Forwarded from قرآن
📓
خلقت آسمان‌ها و زمین در قرآن (بر اساس سوره فصلت)
۱. هم‌زمانی آفرینش آسمان و زمین
در قرآن آمده است که خداوند به آسمان (در حالتی دودگون) و به زمین فرمود:
🔹 این نشان می‌دهد که روند خلقت آسمان‌ها و زمین به صورت هم‌زمان جریان داشته است، نه اینکه یکی تمام شود و سپس دیگری آغاز گردد.
۲. مراحل آفرینش در آیات ۹ تا ۱۲ سوره فصلت
آیه ۹
«بگو: آیا به آن کسی که زمین را در دو روز آفرید کفر می‌ورزید و برای او همتایانی قرار می‌دهید؟ اوست پروردگار جهانیان.»
➡️ مرحله اول بیان اول: دو روز برای پایه‌گذاری و آغاز آفرینش زمین.
آیه ۱۰
«و در آن کوه‌هایی استوار بر بالای آن نهاد، و در آن برکت قرار داد، و در آن خوراکی‌هایش را در چهار روز اندازه‌گیری و مقدر ساخت، یکسان برای همه‌ی نیازمندان.»
➡️ مرحله اول بیان دوم: چهار روز برای تجهیز زمین؛ یعنی ایجاد شرایط زیست:
کوه‌ها
منابع طبیعی
خوراکی‌ها و روزی‌ها
قرار دادن برکت
🔹 این «چهار روز» جدای از دو روز اول نیست؛ بلکه همان‌طور که از زبان آیه برمی‌آید، از آغاز آفرینش زمین شروع شده و در روز چهارم پایان یافته است.
آیه ۱۱
«سپس (خداوند) آهنگ آسمان کرد، در حالی که آن دودی شکل بود. پس به آسمان و به زمین گفت: بیایید، خواه با میل یا با اکراه. آن دو گفتند: آمدیم فرمانبردار.»
➡️ تأکید دوباره بر اینکه آفرینش آسمان و زمین هم‌زمان و هماهنگ جریان داشته است.
آیه ۱۲
«پس آنها را هفت آسمان در دو روز سامان داد، و در هر آسمانی فرمانش را وحی کرد، و آسمان نزدیک را با چراغ‌ها (ستارگان) آراستیم و آن را پاسدار قرار دادیم. این است اندازه‌گیری خدای عزیز دانا.»
➡️ مرحله دوم: در دو روز نهایی، آسمان‌ها به صورت طبقه‌طبقه (هفت آسمان) سازمان یافتند و آسمان نزدیک با ستارگان و حفاظت آراسته شد.
۳. نتیجه‌گیری
قرآن تصریح می‌کند که کل آفرینش آسمان‌ها و زمین در شش روز (شش مرحله) صورت گرفته است.
تقسیم مراحل به شکل زیر است:
دو روز: پایه‌گذاری زمین (با بیان کلمه خلق [ساختن])
چهار روز: تجهیز زمین برای زندگی (هم‌زمان با دو روز اول و تکمیل‌شده در روز چهارم) (با بیان کلمه‌ی جعل [به معنای قرار دادن و نگفته خلقت])
نکته کلیدی این است که «چهار روز» در آیه ۱۰ به معنای افزودن چهار روز بر دو روز قبل نیست، بلکه شامل همان دو روز آغازین و ادامه‌ی آن است.
دو روز: سامان دادن هفت آسمان
در نهایت، زمین و آسمان هم‌زمان در حال خلقت بوده‌اند، و تصویر قرآن از «دخان بودن آسمان» نشان‌دهنده‌ی حالت اولیه‌ی مشترک و جدایی تدریجی آن‌هاست.
📑 مستندات آیات
فصلت، آیه ۹
فصلت، آیه ۱۰
فصلت، آیه ۱۱
فصلت، آیه ۱۲
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
خلقت آسمان‌ها و زمین در قرآن (بر اساس سوره فصلت)
۱. هم‌زمانی آفرینش آسمان و زمین
در قرآن آمده است که خداوند به آسمان (در حالتی دودگون) و به زمین فرمود:
«بیایید، خواه با میل، خواه به اکراه»..
و هر دو پاسخ دادند:
«آمدیم فرمانبردار».
🔹 این نشان می‌دهد که روند خلقت آسمان‌ها و زمین به صورت هم‌زمان جریان داشته است، نه اینکه یکی تمام شود و سپس دیگری آغاز گردد.
