الجانب الغربي من التابوت

ص. 10-11

نص الرسوم التوضيحية

النص الكامل

1تتكون من منطقتين مفصولتين عن طريق عقال بطول 9 سم. يقدم الحقل الكتابي في المنطقة العليا شريطًا من سطرين كوفيين من نفس النوع على الوجه الجنوبي ، مفصولين بلوحة.

العصابة أعلى

أبعاد

سطح مكتوب: 136 × 42 سم.

ارتفاع الألف  : 19 - 20 سم.

2سطرين من الشخصيات الكوفية ، من نفس النوع من تلك التي على الوجه الجنوبي. تنتشر الحروف في السطر الأول على مستوى واحد. تلك الثانية ، على مستويين. يتطور الأرابيسك في المنطقة العليا من الشريط من السطر الأول ، بينما ينزلق إلى المساحات الفارغة القليلة بين أحرف السطر الثاني (cf facsimile ، pl III).

نقش باللغة العربية

31. بسم الله الرحمن الرحيم * ان الله اشترا (هكذا) لديها من

2. المومنين انفسهم و اموالهم بانهم الجنة يقاتلون في سبيل (ا) ب لله

1. 1 (أ): كان قد اتخذ على ALEF موقع Maq Š URA

1. 2 (ب)، ويبدو أن سارية العلم فوق الله هو من لام ، لأنه إذا عقد لها الكلمة كلمة سبيل الله أن يكتب سبل و لام سيكون لها ساق قصيرة جدا. النحات قد نرغب في استخدام القطب لكل من لام من سبيل و ALEF من الله.

ترجمة

41. بسم الله الرحمن الرحيم

2. الاعتقاد بأهلهم وممتلكاتهم لمنحهم الجنة. يقاتلون في طريق الله * ( كورنثوس 9 : 111).

عقال أقل

أبعاد

سطح مكتوب: 136 × 42 سم.

ارتفاع الألف  : 17 إلى 20 سم.

5سطرين من الأحرف الكوفية ، من نفس النوع مثل الأحرف السابقة.

6تقطع الكلمات وتنتشر على مستويين في كلا الخطين. بعض أوراق الشجر في الفواصل (انظر الفاكس ، اللوحة الثالثة).

نقش باللغة العربية

71.* فيقلون (هكذا)أ و يقتلون وعدا حقا (في) التورات (هكذا)بو الانجيل والقرى

2.ان و من اوفاجبعهده من الله فاستبشروا ببيعكم (ا) لذيدبايعتم به و ذالك (هكذا)ههو الفوز العظيم *

1. 1 (أ): يجب أن يكون لدينا في قتلون

1. 1 (ب): ينبغي للمرء أن يكون التوراة. تم حذف اللفة في.

1. 2 (ج): ينبغي للمرء أن يكون لديه اوفي.

ل. 2 (د) تفتقر إلى ALEF من الذي ما لم النحات كان يريد استخدام ALEF من استبشروا. 

ل. 2 (هـ): يجب أن يكون لدينا ذلك.

ترجمة

81. * يقتلون أو يقتلون. هذا وعد صادق في التوراة والإنجيل والقرآن.

2. من سيكون أكثر إخلاصًا لعهده من الله؟ ابتهج ، إذن ، بالولاء الذي قدمته إليه. هذا مكسب هائل ( كورنثوس 9 : 111)

وجه الشمال من التابوت

ص. 11-17

ملاحظات النص الرسوم التوضيحية

النص الكامل

1يتكون من منطقتين مفصولتين بشريط 9 سم. يقدم الحقل الكتابي في المنطقة العليا سطرين من الكتابة مفصولة بالقائمة.

العصابة أعلى

أبعاد

سطح مكتوب: 255 × 39 سم.

ارتفاع الألف  : 18-20 سم.

2سطرين من الكوفي، شكل نحيل، والوقوف على خلفية من الأرابيسك. يتم توزيع الأحرف على مستوى ، في السطر الأول ، باستثناء الكلمة الأخيرة التي ، بسبب نقص المساحة ، كانت محفورة أعلاه. في السطر الثاني ، يتم توزيعها على مستويين ، في النصف الأول ، وعلى مستوى واحد ، في النصف الثاني (انظر الفاكس ، ر ، الرابع).

نقش باللغة العربية

31.بسم الله الرحمن الرحيم * وسيق الذين اتقوالديهربهمالا (هكذا)بالجنة زمرا حتى اذا جاوهاج

2.وفتحت ابوانها و قال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين و قالوا

1.1 (أ): تم نحت الألف في امتداد ملحق الواو.

