الباحث أبو صلاح الحضرمي
سُمَل (بضم السين المهملة وفتح الميم)
هل هي قرية؟ أو هو ملك لقبيلة حضرمية قديمة وأخبار ذلك في
في ما ذكره بعض المؤرخين ؟
*#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_وجغرافية_حضرموت*
ينبغي للباحثين اليوم العودة للوقوف على اسماء المدن والقرى، التي ذكرت في فترات ماضية من تاريخ حضرموت، أو ارتبطت بأحداث مع بعض الأعلام الحضرمية، فالكثير من جيل اليوم حتى من المتعلمين ربما يجهل اسماء مثل : أين خلع راشد؟، أو وادي بن راشد، وحصن النجير، والحول، والصومعة وبيت جبير، ولحروم، عندل، والحيق و ميخ ، ومذاب ، والمسحرة ، والسليل ، والكسر المحترقة ، وانف خطم ، وطاحس ، و حصن الحوارث ، ونخر كعدة ،والحسيسة ، وبني جشير أو جشيب ، وكحلان ، حصن جره ، حصن العر ، و العجز ، اللسك ، طبوقم ، ثوبة ، وغيرها من الاسماء ....
فقد تغيرت كثيراً معالم تاريخ حضرموت واسماء الأماكن القديمة واستبدلت باسماء ساكنيه الجدد إلى مئة سنة أو أقل والبعض منّا أيضا يجهل مواقعها. فهذه من السلبية التي نحن عليها. وتقع المسؤلية أولا على ثقافة وسياحة وإعلام ومسؤلين البلد هذا الامر.
بينما بلدان عربية وأجنبية اثبتت في هذا الجانب أنها تحافظ على أصالتها قولاً فعلاً لا كما نفعل نحن في حضرموت.
ماهو ( سُمَل ) هل هذه قرية ؟ أو اسم عَلَمْ لرجل من كندة أو حمير أو حضرموت لنرى في التالي ؟
من البديهي أن يمر عليك ذكر (سُمَل) في بعض فصول تاريخ حضرموت خاصة عند الحديث عن قصة دخول المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي في أغلب كتب تاريخ حضرموت.
ففي عهد الخليفة المقتدر بالله العباسي ، توجهت قافلته من البصرة إلى الحجاز مع أهله وخدمه ومواليه وأولاده وماله عبر الشام .وتحمل هذه الهجرة ، معه ابنه عبد الله (الملقب عبيد الله)، من سنة ٣١٧ هـ في رواية وصوله حضرموت سنة ٣١٩ هـ وتقول أنه أستقر بقارة" بني جُشير "، أو جشيب ، وهي إحدى قرى كندة القديمة بالقرب من قرية" بور" . و أن هذا الابن السالف الذكر قد ارتحل بعد وفاة والده إلى قرية سُمَل وتوفي بها وقيل هي في عرض بور، ثم انتقلت ذرية عبد الله إلى سكنى قرية بيت جُبير، ومنها إلى مدينة تريم.
هذه الفترة ـ كانت في أوائل القرن الربع الهجري، ورواية أخرى تفيد أن سمل هذا رجل، تقول وسكن بعد وفاة والده بالحسيسة، وتصاهر مع سُمَل، أو في سُمَل والبعض يشدد الميم. [انظر: محمد ضياء شهاب، و عبد الله بن نوح الإمام المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ص ٥٧ وما بعدها طبعة دار الشروق ١٤٠٠- ١٩٨٠ م هـ ؛ المشهور، أبو بكر بن علي. المهاجر إلى الله الإمام أحمد بن عيسى سلسلة أعلام حضرموت. عدن، اليمن: مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث. المشهور أيضا: عبيداﻟﻠﻪ وأبناؤه الثلاثة ص ١٤. و بامطرف المختصر في تاريخ حضرموت ص ٦٤ وكتابي الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية ص ٣٩٣؛ والحداد، علوي بن طاهر. عقود الألماس بمناقب الإمام العارف بالله الحبيب أحمد بن حسن العطاس. القاهرة، مصر: مطبعة المدني. ج. الثاني. ص. ٦. المشهور، عبد الرحمن بن محمد. شمس الظهيرة. جدة، السعودية: عالم المعرفة. ص. ٥١. ]
وفي رواية أخرى تذكر تاريخ الوصول غير هذا التاريخ نقلها كرامة مبارك سليمان بامؤمن قالت في حدود سنة ٤٥٠ هـ يعني في القرن الخامس الهجري عن كتاب: (النهج الأعدل) في تاريخ آل الأهدل بتهامة عن محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل ذكره في قدوم جدهم إلى اليمن من العراق ومعه ابن عمه أحمد بن عيسى جد آل باعلوي مشايخ حضرموت ، وأن صاحب المشرع الروي أكَّدَ ذلك في المجلد الأول ص ٧٧ بينما تذكر مصادر علوية أخرى إنما كان في عام ٣١٨ هـ. [الفكر والمجتمع في حضرموت ص ١٨٠].