۲. مراحل آفرینش در آیات ۹ تا ۱۲ سوره فصلت
آیه ۹
«بگو: آیا به آن کسی که زمین را در دو روز آفرید کفر می‌ورزید و برای او همتایانی قرار می‌دهید؟ اوست پروردگار جهانیان.»
➡️ مرحله اول بیان اول: دو روز برای پایه‌گذاری و آغاز آفرینش زمین.
آیه ۱۰
«و در آن کوه‌هایی استوار بر بالای آن نهاد، و در آن برکت قرار داد، و در آن خوراکی‌هایش را در چهار روز اندازه‌گیری و مقدر ساخت، یکسان برای همه‌ی نیازمندان.»
➡️ مرحله اول بیان دوم: چهار روز برای تجهیز زمین؛ یعنی ایجاد شرایط زیست:
کوه‌ها
منابع طبیعی
خوراکی‌ها و روزی‌ها
قرار دادن برکت
🔹 این «چهار روز» جدای از دو روز اول نیست؛ بلکه همان‌طور که از زبان آیه برمی‌آید، از آغاز آفرینش زمین شروع شده و در روز چهارم پایان یافته است.
آیه ۱۱
«سپس (خداوند) آهنگ آسمان کرد، در حالی که آن دودی شکل بود. پس به آسمان و به زمین گفت: بیایید، خواه با میل یا با اکراه. آن دو گفتند: آمدیم فرمانبردار.»
➡️ تأکید دوباره بر اینکه آفرینش آسمان و زمین هم‌زمان و هماهنگ جریان داشته است.
آیه ۱۲
«پس آنها را هفت آسمان در دو روز سامان داد، و در هر آسمانی فرمانش را وحی کرد، و آسمان نزدیک را با چراغ‌ها (ستارگان) آراستیم و آن را پاسدار قرار دادیم. این است اندازه‌گیری خدای عزیز دانا.»
➡️ مرحله دوم: در دو روز نهایی، آسمان‌ها به صورت طبقه‌طبقه (هفت آسمان) سازمان یافتند و آسمان نزدیک با ستارگان و حفاظت آراسته شد.
۳. نتیجه‌گیری
قرآن تصریح می‌کند که کل آفرینش آسمان‌ها و زمین در شش روز (شش مرحله) صورت گرفته است.
تقسیم مراحل به شکل زیر است:
دو روز: پایه‌گذاری زمین (با بیان کلمه خلق [ساختن])
چهار روز: تجهیز زمین برای زندگی (هم‌زمان با دو روز اول و تکمیل‌شده در روز چهارم) (با بیان کلمه‌ی جعل [به معنای قرار دادن و نگفته خلقت])
نکته کلیدی این است که «چهار روز» در آیه ۱۰ به معنای افزودن چهار روز بر دو روز قبل نیست، بلکه شامل همان دو روز آغازین و ادامه‌ی آن است.
دو روز: سامان دادن هفت آسمان
در نهایت، زمین و آسمان هم‌زمان در حال خلقت بوده‌اند، و تصویر قرآن از «دخان بودن آسمان» نشان‌دهنده‌ی حالت اولیه‌ی مشترک و جدایی تدریجی آن‌هاست.
📑 مستندات آیات
فصلت، آیه ۹
فصلت، آیه ۱۰
فصلت، آیه ۱۱
فصلت، آیه ۱۲
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
❤5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
😂🔬
منشاء پیدایش خنده از نگاه علم
رِض تایم ⏰
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
منشاء پیدایش خنده از نگاه علم
رِض تایم ⏰
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
📓
📌 آیا در قرآن «فرزند داشتن برای خدا» شرک دانسته شده است یا خیر؟
قرآن کریم در آیات متعدد نسبت فرزند به خداوند را به‌شدت نفی کرده و آن را باطل، دروغ، بی‌دانشی و سخنی عظیم و شنیع معرفی می‌کند. با این حال، بررسی دقیق الفاظ قرآن نشان می‌دهد که:
هیچ آیه‌ای «فرزند دانستن برای خدا» را معادل شرک ننامیده است.
در مواردی که یهود و نصارا، عزیر یا مسیح را «پسر خدا» خوانده‌اند، قرآن این عقیده را کفر معرفی کرده است، نه شرک.
