لث أمحمد بن إبراهيم)عقب محمد , فمحمد ,عقب(الفرع الثالث عشر )  بني محمد سُدادة بديرالخشموع والناصرية انظر مشجرة رقم 13: 

(الفرع الثالث عشر )  بني محمد سُدادة



 منهم المشهور امحمد سدادة شاعر وكاتب و محمد ابكر على سدادة  مزارع ؟

الموطن الجغرافي 

يسكن بني الزيلعي الأهادلة حاليا في منطقة القُحرى عزلة الخضارية بمديرية باجل تهامة اليمنية  حيث مسقط جدهم يوسف الزيلعي بن عطف الله ,  أولا المنطقة الساحلية  تقع على جنوب الضحي علي خط الحديدة جيزان    وتبعد عن مدينة الحديدة 30 كلو مترآ من الجهة الشمالية وتبعد عن مدينة باجل بحوالي 20 كيلو مترا من الجهة الغربية ’وتشق وسط عزلة الخضرية  من البحر غربا وحتى  عزلة الخلفية شرقا  وتضم قرى وابيات منها قرية الزيلعية القرية الرئيسية  والناصرية وبغداد ومحل  السهل والصديقية: تتميز هذه المنطقة بخصوبة الأرض ونعومة التربة وبالمياة الجوفية العذبة  تجملها الكثبان الرملية الذهبية العالية  يعتمد اهلها على تربية المواشي وزراعة الدخن والذرة البيضاء والدجراء (اللوبيا) في موسم الخريف بالنسبة لمياه الأمطار الموسمية أما الزراعة بعدوات الضخ الحديثة فهي كباقي تهامة اليمنية صالحة لزراعة الحمضيات وغيرها؟

المنطقة الثانية الحازة منطقة جبلية وتقع شرق الضامر تحاذي بني سعد المحويت بمنطقة الخضرية الشرقية من قراهم الأصلية قرية الزيلعية الشرقية يقطنها ابيات من بني السيد  وقرية الكبة سكانها من بني عباس ويسكن بني احمد سدادة  قرية مركب  وصافية الجريزي استوطنها والدي رحمه الله تعالى  السيد الشيخ إبراهيم ابن إبرهيم سدادة وأخوه أحمد إبراهيم سدادة و بها نشأت وهي مسقط رأسي "


تتميز الجريزي بتنوع الحيوانات والوحوش البرية مثل النمور والظباع والذئاب والأرانب وغيرها ومن الطيور الحجل والهداهد والبغبغاء والصقور والحمام وانواع العصافير وذلك لكثرة الأمطارالموسمية وخصوبة الأرض وخضرتها وتنوع اشجارها ومن الأشجار الضخمة المعمرة المتواجدة بكثرة شجرة الضبر الا انه انتشرت مؤخرا شجرة التين الشوكي ( البلس التركي ) التي انتقلت الى اليمن أيام الإحتلال التركي الأول. حيث سيطرت على الأراضي الزراعية وعطلتها  ومكنت تكاثر الحيات والأفاعي:  وتوجد بالجريزي غابة كبيرة  في أملاك بني الزيلعي وبني السمين.

 تقع بالجريزي بين مثلث جبال عظيمة  من الشرق جبل الزاهر جبل معهول بالسكان من بني سعد ومن الغرب جبل سويدان جبل عشبي وجميل ومن الشمال جبل تُحمس يُطَل على باب الناقة خط الحديدة صنعاء جبل تأريخي يتوج قمته العالية حصن و مدينة أثرية تكسوه انواع الأشجار  

وتستوطن بعض فروع بني الزيلعي قرى اخرى:

منها دير كينة التي اصبحت حارة من الحارات الغربية لمدينة باجل. حيث أقيم حاليا: وأغلب الفروع المقيمن بها ذرية بني أمحمد بن ابراهيم سدادة :

ومن قراهم دير الخشموع غرب باجل بحوالي 1كيلو وقرية السدادية بالخلفية جوار محل السيد نسبة إلى بئرالسيد إبراهيم سدادة التي حفرها وأوقف حولها قطعة ارض ومازالت المنطقة مأمورة يسكنها اصهارهم  بني التركي بالخلفية  يقيم بها علي ابراهيم سدادة ومحمد فتيني سدادة و أمحمد شايع وابراهيم شايع :  وقرية دير الخزام  بالخلفية غرب باجل  استوطنها بني عباس محمد عباس واخوته حسن وقاسم :  كل هذه القرى التي ذكرناها لبني الزيلعي لهم فيها أملاك يتوارثونها عن أجدادهم ؟ ومنهم من انتقل إلى أماكن أخرى كالحديدة وهم إبراهيم سيد الزيلعي.. والدكتور أبكر بن قاسم والخذري والبحري ومحمد شامي وعمر رمضان الزيلعي وبعض افراد من بني القصير وبني البوني  : واكثرهم بحارة البيضاء وأسر كثيرة  تتنفل في محافظة الحديدة ,




