'
صورة للسلطان غالب بن عوض القعيطي امام نقوش على عمود مسجد الشيخ محمد بن بريك في مدينة شبوة القديمة عاصمة مملكة حضرموت يتمعن في قدم التاريخ ويستنشق عبير عظمتة.

ويضع يدة تلامس حروف المسند الذي خلدة اجدادنا في أنحاء المعمورة ليكون شاهد على رقي هذه الحضارة التليدة ويوثق حالهم وترحالهم ومدنيتهم الحضارية.

موثق النقش باسم RES 4698 = Shabwa no. 1

نص النقش :

1- ي د ع إ ل / ب ي ن / م ل ك / ح ض ر م ت / ب ن / ي د ع أ ب /
2- غ ي ل ن / م ل ك / ح ض ر م ت / ب ن / أ م ي ن م / س ق ن ي /
3- و ث ل ا / م ر أ س / س ي ن / ذ ا ل م / ن س ر / ص ل ف ع ن هـ ن
4- ن س ر / ب ت ع / هـ س / ب ن / ش أ م ت / و ق ص أ س

ترجمة النقش :

يتحدث فيه الملك يدع إل بين ملك حضرموت بن يدع أب غيلان ملك حضرموت بن أمين قائلاً :

بأنه أهدى وقدم لمعبوده سيان ذو اليم ( تمثال ) نسر مصنوع أو منحوت للنسر (بتع) الذي جاء به من الشمال وقدمه له كقربان

'
معجم الجزيرة العربية الصادر من الحكومة الهندية البريطانية عام 1917م.

يذكر في الصفحة 381 من المعجم:-
ال بريك: منطقة قبلية تقع شمال غرب حضرموت في الجانب الجنوبي من الوادي الرئيسي، وتشمل مستوطنة شبوة الشهيرة.

تألف معجم الجزيرة العربية في عام 1917م في عهد الملك جورج الخامس ملك بريطانيا العظمى وإمبراطور الهند وهو عبارة عن ملخص ترتيبياً ابجدياً للقبائل والعشائر والسمات الجغرافية ، ويهدف المعجم الى التعامل مع الجزيرة العربية بالكامل بعد اندلاع الحرب العالمية الاولى ويبدأ بها من جنوب الجزيرة العربية الى خليج رأس العقبة عبر معان في الاردن والى ابو كمال على نهر الفرات ، وليضم كذلك ولاية بغداد والبصرة وذلك للأطماع الاستعمارية البريطانية في منطقة الجزيرة العربية.

المصادر:-
gazetteer of Arab ‘ volume I - general staff, India

#حمير

قبيلة من أشد قبائل جنوب الجزيرة العربية

يافع بن زيد بن مالك بن زيد بن رعين الحِمْيَري ،
وحِمْيَر هو:-

حِمْيَر بن سَبأ بن يشْجَب بن يْعر‘ب بن قحطان بن هود (النبي عليه السلام ) بن عابر بن شالخ بن أَرْفَخشد بن سام بن نوح بن لَمَك بن مَتّوْشلخ بن أَخنُوخ (النبي ادريس عليه السلام ) بن يَرْد بن مَهْلائيل بن قَيْنان بن أَنُوش بن شِيث بن آدم عليه السلام.
والله اعلم

حِمْيــَر
يجمع النسابون على أن حمير اسم ولد سبأ وحمير هو :-

حِمْيَر بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ،

والحميريين هم ملوك اليمن واكثر قبائل اليمن من حيث العدد الى اليوم ،بهم التبابعه والاقيال حكام الامارات ،

والتبع والقيل لقب حميري يطلق على الحكام الذين أقل شأن من الملك .

ومن ولدي حمير الهميسع ومالك وهما شعبا حمير ،
وكذلك يقال لحمير وكهلان شعبا سبأ ،

ومعنى ( شعب ) في لغة النقوش القديمة :قبيلة من الحضر أو اتحاد قبلي ، ووجد في إحدى النقوش ( شعب ومصر حميرم ) أي شعب وجيش حمير .


وقبيلة يافع ممن هبت لنداء الإسلام وكانت في طليعة جيش المسلمين والفاتح لمصر ، وكان على مسيرته شريح بن شهاب اليافعي الرعيني الصحابي وحسان بن زياد اليافعي ،

واجتازوا نهر النيل إلى الضفة الغربية ، فركزوا العلم فيها . ومن ذلك اليوم سميت تلك المنطقة ( الجيزة )

وكان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أمر عمرو بن العاص رضي الله عنه قائد الجيش أن يضرب سوراُ على المسلمين كيلا يتجاوزوا البحر. وكاد ينفذ الأمر عمر بن العاص .