ذكر شنبل في تاريخه اسم (سُمَل) على أنه اسم رُجل ولم يُعرفه من أنه حضرمي أو كندي في القرن السابع الهجري:
فقال :
(وفي سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة )
وفيها: بني بيت ابن سمل , ورعى ابن شماخ زرع صوح وحل تحت حصن الشناهز .
وقال أيضا : ( وفي سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة )
فيها: قتل منصور بن محمد حماد تحت الشناهز , وفيها قتل شهران بن محمد بن سعيد تحت بيت بن سمل ]. [ تاريخ شنبل ص ٣٢ ].
فاتضح أن سُمَل في القرن السابع الهجري تاريخ شنبل إنما هو اسم رجل ولا يُعلم من أي قبيلة.
أما الشناهزة هم قبيلة حميرية معروفة كانت في المنطقة المعروفة حتى اليوم (قارة الشناهزة) وهم الصناهجة الذين هاجروا إلى بلدان المغرب العربي ومصر من حضرموت.
ومنطقتهم تجاور منطقة تاربة ولا تبعد عنه سوى خمسة كيلو متر تقريباً.
وقال بن عبيد الله السقاف: (و لا يبعد ان يكون العوامر من اعقاب سمل الذي صهر إليه جدنا عبيد الله بن احمد .)
سُمَل (بضم السين المهملة وفتح الميم)
هل هي قرية؟ أو هو ملك لقبيلة حضرمية قديمة وأخبار ذلك في
في ما ذكره بعض المؤرخين ؟
*#أبوصلاح_باحث_في_تاريخ_وجغرافية_حضرموت*
ينبغي للباحثين اليوم العودة للوقوف على اسماء المدن والقرى، التي ذكرت في فترات ماضية من تاريخ حضرموت، أو ارتبطت بأحداث مع بعض الأعلام الحضرمية، فالكثير من جيل اليوم حتى من المتعلمين ربما يجهل اسماء مثل : أين خلع راشد؟، أو وادي بن راشد، وحصن النجير، والحول، والصومعة وبيت جبير، ولحروم، عندل، والحيق و ميخ ، ومذاب ، والمسحرة ، والسليل ، والكسر المحترقة ، وانف خطم ، وطاحس ، و حصن الحوارث ، ونخر كعدة ،والحسيسة ، وبني جشير أو جشيب ، وكحلان ، حصن جره ، حصن العر ، و العجز ، اللسك ، طبوقم ، ثوبة ، وغيرها من الاسماء ....
فقد تغيرت كثيراً معالم تاريخ حضرموت واسماء الأماكن القديمة واستبدلت باسماء ساكنيه الجدد إلى مئة سنة أو أقل والبعض منّا أيضا يجهل مواقعها. فهذه من السلبية التي نحن عليها. وتقع المسؤلية أولا على ثقافة وسياحة وإعلام ومسؤلين البلد هذا الامر.
بينما بلدان عربية وأجنبية اثبتت في هذا الجانب أنها تحافظ على أصالتها قولاً فعلاً لا كما نفعل نحن في حضرموت.
ماهو ( سُمَل ) هل هذه قرية ؟ أو اسم عَلَمْ لرجل من كندة أو حمير أو حضرموت لنرى في التالي ؟
من البديهي أن يمر عليك ذكر (سُمَل) في بعض فصول تاريخ حضرموت خاصة عند الحديث عن قصة دخول المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي في أغلب كتب تاريخ حضرموت.
