#إبراهيم_البعداني

# الخريطة التاريخية والاثرية #
#للمعالم الأثرية والتاريخية لمديرية السياني (إب) — (13 عزلة)#

* 1. عزلة النقيلين:
* سمسرة المحرس
* 2. عزلة هدفان:
* حصن المسواد
* حمراء اليمن
* حصن الخضراء
* 3. عزلة الهادس:
* مصنعة صهبان (نقش حميري)
* حصن الصهباني
* 4. عزلة الدامغ:
* قرية العرير
* حود الأموات
* حصن الجنيد
* حصن عزاج
* حصن الأخطور
* جامع ميانق
* ديور ميانق
* 5. عزلة نخلان:
* مركز المديرية (18 سمسرة قديمة)
* بركة السلطان
* مدرج الملكة
* جامع ضراس
* مدرسة حلل
* حصن الظهرة
* 6. عزلة ذي أشرق:
* مدينة ذي أشرق الحميرية
* جامع ذي أشرق
* 7. عزلة عميد الخارج:
* مدينة عسق الحميرية
* 8. عزلة عميد الداخل:
* جامع الظفر
* مكردة عميد (نقش/موقع أثري)
* 9. عزلة الأزارق:
* حصن قوات السبرة / حصن السبرة
* حبيل مال (مدينة النمادة)
* 10. عزلة وادي سير:
* مصنعة سير الحميرية (مدينة حميرية ونقوش)
* المدرسة البهائية
* جامع العمراني
* 11. عزلة العريين:
* حصن ثلم
* حصن عبد الباقي الصهباني
* 12. عزلة المجزع:
* حصون أثرية وتاريخية
* 13. عزلة العارضة:
* حصون حميرية أثر فؤاد أحمد الابيض

#سلطان_فهيد_العامري

▪️هذا النقش أرسله إلي القيل ابو راكان ذو لعوة البكيلي، وقد سبق ونشرة القيل ابو زهير القهيلي..
▪️النقش مكسور من جميع أطرافة، ويظهر مما تبقى من النص المسند، أن رجل وابنائة من قبيلة ذي لعوة قدموا نذر لأحد معابدهم..
▪️في السطر الأول /....ي.ه‍.و/
ثم يذكر النص المسند/بنو/لعوة/
وفي آخر السطر /ه‍.ق..../
فيفهم من النص المسند "أن رجلٌ وبنيهو من بني لعوة اهدوا ...... اي قدموا نذر لأحد معابدهم..
وفي السطر الثاني كل مفرداته غير مكتملة.
▪️نسب قبيلة محلم «ذي_لعوة» الأرفع بن علمان بن سوران بن ربيعة بن بكيل من همدان السبئية القحطانية...، وتنتشر قبيلة ذي لعوة الهمدانية اليوم باليمن وفي عدد من الأقطار العربية..

#يوسف_مهيوب_الطيار

ملكة النقود الورقية اليمنية
توشحت بالجنبية - وتوجت بالعقيق اليماني ( البن اليمني )
- خمسون ريالا أبو عسيبين (جنبيتان في غمديهما المزخرف )
- صدرت عام1971م
- كانت ذات قيمة كبيرة - رحمة الله عليها وعلى زمانها

الهيئة العامة للآثار والمتاحف:
جامع وضريح الأمير #عماد_الدين يحيى #بن_حمزة
في #كحلان #عفار