فمنع اليافعيون، ومن معهم من القبائل العربية ،
وقالوا دعنا يا عمرو فإن أسوارنا صدورنا .

واتخذت يافع خطة لهم بمصر كسائر القبائل ، ونبغ منهم جماعة ، منهم المحدث عبد الله بن وهب اليافعي وغيره ، وممن اشتهر في الوطن قاضي صنعاء واليمن بأسره أبو بكر اليافعي ، وكان شاعراُ مفوهاً من أعيان القرن السادس .
ومنهم قطب الحرم المكي عبد الله بن أسعد اليافعي صاحب التواليف الحسان ، وغيرهم كثير .
ذكر الهمدانى في كتابه صفة جزيرة العرب :
" أن أرض حمير الأصل هي سَرو حِمير ،وقلب سرو حمير هي بلاد يافع " ،


وبلاد يافع هي تلك الجبال المساندة على طول وادي بنا ،

وتعرف ايضاً بأرض ر‘عَين ،


وعلى مقربة من مدينة يريم توجد الى اليوم آثار مدينة ظفار ،عاصمة دولة حمير ،هذا الكيان السياسي الذي أقامه اتحاد قبائل حمير في بداية الألف الأول بعد الميلاد باتحادهم مع دولة سبأ ونقلهم العاصمة الى ظفار ،واتخذ ملوك حمير لقب ،ملوك سبأ وذى ريدان وفي أواخر القرن الثالث الميلادي حين تمكنت دولتهم من بسط نفوذها على اليمن كله ،وبقيت كذلك حتى بداية القرن السادس الميلادي ،واصبح ملوك حمير يحملون لقب أطول في القرن الرابع الميلادي ،استعمل ملوك حمير لقب : ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانه ،وفي القرن السادس الميلادي أضافوا لقب ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمانه وأعرابهم طوداً وتهامه .

ما جاء في ذكر حمير

عن أبى هريرة رضى الله عنه قال :
كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل
فقال : يا رسول الله ، إلعن حمير ،
فأعرض عنه ثم جاء من ناحية فأعرض عنه ،
وهو يقول
إلعن حمير ،

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" رحم الله حمير ،أفواههم سلام ، وأيديهم طعام ، أهل أمن وأمان".

أخرجه الإمام احمد في مسنده.

قبائل حمير

موطنهم الأصلي بلاد اليمن وتفرقت منهم قبائل كثيرة يصعب حصرهم ،في وسط وشمال الجزيرة العربية والشام وشمال إفريقيا ووسط آسيا وجنوب مصر ، حيث كان للحميرين فتوحات واسعة للبلدان كما ذكرها المؤرخون ، بالإضافة إلى مشاركتهم بفعالية في الفتوحات الإسلامية

، مساكنها الأصلية حول عدن في ما يعرف لدى الجغرافيين القدامى بسرو حمير
ويعرف حاليا بيافع العليا والسفلى ،

وهاجر قسم منهم إلى حضرموت واستطاعوا إقامة عدد من السلطنات مثل السلطنة الكسادية والقعيطية ،

تتركز اقامة يافع حضرموت في القطن وشبام والقزه والهجرين بدوعن ومدن الساحل المكلاوالغيل والشحر والحامي والديس وقصيعر
منهم قبائل :

بني قاصد , الظبي , الموسطه ومن فخائذها : الحدادي, آل خلاقي , الرشيدي , القعيطي ,البكري , الكسادي , الذبياني , اليزيدي .

سلاطين آل الكسادي

" الإمارة الكسادية في المكلا"

ويعود تأسيس امارة الكسادي الى عام 1115هـ بزعامة النقيب بن صلاح الكسادي ،
حيث كان أهل الكسادي مولعين بالملاحة البحرية وملاك خبرة كبيرة في هذا المجال والاصطياد البحري ، وبفضل خبراتهم والبذل والعطاء الذي قدموه ،

استطاعوا ان يحولوا قرية المكلا إلى مدينة ساحلية وميناء رئيسي على ساحل حضرموت ينافس ميناء الشحر والذي كان يعتبر الميناء الرئيسي في ساحل حضرموت آنذاك.

أما نفوذ الامارة الكسادية فقد امتد إلى نواحي وادي دوعن بحضرموت الداخل وصارت مدينة المكلا ميناء عام

وفي قرية الديس والحامي ،
قام آل كساد بتشييد امارة لهم .
وكان الكساديين مكونين من اسرتين ،
احداهما اسرة النقيب حسن بن صلاح الكسادي وكان

مقرها قرية الديس ،
والثانية أسرة النقيب أحمد بن على الكسادي وكان مقرها في الحامي .