ففي عهد الخليفة المقتدر بالله العباسي ، توجهت قافلته من البصرة إلى الحجاز مع أهله وخدمه ومواليه وأولاده وماله عبر الشام .وتحمل هذه الهجرة ، معه ابنه عبد الله (الملقب عبيد الله)، من سنة ٣١٧ هـ في رواية وصوله حضرموت سنة ٣١٩ هـ وتقول أنه أستقر بقارة" بني جُشير "، أو جشيب ، وهي إحدى قرى كندة القديمة بالقرب من قرية" بور" . و أن هذا الابن السالف الذكر قد ارتحل بعد وفاة والده إلى قرية سُمَل وتوفي بها وقيل هي في عرض بور، ثم انتقلت ذرية عبد الله إلى سكنى قرية بيت جُبير، ومنها إلى مدينة تريم.
هذه الفترة ـ كانت في أوائل القرن الربع الهجري، ورواية أخرى تفيد أن سمل هذا رجل، تقول وسكن بعد وفاة والده بالحسيسة، وتصاهر مع سُمَل، أو في سُمَل والبعض يشدد الميم. [انظر: محمد ضياء شهاب، و عبد الله بن نوح الإمام المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ص ٥٧ وما بعدها طبعة دار الشروق ١٤٠٠- ١٩٨٠ م هـ ؛ المشهور، أبو بكر بن علي. المهاجر إلى الله الإمام أحمد بن عيسى سلسلة أعلام حضرموت. عدن، اليمن: مركز الإبداع الثقافي للدراسات وخدمة التراث. المشهور أيضا: عبيداﻟﻠﻪ وأبناؤه الثلاثة ص ١٤. و بامطرف المختصر في تاريخ حضرموت ص ٦٤ وكتابي الإفادة في معرفة الصحابة من كندة وحضرموت الطبعة الثانية ص ٣٩٣؛ والحداد، علوي بن طاهر. عقود الألماس بمناقب الإمام العارف بالله الحبيب أحمد بن حسن العطاس. القاهرة، مصر: مطبعة المدني. ج. الثاني. ص. ٦. المشهور، عبد الرحمن بن محمد. شمس الظهيرة. جدة، السعودية: عالم المعرفة. ص. ٥١. ]
وفي رواية أخرى تذكر تاريخ الوصول غير هذا التاريخ نقلها كرامة مبارك سليمان بامؤمن قالت في حدود سنة ٤٥٠ هـ يعني في القرن الخامس الهجري عن كتاب: (النهج الأعدل) في تاريخ آل الأهدل بتهامة عن محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل ذكره في قدوم جدهم إلى اليمن من العراق ومعه ابن عمه أحمد بن عيسى جد آل باعلوي مشايخ حضرموت ، وأن صاحب المشرع الروي أكَّدَ ذلك في المجلد الأول ص ٧٧ بينما تذكر مصادر علوية أخرى إنما كان في عام ٣١٨ هـ. [الفكر والمجتمع في حضرموت ص ١٨٠].
ذكر شنبل في تاريخه اسم (سُمَل) على أنه اسم رُجل ولم يُعرفه من أنه حضرمي أو كندي في القرن السابع الهجري:
فقال :
(وفي سنة ٦٨٧ سبع وثمانين وستمائة )
وفيها: بني بيت ابن سمل , ورعى ابن شماخ زرع صوح وحل تحت حصن الشناهز .
وقال أيضا : ( وفي سنة ٦٨٨ ثمان وثمانين وستمائة )
فيها: قتل منصور بن محمد حماد تحت الشناهز , وفيها قتل شهران بن محمد بن سعيد تحت بيت بن سمل ]. [ تاريخ شنبل ص ٣٢ ].
فاتضح أن سُمَل في القرن السابع الهجري تاريخ شنبل إنما هو اسم رجل ولا يُعلم من أي قبيلة.
أما الشناهزة هم قبيلة حميرية معروفة كانت في المنطقة المعروفة حتى اليوم (قارة الشناهزة) وهم الصناهجة الذين هاجروا إلى بلدان المغرب العربي ومصر من حضرموت.
ومنطقتهم تجاور منطقة تاربة ولا تبعد عنه سوى خمسة كيلو متر تقريباً.
وقال بن عبيد الله السقاف: (و لا يبعد ان يكون العوامر من اعقاب سمل الذي صهر إليه جدنا عبيد الله بن احمد .)