على إسم صديق من أهل اللحية كما كانت تسمي العرب  فتغلب عليه لقب الزيلعي: وهذا أمر طبيعي 

عمود نسب يوسف الزيلعي 

هوا السيد يوسف الزيلعي بن عطف الله بن أبكر صغير بن عثمان بن خضر بن عبد الله بن أبي بكر بن احمد بن عثمان بن أبي بكر النبال بن الشيخ علي بن عمر الأهـــدل  بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحا م بن محمد بن الحسن بن الحسين بن علي الملقب عيون بن موسى  بن جعفر الزكي بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاضم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العا بدين بن الحسين السبط بن علي بن أبي طالب  وابن فاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم   ورضي الله عنهم اجمعين

سكن الحاج يوسف الزيلعي وسط عزلة الخضارية مديرية باجل وقبره مازال موجود بين قرية الحسنية وقرية الناصرية المشهور بالحاج الزيلعي وحوله قطعة أرض موقوفة ومازال الكثير من الناس يزورن قبره ويذكرونه بالصلاح ولم أقـف على ترجمة تذكر تاريخ وفاته وقد ذكره الكثير من النسابين الأهادلة مثل الأنساب الأهدلية في تأريخ 982 هجرية قال وأما أبو بكر الأصغر بن عثمان  بن خضر فله عطف الله وسالم شقيقان، وعثمان وخالد كذلك، وأبو القاسم له أم, فلعطف الله بن أبي بكر حمزة ويوسف شهر بالزيلعي ، 

 وذريته يشتهرون ببني سدادة ويغلب عليهم لقب الزيلعي

 ولم أقف على أن الحاج يوسف  الزيلعي عقب غير (علي )جد بني سدادة والذي ثبت لديا حتى كتابة هذا بأن يوسف عقب ولدا واحدا وهوا علي وعلي خلف ولدا واحدا وهوا إبراهيم الملقب سدادة وإبراهيم خلف ولدا واحدا وهوا علي "  ومن علي تفرعت فخوذ بني الزيلعي الأهدل 



مشجَّرات فروع بني الزيلعي الأهدل :

4


الفروع الزيلعية  التي سوف نشير إليها بإذن الله تعالى :ثلاثة عشر فرعا كلهم إخوة وبني عمومة  : قد قمت بتشجير مشجرات بني الزيلعي وانتهيت من التشجير ألأول في عام 2008 ميلادية وأضفتُ الى بعضها بعض المواليد قبل طباعتها:

وقسمتُ المشجرات  إلى  مشَّجرة رئيسية تتفرع منها ثلاثة عشر  مشَّجرة  وجعلتُ لكل مشَّجرة رقم  خاص بها  لكي يسهل وصلها  بالمشّجرة الأم ؟
ع
في هذا البحث بإذن الله تعالى بدأتُ بالتشجير من ذرية السيد علي بن إبراهيم بن علي بن الحاج يوسف الملقب بالزيلعي بن عطف الله  : الزيلعي (الأهدلي ) وليس العقيلي؟ 

المشّجرة الرئيسية  لعقب علي بن إبراهيم الملقب سدادة بن علي بن يوسف الزيلعي بن عطف الله بن أبكر صغير بن عثمان بن خضر بن عبد الله بن أبي بكر بن احمد بن عثمان بن أبي بكر النبال بن الشيخ علي بن عمر الأهـــدل  المتصل نسبه إلى الحسين السبط بن علي بن أبي طالب  وابن فاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم   ورضي الله عنهم أجمعين


رزق الله السيد علي بن إبراهيم الملقب سدادة : بولدين مباركين, أحمد وإبراهيم:ومن هاذين السيدين أحمد وإبراهيم تفرعت  بيوت بني الزيلعي في القرن الثالث عشر الهجري الى ثلاثة عشر فرعا , جعلت بتوفيق الله تعالى لكل فرع منهم , مشجرة خاصة به : وقسمتُ عقب السيد علي بن إبراهيم الملقب سدادة الى قسمين , 

الأول عقب احمد بن علي ويتفرعون الى تسعة فروع: والثاني عقب ابراهيم بن علي  و يتفرعون إلى أربعة فروع ؟

القسم الأول ذرية السيد أحمد بن علي , تسعة فرع 

 فقد عقب أحمد ثلاثة وهم أمحمد بن أحمد و زيلعي بن احمد وعلي بن احمد:  

ألأول أمحمد بن احمد عقب ولدين وهما أحمد و حسن الملقب عباس ,

فأحمد عقب (الفرع الأول ) بني أحمد بن أمحمد سدادة جد أهالي مركب والجريزي أنظر  مشجرة رقم 1:  