المؤلف في سطور 



كاتب هذا البحث الفقير إلى ربه  الشيخ الزيلعي 

الشيخ جماعي بن إبرهيم سـدادة الزيلعي الأهدل من مواليد1975م قرية الجريزي قرية جبلية تطل على أخواله  بني سعد محافظة المحويت  ومقيم حاليا بمدينة باجل حي الزيلعي  محافظة الحديدة  والده كان صالحا عالما معالجا بالقرآن والسنة والأعشاب ظهرت له كرامات عديدة رحمه الله تعالى  ترعرع  الزيلعي في حضن أمه وحيد أبويه مع خمس أخوات بعـد وفات والده في التاسعة من عمره تتلمذ على يد الكثير من العلماء  منهم الشيخ يحيى أحمد الصديق حفظ القران على يد خاله الدوم عامر واصل طلب العلم وبرع في مجال علم الرقية الشرعية \  درس اللغة العربية على يد الشيخ محمد جعوان القيسي الأهدل   متزوج بزوجتين  رزقه الله سبعة ذكور وسبع إناث  وهم عبداللطيف الزيلعي ,وعبدا لحفيظ وعبد الغفور ومحمد و عبد الله  وعبدالإله وهاشم  حفظهم الله تعالى  


ومن بناته  امة الودود وأمة الرحيم وأمة الحكيم وأمة الحليم وأمة العزيز وأمة الفتاح وأمة الرحمن  حفظهن الله تعالى

عمل موظفا بالمؤسسة العسكرية وخطيب جامع النور بباجل ومرشدا عام زار الكثير من الدول وشارك في العديد من المؤتمرات الدينية في دوال العالم مثًـل اليمن في المؤتمر الإقليمي لإيدز القاهرة 13ديسنمبر2004 م والت

موا  

فيافوزٙ من صلى وجدَّدا   


فإذا. ذُكرَ محمَّدًا فقل  

صلاة الله تغشاك محمدا   


ولا تبخل بالصلاة عليه  

فتحرمٙ فضل الضلاةِ وتبْعَدا   


فمن لم يصلي على نبيهِ  

بخيلٌ ولو حج وأفردا   


ومن لم يصلي على نبيه  

ما نجىَ بنفسهِ ولااهْتَدا   


فصلي على نبيِّك دائماً  

وعطَّرفؤادك بذكرِ أحمدا   






تم بحمد الله تعالى 

 بقلم   الشيخ جماعي بن إبراهيم الزيلعي الأهدل 

الفهرس

المقدمة 2

الدافع 3

النسب الشريف للشيخ الأهدل 6

الحاج يوسف الزيلعي 8

مشجَّرات فروع بني الزيلعي الأهدل 10

القسم الأول ذرية السيد أحمد بن علي 12

(الفرع الأول ) بني أحمد بن أمحمد سدادة 13

(الفرع الثاني ) بني عباس 16

(الفرع الثالث  )  بني السيد 18

( الفرع الرابع ) بني علي الشامي 21

الفرع الخامس بنيأمحمد الخذري 22

(الفرع السادس ) بني السهل 23

(الفرع االسابع ) بني إسماعيل 24

(الفرع الثامن ) بني المعافى 25

(الفرع التاسع ) بني احمد 26

القسم الثاني ذرية السيد إبراهيم بن علي 27

(الفرع العاشر) بني القصير 28

(الفرع الحادي عشر) بني العبيد 29

(الفرع الثاني عشر)  بني أ محمد سدادة 30

(الفرع الثالث عشر )  بني محمد سُدادة 32

الموطن الجغرافي 33

المؤلف في سطور 36


ختاما  اتوجه بالشكر لكل من اسهم معنا  في هذا  المشروع المبارك 

وارجو من اخوتي وبني عمومتي  بني الزيلعي الاهدل كل فرد عليه الإحتفاظ بنسخة  اصلية من هذا الكتاب  مختومة بختمي 

ويحضر نسخها وتعديلها او اضافة المواليد فيها والتلاعب بالأنساب وعدم إعتماد أي نسخة غير مختومة 