جامع الأمير يحيى بن حمزة بن سليمان، وينسب إلى جد تاج الدين بن أحمد، الذي تنسب إليه مديرية كحلان عفار بهذا الاسم.
أُنشئ الجامع أول مرة عام 412هـ/1023م على يد الحرة مؤمنة بنت منصور بن جعفر، ثم وسعه وأضاف إليه الأمير يحيى بن حمزة بن سليمان، ثم وسعه وجدد عمارته الإمام المؤيد بالله محمد بن الإمام المنصور بالله القاسم بن محمد، إلا أنه توفي قبل إتمام أعماله، فأكملها أخوه الإمام المتوكل على الله إسماعيل بن القاسم عام 1061هـ.
ويعد الجامع لوحة فنية غاية في الجمال والروعة، حيث أبدع المعماريون في تشييده، فأظهروا إرثا معماريا تاريخيا فريدا.
يقع الجامع في الجانب الشمالي من جبل كحلان، أسفل الحصن الذي يشرف عليه من الجهة الجنوبية الغربية، ويشغل مساحة من الأرض غير المنتظمة وغير المستوية، تمتد من الغرب ويزداد اتساعها باتجاه الشرق، وتتدرج في ارتفاعاتها من الغرب نحو الشرق والجنوب الشرقي، ومن الشمال باتجاه الجنوب والجنوب الغربي، ومن الشرق باتجاه الغرب والجنوب الغربي.
ويتكون الجامع من بنية قائمة على مساحة مستطيلة تمتد من الغرب إلى الشرق، بين القبة الضريحية غربًا والفناء الشرقي شرقًا.
وتقسم بنية المسجد من الداخل إلى ثلاثة أروقة بواسطة بائكتين تحملان عقودًا مدببة موازية لجدار القبلة، محمولتين على أعمدة أسطوانية، في كل بائكة عمودان. ويغطي بنية المسجد سقف خشبي مسطح، وتزين جدران الجامع الأربعة شريطًا طويلًا من الكتابات النسخية المنفذة على الجص بالحفر البارز.

الضريح
ينسب هذا الضريح إلى الأمير عماد الدين يحيى بن حمزة، أخي الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة، وكان العون الأكبر له في حروبه مع الأيوبيين آنذاك، ثم استقر بعد وفاة أخيه عبد الله في حصن كحلان حتى توفاه الله سنة 636هـ/1239م، ودفن في المشهد القريب من الجامع.
وأثناء الزيارة الميدانية تبين أن الضريح ملاصق للجامع، إذ طرأت على الجامع زيادات جعلته يصل إلى الضريح، وقد أثبتت تلك الزيادات في نقوش على جدران الجامع.
ويقع الضريح إلى الغرب من المسجد، حيث يمتد جدار ضلعه الشمالي بمحاذاة الجدار الشمالي للجامع، ويحيط به صحن من الجهتين الجنوبية والشمالية، ومن الجهة الغربية يوجد الدرج (السلم) المؤدي إلى المطاهير وبرك المياه، ومن الجهة الشرقية يقع المسجد الحمزى (الجامع).
وهو عبارة عن مبنى مربع الشكل، يبلغ طول ضلعه من الخارج 4.80م، ويفتح في جداره الجنوبي مدخل (عمل حديثا)، تتقدمه من الأعلى سقيفة خشبية بسيطة، وتعلو المدخل حنية ذات عقد نصف دائري زُينت طاقيتها بزخرفة الهلال. وقد بُني الضريح من الحجر الجيري، وغُطي بطبقة خفيفة من الجص، ويبلغ ارتفاعه 5.60م حتى نهاية سطح الجدار، وتغطيه قبة نصف كروية فُتحت فيها أربع نوافذ مستطيلة الشكل.
ويتم الوصول إلى داخل الضريح عن طريق المدخل الواقع في جداره الجنوبي، والذي يفضي إلى قاعة مربعة الشكل تقريبًا، وتفتح في الركنين الجنوبي الغربي والشمالي دخلات مستطيلة تعلوها حنايا بعقود مدببة، تستخدم لوضع وسائل الإنارة. وليس لهذا الضريح محراب، وتغطيه قبة نصف كروية أقيمت على حنايا ركنية مجوفة ذات عقود مدببة، عملت على تحويل المربع إلى مثمن، ثم إلى دائرة لإقامة القبة عليها.
ومن المحتمل أن القبة كانت مزينة بالزخارف، إذ ما تزال تُشاهد في سمتها بقايا آثار زخرفية لا تعرف ماهيتها، سوى شكل جامة مفصصة.
وغطي الضريح بطبقة جصية حديثة الصنع، سمجة، لا تدل على أي نوع من المهارة الفنية، وطليت باللون الأخضر التركوازي، وربما أخفت هذه الطبقة الجصية معالم الزخارف، التي قد تكون حافة القبة من بقاياها.
إضافة إلى ذلك، فإن مساحة الضريح صغيرة، بينما التابوت الذي بداخله كبير، مما لا يترك مساحة كافية لإقامة الصلاة فيه.