(الفرع الأول ) بني أحمد بن أمحمد سدادة 

يتفرع منهم بني شايع وبني حسن سُدادة  وبني إبراهيم سدادة منهم محرر هذا البحث الشيخ الزيلعي ؟ و يسكنون ذرية أحمد سدادة قرية مركب وقرية الجريزي  وانتقل منهم  الى قرية السدادية عبد الحي بن علي ابراهيم وابن عمه محمد فتيني محمد إبراهيم وبني شايع , وأنتقل الشيخ أبو عبد اللطيف جُماعي بن ابراهيم الزيلعي و إبن عمه ابو عماد إبراهيم احمد سدادة إلى دير كينة مدينة  باجل  أما أبناء محمد إبراهيم سدادة استوطنوا مدينة الضحي ؟   

الأعلام منهم جدي السيد المناضل الشيخ إبراهيم سدادة الزيلعي غفرالله له: زعيم مقاومة القُحرى لجيش الإمام حميد الدين أثناء محاولته غزو مخلاف تهامة  من جهة الحجيلة حيث انهزم جيش الإمام في قرية مركب الخضرية وعادوا إلى صنعاء، بشهادة المعاصرين الثقات من ابناء القحرى،

ومن الأعلام منهم والدي الفاضل  السيد الحكيم الفقيه الصالح الشيخ إبراهيم بن ابراهيم سدادة الزيلعي الأهدل  المتوفي بقرية الجريزي سنة  1410 هجرية كان عالما فقيها معالجا بالقران اخذ علومه عن علماء المراوعة وحفظ القران على يد الشيخ  الرقاد رحمهم الله تعالى 

كان مجاب الدعوة  ينطق بالحكمة ويقول الأمثال شهر بالشجاعة  والفراسة والصلاح ؟

منهم العاقل عمرحسن سدادة عاقل المنطقة الشرقية

أما اخوه حسن الملقب عباس بن أحمد

عقب (الفرع الثاني ) بني عباس أهالي الكبة ودير الخزام أنظر مشجرة رقم  2:

(الفرع الثاني ) بني عباس


بني عباس أهالي الكبة ودير الخزام   غير بني عباس السهل   منهم السيد معيض بن حسن عباس  صاحب مركب

فالفرعان الأول والثاني كلاهما من ذرية أمحمد  بن أحمد:

وأما الأخ الثاني : زيلعي بن أحمد عقب أربعة اخوة وهم أحمد بن زيلعي ومحمد سهل بن زيلعي و إسماعيل بن زيلعي ومعافي بن زيلعي :

فأحمد بن زيلعي عقب محمد سيِّد وعلي وأمحمد وكان من المفترض أن يكون كل ذرية أحمد فرع واحد مثل بني عمومتم  في بقية الفروع حيث وكل المشجرات إما إخوة أوبني عم لكني اُضطررت بأن أجعل الفروع من ذرية أحمد بن زيلعي  الثلاثة  لكثرت أعداد ذريته وصعوبة التشجير :

فمحمد سيد عقب (الفرع الثالث  )  بني السيد الساكنون الزيلعية أنظر مشجرة رقم 3 :


(الفرع الثالث  )  بني السيد

الأعلام من الفرع الثالث :منهم رمضان بن محمد سيد  المتوفي في الزيلعية سنة 1990ميلادية تقلد منصب العريفة  أي الأمين بالواجبات من أبنائه   ابو نصار محمد رمضان  عاقل بني الزيلعي يعمل موظف إداريا بميناء الحديدة 

وأخيه ابو اسعد محمد الصغير رمضا ن عمل بالواجبات وعمل على تأسيس مراكز المؤتمر الشعبي العام  شارك في مؤتمر الخطباء والمرشدين لمواجهة الأيدز  بموفمبيك  صنعاء   وأبو اسعد شاعر ومخترع ومفكر  رافقني في كثير من الرحلات  ؟ 

 ومنهم علي  رمضان الذي سافر من فترة طويلة ولم يعرف مكانه إلى الآن  وكذالك الملازم   نسبنا على الأصغر  وأخيه عبدالله رمضان يسكن في صنعاء وعمر رمضان  يسكن بالحديدة 