در مقابل، هر جا سخن از «ارباب گرفتن غیر خدا»، «اله قرار دادن غیر خدا» یا «شریک ساختن برای خدا» آمده، قرآن صریحاً از واژه شرک استفاده کرده است.
به بیان دیگر، در منطق قرآن:
نسبت فرزند به خدا = کفر، دروغ، بی‌دانشی یا سخنی عظیم.
شریک یا ارباب گرفتن غیر خدا = شرک.
این تمایز در بسیاری از آیات روشن است. برای نمونه:
در سوره توبه آیه ۳۰ نسبت دادن پسر به خدا «کفر» نامیده شده است.
در سوره توبه آیه ۳۱ همان سیاق درباره «ارباب گرفتن غیر خدا» می‌گوید: «سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ» → این عمل شرک است.
در آیات دیگر (بقره ۱۱۶، یونس ۶۸، کهف ۴–۵، مریم ۸۸–۹۱، اخلاص ۳) نسبت فرزند به خداوند به شکل‌های گوناگون تقبیح شده، اما شرک خوانده نشده است.
📝 جمع‌بندی:
پس از جمع‌بندی همه آیات، می‌توان چنین نتیجه گرفت:
۱. قرآن هرگونه نسبت فرزند به خداوند را به‌شدت رد می‌کند و آن را یا «کفر» می‌نامد یا «دروغ و بی‌دانشی» یا «سخنی عظیم و شنیع».
۲. هیچ‌کجا قرآن صریحاً این باور را معادل شرک معرفی نکرده است.
۳. شرک در اصطلاح قرآنی جایی به کار رفته است که انسان‌ها غیر خدا را «شریک، اله، یا ارباب» گرفتند.
۴. بنابراین:
اگر کسی بگوید خدا فرزند دارد، از نگاه قرآن در گمراهی عظیم و کفر است.
اما اگر کسی همان فرزندِ پنداشته‌شده (مانند مسیح یا عزیر) را در کنار خدا به‌عنوان «اله» یا «شریک» بپرستد، آنگاه مشرک است.
✅ با این توضیح روشن می‌شود که قرآن میان «نسبت دادن فرزند به خدا» و «شریک گرفتن غیر خدا» تفکیک قائل شده است؛ اولی کفر و تقبیح شدید، دومی شرک.
📖 مستندات قرآنی
توبه ۳۰–۳۱
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (۳۰)
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ ۖ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (۳۱)
بقره ۱۱۶
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
یونس ۶۸
قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
کهف ۴–۵
وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (۴)
مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (۵)
مریم ۸۸–۹۱
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (۸۸)
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (۸۹)
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (۹۰)
أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (۹۱)
اخلاص ۳
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
📌 آیا در قرآن «فرزند داشتن برای خدا» شرک دانسته شده است یا خیر؟
قرآن کریم در آیات متعدد نسبت فرزند به خداوند را به‌شدت نفی کرده و آن را باطل، دروغ، بی‌دانشی و سخنی عظیم و شنیع معرفی می‌کند. با این حال، بررسی دقیق الفاظ قرآن نشان می‌دهد که:
هیچ آیه‌ای «فرزند دانستن برای خدا» را معادل شرک ننامیده است.
در مواردی که یهود و نصارا، عزیر یا مسیح را «پسر خدا» خوانده‌اند، قرآن این عقیده را کفر معرفی کرده است، نه شرک.
در مقابل، هر جا سخن از «ارباب گرفتن غیر خدا»، «اله قرار دادن غیر خدا» یا «شریک ساختن برای خدا» آمده، قرآن صریحاً از واژه شرک استفاده کرده است.
به بیان دیگر، در منطق قرآن:
نسبت فرزند به خدا = کفر، دروغ، بی‌دانشی یا سخنی عظیم.
شریک یا ارباب گرفتن غیر خدا = شرک.
این تمایز در بسیاری از آیات روشن است. برای نمونه:
در سوره توبه آیه ۳۰ نسبت دادن پسر به خدا «کفر» نامیده شده است.
در سوره توبه آیه ۳۱ همان سیاق درباره «ارباب گرفتن غیر خدا» می‌گوید: «سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ» → این عمل شرک است.
در آیات دیگر (بقره ۱۱۶، یونس ۶۸، کهف ۴–۵، مریم ۸۸–۹۱، اخلاص ۳) نسبت فرزند به خداوند به شکل‌های گوناگون تقبیح شده، اما شرک خوانده نشده است.