1.1 (ب) يجب أن يكون أليف المقصورة.

1.1 (ج): يجب على المرء أن يكون لديه جؤوها ، لكن حمزة لم يُشار إليه أبدًا في الكتابة الكوفية.

ترجمة

41. بسم الله الرحمن الرحيم. أولئك الذين يخشون ربهم سيقادون في مجموعات إلى الجنة. عندما يصلون ،

2. ستفتح أبوابه ويقول لهم الأوصياء ، السلام عليكم ، لقد كنتم جيدين ، تعالوا هنا للتقدم فيها إلى الأبد. سيقولون : ( كورنثوس 39 ، 73).  

ص. وجه الشمال من التابوت ، الفرقة العليا.



تكبير الأصل (jpeg ، 264 كيلو)

5تنقسم المنطقة السفلى من الوجه الشمالي إلى 5 أقسام:

الفرقة السفلى - القسم 1

أبعاد

سطح مكتوب: 70.5 × 21 سم.

ارتفاع الألف  : 17 إلى 19 سم.

6سطرين من الحروف الكوفية في نقوش ، من نفس النوع السابق. تنتشر الحروف على مستوى واحد ، ولكن في نهاية السطر الأول ، نظرًا لنقص المساحة ، قام النحات بنقش نهاية الكلمة الأخيرة في الاتجاه الرأسي ، بعد العودة في الزوايا اليمنى. نص هذا القسم هو استمرار للآية المقطوعة في اللافتة العليا (انظر الصورة رقم 4 و الفاكس.

نقش باللغة العربية

71. الحمد لله الذي صدقنا

2. وعده و اورثنا الارض

ترجمة

81. الحمد لله الذي جعلنا ندرك حقيقة وعده

2. وأعطانا الأرض كميراث (تابع كو 39 : 74).

الفرقة السفلى - القسم 2

أبعاد

سطح مكتوب: 19 × 21 سم.

ارتفاع الألف  : 3 إلى 4 سم.

9ينقسم هذا القسم إلى 5 خراطيش صغيرة بحجم 19 × 8 سم. تم تثبيت الحافظة على الخرطوشة الأولى. و البسملة كانت مكتوبة في أكثر من الحبر. أحرف مخططة (انظر الصورة رقم 5 ورر  الخامس).

نقش باللغة العربية

101.[بسم الله الرحمن الرحيم]

2. امر بعمله الامير

3. السيد المعظم العالم

4. الصدر الكامل شرف

5. الدين سليل العترة

ترجمة

111 .بسم الله الرحمن الرحيم

2. أمرت بتصنيعها ، أمير

3. الرب ، المهم ، العالم

4. عالية المستوى ، ورف الكمال

5. الدين ، أفضل ذرية.

الفرقة السفلى - القسم 3

أبعاد

سطح مكتوب: 80 × 20 سم.

12لوحة من الحجر الجيري التي تحتوي على نص في الكتابة الصغيرة ومحوها بالكامل تقريبا. تبقى فقط عدد قليل من الرسائل.

عقال السفلي - القسم 4

أبعاد

سطح مكتوب: 19 × 21 سم.

ارتفاع الألف  : 3 إلى 4 سم.

13يحتوي هذا القسم على نفس هيكل القسم 2 (5 خراطيش صغيرة). النص هو استمرار لخراطيش القسم 2 (انظر الفاكس ، رر الخامس).

نقش باللغة العربية

141. الطاهر (هكذا) بن أ يحيى

2. ابن القسم (هكذا) ب ابن (هكذا) ب يحيى

3. ابن القسم (هكذا) ب ابن (هكذا) ب يحيى

4. ابن حمزة ابن (هكذا) ب اب ي هاشم

5. اجزل الله ثوابه

1.1 (أ): كلمة بن زائدة. علاوة على ذلك ، هناك خطأ نحوي في الطاهر يجب أن يكون أنثويًا ليتفق مع العترة

2، 3، 4 (ب): كلمة ابن لا ينبغي أن يكون ل ALEF في الجسم من الاسم، إلا عند خط البداية.

ترجمة

151. نقي ، ب. يا سي

2. ب. القاسم بن يحيى

3. ب. القاسم بن يحيى

4. ب. حمزة ب. أبو هاشم

5. الله يكون كريما في مكافأته 9  !

عقال - القسم 5

أبعاد

سطح مكتوب: 70 × 21 سم.

ارتفاع الألف  : 17 إلى 20 سم.