وعلى الآباء الكرام  سرعة  تسجيل  اسماء المواليد الجدد لدينا للتوثيق 

علما بأن هذه الطبعة الى مواليد 2007 م

الشيخ جماعي ابراهيم سدادة الزيلعي الأهدل

قى بأهل التخصص وأجرا الحوارات معهم  ونشرت مشاركته بشكل مطوية بعنوان (الإ يدز في الكتاب والسنة سببه وعلاجه ) 

شارك في مؤتمر الخطباء والمرشدين لمواجهة الأيدز صنعاء 



 

يعمل راقيا بالقران الكريم وباحثا في مجال  طب الأعشاب   رئيس مركزا الزيلعي للتداوي بالقرآن الكريم والطب النبوي الشريف بباجل  حصل على فتوى من الكثير من   العلماء    والتقى  بكبار علماء اليمن والسعودية ومصر وسوريا و فلسطين وغيرهم   من مؤلفاته 

  كتاب الحصن المنيع

 و كتاب الحقيقة المختصرة   في التفريق بين الرقاة والسحرة 

و كتاب واقـــفــاتٌ إيمانية مع أفـئـدة يمـانية:

 و كتاب قطوف جنيةٌ  من القواعد العربية 

 و كتاب كتاب النجوم السارية في انساب السادة الخضارية 

 و كتاب القول الجلي في نسب الزيلعي الأهدلي  

  و كتاب فيروس الإرهاب سببه وعلاجه

ورسائل الحب في الله

ومطوية دور الحاسوب في خدمة الإسلام

ومطويية طاعة ولي الأمر

وله الكثير من البحوث لم تنشر بعد أهمها بحث حول المكائد الشيطانية والتداولي بالقران     سالكا مسلك أهل السنة والجماعة   أيضا له برامج دينية متنوعة  تناقش قضايا الإسلام  والمسلمين أهمها برنامج من القلب والى القلب وبرنامج  السحر بين الحقيقة والخيال  يكشف مكائد السحرة والشياطين ويهدف ألدرس إلى القضاء على الوهم والفهم الخاطئ للجن أيضا توضح ماهية التداوي بالقران الكريم ويدعُ إلى التحصن من مكائد الشياطين و محاسبة النفس والتوبة والالتزام بتعاليم  الإسلام

يحب الإسهام في المشاركة في دورات الخطباء والمرشدين  والقيام بورش عمل أيضا له نشاطات في صفوف طلاب وطالبات السنوية في نشر الوعي  الديني  على سبيل المثال  التحذير من فيروس الأيدز وتوضيح أسبابه ومحاربة الإرهاب   يحب الوسطية والاعتدال 


كتب الكثير من القصائد ابرزها 



 

تهاميات قرآنية في وصف الجنة للزيلعي  الأهدل  ٢٠١٨/٢/١

أدعُوكْ يَعَالِمْ حَالِيَهْ  

اكْشِفْ هَمّي ومَابِيَهْ   


واغْفِرْ بِفَضْلكْ ذَنْبِيَهْ,  


و يَمِّنْ ربي كِتابِيَهْ   


يومْ امْقِيامَةْ وامْنُشُورْ  

بعدَ امْبَرازِخْ وامْقُبُورْ   


واغفرْ لِعَبدِكْ ياغَفُورْ  


وامْنُنْ بِعِيْشَةْ راضِيَةْ   


وارْحَمْ عُبَيْدَكْ ياكَريمْ  

عند امْسِراطْ امْمُسْتقِيْمْ   


اجْعَلْ قَراري في نَعيمْ  


جَنّاتْ عظيمة غَالِيَةْ   


جَنّاتْ دار امْسَابِقينْ   

 اللِّي منَ الله مُقرَّبين    


هم ثُلَّةْ وقِلَّةْ آخَرين    


نَالوا مَكانةْ عَالِيةْ   


عَلى امْأسِرَّةْ هُم جُلُوسْ  

يُطاف عليهم بامْكُؤوسْ   


‏واللِّي تَشَاهْ امْنُفُوسْ  

فِيها.عُيوْنٌ جَارِيَةْ   


تَجري بماءٍ سَلْسَبِيلْ  

حَالي وطعمهْ زنجَبيلْ   


ومافي جَناها من علِيْلْ  


نِعمةْ من اللهْ شافِيةْ   


وامْطَيْرْ لَتْشا لَحْمَتَهْ  

ياتِيْكْ مَشْوِيْ بِساعَتَهْ   


ويَرْجِعْ طايِرْ عَوْدتَهْ  


وفواكةْ كثِيرةْ دانِيَةْ   


وامحُورْ عِينٌ راضِياتْ  

مثل امْلآلي امْصَافِياتْ   


جَزاء لآيامْ خَالِياتْ 

 