📝 جمع‌بندی:
پس از جمع‌بندی همه آیات، می‌توان چنین نتیجه گرفت:
۱. قرآن هرگونه نسبت فرزند به خداوند را به‌شدت رد می‌کند و آن را یا «کفر» می‌نامد یا «دروغ و بی‌دانشی» یا «سخنی عظیم و شنیع».
۲. هیچ‌کجا قرآن صریحاً این باور را معادل شرک معرفی نکرده است.
۳. شرک در اصطلاح قرآنی جایی به کار رفته است که انسان‌ها غیر خدا را «شریک، اله، یا ارباب» گرفتند.
۴. بنابراین:
اگر کسی بگوید خدا فرزند دارد، از نگاه قرآن در گمراهی عظیم و کفر است.
اما اگر کسی همان فرزندِ پنداشته‌شده (مانند مسیح یا عزیر) را در کنار خدا به‌عنوان «اله» یا «شریک» بپرستد، آنگاه مشرک است.
✅ با این توضیح روشن می‌شود که قرآن میان «نسبت دادن فرزند به خدا» و «شریک گرفتن غیر خدا» تفکیک قائل شده است؛ اولی کفر و تقبیح شدید، دومی شرک.
📖 مستندات قرآنی
توبه ۳۰–۳۱
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (۳۰)
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ ۖ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (۳۱)
بقره ۱۱۶
وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
یونس ۶۸
قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ هُوَ الْغَنِيُّ ۖ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا ۚ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ
کهف ۴–۵
وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (۴)
مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا (۵)
مریم ۸۸–۹۱
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَٰنُ وَلَدًا (۸۸)
لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (۸۹)
تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (۹۰)
أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا (۹۱)
اخلاص ۳
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
طرزکار «چت جی پی تی» ChatGPT به زبان ساده
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
طرزکار «چت جی پی تی» ChatGPT به زبان ساده
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
افغانستان در یک نگاه
خط دیورند؛
خط مرزی که افغانستان قبول نداره
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
افغانستان در یک نگاه
خط دیورند؛
خط مرزی که افغانستان قبول نداره
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
.
پنی وونگ، وزیر امور خارجه استرالیا روز سه‌شنبه چهارم شهریور در کنفرانس خبری همراه با نخست وزیر و رئیس دستگاه امنیتی این کشور درباره نقش سفارت جمهوری اسلامی در حملات یهود ستیزانه، اعلام کرد سفیر و کارکنان سفارت هفت روز فرصت دارند تا خاک استرالیا را ترک کنند.
خانم پنی تاکید کرد: «آنها کوشیدند جامعه استرالیا را دچار تفرقه کنند و این کار را با اقداماتی تجاوزکارانه انجام دادند که نه تنها استرالیایی‌ها را به وحشت انداخت، بلکه جان آنان را نیز به خطر انداخت.»
وزیر امور خارجه استرالیا کارکنان سفارت جمهوری اسلامی را عنصر نامطلوب خواند و گفت: «تردیدی نیست که این اقدامات خارق‌العاده و خطرناک تجاوزگری، خط قرمزها را در خاک استرالیا نقض کرده‌اند. به همین دلیل ما سفیر ایران و سه مقام ایرانی دیگر را عنصر نامطلوب (persona non grata) اعلام کرده‌ایم و آنان هفت روز فرصت دارند خاک کشور را ترک کنند.»
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
.
پنی وونگ، وزیر امور خارجه استرالیا روز سه‌شنبه چهارم شهریور در کنفرانس خبری همراه با نخست وزیر و رئیس دستگاه امنیتی این کشور درباره نقش سفارت جمهوری اسلامی در حملات یهود ستیزانه، اعلام کرد سفیر و کارکنان سفارت هفت روز فرصت دارند تا خاک استرالیا را ترک کنند.
خانم پنی تاکید کرد: «آنها کوشیدند جامعه استرالیا را دچار تفرقه کنند و این کار را با اقداماتی تجاوزکارانه انجام دادند که نه تنها استرالیایی‌ها را به وحشت انداخت، بلکه جان آنان را نیز به خطر انداخت.»