ومن إعلام بني السيد الدكتور أبكر بن قاسم 

 وأبنائه  الدكتور محمد أبكر رحمه الله وأخيه علي  أبكر موظف بالكهرباء  و الشيخ ابراهيم  بن محمد سيد يحفظ الشعر ويقوله وولده الدكتور محمد ابراهيم سيد ومنهم الشاعر والمصنف ابراهيم عبدالله  سيد خطيب وشاعر  وأخيه محمد عبدالله المشهور بالعفة والنزاهة   ومنهم  ومن بني السيد  العقيد  محمد ألعزي  بن قاسم محمد سيد ؟ منهم محمد احمد استوطن مركب لديه مزرعة هناك ومنهم حسين ابراهيم رمضان موظف بمصنع وطني:

وبني السيد يغلب عليهم  لقب السيد حتى ما كاد الكثير يعرف أنهم من بني سدادة  حتى أن بعضهم يجهل نسبه وينكر إتصال نسبه بالشيخ الأهدل ؟


واما علي بن احمد عقب  ( الفرع الرابع ) بني علي بن احمد بني الشامي انظر مشجرة رقم 4


( الفرع الرابع ) بني علي الشامي


ومنهم الأستاذ محمد شامي الساكن بالحديدة  واخيه الظابط حسين ملقبين بني البواح  ؟ 

وأما أمحمد خذري بن أحمد عقب الفرع الخامس بني أمحمد بن أحمد انظر مشجرة رقم (5)

الفرع الخامس بني أمحمد الخذري 


 منهم الدكتور محمد الخذري عمل في مجال الطب بالحديدة


وأما محمد الملقب سهل بن زيلعي عقب (الفرع السادس ) بني السهل أهالي محل السهل منهم البحري والطويل انظر مشجرة رقم 6 :

(الفرع السادس ) بني السهل


 من  اعلام بني الطويل  الأستاذ احمد طويل الساكن بدير كينة باجل

وأما إسماعيل بن زيلعي عقب(الفرع االسابع ) بني إسماعيل وهم اصغر مشجرة يسكنون الزيلعية انظر مشجرة رقم٧:


(الفرع االسابع ) بني إسماعيل


  وأما معافي بن زيلعي عقب(الفرع الثامن ) بني المعافى متفرقون في الزيالعة انظر مشجرة رقم  8:

(الفرع الثامن ) بني المعافى
 


وأما الأخ الثالث " علي بن احمِد بكسر الميم بن علي عقب واحد فقط وهوا أحمد بن علي عقب (الفرع التاسع ) بني احمد انظر مشجرة (9) 


(الفرع التاسع ) بني احمد

القسم الثاني ذرية السيد إبراهيم بن علي , أربعة فروع؟

ذرية السيد إبراهيم بن علي خلف ثلاثة مثل أخيه أحمد وهم زيلعي  وإبراهيم  وأمحمد لاحظ ان الزيلعي وأمحمد بنفس أسماء أبناء عمهما أحمد :

( الأول زيلعي بن ابرأهيم )عقب ولدان وهما علي قصير بن زيلعي والعبيد بن زيلعي:

فعلي قصير عقب (الفرع العاشر) بني القصير يسكنون الزيلعية انظر مشجرة رقم 10 :

 (الفرع العاشر) بني القصير


من بني القصير حسن معافى انتقل الى اليعقوبية شمال باجل

واما العبيد عقب(الفرع الحادي عشر) بني العبيد موزعون في القبيلة انظر مشجرة رقم 11 ؟

(الفرع الحادي عشر) بني العبيد



  ( واما الثاني  إبراهيم بن ابراهيم )عقب أمحمد,عقب(الفرع الثاني عشر)  بني أ محمد سدادة أهل ديركينة انظر مشجرة رقم 12؟

(الفرع الثاني عشر)  بني أ محمد سدادة


 منهم  السيد المعروف بالسماحة  السيد محمد علي إبراهيم سدادة الساكن بدير كينة باجل زوج إبنته بالشيخ ابو عبد اللطيف جماعي الزيلعي 

ومنهم الأستاذ احمد بن احمد علي غفرا لله له:

ومنهم أيضا صاحب الحكمة والمعرفة المأمون  الأمين الشرعي الفقيه العارف عبد الله علي سدادة رحمه الله تعالى كان عالما فقيه عارفا مجازا في علم الفرائض وعلوم القران الكريم  عاش بدير كينة باجل  توفى   رحمه الله تعالى سنة   1430 هجرية 

وانتخب  ولده يوسف أمينا شرعيا لقبيلة بني الزيلعي بعد وفات والده  مقيم حاليا بدير كينة باجل  ؟ 


 ( واما الثا

لث أمحمد بن إبراهيم)عقب محمد , فمحمد ,عقب(الفرع الثالث عشر )  بني محمد سُدادة بديرالخشموع والناصرية انظر مشجرة رقم 13: 