ومن الكساديين حلان الديس برز سالم بن صلاح ، ربان سفينة شراعية ، وكان يتردد للتجارة على ميناء المكلا ، ثم طابت به الاقامة بها فجعلها مستقره وكان محبوبا بين الناس وجاء بعده ابنه أحمد فأنشأ الامارة الكسادية بالمكلا سنة 1115هـ (1702م)
وهي أول امارة يافعية تقام بحضرموت .

وازدهرت مدينة المكلا في عهد آل الكسادي ببناء المساجد مثل مسجد مشهور ، ومسجد عمر ، ومسجد بصعر ، ومسجد وار سما ، ومسجد علي حبيب ، ومسجد باحليوة ، ومسجد نور البلاد ، ومسجد محيشوكه ، ومسجد جامع الشرج ، ومسجد المنقد ، ومسجد الغالبي ، ومسجد باعبود

وكما ازدهرت بالموانيء والاسواق وغيرها

وفي عهد الدولة او الامارة الكسادية عرفت المكلا اول عملة معدنية وورقية في حضرموت

اشهر آثارهم
" حصن الغويزي "

سلاطين حضرموت كسادي-آل قعيطي بريك..

شيدته السلطنة الكسادية قبل 300 عام
أقيم حصن “الغويزي” على صخرة تشرف على الوادي والطريق المؤدي إلى مدخل المكلا الشمالي الشرقي، ويرجع تاريخ إنشاء الحصن إلى العام 1128ه (1716م) في عهد السلاطين “آل الكسادي”


الذين كانوا قد استطاعوا الانفراد بحكم ذاتي مستقل في المنطقة، وأسسوا ما عُرف بالإمارة الكسادية،

وكان الهدف من إنشائه مراقبة الغارات العسكرية القادمة من اتجاه الشمال خاصة تلك الغارات التي كانت تشنها السلطنة الكثيرية التي اتخذت حينها من مدينة سيئون حاضرة لها ، ثم الغارت التي كانت تشنها السلطنة القعيطية التي كانت تتخذ من الشحر حاضرة لها وظل حصن الغويزي حارساً متوثباً يحمي مدخل مدينة المكلا على هذه الصخرة من ناحية الشرق،

ونجح “آل الكسادي” إبان تداعي الدولة اليمنية المركزية إبان الحكم العثماني الثالث لليمن، في الانفراد بحكم المنطقة السهلية الواقعة بين البحر والجبل إلى الشرق من مدينة عدن بمسافة (1080 كم)،
والتي عرفت في المصادر التاريخية باسم “الخيصة"


"ميناء المكلا"

سلاطين حضرموت كسادي-آل قعيطي بريك..

أسسه النقيب سالم بن صلاح الكسادي اليافعي الذي برز كربّان سفينة شراعية ، وكان يتردد للتجارة على ميناء المكلا


ومن ثم جاء من بعد أل كسادي سلاطين الدولة القعيطية واهتموا بذلك الميناء وبنو المباني الحكومية بالقرب منها وقاموا ببناء المبنى الجمركي للميناء وبعدها صار هو الميناء الرئيسي للسلطنة القعيطية ، وتم تنظيم حركة السفن وكذلك تنظيم التجارة والبضاعة التي تذهب إلى عدن وجيبوتي والحديدة والحبشة وشرق أفريقا والبصرة والهند ، والقادمة إليه من شرق إفريقيا والحديدة والهند والحبشة وهو يعد أحد المواني الهامة في عهد الدولة القعيطية ، وبعد سقوط الدولة القعيطية أهمل ذلك الميناء وصار لا يهتم به



إسم المكلا ورد كثيراً في كتب آخبار القرن العاشر وما قبلها, أي بعد حوالي أكثر من مائتين عام من تأسيس السلطنة الكسادية في بداية القرن الثاني عشر, وإن كان العهد الكسادي هو الذي أعطى للمدينة مكانة بين مدن حضرموت بسبب جعله عاصمة له.

فلم تعرف باسمها الحالي (المكلاء )
إلا عند إنشاء الإمارة الكسادية في سنة (1115هـ)

وفي سنة 1283هـ (1866م)

حاول آل كثير الاستيلاء على المكلا مقر دولة الكسادي ولكنهم فشلوا
واستطاع التحالف الكسادي/القعيطي انتزاع الشحر من آل كثير ، وبذلك اصبحت الشحر جزاء من املاك القعيطي كما اتفق على ذلك مسبقا بين الكسادي والقعيطي



وفي سنة 1299هـ (1881م) استولى القعيطي على المكلا وبروم وبذلك تم القضاء على الإمارة الكسادية بمساعدة الإنجليز في عهد الأمير عمر بن صلاح الكسادي
( الذي كان حليف القعيطي بالأمس ،عندما رفض الكسادي التسليم لهدف القعيطي في بسط نفوذ الأخير على جميع حضرموت وانزالها تحت حكمه)


