لبم ووهبم بني رقحم هقني تالبم ريمم بعل شصرم لذت هوفي ومتعن عبده لبم من مرض مرض بورخ عسوم ذي خريف سعد بن شمسم بن صوعم ولحمدهو باملا يصدقنهمو ولووزا هعننهمو بن

معنى النقش المسندي:-

لب ووهب بني رقيح تقربوا لربهم تالب ريام((الاله الاب العالي))رب شصرم لكي يوفي ويسلم عبده لب من مرض مرضه بشهر عسوم (الطعام )بخريف(عام)سعد بن وهب شمس بن صوع ويحمده ويامل منه ان يصدقهم بما طلبوا ويعين نهم .

لم يكن هناك تصديق لعبادة الله رغم ماحل من غضب الله لااقوام عاشت قبلهم ..وتلك الرسل التيارسلها الله لهم...... ورسول الله النبي سليمان لقوم سبا في عهد ملكتهم ملكة سبا... واسلامها لله وحدة..... لازالت منكرة وجاحدة بالله ..فتلك التقربات لغير الله لازلت عند اقوام ممالك اليمن القدبمه.. حت اخر مملكة ....رغم ان مملكة حمير كان مومن بالرحمن. اسما وليس فعلا. وهناك تقربات لهم لالهه لعبادات اخرئ.... هل لاتدرك تلك الاقوام لوجود اله واحد هو الله..... هنا كان غضب الله عليهم.. استغفر الله

*العصيمات*

قبائل العصيمات اليمنية هي احدى القبائل الرئيسية التي تتكون منها قبيلة حاشد والتي تكون اضافة الى العصيمات من القبائل التالية بني صريم , خارف , عذر , وقبيلة يام في السعودية..
والعصيمات هي قسمين العصيمات (العلو) والعصيمات (السفل)

*والعصيمات العلو* تنقسم الى ثلاثة فخوذ هم جبري وفضلي ومعمري
*والعصيمات السفل* فخذين ذومحمد بن علي وذو أحمد بن علي
"العصيمات العلو تطلق على سكان المناطق المرتفعة من المنطقة وتظم نا حية حوث وأجزاء من ناحية الحرف "
"و العصيمات السفل هم سكان المناطق الأقل ارتفاعآ من بلا العصيمات مثل البطنة ووادي دنان والشعاب ووادي جرمان والسواد وجبال ذو خيران"

وبلاد العصيمات عمومآ خصبة وأهلها جميعآ يعملون في الزراعة وتربية المواشي والاغنام بكثرة و من الافت أن الحكومة اليمنية لم تعطي المنطقة حقها من المشاريع التعليمية والصحية وغير ذلك فقد زارتها لغرض التعرف على الجذور ووجدت منهم كل ترحاب وكرم ضيافة.

*وال العجــي* من العصيمات من حاشد من همدان ويتواجدون في الامارات والبحرين وقطر والكويت والولايات المتحدة

شيوخ *العجي*
هو الشيخ: *سنان عبدالولي العجي*
والشيخ : *ابو عوجاء العصيمات هو الشيخ صالح ابو عوجاء العصيمي*

وسكناهم سابقاً كان في منطقة العصيمات في محافظة صعدة في اليمن اما الان ففي منطقة حجاج في المناطق الوسطى؟؟

والعصيمات من أكبر بطون قبيلة حاشد العظيمه التي يرجع اليها كثير من القبائل العربيه الاصيله في جميع الاقطار..

*وهم ولد العُصَيْمات بن عِذَر بن سعد بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن جنوان بن نوف بن همدان بن مالك بن زيد بن أوثلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود(عليه السلام) بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح(عليه السلام) بن لمك بن متوشلح بن أخنوخ -أدريس-(عليه السلام) بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (عليه السلام)..*

اما الشيوخ من *ال العجي* فهم معروفين سوى كانو في حجاج او غيرها من مناطقة اليمن وشيوخ القبائل يطلق عليهم شيوخ الضمان وهم الذين يضمنون ولاء قبائلهم والمناطق التابعه لهم للحكومة سوى كانت في عهد الملكية او في عهد الجمهورية وكان في السابق ضمان ولاء القبائل للامام هو اخذ رهينة من اولاد الشيوخ او ابناء اخية لمدة ستة شهور على ان يتم تبديل الرهينة باخرى في الستة شهور التي تليه ويتم جمع ابناء شيوخ القبائل في احد القلاع التابعه لكل منطقة وعلى سبيل المثال شيوخ الضمان في المنطقة الوسطى الذين كانو يتم استضافتهم ابنائهم او بناء عمومتهم في قلعة العامرية في رداع هم على سبيل المثال لا الحصر

