من صور تشويه الزواج (1)
السخرية من الزواج كمؤسسة “مقيدة للحريات”
هناك منشورات أو فيديوهات كوميدية على السوشيال ميديا تصور الزواج وكأنه سجن، حيث يصبح الزوجان مقيدين بالالتزامات والمسؤوليات، وفي نفس الوقت يدفعون الجنسين دفعاً لتفضيل العلاقات العابرة أو “الانفتاح” على الحياة الزوجية كبديل غير مقيد لكليهما، ويُشبع رغبات الجميع دون سجن أو مسئولية أو حلال وحرام!
ولهذا تأثير خبيث حيث يقصدون تصدير صورة سلبية عن الزواج كشيء يقتل الحلم والحب، ويجعل الشباب ينفرون منه.
ومعالجة ذلك تكون بنشر قصص حقيقية عن أزواج ناجحين يعيشون على المودة والرحمة، مع التركيز على الجانب الإيجابي من المسؤولية كوسيلة لبناء الاستقرار.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
السخرية من الزواج كمؤسسة “مقيدة للحريات”
هناك منشورات أو فيديوهات كوميدية على السوشيال ميديا تصور الزواج وكأنه سجن، حيث يصبح الزوجان مقيدين بالالتزامات والمسؤوليات، وفي نفس الوقت يدفعون الجنسين دفعاً لتفضيل العلاقات العابرة أو “الانفتاح” على الحياة الزوجية كبديل غير مقيد لكليهما، ويُشبع رغبات الجميع دون سجن أو مسئولية أو حلال وحرام!
ولهذا تأثير خبيث حيث يقصدون تصدير صورة سلبية عن الزواج كشيء يقتل الحلم والحب، ويجعل الشباب ينفرون منه.
ومعالجة ذلك تكون بنشر قصص حقيقية عن أزواج ناجحين يعيشون على المودة والرحمة، مع التركيز على الجانب الإيجابي من المسؤولية كوسيلة لبناء الاستقرار.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👍52❤3
من صور تشويه الزواج (2)
تعميم مفاهيم “الرجل السام” و”المرأة النسوية العدوانية”
فهناك منشورات وفيديوهات تسخر من الرجل بوصفه “ذكوري سام” يهتم فقط بالتحكم في المرأة والتسلّط عليها واستخراج عقده النفسية على حسابها، أو السخرية من المرأة بأنها تسعى فقط لتحقيق مصالحها النسوية العدائية.
وهذا يؤدي إلى زعزعة الثقة بين الجنسين، وتصدير فكرة أن الزواج صراع بين طرفين متضادين، وبالتالي لن يصلا إلى بوابة الاستقرار أو الأمان.
ولابد من إبراز القيم التي تحكم العلاقة التكاملية بين الزوجين ثم ذكر عدة قصص تعكس العلاقة التراحمية بين الأزواج، سواء في الماضي أو الحاضر وتفنيد هذه الأفكار المتطرفة بتوضيح كيف يمكن تحقيق التوازن بين الحقوق والواجبات.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
تعميم مفاهيم “الرجل السام” و”المرأة النسوية العدوانية”
فهناك منشورات وفيديوهات تسخر من الرجل بوصفه “ذكوري سام” يهتم فقط بالتحكم في المرأة والتسلّط عليها واستخراج عقده النفسية على حسابها، أو السخرية من المرأة بأنها تسعى فقط لتحقيق مصالحها النسوية العدائية.
وهذا يؤدي إلى زعزعة الثقة بين الجنسين، وتصدير فكرة أن الزواج صراع بين طرفين متضادين، وبالتالي لن يصلا إلى بوابة الاستقرار أو الأمان.
ولابد من إبراز القيم التي تحكم العلاقة التكاملية بين الزوجين ثم ذكر عدة قصص تعكس العلاقة التراحمية بين الأزواج، سواء في الماضي أو الحاضر وتفنيد هذه الأفكار المتطرفة بتوضيح كيف يمكن تحقيق التوازن بين الحقوق والواجبات.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👍42
من صور تشويه الزواج (3)
تؤثر البرامج التلفزيونية بشكل كبير على تصورات المجتمع حول الزواج والأسرة.
وبعض هذه البرامج قد أسهم في تشكيل تصورات سلبية عن هذه المؤسسات من خلال المحتوى الذي تقدمه.
وعلى سبيل المثال لا الحصر سأذكر لكم بعضها:
1- هي وبس
برنامج نسائي، يتناول قضايا المرأة والعلاقات.
هذا البرنامج ظل لعدة سنوات عبارة عن ممارسة التحريض للنساء ضد الرجال بشكل علني، مما قد يؤثر سلبًا على العلاقات الزوجية. 
2- الستات ما يعرفوش يكدبوا.
برنامج حواري نسائي يتناول قضايا المرأة والمجتمع.
وللأسف ففي بعض الحلقات، يتم التركيز على المشكلات الزوجية بشكل قد يُشعر المشاهدين بأن الزواج مؤسسة مليئة بالمشاكل، مما قد يؤثر على تصورهم للزواج.
3- قعدة ستات
برنامج نسائي يناقش قضايا المرأة والمجتمع.
وهذا البرنامج يركز تركيزًا مفرطًا على المشكلات الزوجية والعائلية، مما قد يسهم في تشكيل تصورات سلبية عن الزواج.
4- كلام ستات
برنامج حواري نسائي يتناول موضوعات متنوعة تخص المرأة.
وكعادة هذه البرامج فإنه يتم مناقشة القضايا الزوجية بشكل قد يُظهر الزواج بصورة سلبية، مما قد يؤثر على تصورات المشاهدين.
5- السفيرة عزيزة
برنامج نسائي يركز على قضايا المرأة والمجتمع. ويتناول المشكلات تناولًا سطحيًا جداً، وفي النهاية يشكل تصورات سلبية عن الأسرة. 
الخلاصة: المفترض أن هذه البرامج عملها الرئيسي عن توعية الأسرة والأبوين والزوجين عن كيفية التكامل، ومعرفة الأدوار الصحيحة، وعدم التنقص من طرف على حساب الآخر، ولكن للأسف يشكلون وعي المجتمع بأن مؤسسة الزواج كالخيل الحكومي تحتاج لرصاصة الرحمة في أقرب وقت!!
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
تؤثر البرامج التلفزيونية بشكل كبير على تصورات المجتمع حول الزواج والأسرة.
وبعض هذه البرامج قد أسهم في تشكيل تصورات سلبية عن هذه المؤسسات من خلال المحتوى الذي تقدمه.
وعلى سبيل المثال لا الحصر سأذكر لكم بعضها:
1- هي وبس
برنامج نسائي، يتناول قضايا المرأة والعلاقات.
هذا البرنامج ظل لعدة سنوات عبارة عن ممارسة التحريض للنساء ضد الرجال بشكل علني، مما قد يؤثر سلبًا على العلاقات الزوجية. 
2- الستات ما يعرفوش يكدبوا.
برنامج حواري نسائي يتناول قضايا المرأة والمجتمع.
وللأسف ففي بعض الحلقات، يتم التركيز على المشكلات الزوجية بشكل قد يُشعر المشاهدين بأن الزواج مؤسسة مليئة بالمشاكل، مما قد يؤثر على تصورهم للزواج.
3- قعدة ستات
برنامج نسائي يناقش قضايا المرأة والمجتمع.
وهذا البرنامج يركز تركيزًا مفرطًا على المشكلات الزوجية والعائلية، مما قد يسهم في تشكيل تصورات سلبية عن الزواج.
4- كلام ستات
برنامج حواري نسائي يتناول موضوعات متنوعة تخص المرأة.
وكعادة هذه البرامج فإنه يتم مناقشة القضايا الزوجية بشكل قد يُظهر الزواج بصورة سلبية، مما قد يؤثر على تصورات المشاهدين.
5- السفيرة عزيزة
برنامج نسائي يركز على قضايا المرأة والمجتمع. ويتناول المشكلات تناولًا سطحيًا جداً، وفي النهاية يشكل تصورات سلبية عن الأسرة. 
الخلاصة: المفترض أن هذه البرامج عملها الرئيسي عن توعية الأسرة والأبوين والزوجين عن كيفية التكامل، ومعرفة الأدوار الصحيحة، وعدم التنقص من طرف على حساب الآخر، ولكن للأسف يشكلون وعي المجتمع بأن مؤسسة الزواج كالخيل الحكومي تحتاج لرصاصة الرحمة في أقرب وقت!!
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👍40
من صور تشويه الزواج (4)
هناك بعض الروايات العربية التي تناولت الزواج والأسرة بشكل سلبي أو سلطت الضوء على التعقيدات التي تواجه الزواج وكأن السلامة من الزواج لا يعدلها شيء، مما ساهم أحيانًا في تشكيل تصورات سلبية وقاسية عن الزواج.
ومن الأمثلة على ذلك:
1. دعاء الكروان – طه حسين
حيث تتناول الرواية قصة آمنة التي تعيش في أسرة مفككة نتيجة خيانة والدتها لزوجها.
وسلطت الرواية الضوء بشدة على العواقب السلبية للخيانات الزوجية وانعكاسها على الأبناء والمجتمع.
2. أنا حرة – إحسان عبد القدوس
تتناول الرواية حياة فتاة ترفض الزواج وترى فيه قيدًا على حريتها الشخصية. تعبر الرواية عن تمرد المرأة على التقاليد الاجتماعية بما في ذلك الزواج.
وبالتالي قدمت تصورات تجعل الزواج يبدو وكأنه سجن، ما أثر في رؤية بعض النساء لهذه المؤسسة.
3. لا تطفئ الشمس – إحسان عبد القدوس
تسلط الرواية الضوء على أسرة تعاني من التفكك بسبب التفاوت الكبير في أفكار أفرادها. تُظهر الرواية علاقات زوجية غير ناجحة ومليئة بالخيبات.
وهذه الرواية تشعر القاريء بأن الزواج مصدر للمشاكل والتوترات العائلية.
4. العيب – يوسف إدريس
تتناول الرواية قصة فتاة من بيئة فقيرة تُجبر على الزواج من شخص لا تحبه، لتعيش حياة مليئة بالضغوط والاضطرابات.
وكأن الزواج لابد أن يسبقه حب وإلا لأصبحت حياة الفتاة تعيسة بعد الزواج!
5. زقاق المدق – نجيب محفوظ
اعتبرت الرواية أن الزواج علاقة تقليدية تفتقر في كثير من الأحيان للحب، مع التركيز الشديد على القيود المجتمعية وتأثيرها على الأزواج.
وكأن الزواج يبدو كجزء من روتين اجتماعي ممل يخلو من المشاعر.
6. بنت السلطان – يوسف إدريس
تصور الرواية العلاقات الزوجية التقليدية على أنها سطحية ومبنية على المصالح الاجتماعية أكثر من الحب أو التفاهم.
وكأن العلاقات الزوجية التقليدية مزيفة ولا تعبر عن المودة والرحمة!
هذه الروايات، رغم قيمتها الأدبية والاجتماعية، قد ساهمت في تشكيل تصورات سلبية عن الزواج عند تناولها لجوانب التحديات والمآسي فيه. ولا يوجد فيها انطلاق من القيم لحل هذه المشكلات وتحجيم هذا الصراعات المتوهّمة في غالبها!
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
هناك بعض الروايات العربية التي تناولت الزواج والأسرة بشكل سلبي أو سلطت الضوء على التعقيدات التي تواجه الزواج وكأن السلامة من الزواج لا يعدلها شيء، مما ساهم أحيانًا في تشكيل تصورات سلبية وقاسية عن الزواج.
ومن الأمثلة على ذلك:
1. دعاء الكروان – طه حسين
حيث تتناول الرواية قصة آمنة التي تعيش في أسرة مفككة نتيجة خيانة والدتها لزوجها.
وسلطت الرواية الضوء بشدة على العواقب السلبية للخيانات الزوجية وانعكاسها على الأبناء والمجتمع.
2. أنا حرة – إحسان عبد القدوس
تتناول الرواية حياة فتاة ترفض الزواج وترى فيه قيدًا على حريتها الشخصية. تعبر الرواية عن تمرد المرأة على التقاليد الاجتماعية بما في ذلك الزواج.
وبالتالي قدمت تصورات تجعل الزواج يبدو وكأنه سجن، ما أثر في رؤية بعض النساء لهذه المؤسسة.
3. لا تطفئ الشمس – إحسان عبد القدوس
تسلط الرواية الضوء على أسرة تعاني من التفكك بسبب التفاوت الكبير في أفكار أفرادها. تُظهر الرواية علاقات زوجية غير ناجحة ومليئة بالخيبات.