وزیر امور خارجه استرالیا کارکنان سفارت جمهوری اسلامی را عنصر نامطلوب خواند و گفت: «تردیدی نیست که این اقدامات خارق‌العاده و خطرناک تجاوزگری، خط قرمزها را در خاک استرالیا نقض کرده‌اند. به همین دلیل ما سفیر ایران و سه مقام ایرانی دیگر را عنصر نامطلوب (persona non grata) اعلام کرده‌ایم و آنان هفت روز فرصت دارند خاک کشور را ترک کنند.»
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
📓
وصف ۱۱۳ مورد «من دون الله» در قرآن
آیا «خواندن غیر خدا» در قرآن هم‌سنگ شرک است؟
آیا در منطق قرآن، صرفِ دعا و خواندن غیر خدا (من دون الله) بدون قصد پرستش، امری بی‌اشکال است یا همان‌گونه که عبادت غیر خدا شرک محسوب می‌شود، دعا و ندا به غیر خدا نیز مرز توحید را می‌شکند؟
بررسی زبان واژگان
۱. أدعو (دعاء):
در زبان عربی ریشه «دعا» به معنای خواندن، صدا زدن و درخواست است.
وقتی در قرآن با اضافه «من دون الله» می‌آید، به معنای خواندن موجودی غیر از خدا برای رفع نیاز یا یاری‌جویی است.
۲. أعبد (عبادت):
ریشه «عبد» به معنای خضوع، بندگی و پرستش است.
عبادت همواره با نوعی تسلیم و پرستش همراه است.
۳. عاكف (اعتكاف/عكوف):
ریشه «عكف» به معنای توقف طولانی همراه با توجه کامل است.
در قرآن، عاكف شدن نزد معبودان غیر خدا یعنی ملازم بودن با آنها و پیوسته در خدمت یا حضور آنها ماندن.
تفاوت‌ها
دعاء (ادعو/یدعو) بیانگر خواندن و درخواست است، حتی اگر قصد پرستش وجود نداشته باشد.
عبادت (اعبدوا) نشانگر پرستش و خضوع کامل است.
عكوف (عاکف شدن) حالتی میانجی است؛ نشان‌دهنده توقف، انس و ملازمت نزد معبود یا خوانده‌شده.
شباهت‌ها
هر سه مفهوم یک ویژگی مشترک دارند: انتقال نیاز، خضوع یا توجه به غیر خدا.
در منطق قرآن، هر سه در نهایت به یک نتیجه ختم می‌شوند: خروج از مرز توحید و ورود به مسیر باطل.
نتایج دعا و خواندن غیر خدا در قرآن
مطالعه آیات نشان می‌دهد که اگرچه در خود برخی آیات «یدعون من دون الله» صراحتاً واژه «شرک» نیامده، اما در آیات قبل یا بعد نتایج زیر برای آن بیان شده است:
بی‌ثمر بودن و بی‌پاسخ ماندن: خوانده‌شده قدرت اجابت ندارد.¹*
قرار گرفتن در زمره ظالمین: کسی که غیر خدا را می‌خواند، ستمکار معرفی می‌شود. *۲
گمراهی آشکار: قرآن چنین فردی را «أضل» یعنی گمراه‌تر از همه می‌نامد. *۳
بازگشت همه نیازها به خدا: بارها در قرآن تصریح شده که روزی، مرگ و حیات و اجابت دعا تنها نزد خداست. *۴
جمع‌بندی
نتیجه نهایی روشن است:
عبادت غیر خدا → شرک آشکار.
دعای غیر خدا → بی‌ثمر، ظلم و گمراهی.
عكوف نزد غیر خدا → وابستگی و انس با باطل.
بنابراین:
قرآن مرز توحید را چنان ظریف قرار داده است که حتی صرفِ دعا و صدا زدن غیر خدا، بدون نیت پرستش، ممنوع است و مؤمنان را هشدار می‌دهد که این اندیشه و عمل، سرانجامی جز ضلالت و نومیدی ندارد.
نتایج دعا و خواندن غیرخدا برای مؤمنان
عبادت و دعا مرزی ظریف دارند:
دعا اگر متوجه غیر خدا باشد، به معنای وابستگی و خضوع در برابر اوست و سرانجام به عبادت و شرک منجر می‌شود
.
برای همین، قرآن به مؤمنان هشدار می‌دهد که حتی فکر خواندن غیر خدا ممنوع است،
زیرا: از نظر معرفتی، این کار به انحراف در شناخت ربوبیت می‌انجامد.