وحاشاهْ تَسمعْ لاغِيَةْ   


و هْلَ امْيمينْ امْكرامْ  

مَن طاعْ ربهْ واسْتقامْ   


ثُلَّةْ وثُلَّةْ في سَلامْ 

 

جاءوا باعْمالْ وافِيةْ   


سِدرٌ وطلحٌ  وَظِلُّ  

وماءً نعيمٌ اَجَلُّ   


وزوجٌ وصاحبْ وَخِلُّ  

خُضْرَة وانْهارْ صَافِيَةْ   


فيها أَمْنِسا مُؤمناتْ  

أبكارْ دايمْ طاهراتْ   


عُرْبْ أترابْ صالحاتْ  


من بناتْ حوا امْحالِيةْ   


لِمنْ كتابهْ بَمْيَمِيْنْ  

لكلْ مُخلِصْ هوْ أمينْ   


مُؤمنْ بربِّ امْعالمينْ  


يارَبْ يَمِّنْ كِتابيَهْ   


واختم نظمي بالصلاةْ  

على امصادق من صِباهْ    


من  ادناه ربه واجتباهْ  


 صلاة دايم باقية    


صلاة تغشى محمدْ   

ما عُذَيُّيبُ امصوت نشَّدْ     


وما تلا تالي وجوَّد    

 أني ملاقٍ حِسابِيَه     




[قصيدة عطَّرفؤادك بذكرِ أحمدا] 

في الصلاة على النبي كتبها الشيخ الزيلعي الأهدل  عام ٢٠١٨/٢/١٨

يستحسن ترديد البيت الأول بعد كل بيت 

عطَّرفؤادك بذكرِ أحمدا  

وصلي عليهِ دائما أبدا   


و الآلِ والصُّحبِ الكرامِ  

صلاةً لا يُحْصى لها عدَدا   


وسلاماً من الرحمنِ فقد  

صلى الإلهُ وأملاكُهُ وأكَّدا   


فمن صلى على النبيِ وآلهِ  

نال المنى و نالَ المقصَدا.   


فبالصلاةِ على النبي وآلهِ  

تَلِينُ لكَ الصِّعابُ وتسعَدا   


وبالصلاة عليهِ تُقضى  

الحوائجُ وتَنْحَلُّ العُقَدَا   


ومن صلى على النبي وآله  

يُكفَى شرحاسدٍ إذا حسدا   


فإن همَّكَ خطْبُ الدهرِ   

صل على نبيكِ محمدا   


وصلي على النبي وآلهِ  

إن رُمْتَ نَصْرا على العِدا   


فكمْ للهِ من لطفٍ محيطٍ  

بمن صلى عليه و رددا   


يارب صلي وسلم على من  

دع للدين الحنيف وارشدا   


بالله ياسامعيْ صلوا عليه  

فقد صلى عليه الله وجددا   


وصلوا على النبي وسلموا  

ما سبحَ للهِ مؤمنٌ ووحدا   


وصلوا على النبي وسل

كعبــــــــــــــــــة نجـــــــــــران

أغرب كعبة عربية ( كعبة نجران)

لم يعرف على وجه الدقة ما هذة الكعبة والدين الذى كان ينتمى إليه روادها وكل ما ورد إلينا جاء إلينا من إبن الكلبى فى ذكرة لكعبة نجران وقد سرد ما ذكره الأعشى فى شعره الذى أورده ياقوت فى معجم البلدان وفيه يقول :

وكعبة نجران حتم علـيـــ ــــــك حتى تناخى بأبوابها

نزور يزيدا وعبد المسيح وقيسا هم خير أربابها

ولم يقرر الكلبى على وجه الدقة إن كانت كعبة نجران بيت عبادة أو دار ندوة أو دار ندوة يجتمع فيها القوم إبن الكلبى – ألأصنام ص 44- 45 و ياقوت معجم البلدان ( نجران) ج4 ص 756 وقد مال إبن الكلبى للرأى الأخير – وقد رجح رأيه على أن بنى عبد المدان بن الديان الحارثى بنوها على بناء الكعبة وعظموها مضاهاة للكعبة .