16سطران من الأحرف الكوفية الكبيرة ، على غرار الخطوط الموجودة في القسم 2 ، موزعة على مستوى واحد في بداية الخطوط وعلى سطرين في النهاية (انظر الفاكس ، اللوحة V).

نقش باللغة العربية

171.نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم

2.اجر العاملين * و صلى الله على سيدنا محمد و اله

ترجمة

181. نستقر في الجنة حيث نريد. كم هو جميل

2. ثواب الذين أحسنوا * (تابع كو 39 ، 74).

3. صلى الله على ربنا محمد العماد وعائلته.

Pl. V. الجانب الشمالي من التابوت ، الشريط السفلي.



تكبير الأصل (jpeg ، 228 كيلو)

الصورة # 4.السينوت ، الجانب الشمالي ، القسم الغربي



تكبير الأصل (jpeg ، 548k)

(S. Ory)

الصورة رقم 5. The Cenotaph ، الجانب الشمالي ، القسم الشرقي



تكبير الأصل (jpeg ، 545 كيلو)

(S. Ory)

ملاحظات

9 هذه الشخصية ، صهر ، ملازم أول إمام أحمد ب. الحسين هو مؤلف سيرة

هذا الإمام ، الذي كُتب خلال حياته. اسمه شرف الدين يحيى بن. القاسم بن يحيى بن القاسم بن يحيى بن ونقلت حمزة في سورة الإمام أحمد ب. الحصين ، ms. Biblioteca Ambrosiana of Milan، 434 (C 178، arabo)، fol. 2 و 126 v وفي معلا البدير والماعيم البوير بعد أحمد ب. غالي ب. أبو الريال ، ms. الجامع الكبير في صنعاء (TARI 228) ، المجلد 2 ، الورقة ٢٥٥ (ملاحظة نهضة كوزونيت)

في داكرة عدن
فبراير 1538
الشهيد الملك عامر بن داوود الطاهري
ملك عدن
الشهيد الامير الخلي
قائد الجيش نائب الملك العدني
الشهيد القاضي
عبدالرحمان عمر بامخرمة
قاضي عدن
الشهيد الامام محمد بن علوي العيدروس
إمام عدن المفتي

الذين تم اعدامهم شنقا غدرا على يد
سليمان باشا خادم
الذي كان قائد الحملة العسكرية العثمانية على عدن
بسبب فتنة عملها حاكم صنعا يحي بن شرف الدين و ابنه المطهر

اللوحة لي لحظة اعدامهم غدرا على متن سفينة الغراب العثمانية امام ساحل باب عدن البحري

الرسم يعود لآخر حادثة حدثت للدولة الطاهرية و كانت نهايتها, وحدثت في عدن حينما أعدم الأتراك الأمير عامر بن داود الطاهري شنقاً في غراب ( سفينة حربية), مع جماعة من خاصته, وذلك بعدما خرج لهم من أجل التفاوض حول هدنة وفك الحصار الذي طال عدن من قبل غربان بقيادة الباشا سليمان الطَّواشي.
في فبراير 1538
الشهيد الملك عامر بن داوود الطاهري
ملك عدن
الشهيد الامير الخلي
قائد الجيش نائب الملك العدني
الشهيد القاضي
عبدالرحمان عمر بامخرمة
قاضي عدن
الشهيد الامام محمد بن علوي العيدروس
إمام عدن المفتي

الذين تم اعدامهم شنقا غدرا على يد
سليمان باشا خادم
الذي كان قائد الحملة العسكرية العثمانية على عدن
بسبب فتنة عملها حاكم صنعا يحي بن شرف الدين و ابنه المطهر

اللوحة لي لحظة اعدامهم غدرا على متن سفينة الغراب العثمانية امام ساحل باب عدن البحري
وحدث هذا في يوم التاسع من شهر ربيع الأول عام 945هـ,

الرسمه من كتاب:عدن الى زنجبار, ركن من العربية السعيدة على طول الساحل*

* D'Aden à Zanzibar. Un Coin de l'Arabie heureuse. Le long des côtes - Le Roy, Alexandre, 1854-1938