از نظر عملی، نتیجه‌ای جز نومیدی، گمراهی، و قرار گرفتن در صف ستمکاران ندارد.
بنابراین
براساس زبان قرآن، دعا و خواندن باید صرفاً متوجه خداوند باشد.
هرگونه خواندن به غیرخدا حتی در حد درخواست یا صدا زدن خطری برای ایمان است و از آن باید پرهیز شود.
مستندات
¹* اعراف/١٩٤-١٩٥
در حقیقت، کسانى را که به جاى خدا مى‌خوانید بندگانى مانند شما هستند. پس آنان را بخوانید، اگر راست مى‌گویید باید شما را اجابت کنند. آیا پاهایی دارند که با آن راه روند؟ یا دست‌هایی دارند که با آن کار کنند؟ یا چشم‌هایی دارند که با آن ببینند؟ یا گوش‌هایی دارند که با آن بشنوند؟ بگو شریکان خود را بخوانید، سپس علیه من تدبیر کنید و مهلتم ندهید
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٩٤﴾ أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ … ﴿١٩٥﴾
*۲ سوره/١٠٦
و جز خدا چیزی را مخوان که نه به تو سودی می‌رساند و نه زیانی؛ و اگر چنین کنی، بی‌تردید از ستمکاران خواهی بود
وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
*۳ احقاف/٥
و کیست گمراه‌تر از کسی که به‌جز خدا موجودی را بخواند که تا روز قیامت پاسخش نمی‌دهد و آنان از دعایشان بی‌خبرند؟
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
*۴ عنکبوت/١٧
کسانى را که جز خدا مى‌پرستید برای شما روزی در اختیار ندارند؛ پس روزی را نزد خدا بجویید و او را بپرستید و او را شکر گزارید که به سوی او بازگردانده می‌شوید
إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ …
عضویت گروه و دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
وصف ۱۱۳ مورد «من دون الله» در قرآن
آیا «خواندن غیر خدا» در قرآن هم‌سنگ شرک است؟
آیا در منطق قرآن، صرفِ دعا و خواندن غیر خدا (من دون الله) بدون قصد پرستش، امری بی‌اشکال است یا همان‌گونه که عبادت غیر خدا شرک محسوب می‌شود، دعا و ندا به غیر خدا نیز مرز توحید را می‌شکند؟
بررسی زبان واژگان
۱. أدعو (دعاء):
در زبان عربی ریشه «دعا» به معنای خواندن، صدا زدن و درخواست است.
وقتی در قرآن با اضافه «من دون الله» می‌آید، به معنای خواندن موجودی غیر از خدا برای رفع نیاز یا یاری‌جویی است.
۲. أعبد (عبادت):
ریشه «عبد» به معنای خضوع، بندگی و پرستش است.
عبادت همواره با نوعی تسلیم و پرستش همراه است.
۳. عاكف (اعتكاف/عكوف):
ریشه «عكف» به معنای توقف طولانی همراه با توجه کامل است.
در قرآن، عاكف شدن نزد معبودان غیر خدا یعنی ملازم بودن با آنها و پیوسته در خدمت یا حضور آنها ماندن.
تفاوت‌ها
دعاء (ادعو/یدعو) بیانگر خواندن و درخواست است، حتی اگر قصد پرستش وجود نداشته باشد.
عبادت (اعبدوا) نشانگر پرستش و خضوع کامل است.
عكوف (عاکف شدن) حالتی میانجی است؛ نشان‌دهنده توقف، انس و ملازمت نزد معبود یا خوانده‌شده.
شباهت‌ها
هر سه مفهوم یک ویژگی مشترک دارند: انتقال نیاز، خضوع یا توجه به غیر خدا.
در منطق قرآن، هر سه در نهایت به یک نتیجه ختم می‌شوند: خروج از مرز توحید و ورود به مسیر باطل.
نتایج دعا و خواندن غیر خدا در قرآن
مطالعه آیات نشان می‌دهد که اگرچه در خود برخی آیات «یدعون من دون الله» صراحتاً واژه «شرک» نیامده، اما در آیات قبل یا بعد نتایج زیر برای آن بیان شده است:
بی‌ثمر بودن و بی‌پاسخ ماندن: خوانده‌شده قدرت اجابت ندارد.¹*
قرار گرفتن در زمره ظالمین: کسی که غیر خدا را می‌خواند، ستمکار معرفی می‌شود. *۲
گمراهی آشکار: قرآن چنین فردی را «أضل» یعنی گمراه‌تر از همه می‌نامد. *۳
بازگشت همه نیازها به خدا: بارها در قرآن تصریح شده که روزی، مرگ و حیات و اجابت دعا تنها نزد خداست. *۴
جمع‌بندی
نتیجه نهایی روشن است:
عبادت غیر خدا → شرک آشکار.