وهذه الرواية تشعر القاريء بأن الزواج مصدر للمشاكل والتوترات العائلية.
4. العيب – يوسف إدريس
تتناول الرواية قصة فتاة من بيئة فقيرة تُجبر على الزواج من شخص لا تحبه، لتعيش حياة مليئة بالضغوط والاضطرابات.
وكأن الزواج لابد أن يسبقه حب وإلا لأصبحت حياة الفتاة تعيسة بعد الزواج!
5. زقاق المدق – نجيب محفوظ
اعتبرت الرواية أن الزواج علاقة تقليدية تفتقر في كثير من الأحيان للحب، مع التركيز الشديد على القيود المجتمعية وتأثيرها على الأزواج.
وكأن الزواج يبدو كجزء من روتين اجتماعي ممل يخلو من المشاعر.
6. بنت السلطان – يوسف إدريس
تصور الرواية العلاقات الزوجية التقليدية على أنها سطحية ومبنية على المصالح الاجتماعية أكثر من الحب أو التفاهم.
وكأن العلاقات الزوجية التقليدية مزيفة ولا تعبر عن المودة والرحمة!
هذه الروايات، رغم قيمتها الأدبية والاجتماعية، قد ساهمت في تشكيل تصورات سلبية عن الزواج عند تناولها لجوانب التحديات والمآسي فيه. ولا يوجد فيها انطلاق من القيم لحل هذه المشكلات وتحجيم هذا الصراعات المتوهّمة في غالبها!
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👍31❤9
من صور تشويه الزواج (5)
بعض القوانين قد تؤدي إلى تشكيل تصورات سلبية عن الزواج، خاصة إذا كانت تُعتبر غير متوازنة أو تنحاز لطرف على حساب الآخر.
مما يؤثر على مفهوم الزواج كعلاقة مبنية على المودة والرحمة.
وهناك بعض الأمثلة على القوانين التي أثارت الجدل وساهمت في تشكيل هذه التصورات:
1. قوانين الأحوال الشخصية غير المتوازنة
مثل القوانين التي تؤدي إلى طول مدة الفصل في قضايا النفقة أو الحضانة.
وكذلك التفاوت بين حقوق الرجل والمرأة في الطلاق أو الحضانة.
2. قوانين الطلاق والتسويات المالية
مثل القوانين التي تفرض تسويات مالية مرتفعة عند الطلاق، ما قد يدفع البعض لاعتبار الزواج استثمارًا ماديًا أكثر من علاقة مودة ورحمة!
3. قوانين الحضانة ورؤية الأطفال بعد الطلاق
فللأسف القوانين التي تحدّ من رؤية أحد الوالدين لأطفاله (عادة الأب) بعد الطلاق تسبب توترات شديدة بين الأزواج.
مما يجعل الزواج يبدو كخطر يمكن أن يؤدي إلى فقدان أحد الطرفين لعلاقته بأطفاله.
وللأسف هذه القوانين تمنح الحضانة الكاملة لطرف دون ضمان رؤية عادلة للطرف الآخر.
4. قوانين تقييد تعدد الزوجات
في بعض الدول، يتم وضع شروط صارمة لتعدد الزوجات دون مراعاة الأحكام الشرعية أو الظروف المرضية أو غير ذلك.
وبالتالي فإن هذه القوانين تفرض قيودًا عليهم وتجعل الزواج يبدو معقدًا.
5. قوانين تنظم زواج الأجانب
القيود الشديدة على زواج الأجانب في بعض الدول تجعل الزواج أكثر تعقيدًا.
مما يؤدي إلى عزوف البعض عن الزواج بسبب الإجراءات البيروقراطية الطويلة والمكلفة.
6. قوانين النفقة المبالغ فيها أو المنخفضة جداً
ففرض نفقات مرتفعة بشكل غير متوازن على أحد الطرفين يجعل الزواج يبدو خطرًا اقتصاديًا أكثر منه التزامًا اجتماعيًا، قد تدفع الشباب لتجنب الزواج خوفًا من العواقب المالية في حالة الانفصال.
وكذلك النفقة المنخفضة تجعل البنات يبتعدن عن الزواج بسبب الخوف من المستقبل.
فرغم أن القوانين تهدف إلى تنظيم الحياة الأسرية، إلا أن تطبيقها بشكل غير متوازن قد يؤدي إلى تصورات سلبية عن الزواج. لذلك، يجب على البرلمانات والمسئولين تحسين هذه القوانين لتصبح متوافقة مع مقاصد الشريعة ومتوازنة اجتماعياً ومتناسبة مع الظروف الاقتصادية والاجتماعية ، بحيث تحافظ على حقوق جميع الأطراف وتشجع على الزواج كعلاقة إنسانية قائمة على المودة والرحمة.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
بعض القوانين قد تؤدي إلى تشكيل تصورات سلبية عن الزواج، خاصة إذا كانت تُعتبر غير متوازنة أو تنحاز لطرف على حساب الآخر.
مما يؤثر على مفهوم الزواج كعلاقة مبنية على المودة والرحمة.
وهناك بعض الأمثلة على القوانين التي أثارت الجدل وساهمت في تشكيل هذه التصورات:
1. قوانين الأحوال الشخصية غير المتوازنة
مثل القوانين التي تؤدي إلى طول مدة الفصل في قضايا النفقة أو الحضانة.
وكذلك التفاوت بين حقوق الرجل والمرأة في الطلاق أو الحضانة.
2. قوانين الطلاق والتسويات المالية
مثل القوانين التي تفرض تسويات مالية مرتفعة عند الطلاق، ما قد يدفع البعض لاعتبار الزواج استثمارًا ماديًا أكثر من علاقة مودة ورحمة!
3. قوانين الحضانة ورؤية الأطفال بعد الطلاق
فللأسف القوانين التي تحدّ من رؤية أحد الوالدين لأطفاله (عادة الأب) بعد الطلاق تسبب توترات شديدة بين الأزواج.
مما يجعل الزواج يبدو كخطر يمكن أن يؤدي إلى فقدان أحد الطرفين لعلاقته بأطفاله.
وللأسف هذه القوانين تمنح الحضانة الكاملة لطرف دون ضمان رؤية عادلة للطرف الآخر.
4. قوانين تقييد تعدد الزوجات
في بعض الدول، يتم وضع شروط صارمة لتعدد الزوجات دون مراعاة الأحكام الشرعية أو الظروف المرضية أو غير ذلك.
وبالتالي فإن هذه القوانين تفرض قيودًا عليهم وتجعل الزواج يبدو معقدًا.
5. قوانين تنظم زواج الأجانب
القيود الشديدة على زواج الأجانب في بعض الدول تجعل الزواج أكثر تعقيدًا.
مما يؤدي إلى عزوف البعض عن الزواج بسبب الإجراءات البيروقراطية الطويلة والمكلفة.
6. قوانين النفقة المبالغ فيها أو المنخفضة جداً
ففرض نفقات مرتفعة بشكل غير متوازن على أحد الطرفين يجعل الزواج يبدو خطرًا اقتصاديًا أكثر منه التزامًا اجتماعيًا، قد تدفع الشباب لتجنب الزواج خوفًا من العواقب المالية في حالة الانفصال.
وكذلك النفقة المنخفضة تجعل البنات يبتعدن عن الزواج بسبب الخوف من المستقبل.
فرغم أن القوانين تهدف إلى تنظيم الحياة الأسرية، إلا أن تطبيقها بشكل غير متوازن قد يؤدي إلى تصورات سلبية عن الزواج. لذلك، يجب على البرلمانات والمسئولين تحسين هذه القوانين لتصبح متوافقة مع مقاصد الشريعة ومتوازنة اجتماعياً ومتناسبة مع الظروف الاقتصادية والاجتماعية ، بحيث تحافظ على حقوق جميع الأطراف وتشجع على الزواج كعلاقة إنسانية قائمة على المودة والرحمة.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👍53❤21
🔻عندما ينتقد الزوج زوجته، فإنه لا يقصد شخصها، وإنما يشير إلى فعلٍ معينٍ.
غير أن الحساسية تجاه هذا النقد قد تضرها أكثر مما تنفعها. ومحاولات الزوجة لمقاومة هذا النوع من النقد وتحويله إلى شخصنة تؤثر سلبًا على تقبلها لنفسها ولزوجها.
🔻وعندما تعدّل الزوجة على زوجها، فإنها لا تهدف إلى التقليل من شأنه أو النيل من قوامته، وإنما تفعل ذلك كنصيحةٍ له ومشاركةٍ معه.
أما الزوج الذي يبالغ في الحساسية تجاه هذه التصرفات، فإن رد فعله قد يخرج عن الإطار المنطقي، بل قد يصل ببعضهم إلى العناد لمجرد إثبات الذات.
🚻لذا، يجب أن ندرك أن هناك فروقًا بين الجنسين في التعامل مع النقد أو التعديل، ويرجع ذلك إلى النزعة نحو المثالية والكمالية التي يعيشها البعض، وهي في كثيرٍ من الأحيان بعيدة عن الواقع.
فالحرص على حُسن المعاملة لا يتعارض مع النقد البنّاء أو التعديل المدروس. 
🔻تجارب الطفولة والتربية تلعب دورًا كبيرًا في هذا الأمر، فالأشخاص الذين كبروا في بيئة مليئة بالنقد تجاه كل شيء يصبحون أكثر حساسية تجاه أي انتقاد، لأنهم بتذكرون ما مضى من تجارب مؤلمة، ويتعاملون معها بحدة غير معهودة.
وكذلك الذين نشأوا في بيئة داعمة ولكن غير نقدية قد يجدون النقد أمرًا غير مألوف أو جارحًا، وبالتالي يسبب لهم هذه الحساسية المفرطة.
🔻مهم جداً أن الزوج يركز على السلوك، وليس الشخص، فيتم تقديم النقد بطريقة تفصل بين المشكلة والشخصية، مثل: “ممكن تحسين هذا الجانب معًا” بدلاً من “أنتِ دائمًا تفعلين هذا بشكل خاطئ”.
ولابد كذلك للزوج أن يشيد كما ينتقد، أو يشيد قبل الانتقاد وذلك ببدء الحديث بتقدير الجوانب الإيجابية قبل التطرق إلى أي ملاحظات.
وبهذه الطريقة نخفف من حدة الأثر.
🔻الزوجة قد تشعر بأنه لا يتم تقدير جهودها أو إنجازاتها في العلاقة أو في المنزل وكأنه لذلك ينتقدها الزوج وهذا غير حقيقي.
وكذلك قد تفسر الزوجة النقد كعلامة على أن زوجها لم يعد يحبها أو يرضى عنها، مما يسبب لها شعورًا بعدم الأمان معه، وهذا أيضا غير حقيقي.
🔻الزوج قد يرى التعديل المستمر كنوع من السيطرة من الزوجة أو محاولة لفرض الرأي عليه، مما يثير عنده رغبة في المقاومة للحفاظ على حريته واستقلاله.
وكذلك الزوج أحياناً قد لا يرى المشكلة بنفس الطريقة التي تراها الزوجة، وبالتالي لا يفهم لماذا تحتاج الأمور إلى تعديل من وجهة نظرها، فيكون تعديلها بالنسبة له لا قيمة له.
🔻هناك ضغوط اجتماعية على الزوج، ولا يلزم منها أن تكون صحيحة شرعاً، ولكنها حقيقة واقعة وهو أن المجتمع غالبًا يتوقع من الرجل أن يكون قويًا، واثقًا، وقائدًا. لذلك، عندما يُنتقد أو يُعدَّل، قد يشعر أن ذلك يُهدّد صورته كـ “رجل ناجح”.
🔻وكذلك هناك ضغوط اجتماعية على الزوجة ولا يلزم صحتها وهي أن المرأة قد تُربَّى على السعي لتحقيق المثالية في دورها كزوجة وأم. لذا، أي نقد يُعتبر دلالة على أنها لم تقم بواجبها بشكل جيد، مما يُسبب شعورًا بالفشل!
فالضغوط المجتمعية ترسم لكليهما الطريق والذي لا يلزم منه أن يكون صحيحاً.
👈على الزوجة اختيار الوقت المناسب
لتقديم التعديل ففي حالة الاسترخاء ستكون أفضل من حالة الانشغال.
والزوجة العاقلة تقدم التعديل كاقتراح وتستخدم أسلوباً مثل: “ما رأيك لو جربنا كذا؟” بدلاً من “أنتَ مخطئ، يجب أن تفعل كذا”.