التابوت
يتوسط الضريح تابوت خشبي مستطيل الشكل، يبلغ طوله 1.95م، وعرضه 1.14م، وارتفاعه 1.55م، زُينت جوانبه الأربعة بزخارف كتابية بالخطين الكوفي والنسخي، منها البارز ومنها الغائر، إلى جانب زخارف هندسية. وقد قسمت كل واجهة إلى قسمين رئيسيين، تفصل بينهما إطارات كتابية أو زخرفية.

وتتميز واجهات التابوت بأن الفنان قسمها إلى قسمين رئيسيين، زُين كل قسم بشريط كتابي واحد بالخط الكوفي المورق داخل إطار من الزخرفة الهندسية، كما فصل بين القسمين بإطار مزين بزخرفة هندسية قوامها دوائر تدور حول كل دائرة ثماني دوائر صغيرة، إلى جانب شريط يعلو الواجهة زُين بزخرفة كتابية بالخط النسخي وبالحفر الغائر، ينص على أن القبرين هما قبر الإمام عماد الدين وولده شمس الدين، قدس الله روحيهما، إضافة إلى وجود آيات قرآنية ونصوص تأسيسية أخرى.

وقد حرص الفنان على أن تبدو الكتابة وكأنها قائمة على مهاد من الزخرفة الهندسية، قوامه دوائر تبدو كأنها مطعمة، بالإضافة إلى وجود شريطين زخرفيين؛ الأول يقع بعد السطر الكتابي الثاني، وقوامه زخرفة مجدولة، والثاني يقع بعد السطر الكتابي الخامس، وقوامه أوراق نباتية رمحية الشكل، صيغت في هيئة زخرفة مجدولة.

#محافظة_حجة
#جامع_وضريح_الأمير_عماد_الدين_يحيى_بن_حمزة
#فن_العمارة_الاسلامية
#جوامع_اليمن
#مساجد_اليمن
#جامع_أثري
#مسجد_أثري
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

‏صورة من .
هذا هو لباس الحجرية وعدن من عشرات السنين وكان المأزر الابيض او الفوطة البيضاء والعمامة الرشوان لاداعي لتقليد اللباس الصنعاني أو غيره لأنه خاص بتلك المناطق ويمتد الي صبر وجبل حبشي وسامع وهذه المناطق لاعلاقة للحجرية بها ولكن الامام ربطهم بقضاء الحجرية ومحكمة التربة وعاداتهم ولباسهم مختلف وهو امتداد لإب والشمال وهذه التنوع يعد مصدر فخر بدلا من تحويله الي لون واحد . لاداعي لتقليد ونقل ثقافة الآخر في الاعراس او غيره .

جميل #حاجب

* الصورة عمرها ستين سنة لناس من الحجرية لا اعرفهم

#باعشن
بيت باعشن
بيت باعشن التاريخي الذي تم بناءه منذ 225 عاماً هو واحد من أهم البيوت في جدة التاريخية بسبب كونه ملتقى ثقافي واجتماعي ومكان اجتماع لأعيان جدة على مر الزمن، وهو شاهد على الكثير من الأحداث المهمة في تاريخ جدة.

نقلا عن / حازم #الأتاسي