#عيد_الجلاء_30نوفمبر_المجيد

من الاقتتال الأهلي نوفمبر 1967م ... إلى جنيف.. وخيبة الأمل


في يوم السادس من نوفمبر 1967م، قبيل الاستقلال بـ(25) يوماً، اشتعل الاقتتال الأهلي بين رفاق الكفاح المسلح (الجبهة القومية، وجبهة التحرير)، الذين ناضلوا وقدموا التضحيات جنباً إلى جنب طيلة ما يزيد عن أربع سنوات، منذ انطلاق ثورة 14 أكتوبر 63م، كانوا شركاء في كل المراحل النضالية، وفي كل العلميات الفدائية سواءً في عدن، أو في المناطق الأخرى من أرض الجنوب المحتل، مدعومين من قبل جماهير الشعب بمختلف شرائحهم الاجتماعية ومن مختلف انتماءاتهم السياسية والفكرية (عمال ـ نقابات ـ نساء ـ طلاب ... إلخ).. الجميع آزر، ودعم الثورة وساندها في سبيل هدف واحد وهو إخراج المستعمر البريطاني، وتحقيق الاستقلال والحرية لشعب الجنوب.

 

وإلى ما قبل السادس من نوفمبر 67م كان الهدف المأمول أن يقوم كل من الجبهة القومية وجبهة التحرير باستلام الاستقلال من بريطانيا وتشكيل حكومة وحدة وطنية تضم جميع رفاق النضال.. وفي تلك الأثناء كان هناك اجتماع تشاوري لمندوبين من (القومية والتحرير) في مصر العربية للتفاوض حول عملية استلام الاستقلال، وعلى مجمل القضايا التي ستطرح في مباحثات الاستقلال مع الوفد البريطاني في جنيف ومنها دفع بريطانيا التعويضات اللازمة عما لحق بالجنوب من أضرارا بشرية ومادية قدرها البعض بـ(80) مليون جنيه إسترليني، وعلى أن تدفع مرتبات الموظفين المدنيين والعسكريين لعدة أعوام قادمة وغيرها.

 

ولكن التآمر الرجعي والإمبريالي أراد أن يقلب الموازين ويحدث ردة فعل تنخر صلب ثورتي سبتمبر وأكتوبر، ففي الخامس من نوفمبر 67م (قبل يوم واحد) من الاقتتال الأهلي في عدن حدث انقلاب الخامس من نوفمبر الذي أطاح بالرئيس عبدالله السلال، وهنا في الجنوب تآمرت بريطانيا ومخابراتها وعملاؤها، ولعبت لعبتها الخبيثة، فقررت إقصاء جبهة التحرير المدعومة من قِبل مصر وزعيمها الخالد جمال عبدالناصر، وأوعزت بريطانيا لجيش الاتحاد بالتدخل لصالح الجبهة القومية الذي حرك دباباته وآلياته العسكرية لضرب مناضلي جبهة التحرير وفصيلها العسكري “التنظيم الشعبي”.. فشهدت مناطق الشيخ عثمان والمنصورة والقاهرة ودارسعد اشتباكات عنيفة، قادها مقاتلو الجبهة القومية مدعومين بقوات وآليات الجيش الاتحادي ضد مناضلي جبهة التحرير، وسقط العشرات من القتلى وأعداد من الجرحى، فاضطر قادة وأفراد جبهة التحرير المغادرة إلى تعز وغيرها من المناطق الشمالية تلبية للنداء الموجه من زعيم جبهة التحرير السيد عبدالقوي مكاوي..

ذلك النداء الذي ناشد فيه مناضلي جبهة التحرير بالتوجه إلى شمال الوطن للمساعدة في دحر حصار صنعاء (حصار السبعين) وحُسم الموقف - كما أرادت بريطانيا - لصالح الجبهة القومية التي أسقطت تلك المناطق بعد أن كانت القوات البريطانية قد انسحبت منها قبل اشتعال الاقتتال الأهلي يوم الـ 6 من نوفمبر، وأعلنت الجبهة القومية استيلاءها على إذاعة عدن، وحينها أبرق قادة الجبهة القومية لوفدهم المفاوض في مصر لقطع المفاوضات والعودة، فالموقف قد حسم على الأرض.

 

*وشهد شاهد منهم

يقول سكرتير الأمن البريطاني (جوليان باجيت) في الجزء الثاني من كتابه الذي سماه (الإرهاب في عدن) حيث قال: في السادس من نوفمبر، وبعد ثلاثة أيام من المذابح الأهلية، قرر جيش الجنوب العربي التدخل قبل أن تمزق الفوضى والحرب الأهلية بلاده، وأعلن تاييده للجبهة القومية بصفتها الهيئة الأكثر تمثيلاً للبلاد، وصرح الجيش علناً أن الجبهة القومية يجب أن تتكلم بلسان الشعب في هذه الساعة المصيرية.