(الفرع الثالث عشر )  بني محمد سُدادة



 منهم المشهور امحمد سدادة شاعر وكاتب و محمد ابكر على سدادة  مزارع ؟

الموطن الجغرافي 

يسكن بني الزيلعي الأهادلة حاليا في منطقة القُحرى عزلة الخضارية بمديرية باجل تهامة اليمنية  حيث مسقط جدهم يوسف الزيلعي بن عطف الله ,  أولا المنطقة الساحلية  تقع على جنوب الضحي علي خط الحديدة جيزان    وتبعد عن مدينة الحديدة 30 كلو مترآ من الجهة الشمالية وتبعد عن مدينة باجل بحوالي 20 كيلو مترا من الجهة الغربية ’وتشق وسط عزلة الخضرية  من البحر غربا وحتى  عزلة الخلفية شرقا  وتضم قرى وابيات منها قرية الزيلعية القرية الرئيسية  والناصرية وبغداد ومحل  السهل والصديقية: تتميز هذه المنطقة بخصوبة الأرض ونعومة التربة وبالمياة الجوفية العذبة  تجملها الكثبان الرملية الذهبية العالية  يعتمد اهلها على تربية المواشي وزراعة الدخن والذرة البيضاء والدجراء (اللوبيا) في موسم الخريف بالنسبة لمياه الأمطار الموسمية أما الزراعة بعدوات الضخ الحديثة فهي كباقي تهامة اليمنية صالحة لزراعة الحمضيات وغيرها؟

المنطقة الثانية الحازة منطقة جبلية وتقع شرق الضامر تحاذي بني سعد المحويت بمنطقة الخضرية الشرقية من قراهم الأصلية قرية الزيلعية الشرقية يقطنها ابيات من بني السيد  وقرية الكبة سكانها من بني عباس ويسكن بني احمد سدادة  قرية مركب  وصافية الجريزي استوطنها والدي رحمه الله تعالى  السيد الشيخ إبراهيم ابن إبرهيم سدادة وأخوه أحمد إبراهيم سدادة و بها نشأت وهي مسقط رأسي "


تتميز الجريزي بتنوع الحيوانات والوحوش البرية مثل النمور والظباع والذئاب والأرانب وغيرها ومن الطيور الحجل والهداهد والبغبغاء والصقور والحمام وانواع العصافير وذلك لكثرة الأمطارالموسمية وخصوبة الأرض وخضرتها وتنوع اشجارها ومن الأشجار الضخمة المعمرة المتواجدة بكثرة شجرة الضبر الا انه انتشرت مؤخرا شجرة التين الشوكي ( البلس التركي ) التي انتقلت الى اليمن أيام الإحتلال التركي الأول. حيث سيطرت على الأراضي الزراعية وعطلتها  ومكنت تكاثر الحيات والأفاعي:  وتوجد بالجريزي غابة كبيرة  في أملاك بني الزيلعي وبني السمين.

 تقع بالجريزي بين مثلث جبال عظيمة  من الشرق جبل الزاهر جبل معهول بالسكان من بني سعد ومن الغرب جبل سويدان جبل عشبي وجميل ومن الشمال جبل تُحمس يُطَل على باب الناقة خط الحديدة صنعاء جبل تأريخي يتوج قمته العالية حصن و مدينة أثرية تكسوه انواع الأشجار  

وتستوطن بعض فروع بني الزيلعي قرى اخرى:

منها دير كينة التي اصبحت حارة من الحارات الغربية لمدينة باجل. حيث أقيم حاليا: وأغلب الفروع المقيمن بها ذرية بني أمحمد بن ابراهيم سدادة :

ومن قراهم دير الخشموع غرب باجل بحوالي 1كيلو وقرية السدادية بالخلفية جوار محل السيد نسبة إلى بئرالسيد إبراهيم سدادة التي حفرها وأوقف حولها قطعة ارض ومازالت المنطقة مأمورة يسكنها اصهارهم  بني التركي بالخلفية  يقيم بها علي ابراهيم سدادة ومحمد فتيني سدادة و أمحمد شايع وابراهيم شايع :  وقرية دير الخزام  بالخلفية غرب باجل  استوطنها بني عباس محمد عباس واخوته حسن وقاسم :  كل هذه القرى التي ذكرناها لبني الزيلعي لهم فيها أملاك يتوارثونها عن أجدادهم ؟ ومنهم من انتقل إلى أماكن أخرى كالحديدة وهم إبراهيم سيد الزيلعي.. والدكتور أبكر بن قاسم والخذري والبحري ومحمد شامي وعمر رمضان الزيلعي وبعض افراد من بني القصير وبني البوني  : واكثرهم بحارة البيضاء وأسر كثيرة  تتنفل في محافظة الحديدة ,