دعای غیر خدا → بی‌ثمر، ظلم و گمراهی.
عكوف نزد غیر خدا → وابستگی و انس با باطل.
بنابراین:
قرآن مرز توحید را چنان ظریف قرار داده است که حتی صرفِ دعا و صدا زدن غیر خدا، بدون نیت پرستش، ممنوع است و مؤمنان را هشدار می‌دهد که این اندیشه و عمل، سرانجامی جز ضلالت و نومیدی ندارد.
نتایج دعا و خواندن غیرخدا برای مؤمنان
عبادت و دعا مرزی ظریف دارند:
دعا اگر متوجه غیر خدا باشد، به معنای وابستگی و خضوع در برابر اوست و سرانجام به عبادت و شرک منجر می‌شود
.
برای همین، قرآن به مؤمنان هشدار می‌دهد که حتی فکر خواندن غیر خدا ممنوع است،
زیرا: از نظر معرفتی، این کار به انحراف در شناخت ربوبیت می‌انجامد.
از نظر عملی، نتیجه‌ای جز نومیدی، گمراهی، و قرار گرفتن در صف ستمکاران ندارد.
بنابراین
براساس زبان قرآن، دعا و خواندن باید صرفاً متوجه خداوند باشد.
هرگونه خواندن به غیرخدا حتی در حد درخواست یا صدا زدن خطری برای ایمان است و از آن باید پرهیز شود.
مستندات
¹* اعراف/١٩٤-١٩٥
در حقیقت، کسانى را که به جاى خدا مى‌خوانید بندگانى مانند شما هستند. پس آنان را بخوانید، اگر راست مى‌گویید باید شما را اجابت کنند. آیا پاهایی دارند که با آن راه روند؟ یا دست‌هایی دارند که با آن کار کنند؟ یا چشم‌هایی دارند که با آن ببینند؟ یا گوش‌هایی دارند که با آن بشنوند؟ بگو شریکان خود را بخوانید، سپس علیه من تدبیر کنید و مهلتم ندهید
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿١٩٤﴾ أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ … ﴿١٩٥﴾
*۲ سوره/١٠٦
و جز خدا چیزی را مخوان که نه به تو سودی می‌رساند و نه زیانی؛ و اگر چنین کنی، بی‌تردید از ستمکاران خواهی بود
وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ
*۳ احقاف/٥
و کیست گمراه‌تر از کسی که به‌جز خدا موجودی را بخواند که تا روز قیامت پاسخش نمی‌دهد و آنان از دعایشان بی‌خبرند؟
وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ
*۴ عنکبوت/١٧
کسانى را که جز خدا مى‌پرستید برای شما روزی در اختیار ندارند؛ پس روزی را نزد خدا بجویید و او را بپرستید و او را شکر گزارید که به سوی او بازگردانده می‌شوید
إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ …
عضویت گروه و دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
👍2
Forwarded from قرآن
🔬
یادآوری برای مؤمنان:
نتایج دعا و خواندن غیر خدا
با توجه به تحلیل مفاهیم ، می‌توان برای مؤمنان چنین جمع‌بندی کرد:
دعاء غیر خدا بی‌ثمر است:
موجودی غیرخدایی که خوانده می‌شود، قدرت شنیدن، دیدن یا اجابت ندارد.
دعا به غیر خدا انسان را در مسیر ضلالت قرار می‌دهد:
قرآن چنین فردی را «گمراه‌ترین» معرفی می‌کند.
خواندن غیر خدا ظلم است:
چون جایگاه ربوبیت خداوند به غیر داده می‌شود.
عبادت و دعا مرزی ظریف دارند:
دعا اگر متوجه غیر خدا باشد، به معنای وابستگی و خضوع در برابر اوست و سرانجام به عبادت و شرک منجر می‌شود
.
برای همین، قرآن به مؤمنان هشدار می‌دهد که حتی فکر خواندن غیر خدا ممنوع است، زیرا:
از نظر معرفتی، این کار به انحراف در شناخت ربوبیت می‌انجامد.