👈ومهم جداً للزوجة التركيز على السلوك وليس الشخص، فتوجيه الملاحظة نحو التصرف أو الموقف وليس نحو شخصيته، وبذلك يخف الأثر وتستقر
الأسرة.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
غير أن الحساسية تجاه هذا النقد قد تضرها أكثر مما تنفعها. ومحاولات الزوجة لمقاومة هذا النوع من النقد وتحويله إلى شخصنة تؤثر سلبًا على تقبلها لنفسها ولزوجها.
🔻وعندما تعدّل الزوجة على زوجها، فإنها لا تهدف إلى التقليل من شأنه أو النيل من قوامته، وإنما تفعل ذلك كنصيحةٍ له ومشاركةٍ معه.
أما الزوج الذي يبالغ في الحساسية تجاه هذه التصرفات، فإن رد فعله قد يخرج عن الإطار المنطقي، بل قد يصل ببعضهم إلى العناد لمجرد إثبات الذات.
🚻لذا، يجب أن ندرك أن هناك فروقًا بين الجنسين في التعامل مع النقد أو التعديل، ويرجع ذلك إلى النزعة نحو المثالية والكمالية التي يعيشها البعض، وهي في كثيرٍ من الأحيان بعيدة عن الواقع.
فالحرص على حُسن المعاملة لا يتعارض مع النقد البنّاء أو التعديل المدروس. 
🔻تجارب الطفولة والتربية تلعب دورًا كبيرًا في هذا الأمر، فالأشخاص الذين كبروا في بيئة مليئة بالنقد تجاه كل شيء يصبحون أكثر حساسية تجاه أي انتقاد، لأنهم بتذكرون ما مضى من تجارب مؤلمة، ويتعاملون معها بحدة غير معهودة.
وكذلك الذين نشأوا في بيئة داعمة ولكن غير نقدية قد يجدون النقد أمرًا غير مألوف أو جارحًا، وبالتالي يسبب لهم هذه الحساسية المفرطة.
🔻مهم جداً أن الزوج يركز على السلوك، وليس الشخص، فيتم تقديم النقد بطريقة تفصل بين المشكلة والشخصية، مثل: “ممكن تحسين هذا الجانب معًا” بدلاً من “أنتِ دائمًا تفعلين هذا بشكل خاطئ”.
ولابد كذلك للزوج أن يشيد كما ينتقد، أو يشيد قبل الانتقاد وذلك ببدء الحديث بتقدير الجوانب الإيجابية قبل التطرق إلى أي ملاحظات.
وبهذه الطريقة نخفف من حدة الأثر.
🔻الزوجة قد تشعر بأنه لا يتم تقدير جهودها أو إنجازاتها في العلاقة أو في المنزل وكأنه لذلك ينتقدها الزوج وهذا غير حقيقي.
وكذلك قد تفسر الزوجة النقد كعلامة على أن زوجها لم يعد يحبها أو يرضى عنها، مما يسبب لها شعورًا بعدم الأمان معه، وهذا أيضا غير حقيقي.
🔻الزوج قد يرى التعديل المستمر كنوع من السيطرة من الزوجة أو محاولة لفرض الرأي عليه، مما يثير عنده رغبة في المقاومة للحفاظ على حريته واستقلاله.
وكذلك الزوج أحياناً قد لا يرى المشكلة بنفس الطريقة التي تراها الزوجة، وبالتالي لا يفهم لماذا تحتاج الأمور إلى تعديل من وجهة نظرها، فيكون تعديلها بالنسبة له لا قيمة له.
🔻هناك ضغوط اجتماعية على الزوج، ولا يلزم منها أن تكون صحيحة شرعاً، ولكنها حقيقة واقعة وهو أن المجتمع غالبًا يتوقع من الرجل أن يكون قويًا، واثقًا، وقائدًا. لذلك، عندما يُنتقد أو يُعدَّل، قد يشعر أن ذلك يُهدّد صورته كـ “رجل ناجح”.
🔻وكذلك هناك ضغوط اجتماعية على الزوجة ولا يلزم صحتها وهي أن المرأة قد تُربَّى على السعي لتحقيق المثالية في دورها كزوجة وأم. لذا، أي نقد يُعتبر دلالة على أنها لم تقم بواجبها بشكل جيد، مما يُسبب شعورًا بالفشل!
فالضغوط المجتمعية ترسم لكليهما الطريق والذي لا يلزم منه أن يكون صحيحاً.
👈على الزوجة اختيار الوقت المناسب
لتقديم التعديل ففي حالة الاسترخاء ستكون أفضل من حالة الانشغال.
والزوجة العاقلة تقدم التعديل كاقتراح وتستخدم أسلوباً مثل: “ما رأيك لو جربنا كذا؟” بدلاً من “أنتَ مخطئ، يجب أن تفعل كذا”.
👈ومهم جداً للزوجة التركيز على السلوك وليس الشخص، فتوجيه الملاحظة نحو التصرف أو الموقف وليس نحو شخصيته، وبذلك يخف الأثر وتستقر
الأسرة.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤65👍58💯4👏1
في العلاقات بين الناس "وخصوصاً الزوجين"، القوة بدون احترام تصبح تسلطًا، والقرب بدون تقدير يصبح عادة، والاحترام دون قرب يصبح جفاءً.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤97👍44
القوة في العلاقة لا تعني السيطرة أو الهيمنة، بل تعني القدرة على حماية العلاقة، وكيف تتخذ القرارات بحكمة؟!
وأيضاً حمل الأعباء المشتركة.
فالزوج القوي هو من يحتضن زوجته بحب وحزم، ويدرك ضعفها ويحميها من نفسها قبل بلوغ ذروتها في الضعف، والزوجة القوية هي من تدعم زوجها وتحتويه دون أن تلغيه أو تلغى نفسها.
فكلاهما يقوم بدوره ويعطى ما منحه الله له من قوة ومهارة وامكانيات لغيره، حينها سترتدي الأسرة ثوب الإجادة والاستقرار.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
وأيضاً حمل الأعباء المشتركة.
فالزوج القوي هو من يحتضن زوجته بحب وحزم، ويدرك ضعفها ويحميها من نفسها قبل بلوغ ذروتها في الضعف، والزوجة القوية هي من تدعم زوجها وتحتويه دون أن تلغيه أو تلغى نفسها.
فكلاهما يقوم بدوره ويعطى ما منحه الله له من قوة ومهارة وامكانيات لغيره، حينها سترتدي الأسرة ثوب الإجادة والاستقرار.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤124👍36👏1
👈القرب الحقيقي يتجسد عندما يشعر كل طرف بأنه مرغوب، ومحبوب، ومقدر بصدق.
هو ذلك الشعور الذي يتجاوز الكلمات، ليمتد إلى تفاصيل الحياة اليومية.
👈كل يوم يحمل في طياته فرصة لتعزيز هذا القرب من خلال لفتات صغيرة لكنها مؤثرة، كابتسامة صادقة، أو كلمة تشجيع، أو هدية رمزية تحمل بين طياتها قيمة معنوية.
حتى لحظات الصمت المحملة بالتقدير والامتنان يمكنها أن تترك أثرًا عميقًا.
👈حين يقترن القرب بالتقدير المستمر، يتحول إلى رابط عاطفي عميق يُشعر الطرفين بالأمان، ويخلق مساحة يجد فيها كل منهما الراحة والدعم، لتصبح العلاقة بمثابة ملاذ دافئ يُغذي الروح ويقوي الروابط.
🧩وهذا ليس معناه عدم وجود المشكلات والصراعات والبلايا والخطايا، ولكن معناه أن المحاولات الدؤوبة للإصلاح، تكْسَر المشكلات وتخفف الصراعات وتحجّم الخطايا.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
هو ذلك الشعور الذي يتجاوز الكلمات، ليمتد إلى تفاصيل الحياة اليومية.
👈كل يوم يحمل في طياته فرصة لتعزيز هذا القرب من خلال لفتات صغيرة لكنها مؤثرة، كابتسامة صادقة، أو كلمة تشجيع، أو هدية رمزية تحمل بين طياتها قيمة معنوية.
حتى لحظات الصمت المحملة بالتقدير والامتنان يمكنها أن تترك أثرًا عميقًا.
👈حين يقترن القرب بالتقدير المستمر، يتحول إلى رابط عاطفي عميق يُشعر الطرفين بالأمان، ويخلق مساحة يجد فيها كل منهما الراحة والدعم، لتصبح العلاقة بمثابة ملاذ دافئ يُغذي الروح ويقوي الروابط.
🧩وهذا ليس معناه عدم وجود المشكلات والصراعات والبلايا والخطايا، ولكن معناه أن المحاولات الدؤوبة للإصلاح، تكْسَر المشكلات وتخفف الصراعات وتحجّم الخطايا.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤64👍30🥰6
التربية ليستْ مجردَ تعليمٍ للأبناءِ كيف يعيشون، بل هي فنّ بناءِ النفوس، وتهذيبِ القلوب، وصقلِ الأرواح.
التربيةُ رسالةٌ عميقةٌ، وعهدٌ وثيقٌ بينكم وبينَ اللهِ الذي استودعكم هذه الأمانة.
(كلكم راعٍ وكلُّ مسؤولٍ عن رعيته).
فكلُّ كلمةٍ تتلفَّظون بها، وكلُّ تصرُّفٍ يصدرُ عنكم، هو بمثابةِ نقشٍ على لوحةٍ بيضاءَ تُشكِّل عمقَ شخصيةِ أبنائكم ومستقبلهم.
والعاقلُ هو مَن يختارُ بحكمةٍ كيفَ سيكونُ هذا النقش: هل سيكونُ أثرًا من صلابةٍ وحبٍّ وتحمُّلٍ للمسؤوليةِ يدوم، أمْ ندبةً من جرحٍ لا يُمحى، بل وفي عمقِه هزيمةٌ كبرى؟
أيها الوالدان،
تذكَّروا أنَّ الأبناءَ صفحةٌ بيضاءُ يخطُّ عليها المُربِّي حروفًا تبقى، وصورةً تظلُّ حاضرةً في ذاكرتِهم إلى الأبد.
فأيَّ حرفٍ تريدُ أن تكتب؟!
فالحروفُ الراقيةُ التي تتميَّزُ بالصدقِ وحُسنِ الخُلُق وحبِّ المواجهةِ الحكيمةِ لا الهروبِ الهزيل، أصحابُها ينشؤونَ على الطمأنينةِ والثقة. أمّا الحروفُ القاسيةُ المؤلمة، التي تَمتلئُ بالسبِّ والانتقاصِ أو المواجهاتِ الغاضبةِ بغيرِ حكمةٍ ولا تَمهُّل، فإنَّ أصحابَها لديهم قلوبٌ مُثقلةٌ بالألم، تتخبَّطُ في طُرُقِ الحياةِ بلا هدى.
والنهجُ الوسطيُّ هو النهجُ النبويُّ، وقد قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
“ما كان الرفقُ في شيءٍ إلّا زانَه، وما نُزِعَ من شيءٍ إلّا شانَه.”
فبالرِّفقِ تزهرُ القلوب، وبالقسوةِ تذبلُ الأرواح.
إنَّ القلوبَ الصغيرةَ التي بينَ أيديكم أمانةٌ عظيمةٌ، فإنْ أنرتُموها بالحبِّ والاستقامة، استنارتْ حياتُهم، وإنْ أطفأتُموها بالغضبِ والاعوجاج، خيَّمَ عليها الظلام.
إنَّ كلَّ لحظةِ غضبٍ تدفعُكم إلى القسوةِ “المتكررة” على أبنائِكم هي لحظةٌ تزرعونَ فيها خوفًا في قلوبِهم وشَقًّا في أفئدتِهم. فبعدها، أيَّ نتيجةٍ تنتظرون؟!
وتأمَّلوا ما قال اللهُ تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ…} [التحريم: 6].
فحمايةُ أبنائِكم ليستْ فقط من الأخطارِ الدنيوية، بل من الانحرافاتِ النفسيةِ والسلوكيةِ التي قد يكونُ العنفُ والظلمُ أولَ شراراتِها.
ضعوا هذه النصيحةَ نصبَ أعينكم:
إنَّ الأبناءَ الذين يُربَّوْنَ بالحبِّ والتفهُّمِ وتحمُّلِ المسؤوليةِ والجِديةِ ينشؤونَ أقوياءَ الشخصيةِ، ثابتينَ أمامَ تحدياتِ الحياة، يحملونَ في قلوبِهم ذكرى آباءٍ وأمهاتٍ كانوا سندَهم في الشدة، وملاذَهم في الضعف.
أما الذين يُربَّوْنَ بالقسوةِ والإهانةِ والتنقُّصِ والمعايرة، فإمّا أن يصبحوا قنابلَ من الغضبِ والعدوانيةِ تنتظرُ الانفجار، أو ظِلالًا باهِتةً تختبئُ في زوايا الخوفِ والخذلان.