المؤلف في سطور 



كاتب هذا البحث الفقير إلى ربه  الشيخ الزيلعي 

الشيخ جماعي بن إبرهيم سـدادة الزيلعي الأهدل من مواليد1975م قرية الجريزي قرية جبلية تطل على أخواله  بني سعد محافظة المحويت  ومقيم حاليا بمدينة باجل حي الزيلعي  محافظة الحديدة  والده كان صالحا عالما معالجا بالقرآن والسنة والأعشاب ظهرت له كرامات عديدة رحمه الله تعالى  ترعرع  الزيلعي في حضن أمه وحيد أبويه مع خمس أخوات بعـد وفات والده في التاسعة من عمره تتلمذ على يد الكثير من العلماء  منهم الشيخ يحيى أحمد الصديق حفظ القران على يد خاله الدوم عامر واصل طلب العلم وبرع في مجال علم الرقية الشرعية \  درس اللغة العربية على يد الشيخ محمد جعوان القيسي الأهدل   متزوج بزوجتين  رزقه الله سبعة ذكور وسبع إناث  وهم عبداللطيف الزيلعي ,وعبدا لحفيظ وعبد الغفور ومحمد و عبد الله  وعبدالإله وهاشم  حفظهم الله تعالى  


ومن بناته  امة الودود وأمة الرحيم وأمة الحكيم وأمة الحليم وأمة العزيز وأمة الفتاح وأمة الرحمن  حفظهن الله تعالى

عمل موظفا بالمؤسسة العسكرية وخطيب جامع النور بباجل ومرشدا عام زار الكثير من الدول وشارك في العديد من المؤتمرات الدينية في دوال العالم مثًـل اليمن في المؤتمر الإقليمي لإيدز القاهرة 13ديسنمبر2004 م والت

موا  

فيافوزٙ من صلى وجدَّدا   


فإذا. ذُكرَ محمَّدًا فقل  

صلاة الله تغشاك محمدا   


ولا تبخل بالصلاة عليه  

فتحرمٙ فضل الضلاةِ وتبْعَدا   


فمن لم يصلي على نبيهِ  

بخيلٌ ولو حج وأفردا   


ومن لم يصلي على نبيه  

ما نجىَ بنفسهِ ولااهْتَدا   


فصلي على نبيِّك دائماً  

وعطَّرفؤادك بذكرِ أحمدا   






تم بحمد الله تعالى 

 بقلم   الشيخ جماعي بن إبراهيم الزيلعي الأهدل 

الفهرس

المقدمة 2

الدافع 3

النسب الشريف للشيخ الأهدل 6

الحاج يوسف الزيلعي 8

مشجَّرات فروع بني الزيلعي الأهدل 10

القسم الأول ذرية السيد أحمد بن علي 12

(الفرع الأول ) بني أحمد بن أمحمد سدادة 13

(الفرع الثاني ) بني عباس 16

(الفرع الثالث  )  بني السيد 18

( الفرع الرابع ) بني علي الشامي 21

الفرع الخامس بنيأمحمد الخذري 22

(الفرع السادس ) بني السهل 23

(الفرع االسابع ) بني إسماعيل 24

(الفرع الثامن ) بني المعافى 25

(الفرع التاسع ) بني احمد 26

القسم الثاني ذرية السيد إبراهيم بن علي 27

(الفرع العاشر) بني القصير 28

(الفرع الحادي عشر) بني العبيد 29

(الفرع الثاني عشر)  بني أ محمد سدادة 30

(الفرع الثالث عشر )  بني محمد سُدادة 32

الموطن الجغرافي 33

المؤلف في سطور 36


ختاما  اتوجه بالشكر لكل من اسهم معنا  في هذا  المشروع المبارك 

وارجو من اخوتي وبني عمومتي  بني الزيلعي الاهدل كل فرد عليه الإحتفاظ بنسخة  اصلية من هذا الكتاب  مختومة بختمي 

ويحضر نسخها وتعديلها او اضافة المواليد فيها والتلاعب بالأنساب وعدم إعتماد أي نسخة غير مختومة 

وعلى الآباء الكرام  سرعة  تسجيل  اسماء المواليد الجدد لدينا للتوثيق 

علما بأن هذه الطبعة الى مواليد 2007 م

الشيخ جماعي ابراهيم سدادة الزيلعي الأهدل

قى بأهل التخصص وأجرا الحوارات معهم  ونشرت مشاركته بشكل مطوية بعنوان (الإ يدز في الكتاب والسنة سببه وعلاجه ) 