العجي
الاشعر
العرقبان
روبان
الضبياني
سعيد ال لميح

*هولاء هم شيوخ مخلاف حجاج*
ال المفلحي
ال عون الله
العقبي
المثيل
الحمامي
شاجرة
الطيري
الجهمي

*مخلاف الرياشية*
ال المرقب
ال راجح
ال المسعدي
ال الحيدري

*مخلاف الحبيشية*
ال الذهب
ال جرعون
ال العواضي
ال الجبري عن قيفة
ال الرصاص
ال حميقان البيضاء
ال اسحاق
ال مجلي عن مدينة جبن وال الصوفي وآل ابوعلي عن النعوى والربعتين والحدى والصيادي عن العود وعمار وغيرهم كثير من شيوخ المنطقة الوسطى

منطقة (الشيخ إسحاق ) - عدن

وهي منطقة مرتفعة ومنعزلة في مديرية المعلا، وسميت بـ "الشيخ إسحاق" تيمنا بالشيخ الجليل الزاهد والمحب للخير (الشيخ إسحاق بن احمد ) ، وتخليدا لذكراه أُقيم (الضريح) الذي تقام الزيارة عليه، وسميت المنطقة على اسمه .

وتجاور منطقة "الشيخ إسحاق" منطقة القلوعة والتي سبق ونشرنا عنها ، ومن الجانب الاخر جبل قوارير (كاسترو)، عرفت بهذا الاسم نتيجة دفن القنينات الفارغة بالجبل، والقريبة أيضا لمعلا كشة (ردفان)، وكانت بقربها مقبرة المسلمين المعروفة بـ (المجنة)، ولاتزال آثارها شاهدة. ويتذكر أهالي المنطقة في السابق عندما طالبوا الجهات المختصة بترميم جدار المقبرة.

وقد أدخلت لـ (الشيخ إسحاق) إمدادات أعمدة الكهرباء في بداية الستينيات لإيصالها إلى بعض منازل الساكنين فيها، وفي أواخر الثمانينيات تم استحداث طريق رئيسي (الطريق الدائري) ، يمر عبرها ليكسر عزلتها التي كانت تفرضها الطبيعة عليها عن بقية مناطق المعلا.

- الصورة نادرة تعود لعام 1870م
ويظهر باللون الأبيض مبنى فيه ضريح الشيخ إسحاق (طيب الله ثراه)
#ibn_aden

معبد في الخساف كريتر

سقطرى للعام 1933م
سلاطين بيت عفرار
على متن سفينة بريطانية
حملتهم من قشن

الملك ذمار علي التبع الأقرن ذو القرنين

هو الملك ذمار علي يهبر (تبع الأقرن, ذو القرنين) هو أحد أشهر ملوك العرب
الملك ذمار علي من اليمن من ملوك حمير بن سبأ إسمه الملكي هو :ملك الدولة السبئية الحميرية الموحدة : ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات
هو من مؤسسي مايعرف في التاريخ بحكم التبابعة. وأسمه يعني أنه ذا أمر (ذامار) : أي له الأمر. وكنيته: التبع الأقرن أو ذو القرنين
وقد تسمى بإسمه (ذمار علي) عدة ملوك من أبنائه : ذمار علي الثاني والثالث وهكذا
مدينة ذمار التابعة لقبيلة عنس في اليمن تسمى على إسمه, والقلعة التي بالمدينة إسمها قرن ذمار أو ذمار القرن, حيث أنه كلما ذكرت ذمار جاء ما يؤكد أن إسمه مقرون بالقرن أو القرون
وتسميه الاخبار بذي القرنين الذي ورد ذكره في سورة الكهف لأنه ولد وله قرنان اشيبان وسائر شعره اسود أو كما ورد عن علي بن أبي طالب رضى الله عنه في قول ذو القرنين هو ليس اسم أو وصف لتشويه خلقي انما هو لوصف ضربتين في راسه واحدة من اليمين والأخرى من اليسار والدليل ان الله قال " لقد خلقنا الإنسان في احسن تقويم" وليس له قرنين أو هكذا حديث.
أعماله ومقر وفاته