وما زالَ هناكَ أملٌ رغمَ ما مضى؛ فكلُّ لحظةٍ مع أبنائِكم هي فرصةٌ لتغييرِ مسارِ حياتِهم. فَعَدِّلوا من سلوكِكم، وكونوا الموجِّهَ الذي يرفعُهم إلى السماءِ، لا السَّوطَ الذي يطيحُ بهم إلى القاع.
وتذكَّروا أنَّ الأبناءَ نعمةٌ عظيمةٌ، وأثرٌ خالدٌ، وصدقةٌ جارية. فارفقوا بهم، واصنعوا منهم جيلًا يذكُركم بالدعاءِ، ويتذكَّركم بحبٍّ، ويرفعُ رايةَ الاستقامةِ النفسيةِ والسلوكيةِ والإيمانيةِ أينما ذهب.
وفي النهاية:
التربيةُ ليستْ مجردَ دورٍ تقومونَ به، بل هي عبادةٌ تعبُدونَ اللهَ بها.
فاجعلوا من كلِّ كلمةٍ تقولونَها، وكلِّ تصرُّفٍ تفعلونه، لَبِنةً في بناءِ أجيالٍ صالحةٍ تعمرُ الأرض.
واعلموا أنَّ اختيارَكم اليومَ سيبقى صدًى في مستقبلِهم؛ فاجعلوا هذا الصدى خيرًا وبركة. ولا تنسَوا أنَّ اللهَ سيحاسبُكم على هذه الأمانة، فاستعينوا به، وأخلِصوا النيةَ في حَملِها.
واللهُ سبحانه هو الذي يُجازي عبادَه عن مثقالِ الذرّ، وهو الكريمُ الذي لا تنفدُ عطاياه.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
التربيةُ رسالةٌ عميقةٌ، وعهدٌ وثيقٌ بينكم وبينَ اللهِ الذي استودعكم هذه الأمانة.
(كلكم راعٍ وكلُّ مسؤولٍ عن رعيته).
فكلُّ كلمةٍ تتلفَّظون بها، وكلُّ تصرُّفٍ يصدرُ عنكم، هو بمثابةِ نقشٍ على لوحةٍ بيضاءَ تُشكِّل عمقَ شخصيةِ أبنائكم ومستقبلهم.
والعاقلُ هو مَن يختارُ بحكمةٍ كيفَ سيكونُ هذا النقش: هل سيكونُ أثرًا من صلابةٍ وحبٍّ وتحمُّلٍ للمسؤوليةِ يدوم، أمْ ندبةً من جرحٍ لا يُمحى، بل وفي عمقِه هزيمةٌ كبرى؟
أيها الوالدان،
تذكَّروا أنَّ الأبناءَ صفحةٌ بيضاءُ يخطُّ عليها المُربِّي حروفًا تبقى، وصورةً تظلُّ حاضرةً في ذاكرتِهم إلى الأبد.
فأيَّ حرفٍ تريدُ أن تكتب؟!
فالحروفُ الراقيةُ التي تتميَّزُ بالصدقِ وحُسنِ الخُلُق وحبِّ المواجهةِ الحكيمةِ لا الهروبِ الهزيل، أصحابُها ينشؤونَ على الطمأنينةِ والثقة. أمّا الحروفُ القاسيةُ المؤلمة، التي تَمتلئُ بالسبِّ والانتقاصِ أو المواجهاتِ الغاضبةِ بغيرِ حكمةٍ ولا تَمهُّل، فإنَّ أصحابَها لديهم قلوبٌ مُثقلةٌ بالألم، تتخبَّطُ في طُرُقِ الحياةِ بلا هدى.
والنهجُ الوسطيُّ هو النهجُ النبويُّ، وقد قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
“ما كان الرفقُ في شيءٍ إلّا زانَه، وما نُزِعَ من شيءٍ إلّا شانَه.”
فبالرِّفقِ تزهرُ القلوب، وبالقسوةِ تذبلُ الأرواح.
إنَّ القلوبَ الصغيرةَ التي بينَ أيديكم أمانةٌ عظيمةٌ، فإنْ أنرتُموها بالحبِّ والاستقامة، استنارتْ حياتُهم، وإنْ أطفأتُموها بالغضبِ والاعوجاج، خيَّمَ عليها الظلام.
إنَّ كلَّ لحظةِ غضبٍ تدفعُكم إلى القسوةِ “المتكررة” على أبنائِكم هي لحظةٌ تزرعونَ فيها خوفًا في قلوبِهم وشَقًّا في أفئدتِهم. فبعدها، أيَّ نتيجةٍ تنتظرون؟!
وتأمَّلوا ما قال اللهُ تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ…} [التحريم: 6].
فحمايةُ أبنائِكم ليستْ فقط من الأخطارِ الدنيوية، بل من الانحرافاتِ النفسيةِ والسلوكيةِ التي قد يكونُ العنفُ والظلمُ أولَ شراراتِها.
ضعوا هذه النصيحةَ نصبَ أعينكم:
إنَّ الأبناءَ الذين يُربَّوْنَ بالحبِّ والتفهُّمِ وتحمُّلِ المسؤوليةِ والجِديةِ ينشؤونَ أقوياءَ الشخصيةِ، ثابتينَ أمامَ تحدياتِ الحياة، يحملونَ في قلوبِهم ذكرى آباءٍ وأمهاتٍ كانوا سندَهم في الشدة، وملاذَهم في الضعف.
أما الذين يُربَّوْنَ بالقسوةِ والإهانةِ والتنقُّصِ والمعايرة، فإمّا أن يصبحوا قنابلَ من الغضبِ والعدوانيةِ تنتظرُ الانفجار، أو ظِلالًا باهِتةً تختبئُ في زوايا الخوفِ والخذلان.
وما زالَ هناكَ أملٌ رغمَ ما مضى؛ فكلُّ لحظةٍ مع أبنائِكم هي فرصةٌ لتغييرِ مسارِ حياتِهم. فَعَدِّلوا من سلوكِكم، وكونوا الموجِّهَ الذي يرفعُهم إلى السماءِ، لا السَّوطَ الذي يطيحُ بهم إلى القاع.
وتذكَّروا أنَّ الأبناءَ نعمةٌ عظيمةٌ، وأثرٌ خالدٌ، وصدقةٌ جارية. فارفقوا بهم، واصنعوا منهم جيلًا يذكُركم بالدعاءِ، ويتذكَّركم بحبٍّ، ويرفعُ رايةَ الاستقامةِ النفسيةِ والسلوكيةِ والإيمانيةِ أينما ذهب.
وفي النهاية:
التربيةُ ليستْ مجردَ دورٍ تقومونَ به، بل هي عبادةٌ تعبُدونَ اللهَ بها.
فاجعلوا من كلِّ كلمةٍ تقولونَها، وكلِّ تصرُّفٍ تفعلونه، لَبِنةً في بناءِ أجيالٍ صالحةٍ تعمرُ الأرض.
واعلموا أنَّ اختيارَكم اليومَ سيبقى صدًى في مستقبلِهم؛ فاجعلوا هذا الصدى خيرًا وبركة. ولا تنسَوا أنَّ اللهَ سيحاسبُكم على هذه الأمانة، فاستعينوا به، وأخلِصوا النيةَ في حَملِها.
واللهُ سبحانه هو الذي يُجازي عبادَه عن مثقالِ الذرّ، وهو الكريمُ الذي لا تنفدُ عطاياه.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤61👍41👏7
الهوية ليست مجرد شعارات تُرفع ولا عبارات تُردد، بل هي جوهر الكيان الذي يمنح الإنسان معناه ويحدد انتماءه.
إنها الرابط الحقيقي الذي يصل الفرد بجذوره، ويعزز صلته بعقيدته وأمته.
الهوية يا سادة ليست خيارًا إضافيًا، بل هي ضرورة وجودية تحمي الأمم من الانصهار في بوتقة الثقافات الأخرى، وتجعلها تقف شامخة في وجه محاولات الطمس والاستلاب.
إن فقدان الهوية يعني فقدان البوصلة التي تهدي الفرد والجماعة، وتحول الأمة إلى كيانٍ متشظٍ بلا غاية ولا رؤى.
👈لغتنا هي مفتاح الهوية وبوابة العقيدة
اللغة العربية ليست مجرد وسيلة للتواصل، بل هي وعاء العقيدة الإسلامية ومفتاح فهم القرآن الكريم والسنة النبوية.
إهمالها يعني قطع الصلة مع المصدر الأساسي لفهم الدين وعمقه.
ولو نظرنا حولها لوجدنا إهمالاً واضحاً لكل ذي عينين، بل هناك تعمداً في استبدالها بلغاتٍ أجنبيةٍ تحت دعوى التطور والانفتاح مما يؤدي في نهاية المطاف إلى اغتراب الأجيال عن دينها وتراثها، بل ويزرع فيهم شعورًا بالانبهار بثقافاتٍ غريبة، على حساب ثقافتهم الأصيلة.
قال الشاعر حافظ إبراهيم في وصف اللغة العربية:
“أنا البحرُ في أحشائِهِ الدُّرُّ كامِنٌ … فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي؟”
فكيف للأمة أن تتخلى عن بحرٍ زاخرٍ بالحكمة والمعرفة؟ إن الأمة التي تهمل لغتها، تهمل ذاتها، وتصبح تابعة لا قائدة.
👈يا سادة: التحدي الحالي هو تغريب الهوية وطمس الجذور
فاليوم، تتعرض الأمة الإسلامية لهجمات شرسة تستهدف هويتها، في صورة غزو فكري وثقافي يسعى إلى استبدال قيم الإسلام ومبادئه بمفاهيم دخيلة.
انظروا للإعلام والتعليم، وكيف يُزرع في عقول الشباب الانبهار بالنماذج الغربية، وتُقدم لهم الميوعة الفكرية والانحلال الأخلاقي على أنها حرية وتقدم.
انظروا إلى تقليد الغرب في مظاهرهم واحتفالاتهم بما يُفقد الأجيال الشعور بالفخر بالانتماء للإسلام، ويخلق فجوة بينهم وبين هويتهم.
إن هذا التقليد ليس مجرد سلوك ظاهري، بل هو عملية استلابٍ فكريٍ تقتل الروح المستقلة للأمة. قال النبي ﷺ:
“لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه.” (صحيح البخاري).
👈يا سادة يا كرام، يا علماء الأمة يا مِلح البلد، الصمت عن الانحرافات خطر عظيم
إن العلماء هم حراس الهوية والمرابطون على ثغور الأمة.
ولكن، الصمت عن المنكرات التي تغزو مجتمعاتنا اليوم يُعدُّ تهاونًا في أداء الأمانة التي أُوكلت إليهم.
فالحفلات المختلطة، والتبرج الصارخ، والمهرجانات المخالفة لقيمنا، كلها ظواهر تُسهم في تغييب الهوية وتفسح المجال للتطرف كردة فعل طبيعية.
إن غياب الوسطية التي تمثل جوهر الإسلام يؤدي إلى انحرافين خطيرين:
الأول: التطرف نحو التشدد، حيث يفقد الشباب التوازن في فهم الدين.
الثاني: التطرف نحو الانحلال، حيث يُترك الحبل على الغارب للهوى والشهوات.
قال الله تعالى:
“كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ” (آل عمران: 110).
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما صمام الأمان الذي يحمي الأمة من الانزلاق إلى الهاوية.
👈 يا سادة يا كرام، تاريخنا: مرآة وهويتنا، ومصدر عزتنا.
التاريخ الإسلامي ليس مجرد حكاياتٍ من الماضي، بل هو سجل عظيم يخلد بطولات الصحابة والتابعين، ويبرز دور الأمة الإسلامية في بناء حضارتنا الرائدة.
والتشكيك في إنجازات هذا التاريخ، أو التقليل من شأنه، يُضعف ارتباط الأجيال بماضيها ويزرع فيها شعورًا بالدونية.
إن الأمة التي لا تفخر بتاريخها تُسلم نفسها إلى الهزيمة النفسية، وتُصبح فريسة سهلة للهيمنة الثقافية والفكرية.
كما أن الانبهار بالتاريخ الغربي مع إهمال تاريخنا الإسلامي المجيد يُعزز الاغتراب الثقافي، ويمحو معالم الهوية التي تميزنا.
👈 يا سادة يا كرام هذا نداء للجميع
أيها الشباب: أنتم أمل الأمة وركيزة مستقبلها. التمسك بدينكم ولغتكم وتاريخكم ليس مجرد خيار، بل هو واجب.