شارك في مؤتمر الخطباء والمرشدين لمواجهة الأيدز صنعاء 



 

يعمل راقيا بالقران الكريم وباحثا في مجال  طب الأعشاب   رئيس مركزا الزيلعي للتداوي بالقرآن الكريم والطب النبوي الشريف بباجل  حصل على فتوى من الكثير من   العلماء    والتقى  بكبار علماء اليمن والسعودية ومصر وسوريا و فلسطين وغيرهم   من مؤلفاته 

  كتاب الحصن المنيع

 و كتاب الحقيقة المختصرة   في التفريق بين الرقاة والسحرة 

و كتاب واقـــفــاتٌ إيمانية مع أفـئـدة يمـانية:

 و كتاب قطوف جنيةٌ  من القواعد العربية 

 و كتاب كتاب النجوم السارية في انساب السادة الخضارية 

 و كتاب القول الجلي في نسب الزيلعي الأهدلي  

  و كتاب فيروس الإرهاب سببه وعلاجه

ورسائل الحب في الله

ومطوية دور الحاسوب في خدمة الإسلام

ومطويية طاعة ولي الأمر

وله الكثير من البحوث لم تنشر بعد أهمها بحث حول المكائد الشيطانية والتداولي بالقران     سالكا مسلك أهل السنة والجماعة   أيضا له برامج دينية متنوعة  تناقش قضايا الإسلام  والمسلمين أهمها برنامج من القلب والى القلب وبرنامج  السحر بين الحقيقة والخيال  يكشف مكائد السحرة والشياطين ويهدف ألدرس إلى القضاء على الوهم والفهم الخاطئ للجن أيضا توضح ماهية التداوي بالقران الكريم ويدعُ إلى التحصن من مكائد الشياطين و محاسبة النفس والتوبة والالتزام بتعاليم  الإسلام

يحب الإسهام في المشاركة في دورات الخطباء والمرشدين  والقيام بورش عمل أيضا له نشاطات في صفوف طلاب وطالبات السنوية في نشر الوعي  الديني  على سبيل المثال  التحذير من فيروس الأيدز وتوضيح أسبابه ومحاربة الإرهاب   يحب الوسطية والاعتدال 


كتب الكثير من القصائد ابرزها 



 

تهاميات قرآنية في وصف الجنة للزيلعي  الأهدل  ٢٠١٨/٢/١

أدعُوكْ يَعَالِمْ حَالِيَهْ  

اكْشِفْ هَمّي ومَابِيَهْ   


واغْفِرْ بِفَضْلكْ ذَنْبِيَهْ,  


و يَمِّنْ ربي كِتابِيَهْ   


يومْ امْقِيامَةْ وامْنُشُورْ  

بعدَ امْبَرازِخْ وامْقُبُورْ   


واغفرْ لِعَبدِكْ ياغَفُورْ  


وامْنُنْ بِعِيْشَةْ راضِيَةْ   


وارْحَمْ عُبَيْدَكْ ياكَريمْ  

عند امْسِراطْ امْمُسْتقِيْمْ   


اجْعَلْ قَراري في نَعيمْ  


جَنّاتْ عظيمة غَالِيَةْ   


جَنّاتْ دار امْسَابِقينْ   

 اللِّي منَ الله مُقرَّبين    


هم ثُلَّةْ وقِلَّةْ آخَرين    


نَالوا مَكانةْ عَالِيةْ   


عَلى امْأسِرَّةْ هُم جُلُوسْ  

يُطاف عليهم بامْكُؤوسْ   


‏واللِّي تَشَاهْ امْنُفُوسْ  

فِيها.عُيوْنٌ جَارِيَةْ   


تَجري بماءٍ سَلْسَبِيلْ  

حَالي وطعمهْ زنجَبيلْ   


ومافي جَناها من علِيْلْ  


نِعمةْ من اللهْ شافِيةْ   


وامْطَيْرْ لَتْشا لَحْمَتَهْ  

ياتِيْكْ مَشْوِيْ بِساعَتَهْ   


ويَرْجِعْ طايِرْ عَوْدتَهْ  


وفواكةْ كثِيرةْ دانِيَةْ   


وامحُورْ عِينٌ راضِياتْ  

مثل امْلآلي امْصَافِياتْ   


جَزاء لآيامْ خَالِياتْ 

 

وحاشاهْ تَسمعْ لاغِيَةْ   


و هْلَ امْيمينْ امْكرامْ  

مَن طاعْ ربهْ واسْتقامْ   


ثُلَّةْ وثُلَّةْ في سَلامْ 

 

