ربع بن مفني بن سعد بن يسمعل

KRS 1567 / ل صعد بن علين بن مرون بن سعد بن يسمعل

KRS 1950/ ل أدم بن علين بن مرون بن سعد بن يسمعل

KRS 2051/ ل بلس بن نعمن بن يسمعل بن صعد بن أس بن يسمعل

KRS 2148/ ل يسمعل بن دمج

KRS 2158 / ل ملك بن خنف بن يسمعل

KRS 2163/ ل أمر بن يسمعل 

[1] السيرة الحلبية : ولا يخفى أن إسمعيل أول من تسمى بهذا الاسم من بني آدم/ تاج العروس : قال شيخنا: وذكر المصنف في كتاب لغات القرآن، الذي سماه: مطلع زواهر النجوم: إن إسماعيل عليه السلام أول من تسمى بهذا الاسم من بني آدم/ بصائر ذوي التمييز : بصيرة فى ذكر اسماعيل بن ابراهيم الخليل وهو اسمٌ أَعْجَمىّ كسائرِ أَسماء الأَعْلام الأَعْجَميّة، وهو أَوّل من يُسَمَّى بهذا الاسم من بنى آدَمَ
[2] / ص 73/ ايبلا – عبلاء الصخرة البيضاء ، تأليف باولو ماتييه ، ترجمة قاسم طوير