وأضاف (باجيت): وفي الـ 13 من نوفمبر وافقت بريطانيا على التفاوض مع الجبهة القومية والتي ربما أنها لم تحظ بتأييد غالبية الشعب، ولم تكن الجبهة القومية بالحكومة



الديمقراطية العريضة القاعدة. (انتهى كلام جوليات جاليت سكرتير الأمن البريطاني في عدن)

 

وفد الجبهة القومية إلى جنيف

وعلى عجالة من أمرهم اجتمع قادة الجبهة القومية لمناقشة الوضع والتشاور حول القضايا التي سيضعونها على طاولة المباحثات مع بريطانيا في مباحثات جنيف المتعلقة باستلام الاستقلال من بريطانيا، والمحدد بيوم الثلاثين من نوفمبر، وتم تشكيل وفد المفاوضات الذي غادر إلى جنيف يوم 19 نوفمبر 1967م (حسب خالد محيرز) الإعلامي المرافق للوفد.

 

وتكوّن وفد الجبهة القومية المفاوض في جنيف من:

- قحطان محمد الشعبي ـ رئيساً

- فيصل عبداللطيف ـ عضواً

- خالد عبدالعزيز ـ عضواً

- العقيد عبدالله صالح سبعة ـ عضواً

- عبدالفتاح إسماعيل ـ عضواً

- سيف الضالعي ـ عضواً

- محمد أحمد البيشي ـ عضواً

- أحمد علي مسعد ـ سكرتيراً

كما رافق الوفد عدد من المستشارين العسكريين والمدنيين منهم:

- الرائد محمد أحمد السياري، والرائد المنهالي، وعبدالله عقبة، مترجم وعادل خليفة، مستشاراً قانونياً، وأبو بكر القطي ومحمود مدحي، مستشارين في الاقتصاد والمالية والتجارة.

كما رافق الوفد الأخوان: خالد

محيرز إعلامياً، وإسحاق صليلي مصوراً تلفزيونياً وفوتوغرافياً، وملكة عبدالإله، كاتبة على آلة الطباعة.

 

*المحيرز يروي قصة المباحثات

في حديث وثقته له قبل (18) عاماً، وبالتحديد في نوفمبر 1999م يقول محيرز: كنت قبل الاستقلال أعمل في وزارة الإعلام البريطانية مساعد ضابط إعلام، فتلقيت توجيهات بمرافقة وفد الجبهة القومية الذي سيذهب إلى جنيف لإجراء مباحثات الاستقلال، ومعي الزميل إسحاق صليلي مصورا تلفزيونياً وفوتغرافياً، وكانت مهمتي الأخبار والتقارير وترجمة الصحف البريطانية وتقديم ملخص ما يكتب لرئيس الوفد يومياً. وقد غادر الوفد من عدن على متن طائرة الشرق الأوسط إلى بيروت، وقضينا ليلتنا هناك وتوجهنا مباشرة اليوم التالي مباشرة إلى جنيف.

 

*البريطانيون يتنصلون من الالتزامات

ويضيف محيرز: المفاوضات جرت بصعوبات كبيرة لأن البريطانيين حاولوا أن يتخلوا عن كل الالتزامات والمسئوليات، وهذا ربما كان رد فعل لأنهم اضطروا للخروج من عدن خاليي الوفاض، في الوقت الذي كانت بريطانيا قد وعدت أنها ستقيم ما تسمى (دولة الجنوب العربي) في يناير 1968م كما خططت لذلك وستعطي الدعم الكامل لهذه الدولة.

وكان يفترض أن تكون هناك مراسم احتفال بتسليم الاستقلال مثل أي دولة نالت استقلالها من بريطانيا، مثل كينيا والهند وغيرهما من الدول التي كانت مستعمرة من قبل بريطانيا، بحيث يتم التسليم الرسمي، ويكون هناك احتفال تحضره الملكة أو من ينوبها لتسليم مقاليد الأمور والاعتراف بمسئولية بريطانيا عن الموظفين المدنيين والعسكريين، ولكن بريطانيا تخلصت من هذه الأمور في تلك العجالة من المباحثات.