والمعروف أن بنى عبد المدان كانوا يدينون بالنصرانية .. وهم الذين جائوا إلى نبى الإسلام ودعاهم إلى المباهلة

ويعتقد الباحثون أن الأسماء التى وردت فى شعر الأعشى ومنهم إسم عبد المسيح أنهم كانوا شهداء وقد دفنت عظامهم فى المبنى الذى قال الأعشى عنه أنه كعبة وأنه نالوا شيئاً من التقديس فاسماهم الأعشى أربابها أى أسيادها . والنص على وجود أساقفة يؤكد صراحة أنها كانت للنصارى , ومن وصف كعبة نجران بأنها " كانت قبة من أدم من ثلثماية جلد " يدل ‘لى أنها لم تبنى على غرار كعبة مكة , وكانت ذو شهرة أنه " إذا جاءها خائف أمن , أو طالب حاجة قضيت , أو مسترفت أرفد "

ويقول العلامة جواد على جواد على المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام – د. جواد علي ص 387 وقد زار "فلبي" وادي نجران، وعثر على خرائب قديمة، يرجع عهدها إلى ما قبل الإسلام، كما تعرف على موضع "كعبة نجران". ووجد صوراً قديمة محفورة في الصخر على مقربة من "أم خرق"، وكتابات مدونة بالمسند. وعلى موضع يعرف ب "قصر ابن ثامر"، وضريح ينسب إلى ذلك القديس الشهيد الذي يرد اسمه في قصص الأخباريين عن شهداء نجران. ويرى "فلبي" أن مدينة "رجمت" "رجمة" هي "الأخدود"، وأن الخرائب الي لا تزال تشاهد فيها اليوم تعود إلى أيام المعينيين. ويقع "قصر الأخدود" الأثري بين "القابل" و "رجلة"، وهو من المواضع الغنية بالاثار. وقد تبسط "فلبي" في وصف موضع الأخدود، ووضع مخططاً بالمواضع الأثرية التي رآها في ذلك المكان.

شهداء نجران النصارى هم أصحاب الأخدود الذى ذكرهم القرآن

وكان سكان مسيحيين التي دخلت اليهم عن طريق المبشرين الى تلك المنطقة يعتقد أنه دخلت إليها فى أواخر القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع الميلادى . وفي عام 525 م أمر " ذو نواس " آخر ملوك حمير من النجرانيين ان يتحولوا من النصارنية الى اليهودية ، وعندما رفضوا حاصرهم وقام باسرهم واحرق من لم يذعنوا له في أخاديد . وقد جاء ذكر هذا الحدث في القرآن الكريم ( سورة البروج الآيات 1 –7 ) " والسماء ذات البروج . واليوم الموعود . وشاهد ومشهود . قتل اصحاب الاخدود . النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود . وهم على مايفعلون بالمؤمنين شهود .. " [ حدثت كارثة اهل نجران على يد " ذو نواس " د لقصة أصحاب الأخدود ....وقد افلت بعض النجرانيين من قبضة " ذو نواس " وكان من بينهم " دوس بن ثعبان " الذي استجار بإمبراطور الروم طالبا النجدة . ورأى الإمبراطور في ذلك فرصة مواتية لاحتلال الجزيرة العربية ، فارسل جيشا قوامه سبعة آلاف مقاتل بقايدة " ارياط " ومعه " ابرهة الأشرم " ( جاء ذكره في التاريخ على انه هو الذي أراد هدم الكعبة المشرفة في مكة الكرمة ) . وتمكن جيش " ارياط " من القضاء على دولة حمير . ونتيجة لذلك ظلت نجران على مسيحيتها وكانت تنتشر بين قرى هذه المنطقة صوامع العبادة التي كانت تقام فيها الطقوس الدينية . كما كانت تستخدم هذه الصوامع في انذار السكان من خطر الاعداء عن طريق دق النواقيس واشعال النيران . وقد نمت نجران في ذلك الحين حيث بلغ عدد قراها اكثر من سبعين قرية تجمعت حول الوادي وبلغ جيشها حوالي مائة وعشرين الف مقاتل ، وكان عدد سكانها اكثر من ضعف هذا العدد