وأُبرمت بين القعيطي والإنجليز معاهدة صداقة سنة
1300هـ (1883م)

"ال بريك وآثارهم في الصحف الأوروبية في ثلاثينيات القرن الماضي"

في ثلاثينيات القرن الماضي وصل المستشرق المصور الالماني هانز هلفرتز الى وادي حضرموت ونزل في ضيافة السيد ابو بكر الكاف زعيم وتاجر حضرموت والذي حصل على رتبة فارس الامبراطورية البريطانية من قبل ملوك بريطانيا وقد كانت نية المستشرق هانز زيارة شبوه الاثرية لغايه في نفس يعقوب وقد وضح هانز للسيد الكاف بانه ينوي الرحلة الى شبوه ويريد من يرافقه الى هذه المدينه وقد نصح السيد الكاف هانز بمرافقة المرحوم سالم بن حسن الزمان بن عقيل البريكي لتواجده في تلك الفتره في حضرموت فقد اختار الرجل المناسب لما عرفوه عن شخصية هذا الرجل وجسارته ثم اجتمعوا في قصر السيد الكاف بحضور هانز وسالم بن حسن الزمان والسيد ابو بكر الكاف وأسرته وقد تم تنسيق الرحله الى شبوه.

وقد ذكرت بعض الكتب ومنها كتاب
‏Weltstimmen; Weltbücher in Umrissen
المؤلف من قبل دار نشر Franckh'sche
الذي تم تاليفه عام 1938 بعد الرحله بعدة سنوات
وذكر الكتاب " قد فاز هانز هلفرتز بكسب البدوي الذي يستطيع التقدم به ، سالم بن حسن من قبيلة ال بريك "

ثم وصلو الى وادي عرماء منطقة الضلعه بلاد سالم الزمان وجلس هانز في ضيافته ( وقد ذكر المستشار البريطاني جون فيلبي في كتابه بنات سبأ عن رحلة المستشرق هانز هلفرتز بانه التقط عدة صور لمنطقة الضلع العلياء والسفلى و شبوه الاثرية .. وحصلنا على بعض منها وعندما تتوفر الصور المتبقية سننشرها لكم )

وبعد استضافته غادروا الى شبوه الاثرية والتقط هانز بعض الصور للمباني والأهالي والنقوش في شبوه وتم نشرها في الصحف الألمانية والفرنسية في عام 1936م ، كان هدف الرحله البحث عن بعض أثار التوراة في هذا الممالك القديمة الذي تحيط برمال صيهد وهي تعتبر مسرح للتاريخ وتعاقب الأديان فيها من نصرانية ويهودية واوثان قبل الاسلام فقد سبقوه البرتغاليين الذين وصلوا في القرن السادس عن طريق حضرموت الى براقش في الجوف وهي عاصمة مملكة معين لهذا الهدف وقد تمكن ايضاً من قبله المستشرق الالماني غلاسر من الوصول الى هذه البقع من جنوب الجزيرة العربية وجمع منها عدد من النقوش القديمة وجعلها في متناول العلماء الألمان ومن هذه النقوش بدأوا بالاهتمام بتاريخ هذه الممالك العظيمة التي ذكرت اسماها بالتوراة كشبوه باسم "سبوتا" وحضرموت باسم "حاضر ميت" وسبأ وقد خلدت اسماؤها بسور كامله في القران الكريم وهي سورة الاحقاف وسورة سبأ فهي بلاد الأنبياء كسيدنا نوح وصالح وهود فهي ارضاً مباركه قامت عليها اثمن الحضارات الإنسانية.

وقد غادر بعد ذلك المستشرق هانز مع مرافقه سالم الزمان شبوه متجهين الى حضرموت وقد رافقه ايضاً الى بلاد المهره على حدود عمان.

''وهذه بعض مقتطفات من الصحف الألمانية والفرنسية الذي ذكرت رحلة هانز و مرافقه موثقه ببعض الصور لهذه الرحله ''

المصادر:-
1- صحيفة Excelsior الفرنسية الصادرة من باريس بتاريخ يوم 1936/09/14
وتاريخ 1936/09/15م
وتاريخ 1936/09/23
2- صحيفة marianne الفرنسية الصادرة بتاريخ 1936/10/21
‏3- Weltstimmen; Weltbücher in Umrissen~ Franckh'sche
‏4- Im lande der konigin von Saba - Hans helfritz
‏5- Geheimnis um Schóbua: Unter südarabischen Beduinen ins Land der Sabäer
‏6- Jungen - eure Welt!