 

*اللورد شاكلتن يستفيد من ضياع الوقت

الكثير من القضايا لم تحسم، وهناك قضية تم التطويل فيها وأخذت من الوقت الكثير وهي قضية (جزر كوريا موريا) التي أصرت بريطانيا على أن هذه الجزر ليست يمنية وأن سلطان عُمان أهداها للملكة (فكتوريا) عند اعتلائها العرش، وكان رئيس الوفد البريطاني المفاوض (اللورد شاكلتن) معه طائرة خاصة رابضة في مطار جنيف، فكان كلما تثار قضية يقطع المباحثات ويذهب إلى لندن بحجة التشاور مع حكومته، والحقيقة أنه كان يستفيد من ضياع الوقت، ويتملص من أي التزامات، وكثير من القضايا التي طرحها وفد الجبهة القومية لم تحسم بشكل كامل، فالوفد قدم مطالب كثيرة ومنها التعويضات وحقوق من خدموا مع بريطانيا وغيرها من المواضيع، ولكن لم تحقق هذه القضايا أي نتيجة بسبب ضيق الوقت، وكذا نيّة بريطانيا المسبقة في التملص من أي مسئولية تجاه البلد الذي استعمرته (129) عاماً.

 

ويمضي محيرز موضحاً إخفاق وفد المباحثات في جنيف فيقول: كان الوفد اليمني ينوي حسم المواضيع المطروحة مع وفد التفاوض البريطاني، لكن ضاعت فرص كثيرة، واستطاعت بريطانيا التنصل عن مسئولياتها، وتركت الحكومة الجديدة كمثل الغريق الذي يحاول التمسك بأي قشة، وكانت هذه القشة هي الارتماء في أحضان الاتحاد السوفيتي لأنه لابد من قوة عظمى تدعم البلد.

 

الوفد الجنوبي لم تكن لديه المدة الكافية لترتيب الأمور

وأضاف محيرز: الوفد اليمني كان معه مستشارون من المالية ومن الشئون القانونية ومن التجارة، ولكن استطاع (اللورد شاكلتن) من تمييع القضايا واستفاد من ضياع الوقت من خلال قطع المباحثات في كل وقت والذهاب إلى لندن وماطل في حسم القضايا، إلى جانب أن وفدنا لم تكن لديه المدة الكافية لترتيب الأمور فالمدة من 6 نوفمبر يوم حسم الموقف لصالح الجبهة القومية إلى يوم المغادرة إلى جنيف فترة لم تكن كافية لترتيب الأمور، لأن بريطانيا فاجأت الناس وتركت الحبل على الغارب في عدن، وكانت تتوقع أن تكون هناك فوضى وإرباكا في عدن، فكل هذه الإرباكات لم تتح للوفد اليمني الفرصة ليستكمل كل ما يريد أن يطرحه على مائدة التفاوض. وفي 28 نوفمبر كانت كثير من القضايا لم تُحسم والاستقلال حدد بيوم 30 نوفمبر، ولم ندر صباح 29 نوفمبر إلا بطلب ترتيب حقائبنا للعودة إلى عدن.

 

*عَلِق الوفد في جنيف.. فأنقذهم (باهارون)

وبهدف إعاقة الوفد اليمني من العودة إلى عدن عممت بريطانيا تحذيراً إلى جميع شركات الطيران بأنها غير مسئولة عن سلامة أي طائرة تقلع إلى عدن، ووصفت الحكومة الجديدة بأنها حكومة إرهابية، فامتنعت جميع شركات الطيران من الإقلاع إلى عدن، فتم الاتصال بشركة باهارون في عدن الذين اتصلوا بمندوبهم في بلجيكا لترتيب طائرة بالاستئجار أو شراء طائرة جديدة تنقل الوفد إلى عدن، وفعلاً نجحوا في شراء طائرة من نوع (D.C.6)، وتم نقل الوفد إلى عدن والذي وصل في السابعة صباحاً من يوم الـ 30 من نوفمبر واستقبل بالجماهير الغفيرة في أرض المطار وفي الشارع الممتد من المطار عبر المعلا والتواهي وصولاً إلى دار الرئاسة (القصر المدور) الذي كان مقراً للمندوب السامي البريطاني (السير همفري تريفيليان)، وكانت هناك الأناشيد والهتافات المعبرة عن فرحة الشعب بتحقيق الاستقلال لأرض الجنوب وقيام (جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية).