ولم يرد ذكر لكعبة نجران ولا لمذحج القبيلة ولا لبني الديان الحارثيين وهو دليل على ان كعبة نجران احدثت خلال المئة عام قبل ظهور الاسلام وصار امرها لقوم من بني الافعى من جرهم فلما صار الامر لعبد المسيح زوج ابنته دهيمة لعبدالله بن يزيد بن عبدالمدان فمات عبدالله وانتقل ماله لأبيه انظر كتاب بين مكة وحضرموت ص 352 . وجاء في كتاب المحبر ص 132 ان السيد والعاقب والاسقف ووفدهم الذي اراد مباهلة رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – من ولد الافعى وهم سكان نجران المنحدرين من جرهم الاولى . وقال الطبري ص 321 ج 3 ولما بلغ اهل نجران وفاة رسول الله – صلى الله عليه واله وسلم – وهم يومئذ اربعون الف مقاتل من بني الافعى الامة التي كانوا بها قبل بني الحارث ص 89 – 90 كتاب نجران في اطوار التاريخ ] . قلت ثم اشترك في امر كعبة نجران بني الافعى ( عبدالمسيح واسمه العاقب ) و( السيد واسمه وهب ) وبني الديان ( قيس بن حص

ين ) و( يزيد بن عبدالمدان ) قال الاعشى شعرا :

فكــعبة نـــجران حـــتم عليــــــــك=حـــتى تنــــاخي بأبوابها
نزور يزيداً(1) وعـبد المسيــح (2)=وقـيسا (3) وهــم أربابها

 

منقبوا الآثار يبحثون عن كعبة / كنيســـــــــــــة نجــــــــــــــران

نشرت وكالة الأنباء العربية خبر البحث عن البحث عن أقدم كنيسة بالجزيرة العربية في جنوب السعودية سماها العرب كعبة نجران وحجوا إليها 40 عاما في الجاهلية بتاريخ الاربعاء 3 مايو 2006م، 05 ربيع الثاني 1427 هـ الرياض - حنان الزير
تجري عمليات تنقيب في جنوب السعودية للكشف عن أقدم كنيسة شيدت في شبه الجزيرة العربية، كان يطلق عليها سكان مدينة نجران قبل الإسلام اسم الكعبة وحج إليها العرب طيلة 40 عاما.
تأتي هذه المحاولات رغم الاختلاف الحاصل بين الأثريين على حقيقة وجودها من عدمه، إلا أن كتب التاريخ تذكر أنها بنيت بواسطة بني عبد المدان بن الديان الحارثي، وقد شيدوها على طراز الكعبة المشرفة وقاموا بتعظيمها وقلدهم بعض العرب في ذلك الزمان.
وجاء بشأنها أن العرب قد حجوا اليها حوالي أربعين عاما في الجاهلية، وهي غير كعبة اليمن التي بناها أبرهة الأشرم.
ويزعم أهل نجران أن موقع الكنيسة كان على قمة جبل "تصلال" الذي يبعد عن نجران إلى الشمال الشرقي بحوالي 35 كم ويرتفع الجبل عما عداه من الجبال بنحو 300 قدم.
مؤرخ يؤكد اكتشافها على جبل في نجران
وذكر المؤرخ عبدالله فليبي في كتابه "النجاد العربية" أنه عندما زار منطقه نجران عام 1936م اكتشفها على هذا الجبل، واستدل عليها من المطاف الذي رآه في أعلى الجيل ومن صورة باهتة لصنم.
وبالرغم من كل ذلك فإن كعبة نجران مازالت مجرد خبر في بطون الكتب التاريخية دون أن يصل الخبر إلى تحقيق دقيق يؤكده.
ويوضح صالح آل مريح مدير إدارة الآثار بمنطقة نجران لـ"لعربية.نت" أن جبل تصلال يقع على حدود بني مدان الحارثي والمعروفين برباطة الجأش والقوة وحماية الضعيف حيث لايدخل في حماهم مستجير إلا أجاروه.