لا تنخدعوا بالدعاوى التي تُزين لكم الانسلاخ عن هويتكم، فإنها طريق للهوان.
اعتزوا بإسلامكم، فهو مصدر عزتكم وكرامتكم.
أيها العلماء والدعاة: تذكروا أن الأمة تنتظر منكم الكلمة الصادقة والموقف الجريء. لا تصمتوا عن المنكرات، فإن الصمت في هذه اللحظات الحاسمة يُعدُّ خيانة للأمانة.
👈 يا أمتنا المجيدة
الهوية الإسلامية ليست مجرد إرث ثقافي، بل هي سفينة النجاة التي تحمل الأمة إلى بر الأمان. قال تعالى:
“وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰاطِي مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ” (الأنعام: 153).
فلنعد إلى القرآن الكريم والسنة النبوية، ولنستلهم منهما القوة لتثبيت أقدامنا، ونجدد عزمنا على صون هويتنا.
فالهوية هي درع الأمة وسر بقائها، فمن أضاع هويته، فقد أضاع كل شيء.
محمد سعد الأزهري
إنها الرابط الحقيقي الذي يصل الفرد بجذوره، ويعزز صلته بعقيدته وأمته.
الهوية يا سادة ليست خيارًا إضافيًا، بل هي ضرورة وجودية تحمي الأمم من الانصهار في بوتقة الثقافات الأخرى، وتجعلها تقف شامخة في وجه محاولات الطمس والاستلاب.
إن فقدان الهوية يعني فقدان البوصلة التي تهدي الفرد والجماعة، وتحول الأمة إلى كيانٍ متشظٍ بلا غاية ولا رؤى.
👈لغتنا هي مفتاح الهوية وبوابة العقيدة
اللغة العربية ليست مجرد وسيلة للتواصل، بل هي وعاء العقيدة الإسلامية ومفتاح فهم القرآن الكريم والسنة النبوية.
إهمالها يعني قطع الصلة مع المصدر الأساسي لفهم الدين وعمقه.
ولو نظرنا حولها لوجدنا إهمالاً واضحاً لكل ذي عينين، بل هناك تعمداً في استبدالها بلغاتٍ أجنبيةٍ تحت دعوى التطور والانفتاح مما يؤدي في نهاية المطاف إلى اغتراب الأجيال عن دينها وتراثها، بل ويزرع فيهم شعورًا بالانبهار بثقافاتٍ غريبة، على حساب ثقافتهم الأصيلة.
قال الشاعر حافظ إبراهيم في وصف اللغة العربية:
“أنا البحرُ في أحشائِهِ الدُّرُّ كامِنٌ … فَهَلْ سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتي؟”
فكيف للأمة أن تتخلى عن بحرٍ زاخرٍ بالحكمة والمعرفة؟ إن الأمة التي تهمل لغتها، تهمل ذاتها، وتصبح تابعة لا قائدة.
👈يا سادة: التحدي الحالي هو تغريب الهوية وطمس الجذور
فاليوم، تتعرض الأمة الإسلامية لهجمات شرسة تستهدف هويتها، في صورة غزو فكري وثقافي يسعى إلى استبدال قيم الإسلام ومبادئه بمفاهيم دخيلة.
انظروا للإعلام والتعليم، وكيف يُزرع في عقول الشباب الانبهار بالنماذج الغربية، وتُقدم لهم الميوعة الفكرية والانحلال الأخلاقي على أنها حرية وتقدم.
انظروا إلى تقليد الغرب في مظاهرهم واحتفالاتهم بما يُفقد الأجيال الشعور بالفخر بالانتماء للإسلام، ويخلق فجوة بينهم وبين هويتهم.
إن هذا التقليد ليس مجرد سلوك ظاهري، بل هو عملية استلابٍ فكريٍ تقتل الروح المستقلة للأمة. قال النبي ﷺ:
“لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه.” (صحيح البخاري).
👈يا سادة يا كرام، يا علماء الأمة يا مِلح البلد، الصمت عن الانحرافات خطر عظيم
إن العلماء هم حراس الهوية والمرابطون على ثغور الأمة.
ولكن، الصمت عن المنكرات التي تغزو مجتمعاتنا اليوم يُعدُّ تهاونًا في أداء الأمانة التي أُوكلت إليهم.
فالحفلات المختلطة، والتبرج الصارخ، والمهرجانات المخالفة لقيمنا، كلها ظواهر تُسهم في تغييب الهوية وتفسح المجال للتطرف كردة فعل طبيعية.
إن غياب الوسطية التي تمثل جوهر الإسلام يؤدي إلى انحرافين خطيرين:
الأول: التطرف نحو التشدد، حيث يفقد الشباب التوازن في فهم الدين.
الثاني: التطرف نحو الانحلال، حيث يُترك الحبل على الغارب للهوى والشهوات.
قال الله تعالى:
“كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ” (آل عمران: 110).
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هما صمام الأمان الذي يحمي الأمة من الانزلاق إلى الهاوية.
👈 يا سادة يا كرام، تاريخنا: مرآة وهويتنا، ومصدر عزتنا.
التاريخ الإسلامي ليس مجرد حكاياتٍ من الماضي، بل هو سجل عظيم يخلد بطولات الصحابة والتابعين، ويبرز دور الأمة الإسلامية في بناء حضارتنا الرائدة.
والتشكيك في إنجازات هذا التاريخ، أو التقليل من شأنه، يُضعف ارتباط الأجيال بماضيها ويزرع فيها شعورًا بالدونية.
إن الأمة التي لا تفخر بتاريخها تُسلم نفسها إلى الهزيمة النفسية، وتُصبح فريسة سهلة للهيمنة الثقافية والفكرية.
كما أن الانبهار بالتاريخ الغربي مع إهمال تاريخنا الإسلامي المجيد يُعزز الاغتراب الثقافي، ويمحو معالم الهوية التي تميزنا.
👈 يا سادة يا كرام هذا نداء للجميع
أيها الشباب: أنتم أمل الأمة وركيزة مستقبلها. التمسك بدينكم ولغتكم وتاريخكم ليس مجرد خيار، بل هو واجب.
لا تنخدعوا بالدعاوى التي تُزين لكم الانسلاخ عن هويتكم، فإنها طريق للهوان.
اعتزوا بإسلامكم، فهو مصدر عزتكم وكرامتكم.
أيها العلماء والدعاة: تذكروا أن الأمة تنتظر منكم الكلمة الصادقة والموقف الجريء. لا تصمتوا عن المنكرات، فإن الصمت في هذه اللحظات الحاسمة يُعدُّ خيانة للأمانة.
👈 يا أمتنا المجيدة
الهوية الإسلامية ليست مجرد إرث ثقافي، بل هي سفينة النجاة التي تحمل الأمة إلى بر الأمان. قال تعالى:
“وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰاطِي مُسْتَقِيمًا فَٱتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ” (الأنعام: 153).
فلنعد إلى القرآن الكريم والسنة النبوية، ولنستلهم منهما القوة لتثبيت أقدامنا، ونجدد عزمنا على صون هويتنا.
فالهوية هي درع الأمة وسر بقائها، فمن أضاع هويته، فقد أضاع كل شيء.
محمد سعد الأزهري
❤48👍30
لا يُشترط الحب بين الزوجين لكي تستقر العلاقة الزوجية، ولكن يُشترط الإخلاص والتفهّم وإبداء الإعجاب والاحترام والتقدير والتغافل بين الزوجين، فهذا يؤدي للمودة والرحمة، ومن سيفعل ذلك سينجح نجاحاً عظيماً.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤133👍56💯11👏4
هناك فرق بين التوافق والتقبل والحب، فالتوافق والتقبل نوع من الراحة النفسية للتعامل مع الآخر، أمّا الحب فمشاعر خاصة تجعل الإنجذاب مرتفعاً، والرغبة أعلى والسعادة بادية على قسمات الوجه.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤116👍33👏10
ما معنى أن أقبلك؟
أن أقبلك يعني أنني أراك كما أنت، بخصالك الحميدة ونقائصك، بقوتك وضعفك، وبحالاتك المختلفة بين النشاط والخمول، والارتفاع والانخفاض.
أقبلك على سجيتك، بصفاتك الطبيعية التي جُبلت عليها، وبسلوكك المتنوع بين التسرع والتأني. لا أبحث عن كمال غير موجود، فأنا لست كاملًا، ولا أسعى إلى ملاك من نور، بل أختارك إنسانًا من طين، يشبهني، يأكل ويشرب وينام ويعمل. ولهذا أتقبلك بكل رضا وامتنان
أنت ستحبني لأنني تقبلتك بما أنت عليه، لا أضغط عليك كل يوم لتغير ما جُبلت عليه، أو أغضب منك بسبب طريقتك الصعبة، فى الحوار والأداء.
وليس من التقبل الرضا بالأفعال المحرمة أو السلوكيات المتردية، بل انكرها واكمل طريقي معك.
فسواء كنت ابنًا، أبًا، زوجًا، أو صديقًا، فإنك تمثل جزءًا من حياتي، فلا ابتعاد عنك إلا إذا اخترت أنت البُعاد.
الخلاصة:
تقبلوا الأزواج والأبناء والأقارب والأصدقاء، هنا يكون السلام.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
أن أقبلك يعني أنني أراك كما أنت، بخصالك الحميدة ونقائصك، بقوتك وضعفك، وبحالاتك المختلفة بين النشاط والخمول، والارتفاع والانخفاض.
أقبلك على سجيتك، بصفاتك الطبيعية التي جُبلت عليها، وبسلوكك المتنوع بين التسرع والتأني. لا أبحث عن كمال غير موجود، فأنا لست كاملًا، ولا أسعى إلى ملاك من نور، بل أختارك إنسانًا من طين، يشبهني، يأكل ويشرب وينام ويعمل. ولهذا أتقبلك بكل رضا وامتنان
أنت ستحبني لأنني تقبلتك بما أنت عليه، لا أضغط عليك كل يوم لتغير ما جُبلت عليه، أو أغضب منك بسبب طريقتك الصعبة، فى الحوار والأداء.
وليس من التقبل الرضا بالأفعال المحرمة أو السلوكيات المتردية، بل انكرها واكمل طريقي معك.
فسواء كنت ابنًا، أبًا، زوجًا، أو صديقًا، فإنك تمثل جزءًا من حياتي، فلا ابتعاد عنك إلا إذا اخترت أنت البُعاد.
الخلاصة:
تقبلوا الأزواج والأبناء والأقارب والأصدقاء، هنا يكون السلام.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤113👍54💯5👏4
لماذا لا تراني؟!
أنا بجوارك، جزء من حياتك، أشاركك أيامك وأحلامك، وأحاول أن أكون لك كما كنت دائمًا… السند والرفيق الذي أوصى الله به في كتابه الكريم، وأساس العلاقة التي جعلها ميثاقًا غليظًا.
ولكنك (دون أن تدري) تمضي بعيدًا، تلتهمك الساعات والأيام مشغولًا عني، وكأنني لست هنا.
أشعر أن حضوري أصبح خفيًا، أدخل وأخرج دون أن تشعر بي، وأن كلماتي العابرة تتلاشى في صمتك، وكأن قلبي الذي ينبض جزءً منه لأجل أسرتنا لا يُسمَع.
لقد جعل الله بيننا مودة ورحمة، وهما الأساس الذي تقوم عليه علاقتنا، لكنني أشعر أن هذه الرحمة بدأت تخفت، وأن المودة التي أوصانا الله بها تتلاشى شيئًا فشيئًا من بين أيدينا.
إنني لا أعاتبك بدافع من الأنانية، بل بدافع من حبٍ وتقدير واحترام أريد أن يبقى حيًا في مرضاة الله، حب يُثقل موازيننا يوم نلقاه، وتقدير يرفع من شأننا، واحترام يزيد العلاقة ثباتاً ورسوخاً بيننا، ويجعل من بيتنا سكنًا تطمئن فيه قلوبنا.
أنتظر منك نظرة، كلمة، شعورًا يحيي ما بيننا. أنت تعلم أن في قربك طمأنينتي، وأن في حسن عشرتك عبادة نتقرب بها إلى الله.
فأنا ضلعُ من أضلاعك، رداءٌ يسترك كما أنك لي لباسٌ وسكنٌ كما أراد الله لنا.
لا تنسَ أننا سنُسأل يومًا عن أمانة القلوب التي وضعها الله بين أيدينا، وعن حقوق كل منا تجاه الآخر، فرفقًا بي وبروح تسعى جاهدة لأن تحفظ هذا الميثاق الذي أخذناه على أنفسنا.
أنا لا أطلب منك إلا أن تسمعني، أن تشعر بي، أن تدرك أنني جزء من حياتك وأحد أبوابك للجنة، كما أنت لي.