وابتداء من صبيحة الـ

30 من نوفمبر 67م بدأت الإذاعة تبث باسم إذاعة جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، وكانت أول مادة إعلامية خبرية تبثها هي المهرجان الجماهيري والخطابي الكبير الذي أقيم في مدينة الشعب احتفاءً بيوم الاستقلال. وقد ألقى الأخ عبدالفتاح إسماعيل وزير الثقافة والإعلام وشئون الوحدة اليمنية في أول حكومة كلمة رحب فيها بالرئيس قحطان الشعبي أول رئيس لدولة الاستقلال، وكانت الأغاني والأناشيد لا تتوقف منذ صباح الـ 30 من نوفمبر، وكان صوت الفنان أحمد قاسم يشدو بأغنية “بالأحضان يا قحطان يارئيسنا يا بو الشجعان”، وهي من كلمات الأستاذ الإعلامي البارز أحمد ناصر الحماطي، وكانت أول أغنية وطنية تغنى في الاستقلال، تقول كلماتها:

 

بالأحضان يا قحطان يا رئيسنا يا بو الشجعان

يا أبونا يابطل يا مناضل بالأحضان

شعبك يهتف لك بأمانة، ذا صريح ما يجامل والوديان كلها ألحان

كما كتب الأستاذ الحماطي أيضاً عددا من القصائد الوطنية المغناة ومنها أغنية: مني سلام ألفين كلن يسمعه، يا مدفع المورتر ويا صوت البرن.. التي غناها عبدالرحمن باجنيد، وأغنية: يا سلام يا تلال، يا سلام يا رجال،

يا سلام يا حلاوة أراضينا.. من بعد دموع وعري وجوع وسجون رهيبة ما ترحم رغم التهديد ما خفنا وعيد خلينا الآلي يتكلم

كل الموضوع ما فيش فيه رجوع، أنا شعبي في طريقه صمم.

وهذه غناها الفنان محمد عبده زيدي.

 

*الحصاد المر

في حديث سابق يقول الأستاذ الإعلامي المخضرم أحمد ناصر الحماطي، عن الخطاب الإعلامي لدولة الاستقلال: إن فرحة الاستقلال لم تدم طويلاً، فقد بدأت الصراعات في رأس الدولة، وبعد سيطرة الجناح الماركسي تغيرت لغة الخطاب الإعلامي وأصيب الكثير من الإعلاميين بالإحباط والانفصام، ولم يستطع البعض منهم الاستمرار، وأصيب بعضهم بالأمراض النفسية، وبعضهم اضطر إلى الهرب خارج البلاد، وأصبح الخطاب الإعلامي جافا وفاقدا لأي محتوى إنساني أو وطني، وكان عبارة عن شعارات من مؤلفات (ماركس ولينين وإنجلز وماوتسي تونح).

 

وأضاف الحماطي: وأذكر أنني في بداية نشوء الصراعات، وفي مهرجان خطابي أقيم في معسكر 20 يونيو، بمناسبة ذكرى تحرير مدينة كريتر، وكان ذلك قبيل حركة 22 يونيو 1969 بأيام، وكانت أجواء الصراع بين تيارات القيادة في أشد احتدامها، حينها وفي المهرجان ألقيت قصيدة فيها مناجاة للشهيد عبدالنبي مدرم قلت فيها:

 

عبدالنبي ريتك بقيت ريتك صديقي ما فنيت

ريتك بقيت يا خوي ريت.. شوف كيف الثورة صارت مسخرة

الثورة صارت للغجر ذي يعرفوا كيف النفاق

السجن ذي هو للعميل، مليان يعمر بالرفاق

ذي واصلوا سير النضال قاموا رموهم بالفراق

شدوا الوثاق خلوا الحكاية مسخرة

قالوا يسار، قالوا يمين، قالوا رفاق متطرفين

واحنا نعيش ما بين بين.. ضاعت سنين وترى الحكاية مسخرة.

واختتم أحمد ناصر الحماطي قائلاً:

وتوالت الاعتقالات للإعلاميين مع كل تغيير في القيادة وأنا واحد منهم، وكل طرف يحسبك على الطرف الآخر، وانت لا حول لك ولا قوة ولا معرفة بما يدور، واستمر الإعلام الموجه بلغته الجافة البعيدة يردد مقولات ماركس ولينين التي توصم الدين بأنه خرافة وأنه أفيون الشعوب، وكنت أحتفظ ببعض المواضيع والتعليقات وعلامات الشطب لكلمات “الله” و“الرحمن”، وكل ما يمت للدين، بأقلام بعض القيادات التي وجهت العمل الإعلامي وأشرفت عليه.