وقال إنه لم يشاهد أية معالم تدل عن أنه بني على الجبل كنيسة للنصارى قبل الإسلام، ويرى أن هذا المكان هو حدود لبني عبد المدان وليست هناك أية كنيسة أو مظاهر للعبادة في المكان.
وأضاف: "لو كانت قد شيدت تلك الكنيسة لوجدنا أي مظاهر للمعيشة، ولكننا لم نجد شيئا، ولقد وقفت على المكان بنفسي فلربما أطلق على المكان هذه التسمية نتيجة قوة وجأش عبد المدان وحتى يعرف حدود حماهم. وأشار إلى أنه مازال البحث يجري حاليا لمعرفة مدى واقعية وجود كنيسة في هذا المكان.
المبشرون بنوها في النصف الأول من ميلاد المسيح
من جهة أخرى قال بعض المؤرخين بتسمية الكنيسة بكعبة نجران لأن كلمة كعبة تطلق على كل بيت مكعب، مشيرين إلى أنه عندما انتشرت النصرانية في نجران بنوا كنيسة سموها كعبة نجران.
ويذكرون أنه بعد وصول المسيحية الى الحبشة جارة الجزيرة العربية من الغرب والتي ترتبط بصلات قديمة بها، انتقلت المسيحية للجزيرة وجاء بعض المبشرين لتنصير أهل نجران فقاموا بتأسيس الكنيسة، وتركزت المسيحية في نجران عام 525م وحينها اتخذ ابرهة الاشرم نجران مركزا رئيسيا لنشر المسيحية في بلاد العرب.
عند ظهور الإسلام كانت نجران وكنيستها المركز الرئيسي للنصرانية في اليمن، ويؤكد الكاتب المصري أحمد أمين أن كعبة نجران كان فيها أساقفة معتمدون، وقد اشتهر من بينهم قس بن ساعدة ويذكر أدباء العرب أنه كان أسقف نجران.
وأشار الدكتور محمد حسين هيكل إلى الخطبة التي ألقاها قس بن ساعدة في سوق عكاظ وسمعها الرسول الكريم، حيث ذكر الآيات الكونية التي تدل على أن الحياة لم تخلق عبثاً وألمح إلى البعث والنشور والحساب، والأهم من ذلك كله أنه بشر بقرب ظهور دين جديد، ولا يأتي بداهة إلا على يد نبي أو رسول.
سبب تسميتها بكعبة نجران
وأكد الدكتور محمد آل زلفة عضو مجلس الشورى السعودي حقيقة بناء أول كنيسة نصرنية في منطقة نجران، مشيرا إلى موقعها على جبل تصلال وقال: "درج عند العرب إطلاق اسم كعبة نجران على هذه الكنيسة نظرا لشكلها والذي يشابه شكل المكعب، ومن الطبيعي أن تشهد هذه المنطقة في تلك الفترة وهي منتصف الألفية الأولى من الميلاد بناء كنيسة قال المؤرخون إن العرب حجوا اليها أكثر من 40 عاما حتى ظهر الإسلام.
وأضاف أن كتب التاريخ تناقلت أن الكنيسة كانت مصنوعة من الجلد ولم يبق منها شيء الآن، إلا ما ذكره المؤرخ عبدالله فيلبي عام 1939 في كتاب له من وجود مكان أو مساحة تأخذ شكل الطواف.
كما أكد المؤرخ السعودي الدكتور عبدالرحمن الانصاري على أن منطقة نجران شهدت بناء كنيسة كانوا يطلقون عليها فيما سبق كعبة نجران، وكان يتعبد بها نصارى نجران في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم نافيا أن يكون الرسول الكريم قد امرحينها بهدمها، مؤكدا على الكنيسة الآن غير موجودة بسبب إسلام النصارى وقتها.
محمد صاحب الشريعة الإسلامية يرسل رسالة إلى نجران