تابع تبع الأقرن ذمار علي نهج أباه شمريرعش في بسط نفوذ دولته في أرجاء المعمورة وغزا تبع الأقرن بلاد الروم وأوغل فيها حتى قطعها. ووصف له أنْ بتلك الناحية واديا فيه الياقوت، وأنْ بالقرب منه عينا يسمى ماؤها ماء الحيوان الذي ظفر به الخضر دون ذي القرنين. فلما بلغ إلى هذه الناحية أدركه الشتاء هناك فمات ودفن هناك، وكر أصحابه راجعين خوف الهلاك، فأرادت حمير أنْ تحمله إلى اليمن من ذلك الموضع. وهو موضع الظلمات، ولا يكون مظلما إلاّ إذا بعدت الشمس في أيام الشتاء، إذا هي انتهت في الجهة اليمانية عند حلول الشتاء رأس الجدي، فتصير تلك الأيام ليلا بلا نهار في ذلك الموضع.
والأقرن الملك المتوج تبع ... عراك البلاد بكلكل فداح
وغزا بلاد الروم يبغي وادي اليــــاقوت صاحب عزة وطماح
فقضى هنالك نحبه وأتى إلى ... أجل معد للحمام متاح
وفيه يقول قطن بن الغوث بن ذي الأذعار:
إنْ يمس في اللحد أبو مالك ... يسقي عليه الترب بالحصاب
في غربة أصبحت ميتا بها ... وليس من يبرح بالصاقب
في حفرة غبراء مكروهة ... ذات ظلام ليس بالثاقب
فوق سواسي الأرض من خلقها ... تركت دون المعبر الكاذب
فقد غنينا زمناً بيننا ... منك كبدر الغسق الواقب
غيثاً يعم الأرض مضى ... وكفه فيها غنى الطالب
يعطي جزيل المال لا ينثنى ... وكل بكر غضة كاعب
يا حمير الأملاك لا تسأموا ... فقد فجعتم بالفتى الغالب
كثير من حمير يرى أنَّ هذا الملك، هو ذو القرنين المذكور في القرآن الكريم، ولمّا رأوا من شدة ملكه وعلما وعدله وحسن سيرته، ولأنّه بلغ المبلغ التي ذكرت لذي القرنين السيار، ودخل بلاد الظلمات التي وادي الياقوت، وفيها العين التي يسمى ماؤها ما الحيوان، التي ظفر بها الخضر دون ذي القرنين، وغير ذلك من الأوصاف التي وصف بها ذو القرنين.
من ذلك يكون من المؤكد أن المكان الذي بلغه تبع الأقرن هو مكان بشمال أروبا حيث تزيد الثلوج هناك
توفى التبع الأقرن في ذلك المكان في وادي الظلمات حيث تغيب الشمس لفترات طويلة في الشتاء ومن الواضح هنا أن وصف المكان الذي مات فيه التبع الأقرن هو شمال قارة أروبا حيث الثلوج وهناك العين الحمئة وهناك يأجوج و مأجوج.
مُلك ذمار

يعتقد أن ذمار هو الملك الأعظم في ملوك العرب على الإطلاق حيث أن ملكه يعتبر هو الميراث الأساسي لملوك العرب وهو ماذكره صاحب معجم البلدان «إنه وجد على أساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب عليها بالمسند.. لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار لمن ملك ذمار؟ إلى الحبشة الأشرار، لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار ثم حار محار أي رجع مرجعاً»
كذلك جاء ذلك النص عند المؤرخ نشوان الحميري و أيضاَ ورد نفس النص لصاحب البداية والنهاية (إبن كثير), قال ابن إسحاق: وكان في حجر باليمن فيما يزعمون كتاب بالزبور كتب بالزمان الأول: لمن ملك ذمار؟ لحمير الأخيار، لمن ملك ذمار؟ للحبشة الأشرار. لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار، لمن ملك ذمار لقريش التجار, ثم حار محار (أي يرجع).
وقد نظم بعض الشعراء هذا المعنى فيما ذكره المسعودي:
حين شدت ذمار قيل لمن أنت
فقالت لحمير الأخيار
ثم سيلت من بعد ذاك فقالت
أنا للحبش أخبث الأشرار
ثم قالوا من بعد ذاك لمن أنت
فقالت لفارس الأحرار
ثم قالوا من بعد ذاك لمن أنت
فقالت إلى قريش التجار
ويقال إن هذا الكلام الذي ذكره محمد بن إسحاق، وجد مكتوبا عند قبر هود حين كشفت الريح عن قبره بأرض اليمن وذلك قبل زمن بلقيس بيسير في أيام مالك بن ذي المنار أخي عمرو ذي الأذعار بن ذي المنار ويقال كان مكتوبا على قبر هود أيضا وهو من كلامه حكاه السهيلي والله أعلم.
وماورد حول ذلك في خلاصة السير الجامعة لعجائب أخبار الملوك التبابعة
قال وهب: إنَّه لمّا كان في زمن عمرو ذلك الأذعار هبت ريح عظيم فزع أهل اليمن منها وزعموا أنها كانت الريح ال