 

*- علي راوح : الأيام

النكبة في عدن بدأت يوم 6 نوفمبر 1967م


سيارات بلا أرقام وعلى الدولة السلام

تصبح الكارثة مركبة عندما يصبح الفساد والخروج عن القانون وعن المألوف قاسماً مشتركاً بين الراعي والرعية.. فسد الراعي وأفسد معه الرعية وهنا يكون الأثم مضاعفاً.. من المسلم به أن عدن تضررت كثيراً منذ 6 نوفمبر 1967.. يوم اعتراف قيادة الجيش الاتحادي بناء على إشارة من الإدارة البريطانية بالاعتراف بالجبهة القومية ليس حباً في الجبهة القومية وإنما حباً في إشعال الفتنة بين الأخوة الأعداء في الجبهة القومية من جانب وجبهة التحرير والتنظيم الشعبي للقوى الثورية من جانب آخر وما تبع ذلك من كوارث.
 

هكذا كان قدر عدن ولايزال أنها تدفع الثمن عند كل منعطف, وخلال الفترة الممتدة من 22 مايو 1990 وحتى اليوم كرس النظام الحاكم في صنعاء على تدمير عدن أرضاً وسكانا وبصورة مركزة بعد حرب يوليو (صيف) 1994م ودخلت عدن نفق أو منعطف الفوضى الخلاقة بعد 26مارس 2015م يوم هروب الرئيس هادي من عدن وعودته إليها في يوليو من نفس العام مع بقاء الرياض العاصمة المؤقتة رقم (1) وعدن العاصمة المؤقتة رقم (2)..
 

الفوضى ضاربة أطنابها في كل منحى من مناحي الحياة وتدمير الإنسان في شتى صوره ومنها الطالب في مراحل التعليم العام والجامعي، وذلك بعد ما دخلت مواد متنوعة هدفها التدمير للبنيتين الذهنية والنفسية، وقد زارني طلاب من جامعة عدن وقالوا تسربت الشمة والحبوب إلى صفوف الطلاب، ولا أريد أن أدخل في التفاصيل حتى استأنس بآراء أساتذة وطلاب وقد أنزل شخصياً لزيارة بعض الكليات ..
 
كما سبق الإشارة إلى تفشي  الفوضى في عموم الحياة ولم يعد هناك أي مظهر أو نسبة من مظهر النظام والقانون اللذين عرفت بهما عدن التي كانت نموذجاً على مستوى الجزيرة والخليج العربيين, حيث نزح كوادر عدن بعد صدور قرارات جمهورية بعد 30 نوفمبر 1967م بطرد أعداد كبيرة من مختلف كوادر القطاعين المدني والأمني واستفادت صنعاء وعواصم مجاورة, حيث ساهم الكادر العدني في بناء الشمال والجزيرة والخليج ومن تلك الكوادر كوادر الشرطة والمرور..

 

لم تتعامل أي مدينة في الجزيرة العربية مع نظام المرور كما تعاملت عدن وتشكل وعي الأنسان في عدن لتصبح بعض الظواهر أو السلوكيات كفرا صريحا، وكانت الناس تصرخ في وجه أي سائق يدخل شارعاً عليه لافتة "ممنوع الدخول"( no entry)  وكان الجميع يرون ذلك جريمة ويلزمون السائق بالعودة وفي غالب الأحيان كان التصرف عن غير وعي..

 

أما من خلال الفترة الممتدة من 26 مارس 2015م وحتى اليوم فقد أصبحت مترعة بالمخالفات ولم تعرف عدن الربط العشوائي للكهرباء كما عرفته خلال الفترة المذكورة وهناك إجماع بأن الفساد ارتفع وتفشى من خلال الفترة المذكورة بزيادة تصل إلى 300% عما كانت عليه قبل عام 2012م..
 

اليوم نرى سيارات لا حصر لها بدون أرقام وبعضها بأرقام ليست صادرة عن سلطة المرور محلياً أو خليجيا أو آسيوياً..

أرقام استقدمها البلاطجة وفق سيناريو قادم من صنعاء وقدم إلى صنعاء من واشنطن أو تل أبيب..

أي حادث مروري مهما كانت نتائجه سيقيد ضد مجهول لأن السيارة التي خالفت كانت بدون لوحة مرورية.. نشاهد السيارات من مختلف الأشكال والألوان بدون أرقام وهي ظاهرة مفتعلة في إطار الفوضى الخلاقة..

البلطجة أصبحت سمعة عامة في عدن حيث عمت الكهرباء والمرور والأراضي وإطلاق النار على مدار الساعة وخاصة في المساء، ونقول كما بدأنا: سيارات بلا أرقام وعلى الدولة السلام، سواء في الرياض أو في معاشيق..

 

*- نجيب محمد يابلي – كاتب سياسي وشخصية مجتمعية كبيرة في عدن