رسول الله – صلى اله عليه وسلم – الى نجران قبل ان ينزل عليه سليمان ؛ باسم اله ابراهيم واسحاق و

يعقوب ، من محمد النبي رسول الله الى اسقف نجران ان اسلمتم فأني أحمد اليكم اله ابراهيم واسحاق ويعقوب ؛ اما بعد فاني ادعوكم الى عبادة الله من عبادة العباد ، وادعوكم الى ولاية الله من ولاية العباد ، فان ابيتم فالجزية ، فان ابيتم آذنتكم بحرب والسلام .

فلما أتى الاسقف الكتاب فقرأه قطع به وذعر ذعرا شديدا وبعث الى رجل من أهل نجران يقال له شرحبيل بن وادعه – وكان من همدان ولم يكن احد يدعى اذا نزلت معضلة قبله لا الابهم ولا السيد ولا العاقب – فدفع الاسقف كتاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – الى شرحبيل فقرأه ، فقال الاسقف يا أبا مريم ما رأيك ؟ فقال شرحبيل : قد علمت ما وعد الله ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة فما تؤمن ان يكون هذا هو ذاك الرجل ليس لي في النبوة رأي ، ولو كان أمر من أمور الدنيالأشرت عليك فيه برأي وجهدت لك ،
فقال له الاسقف تنح فاجلس ، فتنحى شرحبيل فجلس ناحيته فبعث الاسقف الى رجل من اهل نجران يقال له عبدالله بن شرحبيل وهو من ذي اصبح من حمير فاقرأه الكتاب وساله عن الرأي فقال له مثل قول شرحبيل ، فقال له الاسقف تنح فاجلس فتنحى فجلس ناحيته ، وبعث الاسقف الى رجل من اهل نجران يقال له جبار بن فيض من بني الحارث بن كعب احد بني الحماس فاقرأه الكتاب وساله عن الرأي فيه فقال له مثل قول شرحبيل وعبدالله ، فأمره الاسقف فتنحى فجلس ناحيته فلما اجتمع الرأي منهم على تلك المقاله جميعا ، أمر الاسقف بالناقوس فضرب به ورفعت النيران والمسوح في الصوامع وكذلك كانوا يفعلون اذا فزعوا بالنهار ، واذا كان فزعهم في الليل ضربوا بالناقوس ورفعت النيران في الصوامع ، فاجتمع حين ضرب بالناقوس ورفعت المسوح اهل الوادي اعلاه واسفله وطول الوادي مسيرة يوم للراكب السريع وفيه ثلاث وسبعون قرية وعشرون ومائة الف مقاتل فقرأ عليهم كتاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسألهم عن الرأي فيه ، فاجتمع رأي اهل الرأي منهم على ان يبعثوا شرحبيل بن وادعة الهمداني وعبدالله بن شرحبيل الاصبحي وجبار بن فيض الحارثي فيأتوهم بخبر رسول الله – صلى الله عليه و سلم (2) - ، قال فانطلق الوفد حتى اذا كانوا بالمدينة وضعوا ثياب السفر عنهم ولبسوا حللا لهم يجرونها من حبرة وخواتيم الذهب ثم انطلقوا حتى أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم – فسلموا عليه فلم يرد السلام ، وتصدوا لكلامه نهارا طويلا فلم يكلمهم وعليهم تلك الحلل والخواتيم الذهب ، فانطلقوا يتبعون عثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وكانوا يعرفونهما فوجدوهما في ناس من المهاجرين والانصار في مجلس ، فقالوا : يا عثمان ويا عبدالحمن ان نبيكم كتب الينا بكتاب فاقبلنا مجيبين له فاتيناه فسلمنا عليه فلم يرد سلامنا وتصدينا لكلامه نهارا طويلا فاعيانا ان يكلمنا فما الرأي منكما ، اترون ان نرجع ؟ فقالا لعلي بن ابي طالب وهو في القوم ما ترى يا ابا الحسن في هؤلاء القوم ؟ فقال علي لعثمان وعبدالحمن ارى ان يضعوا حللهم هذه وخواتيمهم ويلبسوا ثياب سفرهم ثم يعودوا ، ففعلوا فسلموا فرد سلامهم .… البداية والنهاية لابن كثير الجزء الخامس ص 53 – 54 الطبعة الاولى 1351 – 1932 م .
==================

المـــــــــــــــــراجع


(2) وفد نجران الكبير الذي يضم جميع القبائل - وذكر محمد بن اسحاق : أن وفد نجران كانوا ستين راكبا يرجع أمرهم الى اربعة عشر منهم وهم العاقب واسمه عبدالمسيح والسيد وهو الابهم وابو حارثة بن علقمة واوس بن الحارث وزيد وقيس (1) ويزيد (2) وبنيه وخويلد وعمر وخالد وعبدالله وبحنس وامر هؤلاء الاربعة عشر يؤل الى ثلاثة منهم وهم العاقب وكان امير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون الا عن رأيه والسيد وكان ثمالهم وصاحب رحلهم وابو حارثة بن علقمة وكان اسفقهم وحبرهم .....
وذكر ابن اسحاق انهم دخلوا المسجد النبوي في تجمل وثياب حسان وقد حانت صلاة العصر فقاموا يصلون الى المشرق , فقال لهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم – دعوهم فكان المتكلم لهم ابا الحارثة بن علقمة والسيد والعاقب حتى نزل فيهم صدر من سورة ال عمران والمباهلة فابوا ذلك وسألوا ان يرسل معهم امينا فبعث معهم ابا عبيدة بن الجراح كما تقدم في رواية البخاري وقد ذكرنا ذلك مسبقا في تفسير سورة ال عمران ولله الحمد والمنه. - راجع كتاب البداية والنهاية ص 56

(3) كلمة " السيد " العربية ليست أسماً بل لقب لوظيفة كنسية تقابل عضو الكنيسة أو رئيس لجنة الكنيسة يهتم بجميع الشئون الأدارية وجمع التبرعات وإصلاح الكنيسة

(4) كلمة " أشوار " العربية هى كلمة لوظيفة تعنى المشورة وتدبير الأمور

(5) الأسقف هو رئيس القساوسة أو الكهنة