جاءوا باعْمالْ وافِيةْ   


سِدرٌ وطلحٌ  وَظِلُّ  

وماءً نعيمٌ اَجَلُّ   


وزوجٌ وصاحبْ وَخِلُّ  

خُضْرَة وانْهارْ صَافِيَةْ   


فيها أَمْنِسا مُؤمناتْ  

أبكارْ دايمْ طاهراتْ   


عُرْبْ أترابْ صالحاتْ  


من بناتْ حوا امْحالِيةْ   


لِمنْ كتابهْ بَمْيَمِيْنْ  

لكلْ مُخلِصْ هوْ أمينْ   


مُؤمنْ بربِّ امْعالمينْ  


يارَبْ يَمِّنْ كِتابيَهْ   


واختم نظمي بالصلاةْ  

على امصادق من صِباهْ    


من  ادناه ربه واجتباهْ  


 صلاة دايم باقية    


صلاة تغشى محمدْ   

ما عُذَيُّيبُ امصوت نشَّدْ     


وما تلا تالي وجوَّد    

 أني ملاقٍ حِسابِيَه     




[قصيدة عطَّرفؤادك بذكرِ أحمدا] 

في الصلاة على النبي كتبها الشيخ الزيلعي الأهدل  عام ٢٠١٨/٢/١٨

يستحسن ترديد البيت الأول بعد كل بيت 

عطَّرفؤادك بذكرِ أحمدا  

وصلي عليهِ دائما أبدا   


و الآلِ والصُّحبِ الكرامِ  

صلاةً لا يُحْصى لها عدَدا   


وسلاماً من الرحمنِ فقد  

صلى الإلهُ وأملاكُهُ وأكَّدا   


فمن صلى على النبيِ وآلهِ  

نال المنى و نالَ المقصَدا.   


فبالصلاةِ على النبي وآلهِ  

تَلِينُ لكَ الصِّعابُ وتسعَدا   


وبالصلاة عليهِ تُقضى  

الحوائجُ وتَنْحَلُّ العُقَدَا   


ومن صلى على النبي وآله  

يُكفَى شرحاسدٍ إذا حسدا   


فإن همَّكَ خطْبُ الدهرِ   

صل على نبيكِ محمدا   


وصلي على النبي وآلهِ  

إن رُمْتَ نَصْرا على العِدا   


فكمْ للهِ من لطفٍ محيطٍ  

بمن صلى عليه و رددا   


يارب صلي وسلم على من  

دع للدين الحنيف وارشدا   


بالله ياسامعيْ صلوا عليه  

فقد صلى عليه الله وجددا   


وصلوا على النبي وسلموا  

ما سبحَ للهِ مؤمنٌ ووحدا   


وصلوا على النبي وسل

كعبــــــــــــــــــة نجـــــــــــران

أغرب كعبة عربية ( كعبة نجران)

لم يعرف على وجه الدقة ما هذة الكعبة والدين الذى كان ينتمى إليه روادها وكل ما ورد إلينا جاء إلينا من إبن الكلبى فى ذكرة لكعبة نجران وقد سرد ما ذكره الأعشى فى شعره الذى أورده ياقوت فى معجم البلدان وفيه يقول :

وكعبة نجران حتم علـيـــ ــــــك حتى تناخى بأبوابها

نزور يزيدا وعبد المسيح وقيسا هم خير أربابها

ولم يقرر الكلبى على وجه الدقة إن كانت كعبة نجران بيت عبادة أو دار ندوة أو دار ندوة يجتمع فيها القوم إبن الكلبى – ألأصنام ص 44- 45 و ياقوت معجم البلدان ( نجران) ج4 ص 756 وقد مال إبن الكلبى للرأى الأخير – وقد رجح رأيه على أن بنى عبد المدان بن الديان الحارثى بنوها على بناء الكعبة وعظموها مضاهاة للكعبة .

والمعروف أن بنى عبد المدان كانوا يدينون بالنصرانية .. وهم الذين جائوا إلى نبى الإسلام ودعاهم إلى المباهلة

ويعتقد الباحثون أن الأسماء التى وردت فى شعر الأعشى ومنهم إسم عبد المسيح أنهم كانوا شهداء وقد دفنت عظامهم فى المبنى الذى قال الأعشى عنه أنه كعبة وأنه نالوا شيئاً من التقديس فاسماهم الأعشى أربابها أى أسيادها . والنص على وجود أساقفة يؤكد صراحة أنها كانت للنصارى , ومن وصف كعبة نجران بأنها " كانت قبة من أدم من ثلثماية جلد " يدل ‘لى أنها لم تبنى على غرار كعبة مكة , وكانت ذو شهرة أنه " إذا جاءها خائف أمن , أو طالب حاجة قضيت , أو مسترفت أرفد "