إنما الحياة رحلة، ونحن فيها شركاء، وما بيننا أمانة سنُحاسب عليها، فكلكم راعٍ وكلُ مسئول عن رعيته.
فأرجوك، لا تجعلني أُحمل هذا الحب وحدي، ولا تجعل ما بيننا يذبل، لأنني أريد لنا أن نكون ممن جمعهم الله في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في جنته.
وارد أن تحدث بيننا مشكلات، وترتفع الأصوات، وتهرب منا بعض الكلمات التي لا تليق بنا، بل تختبىء خلف العيون قسوة النظرات، قد تكسرنا الكلمة، وتبهت حياتنا بسبب الاستمرار في هذا النزال حتى نُصاب بالهزال.
ولكن هذه هي الحياة، فليس بيننا كمال، كما أنه ليس بيننا سُعاد، وإنما نعيش بين ارتفاع وانخفاض، تواصل وانقطاع، قرُب وبُعاد، ومع ذلك، يبقى ما يجمعنا أعمق من كل خلاف.
أعد النظر في قلبي الذي يناديك، وفي الروح التي تسكن بجوارك، واجعلني كما أراد الله لنا أن نكون… سكنًا يطمئن فيه قلبانا، وواحة تزهر فيها أيامنا، مستظلين بمودة ورحمة أودعهما الله بيننا، لنبقى دائمًا كما أرادنا سبحانة "وجعل بينكم مودة ورحمة"
لا تبتعد عني فأنا منك وأنت مني.
تمت.
هكذا يكون التواصل والخطاب.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
أنا بجوارك، جزء من حياتك، أشاركك أيامك وأحلامك، وأحاول أن أكون لك كما كنت دائمًا… السند والرفيق الذي أوصى الله به في كتابه الكريم، وأساس العلاقة التي جعلها ميثاقًا غليظًا.
ولكنك (دون أن تدري) تمضي بعيدًا، تلتهمك الساعات والأيام مشغولًا عني، وكأنني لست هنا.
أشعر أن حضوري أصبح خفيًا، أدخل وأخرج دون أن تشعر بي، وأن كلماتي العابرة تتلاشى في صمتك، وكأن قلبي الذي ينبض جزءً منه لأجل أسرتنا لا يُسمَع.
لقد جعل الله بيننا مودة ورحمة، وهما الأساس الذي تقوم عليه علاقتنا، لكنني أشعر أن هذه الرحمة بدأت تخفت، وأن المودة التي أوصانا الله بها تتلاشى شيئًا فشيئًا من بين أيدينا.
إنني لا أعاتبك بدافع من الأنانية، بل بدافع من حبٍ وتقدير واحترام أريد أن يبقى حيًا في مرضاة الله، حب يُثقل موازيننا يوم نلقاه، وتقدير يرفع من شأننا، واحترام يزيد العلاقة ثباتاً ورسوخاً بيننا، ويجعل من بيتنا سكنًا تطمئن فيه قلوبنا.
أنتظر منك نظرة، كلمة، شعورًا يحيي ما بيننا. أنت تعلم أن في قربك طمأنينتي، وأن في حسن عشرتك عبادة نتقرب بها إلى الله.
فأنا ضلعُ من أضلاعك، رداءٌ يسترك كما أنك لي لباسٌ وسكنٌ كما أراد الله لنا.
لا تنسَ أننا سنُسأل يومًا عن أمانة القلوب التي وضعها الله بين أيدينا، وعن حقوق كل منا تجاه الآخر، فرفقًا بي وبروح تسعى جاهدة لأن تحفظ هذا الميثاق الذي أخذناه على أنفسنا.
أنا لا أطلب منك إلا أن تسمعني، أن تشعر بي، أن تدرك أنني جزء من حياتك وأحد أبوابك للجنة، كما أنت لي.
إنما الحياة رحلة، ونحن فيها شركاء، وما بيننا أمانة سنُحاسب عليها، فكلكم راعٍ وكلُ مسئول عن رعيته.
فأرجوك، لا تجعلني أُحمل هذا الحب وحدي، ولا تجعل ما بيننا يذبل، لأنني أريد لنا أن نكون ممن جمعهم الله في الدنيا على طاعته، وفي الآخرة في جنته.
وارد أن تحدث بيننا مشكلات، وترتفع الأصوات، وتهرب منا بعض الكلمات التي لا تليق بنا، بل تختبىء خلف العيون قسوة النظرات، قد تكسرنا الكلمة، وتبهت حياتنا بسبب الاستمرار في هذا النزال حتى نُصاب بالهزال.
ولكن هذه هي الحياة، فليس بيننا كمال، كما أنه ليس بيننا سُعاد، وإنما نعيش بين ارتفاع وانخفاض، تواصل وانقطاع، قرُب وبُعاد، ومع ذلك، يبقى ما يجمعنا أعمق من كل خلاف.
أعد النظر في قلبي الذي يناديك، وفي الروح التي تسكن بجوارك، واجعلني كما أراد الله لنا أن نكون… سكنًا يطمئن فيه قلبانا، وواحة تزهر فيها أيامنا، مستظلين بمودة ورحمة أودعهما الله بيننا، لنبقى دائمًا كما أرادنا سبحانة "وجعل بينكم مودة ورحمة"
لا تبتعد عني فأنا منك وأنت مني.
تمت.
هكذا يكون التواصل والخطاب.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👍92❤83🥰17👏7😍7💯2
Forwarded from محمد سعد الأزهري
ذات يوم، حملت بين جوانحي أمنية عظيمة تتلخص في أن أرى العالم مكانًا أفضل، ولم يكن في تصوري أن يتحقق ذلك إلا بالإسلام، ذلك النور الذي بدا غريبًا حتى بين أهله.
لقد ابتعد الناس عن حاكمية كتاب الله، واستبدلوه بأهواء متقلبة وأعراف تتغير مع الزمن.
أما سنة النبي الكريم ﷺ، فهي، وإن بقيت منارةً مشرقة، أضحت بعيدة عن واقع الناس؛ فهديه في الأخلاق والمعاملات والعبادات يبدو غريبًا في أوساط الخلق.
وفي صباي، كنت أظن أن “المتسننين” هم من سيعيدون للأمة مجدها السليب، وأنهم سيتحاكمون إلى شرع الله، وسيثبتون جدارتهم أمام القوى العظمى، كما عايشت نصر المجاهدين الأفغان على الروس. وهكذا بنيت آمالًا عريضة وأمنيات تفوق السماء.
لكن مع مرور السنوات، ومع توالي القراءات والتجارب والمراجعات، أدركت أنني كنت – ولا زلت – محبًا لديني. غير أنني اكتشفت أن تصورات طفولتي لم تكن مبنية على أسس راسخة، بل كانت خليطًا من معانٍ عظيمة لكنها ضحلة الجذور، وشعارات جذابة لكنها تفتقر إلى العمق.
لقد رأيت من يتسلّق بالدين ليصل إلى غاياته الشخصية، ومن يطلق الأحكام على الناس بغير بصيرة، ومن يرى نفسه طاهرًا منزّهًا بينما يكثر من عيوب الآخرين، كما رأيت من يغالي في تمجيد من يحب ويلفظ من يكره، دون مراعاة للعدل أو الإنصاف.
وإذ بكثرة هؤلاء الذين كنت أظنهم يومًا طلائع التجديد، أدركت أن كثيرًا منهم يحتاج إلى تربية وتأديب وتأهيل من جديد.
وفي الوقت ذاته، رأيت العالم من حولي يتوحّش ويزداد افتراسًا للضعفاء، ثم يزين أفعاله المشينة بمبررات زائفة، يدّعي بها الدفاع عن النفس أو إزالة العقبات من الطريق.
لقد رأيت قوى عظيمة تُحكم قبضتها على كل شيء بالأخذ بالأسباب: أسلحة فتاكة، واقتصادات هائلة، وتكنولوجيا اخترقت كل زوايا حياتنا، وإعلامًا متغوّلًا يوجه العقول كما يشاء، وتحالفات تتبدل حسب المصالح، وشراءً للذمم دون حياء، وترهيبًا لمن تسوّل له نفسه البعد عن مضمار اللعبة.
حينها، تأملت في سنن الله الكونية، وأدركت أنها لا تحابي أحدًا، وأن العمل الجاد هو السبيل الوحيد، بينما النتائج فهي بيد الله وحده.
وأيقنت أن من يريد نصرة الإسلام فعليه أن يكون على قدر هذه الأمنية، أو أن يعترف بضعفه ويدرك حجمه ويخشى ربه، ويمضي في طريقه بلا شموخ زائف ولا انكسار مصطنع.
ورغم أنني لست هذا الشخص الجيد الذي يقود الخلق إلى التغيير، إلا أنني أخذت على نفسي عهدًا ألا أترك الطريق مهما كان الرفاق قليلين، وألا أخدع نفسي بأمنياتٍ بلا سقف ولا أساس.
فقررت "مستعيناً بالله" أن أمضي راشدًا، مستمسكًا بهدي الإسلام، مُصرًّا على تسنني حتى وإن فسد البعض؛ فليس فساد البعض دليلًا على فساد الكل. فلعلّ وعسى أن أصل يومًا ما إلى حسن الخاتمة، أو أن أُحشر مع من أُحب من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.
https://t.me/mohamadalazhary
لقد ابتعد الناس عن حاكمية كتاب الله، واستبدلوه بأهواء متقلبة وأعراف تتغير مع الزمن.
أما سنة النبي الكريم ﷺ، فهي، وإن بقيت منارةً مشرقة، أضحت بعيدة عن واقع الناس؛ فهديه في الأخلاق والمعاملات والعبادات يبدو غريبًا في أوساط الخلق.
وفي صباي، كنت أظن أن “المتسننين” هم من سيعيدون للأمة مجدها السليب، وأنهم سيتحاكمون إلى شرع الله، وسيثبتون جدارتهم أمام القوى العظمى، كما عايشت نصر المجاهدين الأفغان على الروس. وهكذا بنيت آمالًا عريضة وأمنيات تفوق السماء.
لكن مع مرور السنوات، ومع توالي القراءات والتجارب والمراجعات، أدركت أنني كنت – ولا زلت – محبًا لديني. غير أنني اكتشفت أن تصورات طفولتي لم تكن مبنية على أسس راسخة، بل كانت خليطًا من معانٍ عظيمة لكنها ضحلة الجذور، وشعارات جذابة لكنها تفتقر إلى العمق.
لقد رأيت من يتسلّق بالدين ليصل إلى غاياته الشخصية، ومن يطلق الأحكام على الناس بغير بصيرة، ومن يرى نفسه طاهرًا منزّهًا بينما يكثر من عيوب الآخرين، كما رأيت من يغالي في تمجيد من يحب ويلفظ من يكره، دون مراعاة للعدل أو الإنصاف.
وإذ بكثرة هؤلاء الذين كنت أظنهم يومًا طلائع التجديد، أدركت أن كثيرًا منهم يحتاج إلى تربية وتأديب وتأهيل من جديد.
وفي الوقت ذاته، رأيت العالم من حولي يتوحّش ويزداد افتراسًا للضعفاء، ثم يزين أفعاله المشينة بمبررات زائفة، يدّعي بها الدفاع عن النفس أو إزالة العقبات من الطريق.
لقد رأيت قوى عظيمة تُحكم قبضتها على كل شيء بالأخذ بالأسباب: أسلحة فتاكة، واقتصادات هائلة، وتكنولوجيا اخترقت كل زوايا حياتنا، وإعلامًا متغوّلًا يوجه العقول كما يشاء، وتحالفات تتبدل حسب المصالح، وشراءً للذمم دون حياء، وترهيبًا لمن تسوّل له نفسه البعد عن مضمار اللعبة.
حينها، تأملت في سنن الله الكونية، وأدركت أنها لا تحابي أحدًا، وأن العمل الجاد هو السبيل الوحيد، بينما النتائج فهي بيد الله وحده.
وأيقنت أن من يريد نصرة الإسلام فعليه أن يكون على قدر هذه الأمنية، أو أن يعترف بضعفه ويدرك حجمه ويخشى ربه، ويمضي في طريقه بلا شموخ زائف ولا انكسار مصطنع.
ورغم أنني لست هذا الشخص الجيد الذي يقود الخلق إلى التغيير، إلا أنني أخذت على نفسي عهدًا ألا أترك الطريق مهما كان الرفاق قليلين، وألا أخدع نفسي بأمنياتٍ بلا سقف ولا أساس.
فقررت "مستعيناً بالله" أن أمضي راشدًا، مستمسكًا بهدي الإسلام، مُصرًّا على تسنني حتى وإن فسد البعض؛ فليس فساد البعض دليلًا على فساد الكل. فلعلّ وعسى أن أصل يومًا ما إلى حسن الخاتمة، أو أن أُحشر مع من أُحب من الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين.
https://t.me/mohamadalazhary
❤60👍30👏6💯3
مؤشرات تدل على تعلّق الفتاة بالمدرّس أو العكس.
هناك مؤشرات تبين أن هناك خلل ما لدى الفتاة "الطالبة" أو مدرسها تظهر كالآتي:
🌀الفتاة تهتم بمظهرها بطريقة غير معتادة عند حضور مادة معينة أو في وجود معلم بعينه، كارتداء ملابس ملفتة أو المبالغة في استخدام الزينة.
🌀تحاول جذب انتباه المدرس من خلال الضحك بصوت عالٍ أو التحدث بطريقة غير طبيعية.
🌀يُفضّل المدرس التعامل مع طالبة معينة أكثر من بقية الطالبات، كالإجابة على أسئلتها فقط، أو مدحها بشكل متكرر.
🌀تشعر الطالبات بأن المدرس لديه “تمييزًا” لطالبة معينة.
🌀تكرار تواجد الطالبة والمدرس في محادثات جانبية خارج نطاق التعليم.
🌀الرسائل الخاصة أو التفاعلات عبر وسائل التواصل الاجتماعي بين المدرس والطالبة، وهو أمر لا مبرر له في السياق التعليمي.
🌀استخدام النكات أو المزاح الشخصي بين المدرس والطالبة بطريقة لا تتناسب مع طبيعة العلاقة المهنية.
🌀ردود أفعال الطالبة التي قد تتسم بالاحراج أو السعادة الزائدة، مما يدل على ميل عاطفي له آثاره المستقبلية.
🌀إذا أصبحت الطالبة تتفوق فجأة في مادة معينة، رغم أدائها المتوسط أو الضعيف سابقًا، أو إذا حصلت على معاملة استثنائية دون مبرر.
🌀على العكس، قد يظهر التراجع الأكاديمي بسبب تشتيت ذهنها نتيجة التعلق العاطفي غير السوي.
🌀إذا طلب المدرس من الطالبة البقاء بعد الحصة أكثر من مرة، بحجة شرح إضافي أو استفسار خاص.
🌀اهتمام المدرس بتفاصيل شخصية للطالبة، مثل حياتها العائلية أو هواياتها، دون داعٍ تعليمي.
🌀إذا بدأت الطالبة بالانزواء أو قضاء وقت طويل على هاتفها أو وسائل التواصل الاجتماعي.
🌀ظهور حالات تردد أو قلق عند سؤال الأهل عن المدرسة أو المعلم.
🌀قيام المدرس بالتحدث مع الطالبة عن أمور شخصية أو خاصة بعيدًا عن موضوع الدراسة.
🌀ملاحظة تغير لغة الخطاب من الرسمية إلى التودد الشخصي، مثل استخدام أسماء مستعارة أو عبارات إعجاب.
🌀أحيانًا تعبر الطالبات الأخريات عن شعورهن بعدم العدل أو الإزعاج من تصرفات المدرس مع طالبة معينة، وهو مؤشر خطير يجب أن يلفت الانتباه.
🌀إذا بدأت الإشاعات أو التعليقات بين الطالبات حول العلاقة بين المدرس والطالبة، فهذا يعني أن السلوك تجاوز الحدود الطبيعية وأصبح ملحوظًا.
فعلينا أن نتأمل حال أبنائنا وبناتنا، ولنكن يقظين للمؤشرات التي قد تدل على خلل في بيئة التعليم أو في علاقاتهم، فقد تكون هذه المؤشرات إنذاراً لواجبنا بأن نحمي قلوبهم الطاهرة وعقولهم النقية.
فالفتاة التي تهتم بمظهرها بطريقة مبالغ فيها، أو التي تظهر سلوكاً ملفتاً مع معلم بعينه، قد تكون في دائرة خطر تحتاج منا إلى تدخل رحيم وحازم.
والمعلم الذي يُظهر تمييزاً لطالبة دون غيرها، أو يتعامل معها خارج حدود المهنية، يحتاج إلى محاسبة جادة، حفاظاً على ايمانه وسمعته وسلوكه بل وعلى الفتيات الصغيرات.
وللأسف فإن التعليم المختلط والدروس الخصوصية هي التي جعلت الفتنة قريبة من المدرس ومن الفتاة، ويجب على الحكومات الانتباه لذلك بإيجاد تعليم غير مختلط حتى لا نجعل المجتمع يدفع ثمن هذه المشكلات من نفسية وسلوك وإيمان ابناءنا وبناتنا.
ولنعلم أن الرعية أمانة، والنجاة يوم القيامة لا تتحقق إلا لمن أدى الأمانة كما أمر الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته”، فلنتق الله في بناتنا ولنكن عيوناً ساهرة وقلوباً واعية، تحفظ لهم حقهم في بيئة جيدة ومجتمع مناسب، حتى لا نخون ما استودعنا الله.
والله أعلم.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
هناك مؤشرات تبين أن هناك خلل ما لدى الفتاة "الطالبة" أو مدرسها تظهر كالآتي:
🌀الفتاة تهتم بمظهرها بطريقة غير معتادة عند حضور مادة معينة أو في وجود معلم بعينه، كارتداء ملابس ملفتة أو المبالغة في استخدام الزينة.
🌀تحاول جذب انتباه المدرس من خلال الضحك بصوت عالٍ أو التحدث بطريقة غير طبيعية.
🌀يُفضّل المدرس التعامل مع طالبة معينة أكثر من بقية الطالبات، كالإجابة على أسئلتها فقط، أو مدحها بشكل متكرر.
🌀تشعر الطالبات بأن المدرس لديه “تمييزًا” لطالبة معينة.
🌀تكرار تواجد الطالبة والمدرس في محادثات جانبية خارج نطاق التعليم.
🌀الرسائل الخاصة أو التفاعلات عبر وسائل التواصل الاجتماعي بين المدرس والطالبة، وهو أمر لا مبرر له في السياق التعليمي.
🌀استخدام النكات أو المزاح الشخصي بين المدرس والطالبة بطريقة لا تتناسب مع طبيعة العلاقة المهنية.
🌀ردود أفعال الطالبة التي قد تتسم بالاحراج أو السعادة الزائدة، مما يدل على ميل عاطفي له آثاره المستقبلية.
🌀إذا أصبحت الطالبة تتفوق فجأة في مادة معينة، رغم أدائها المتوسط أو الضعيف سابقًا، أو إذا حصلت على معاملة استثنائية دون مبرر.
🌀على العكس، قد يظهر التراجع الأكاديمي بسبب تشتيت ذهنها نتيجة التعلق العاطفي غير السوي.
🌀إذا طلب المدرس من الطالبة البقاء بعد الحصة أكثر من مرة، بحجة شرح إضافي أو استفسار خاص.
🌀اهتمام المدرس بتفاصيل شخصية للطالبة، مثل حياتها العائلية أو هواياتها، دون داعٍ تعليمي.
🌀إذا بدأت الطالبة بالانزواء أو قضاء وقت طويل على هاتفها أو وسائل التواصل الاجتماعي.
🌀ظهور حالات تردد أو قلق عند سؤال الأهل عن المدرسة أو المعلم.
🌀قيام المدرس بالتحدث مع الطالبة عن أمور شخصية أو خاصة بعيدًا عن موضوع الدراسة.
🌀ملاحظة تغير لغة الخطاب من الرسمية إلى التودد الشخصي، مثل استخدام أسماء مستعارة أو عبارات إعجاب.
🌀أحيانًا تعبر الطالبات الأخريات عن شعورهن بعدم العدل أو الإزعاج من تصرفات المدرس مع طالبة معينة، وهو مؤشر خطير يجب أن يلفت الانتباه.
🌀إذا بدأت الإشاعات أو التعليقات بين الطالبات حول العلاقة بين المدرس والطالبة، فهذا يعني أن السلوك تجاوز الحدود الطبيعية وأصبح ملحوظًا.
فعلينا أن نتأمل حال أبنائنا وبناتنا، ولنكن يقظين للمؤشرات التي قد تدل على خلل في بيئة التعليم أو في علاقاتهم، فقد تكون هذه المؤشرات إنذاراً لواجبنا بأن نحمي قلوبهم الطاهرة وعقولهم النقية.
فالفتاة التي تهتم بمظهرها بطريقة مبالغ فيها، أو التي تظهر سلوكاً ملفتاً مع معلم بعينه، قد تكون في دائرة خطر تحتاج منا إلى تدخل رحيم وحازم.
والمعلم الذي يُظهر تمييزاً لطالبة دون غيرها، أو يتعامل معها خارج حدود المهنية، يحتاج إلى محاسبة جادة، حفاظاً على ايمانه وسمعته وسلوكه بل وعلى الفتيات الصغيرات.
وللأسف فإن التعليم المختلط والدروس الخصوصية هي التي جعلت الفتنة قريبة من المدرس ومن الفتاة، ويجب على الحكومات الانتباه لذلك بإيجاد تعليم غير مختلط حتى لا نجعل المجتمع يدفع ثمن هذه المشكلات من نفسية وسلوك وإيمان ابناءنا وبناتنا.
ولنعلم أن الرعية أمانة، والنجاة يوم القيامة لا تتحقق إلا لمن أدى الأمانة كما أمر الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته”، فلنتق الله في بناتنا ولنكن عيوناً ساهرة وقلوباً واعية، تحفظ لهم حقهم في بيئة جيدة ومجتمع مناسب، حتى لا نخون ما استودعنا الله.
والله أعلم.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👍97❤33💯8👏4
“ليس الغنى عن كثرة العَرْضِ، ولكن الغنى غنى النفس" حديث صحيح
“العرض”: يقصد به متاع الدنيا من الأموال والممتلكات.
“غنى النفس”: يعني القناعة والرضا بما قسمه الله، وعدم التطلع إلى ما في أيدي الناس.
الغنى ليس مجرد كثرة الأموال فهذا زائل، وقد يكون المرء غنيًا مادياً ولكنه فقير نفسياً، فهو طمّاع وجشع وغير قنوع بما أتاه الله من رزق هو سبب للعاقل من سكينة واطمئنان.
القناعة تُحقق غنى النفس، وهي أن ترضى بما قسمه الله لك دون حسد لأحد أو طمع فيما يملك.
لذا القنوع هو المطمئن الذي ينام دون كثرة تفكير فيما مضى ولا فيما هو آت، لأنه نفسه رضت بما هو عليه دون قعود أو خمول، ولكنه يمضي وقلبه متعلّق بالخالق لا المخلوق، راضٍ بالمقسوم.
الذين ينشغلون بكثرة متاع الدنيا يُعرّضون قلوبهم لفتنتها، فينسون الغاية من الحياة وهى الوصول للمغفرة والعمل للآخرة، لذا يكثُر فيهم النظر للناس وملابسهم وسيارتهم ومنازلهم ومناصبهم ومصاريفهم، وفي النهاية يقعون في الحسد وأحياناً الحقد، ويُسلَبون نعمة الرضا، ويشتكون دائماً من الغلاء وسوء الحال، فبسبب عدم القناعة زالت عنهم أوصاف الهداية.
يدعونا هذا الحديث الشريف إلى التحرر من عبودية المال ومن الوقوع في شرك الترف والاختيال. فالإنسان الذي يسعى باستمرار إلى زيادة المال دون قناعة يتحول إلى عبد للدنيا، كما قال النبي ﷺ: “تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم.” [رواه البخاري]. وهكذا يصبح المملوك سيدًا، يتحكم فيك، ويستولي على قلبك، فيصرفك عن حب الآخرة الباقية إلى التعلق بالدنيا الفانية. أرأيت إلى أي مدى قد يؤدي الانغماس في حب الدنيا؟!
هذا الحديث يرسخ لنا القواعد التى عليها يُبنَى ميزان الحياة في قلوبنا:
الغنى الحقيقي لا يُقاس بوفرة المال أو كثرة متاع الدنيا، بل يُقاس بما يملكه الإنسان من قناعة ورضا يملآن قلبه طمأنينة وسكينة.
فمن أُوتي القناعة، فقد أوتي خيراً كثيراً، حيث حاز ثروة لا تنفد، وعاش حياة مطمئنة بعيدة عن أعباء الطمع وتصارع الأهواء.
أما من انشغل باللهث خلف الدنيا دون اكتفاء، فإنه يظل فقيرًا مهما كدّس من الأموال.