ويقول العلامة جواد على جواد على المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام – د. جواد علي ص 387 وقد زار "فلبي" وادي نجران، وعثر على خرائب قديمة، يرجع عهدها إلى ما قبل الإسلام، كما تعرف على موضع "كعبة نجران". ووجد صوراً قديمة محفورة في الصخر على مقربة من "أم خرق"، وكتابات مدونة بالمسند. وعلى موضع يعرف ب "قصر ابن ثامر"، وضريح ينسب إلى ذلك القديس الشهيد الذي يرد اسمه في قصص الأخباريين عن شهداء نجران. ويرى "فلبي" أن مدينة "رجمت" "رجمة" هي "الأخدود"، وأن الخرائب الي لا تزال تشاهد فيها اليوم تعود إلى أيام المعينيين. ويقع "قصر الأخدود" الأثري بين "القابل" و "رجلة"، وهو من المواضع الغنية بالاثار. وقد تبسط "فلبي" في وصف موضع الأخدود، ووضع مخططاً بالمواضع الأثرية التي رآها في ذلك المكان.

شهداء نجران النصارى هم أصحاب الأخدود الذى ذكرهم القرآن

وكان سكان مسيحيين التي دخلت اليهم عن طريق المبشرين الى تلك المنطقة يعتقد أنه دخلت إليها فى أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع الميلادى . وفي عام 525 م أمر " ذو نواس " آخر ملوك حمير من النجرانيين ان يتحولوا من النصارنية الى اليهودية ، وعندما رفضوا حاصرهم وقام باسرهم واحرق من لم يذعنوا له في أخاديد . وقد جاء ذكر هذا الحدث في القرآن الكريم ( سورة البروج الآيات 1 –7 ) " والسماء ذات البروج . واليوم الموعود . وشاهد ومشهود . قتل اصحاب الاخدود . النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود . وهم على مايفعلون بالمؤمنين شهود .. " [ حدثت كارثة اهل نجران على يد " ذو نواس " د لقصة أصحاب الأخدود ....وقد افلت بعض النجرانيين من قبضة " ذو نواس " وكان من بينهم " دوس بن ثعبان " الذي استجار بإمبراطور الروم طالبا النجدة . ورأى الإمبراطور في ذلك فرصة مواتية لاحتلال الجزيرة العربية ، فارسل جيشا قوامه سبعة آلاف مقاتل بقايدة " ارياط " ومعه " ابرهة الأشرم " ( جاء ذكره في التاريخ على انه هو الذي أراد هدم الكعبة المشرفة في مكة الكرمة ) . وتمكن جيش " ارياط " من القضاء على دولة حمير . ونتيجة لذلك ظلت نجران على مسيحيتها وكانت تنتشر بين قرى هذه المنطقة صوامع العبادة التي كانت تقام فيها الطقوس الدينية . كما كانت تستخدم هذه الصوامع في انذار السكان من خطر الاعداء عن طريق دق النواقيس واشعال النيران . وقد نمت نجران في ذلك الحين حيث بلغ عدد قراها اكثر من سبعين قرية تجمعت حول الوادي وبلغ جيشها حوالي مائة وعشرين الف مقاتل ، وكان عدد سكانها اكثر من ضعف هذا العدد

ولم يرد ذكر لكعبة نجران ولا لمذحج القبيلة ولا لبني الديان الحارثيين وهو دليل على ان كعبة نجران احدثت خلال المئة عام قبل ظهور الاسلام وصار امرها لقوم من بني الافعى من جرهم فلما صار الامر لعبد المسيح زوج ابنته دهيمة لعبدالله بن يزيد بن عبدالمدان فمات عبدالله وانتقل ماله لأبيه انظر كتاب بين مكة وحضرموت ص 352 . وجاء في كتاب المحبر ص 132 ان السيد والعاقب والاسقف ووفدهم الذي اراد مباهلة رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – من ولد الافعى وهم سكان نجران المنحدرين من جرهم الاولى . وقال الطبري ص 321 ج 3 ولما بلغ اهل نجران وفاة رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – وهم يومئذ اربعون الف مقاتل من بني الافعى الامة التي كانوا بها قبل بني الحارث ص 89 – 90 كتاب نجران في اطوار التاريخ ] . قلت ثم اشترك في امر كعبة نجران بني الافعى ( عبدالمسيح واسمه العاقب ) و( السيد واسمه وهب ) وبني الديان ( قيس بن حص