لذا، فلنجعل وجهتنا السماء، فنشكر دون انقطاع ونسأله الرضا في كل الأوقات والأيام، ونستمر في السعي وبذل الجهد لعمارة الأرض ونيل رضا الربّ وعدم نسيان حقيقتنا وما خُلقنا من أجله حتى لا نسقط في الأوحال.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
“العرض”: يقصد به متاع الدنيا من الأموال والممتلكات.
“غنى النفس”: يعني القناعة والرضا بما قسمه الله، وعدم التطلع إلى ما في أيدي الناس.
الغنى ليس مجرد كثرة الأموال فهذا زائل، وقد يكون المرء غنيًا مادياً ولكنه فقير نفسياً، فهو طمّاع وجشع وغير قنوع بما أتاه الله من رزق هو سبب للعاقل من سكينة واطمئنان.
القناعة تُحقق غنى النفس، وهي أن ترضى بما قسمه الله لك دون حسد لأحد أو طمع فيما يملك.
لذا القنوع هو المطمئن الذي ينام دون كثرة تفكير فيما مضى ولا فيما هو آت، لأنه نفسه رضت بما هو عليه دون قعود أو خمول، ولكنه يمضي وقلبه متعلّق بالخالق لا المخلوق، راضٍ بالمقسوم.
الذين ينشغلون بكثرة متاع الدنيا يُعرّضون قلوبهم لفتنتها، فينسون الغاية من الحياة وهى الوصول للمغفرة والعمل للآخرة، لذا يكثُر فيهم النظر للناس وملابسهم وسيارتهم ومنازلهم ومناصبهم ومصاريفهم، وفي النهاية يقعون في الحسد وأحياناً الحقد، ويُسلَبون نعمة الرضا، ويشتكون دائماً من الغلاء وسوء الحال، فبسبب عدم القناعة زالت عنهم أوصاف الهداية.
يدعونا هذا الحديث الشريف إلى التحرر من عبودية المال ومن الوقوع في شرك الترف والاختيال. فالإنسان الذي يسعى باستمرار إلى زيادة المال دون قناعة يتحول إلى عبد للدنيا، كما قال النبي ﷺ: “تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم.” [رواه البخاري]. وهكذا يصبح المملوك سيدًا، يتحكم فيك، ويستولي على قلبك، فيصرفك عن حب الآخرة الباقية إلى التعلق بالدنيا الفانية. أرأيت إلى أي مدى قد يؤدي الانغماس في حب الدنيا؟!
هذا الحديث يرسخ لنا القواعد التى عليها يُبنَى ميزان الحياة في قلوبنا:
الغنى الحقيقي لا يُقاس بوفرة المال أو كثرة متاع الدنيا، بل يُقاس بما يملكه الإنسان من قناعة ورضا يملآن قلبه طمأنينة وسكينة.
فمن أُوتي القناعة، فقد أوتي خيراً كثيراً، حيث حاز ثروة لا تنفد، وعاش حياة مطمئنة بعيدة عن أعباء الطمع وتصارع الأهواء.
أما من انشغل باللهث خلف الدنيا دون اكتفاء، فإنه يظل فقيرًا مهما كدّس من الأموال.
لذا، فلنجعل وجهتنا السماء، فنشكر دون انقطاع ونسأله الرضا في كل الأوقات والأيام، ونستمر في السعي وبذل الجهد لعمارة الأرض ونيل رضا الربّ وعدم نسيان حقيقتنا وما خُلقنا من أجله حتى لا نسقط في الأوحال.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤39👍27👏5🥰2💯2🤔1
انظر لهؤلاء حتى تدرك الفرق!
👈 العامل البسيط الراضي بما لديه
عامل يكسب رزقه اليومي بعمل شاق، لكنه يشعر بالرضا لأنه يستطيع أن يطعم أسرته ويؤمن احتياجاتهم الأساسية. لا ينظر لما يملكه الآخرون، بل يشكر الله على قوته وصحته التي تساعده على العمل.
👈 الطالب القنوع بقدراته
طالب يذاكر بجد واجتهاد رغم قلة الموارد، ويؤدي ما يستطيع ضمن إمكاناته. لا يشعر بالغيرة من زملائه الذين يمتلكون كتبًا أو دروسًا إضافية، بل يثق أن الله سيبارك جهده.
👈 ربة المنزل السعيدة بما لديها
ربة منزل قد لا تملك أرقى الأثاث أو أحدث الأجهزة، لكنها تجعل بيتها مكانًا مليئًا بالحب والدفء. تشكر الله على نعمة الأسرة وتعمل على إسعاد أهلها بما هو متاح.
👈 التاجر الأمين الذي يكتفي بالربح الحلال
تاجر يبيع بصدق وعدل، ويرضى بالربح القليل دون استغلال حاجة الناس. يعلم أن البركة في الحلال، ويثق أن الله يبارك في القليل ويزيده.
👈 الزوجان الراضيان ببساطة حياتهما
زوجان يعيشان حياة متواضعة دون ترف، لكنهما ممتنان لحياتهما ولحبّهما الذي يغنيهما عن المظاهر. يتعاونان على تحقيق أهدافهما بروح من الرضا والشكر.
👈 المريض الصابر على بلائه
شخص يعاني مرضًا مزمنًا لكنه لا يجزع ولا يتذمر. يرضى بقضاء الله وقدره، ويشكر الله على الأيام التي يشعر فيها بالتحسن، ويستغل وقته في ذكر الله والدعاء.
👈 الشاب الذي يكتفي بما يملك
شاب لا يمتلك أحدث الهواتف أو السيارات، لكنه لا يشعر بالنقص. يستمتع بما لديه ويستخدمه بحكمة، ولا يرهق نفسه بالسعي وراء الكماليات.
👈 الطفل الذي يفرح بأبسط الأشياء
طفل يلعب بلعبة قديمة أو حتى بأدوات بسيطة مثل كرة من الورق، ويشعر بالسعادة والرضا، دون مقارنة نفسه بأطفال آخرين يمتلكون ألعابًا فاخرة.
👈 المدرس الذي يركز على رسالته
معلم يعمل في مدرسة متواضعة براتب بسيط، لكنه يشعر بالرضا لأنه يساهم في بناء أجيال صالحة. يرى رسالته أهم من المكاسب المادية.
👈 الشخص الذي لا يبالغ في المظاهر
شخص يقيم حفل زفاف بسيطًا أو يسكن بيتًا صغيرًا يناسب إمكانياته، ولا يحاول الاقتراض أو الضغط على نفسه لإرضاء الآخرين، بل يرضى بما قسمه الله له
القناعة دليل صدق اليقين بوعد الله، وهي رسالة طمأنينة من السماء إلى قلوب المتوكلين. ألم يقل الله:
“وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ” [الذاريات: 22]؟
كما يغدو الطير جائعًا صباحًا ويعود شبعانًا شامخًا، فإن الله لم ينسَ أحدًا من خلقه، ولن يضيع من توكل عليه.
أيها القنوع، لا تجعل الحزن يتسلل إلى قلبك.
الغنى الحقيقي غنى النفس، والربح رضا القلب. أنت الغني وإن قلّ مالك، والرابح وإن خسر الناس من حولك. فإن القلب الراضي كالسماء: لا تهزه العواصف، ولا تعكره هموم الدنيا.
تأمل حديث النبي ﷺ:
“قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنعه الله بما آتاه” [رواه مسلم].
فالقناعة ليست ضعفًا، بل هي تاجٌ يعلو القلوب، ومفتاح الطمأنينة التي يبحث عنها الجميع.
ازرع الرضا في قلبك، واسقه بذكر الله وتدبر قوله:
“لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ” [إبراهيم: 7].
فمن رضي بما قسمه الله، بارك له فيه، وفتح له أبوابًا من الخير لم تخطر على بال.
السعادة ليست في كثرة المال، بل في قلب يملؤه الرضا ونفس تطمح إلى ما عند الله.
امضِ شاكرًا، واثبت على يقينك، وكن ممن يردد بثقة:
“رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا”.
اللهم ارزقنا القناعة والرضا واليقين بوعد الله.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
👈 العامل البسيط الراضي بما لديه
عامل يكسب رزقه اليومي بعمل شاق، لكنه يشعر بالرضا لأنه يستطيع أن يطعم أسرته ويؤمن احتياجاتهم الأساسية. لا ينظر لما يملكه الآخرون، بل يشكر الله على قوته وصحته التي تساعده على العمل.
👈 الطالب القنوع بقدراته
طالب يذاكر بجد واجتهاد رغم قلة الموارد، ويؤدي ما يستطيع ضمن إمكاناته. لا يشعر بالغيرة من زملائه الذين يمتلكون كتبًا أو دروسًا إضافية، بل يثق أن الله سيبارك جهده.
👈 ربة المنزل السعيدة بما لديها
ربة منزل قد لا تملك أرقى الأثاث أو أحدث الأجهزة، لكنها تجعل بيتها مكانًا مليئًا بالحب والدفء. تشكر الله على نعمة الأسرة وتعمل على إسعاد أهلها بما هو متاح.
👈 التاجر الأمين الذي يكتفي بالربح الحلال
تاجر يبيع بصدق وعدل، ويرضى بالربح القليل دون استغلال حاجة الناس. يعلم أن البركة في الحلال، ويثق أن الله يبارك في القليل ويزيده.
👈 الزوجان الراضيان ببساطة حياتهما
زوجان يعيشان حياة متواضعة دون ترف، لكنهما ممتنان لحياتهما ولحبّهما الذي يغنيهما عن المظاهر. يتعاونان على تحقيق أهدافهما بروح من الرضا والشكر.
👈 المريض الصابر على بلائه
شخص يعاني مرضًا مزمنًا لكنه لا يجزع ولا يتذمر. يرضى بقضاء الله وقدره، ويشكر الله على الأيام التي يشعر فيها بالتحسن، ويستغل وقته في ذكر الله والدعاء.
👈 الشاب الذي يكتفي بما يملك
شاب لا يمتلك أحدث الهواتف أو السيارات، لكنه لا يشعر بالنقص. يستمتع بما لديه ويستخدمه بحكمة، ولا يرهق نفسه بالسعي وراء الكماليات.
👈 الطفل الذي يفرح بأبسط الأشياء
طفل يلعب بلعبة قديمة أو حتى بأدوات بسيطة مثل كرة من الورق، ويشعر بالسعادة والرضا، دون مقارنة نفسه بأطفال آخرين يمتلكون ألعابًا فاخرة.
👈 المدرس الذي يركز على رسالته
معلم يعمل في مدرسة متواضعة براتب بسيط، لكنه يشعر بالرضا لأنه يساهم في بناء أجيال صالحة. يرى رسالته أهم من المكاسب المادية.
👈 الشخص الذي لا يبالغ في المظاهر
شخص يقيم حفل زفاف بسيطًا أو يسكن بيتًا صغيرًا يناسب إمكانياته، ولا يحاول الاقتراض أو الضغط على نفسه لإرضاء الآخرين، بل يرضى بما قسمه الله له
القناعة دليل صدق اليقين بوعد الله، وهي رسالة طمأنينة من السماء إلى قلوب المتوكلين. ألم يقل الله:
“وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ” [الذاريات: 22]؟
كما يغدو الطير جائعًا صباحًا ويعود شبعانًا شامخًا، فإن الله لم ينسَ أحدًا من خلقه، ولن يضيع من توكل عليه.
أيها القنوع، لا تجعل الحزن يتسلل إلى قلبك.
الغنى الحقيقي غنى النفس، والربح رضا القلب. أنت الغني وإن قلّ مالك، والرابح وإن خسر الناس من حولك. فإن القلب الراضي كالسماء: لا تهزه العواصف، ولا تعكره هموم الدنيا.
تأمل حديث النبي ﷺ:
“قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقنعه الله بما آتاه” [رواه مسلم].
فالقناعة ليست ضعفًا، بل هي تاجٌ يعلو القلوب، ومفتاح الطمأنينة التي يبحث عنها الجميع.
ازرع الرضا في قلبك، واسقه بذكر الله وتدبر قوله:
“لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ” [إبراهيم: 7].
فمن رضي بما قسمه الله، بارك له فيه، وفتح له أبوابًا من الخير لم تخطر على بال.
السعادة ليست في كثرة المال، بل في قلب يملؤه الرضا ونفس تطمح إلى ما عند الله.
امضِ شاكرًا، واثبت على يقينك، وكن ممن يردد بثقة:
“رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ ﷺ نَبِيًّا”.
اللهم ارزقنا القناعة والرضا واليقين بوعد الله.
✍️ محمد سعد الأزهري
#الأسرة_أمن_وأمان@usraaman
❤74👍30💯3🥰2