از نظر عملی، نتیجه‌ای جز نومیدی، گمراهی، و قرار گرفتن در صف ستمکاران ندارد.
بنابراین،
بر اساس زبان قرآن، دعا و خواندن باید صرفاً متوجه خداوند باشد. هرگونه التفات به غیر خدا—حتی در حد درخواست یا صدا زدن—خطری برای ایمان است و از آن باید پرهیز شود.
ادامه و توضیحات کامل‌تر
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
یادآوری برای مؤمنان:
نتایج دعا و خواندن غیر خدا
با توجه به تحلیل مفاهیم ، می‌توان برای مؤمنان چنین جمع‌بندی کرد:
دعاء غیر خدا بی‌ثمر است:
موجودی غیرخدایی که خوانده می‌شود، قدرت شنیدن، دیدن یا اجابت ندارد.
دعا به غیر خدا انسان را در مسیر ضلالت قرار می‌دهد:
قرآن چنین فردی را «گمراه‌ترین» معرفی می‌کند.
خواندن غیر خدا ظلم است:
چون جایگاه ربوبیت خداوند به غیر داده می‌شود.
عبادت و دعا مرزی ظریف دارند:
دعا اگر متوجه غیر خدا باشد، به معنای وابستگی و خضوع در برابر اوست و سرانجام به عبادت و شرک منجر می‌شود
.
برای همین، قرآن به مؤمنان هشدار می‌دهد که حتی فکر خواندن غیر خدا ممنوع است، زیرا:
از نظر معرفتی، این کار به انحراف در شناخت ربوبیت می‌انجامد.
از نظر عملی، نتیجه‌ای جز نومیدی، گمراهی، و قرار گرفتن در صف ستمکاران ندارد.
بنابراین،
بر اساس زبان قرآن، دعا و خواندن باید صرفاً متوجه خداوند باشد. هرگونه التفات به غیر خدا—حتی در حد درخواست یا صدا زدن—خطری برای ایمان است و از آن باید پرهیز شود.
ادامه و توضیحات کامل‌تر
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
Telegram
قرآن
📓
وصف ۱۱۳ مورد «من دون الله» در قرآن
آیا «خواندن غیر خدا» در قرآن هم‌سنگ شرک است؟
آیا در منطق قرآن، صرفِ دعا و خواندن غیر خدا (من دون الله) بدون قصد پرستش، امری بی‌اشکال است یا همان‌گونه که عبادت غیر خدا شرک محسوب می‌شود، دعا و ندا به غیر خدا نیز مرز توحید…
وصف ۱۱۳ مورد «من دون الله» در قرآن
آیا «خواندن غیر خدا» در قرآن هم‌سنگ شرک است؟
آیا در منطق قرآن، صرفِ دعا و خواندن غیر خدا (من دون الله) بدون قصد پرستش، امری بی‌اشکال است یا همان‌گونه که عبادت غیر خدا شرک محسوب می‌شود، دعا و ندا به غیر خدا نیز مرز توحید…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
دوران طلایی اقتصاد ایران با تورم ۲ درصدی | روایت علینقی عالیخانی
➕چگونه ایران در دهه ۴۰ به قدرت اقتصادی منطقه تبدیل شد؟ مرور گفتگوی علینقی عالیخانی با پروژه‌ی تاریخ شفاهی هاروراد که در زمان دوران طلایی هشت سال وزیر اقتصاد ایران بوده.
دهه‌ای که توش ایران ناسیونال یا همین امروز ایران خودرو، ذوب آهن آریامهر در اصفهان و تراکتوسازی تبریز ساخته شد و متوسط تورم حدود ۲ درصد بود...
📮علی بندری | بی پلاس
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
دوران طلایی اقتصاد ایران با تورم ۲ درصدی | روایت علینقی عالیخانی
➕چگونه ایران در دهه ۴۰ به قدرت اقتصادی منطقه تبدیل شد؟ مرور گفتگوی علینقی عالیخانی با پروژه‌ی تاریخ شفاهی هاروراد که در زمان دوران طلایی هشت سال وزیر اقتصاد ایران بوده.
دهه‌ای که توش ایران ناسیونال یا همین امروز ایران خودرو، ذوب آهن آریامهر در اصفهان و تراکتوسازی تبریز ساخته شد و متوسط تورم حدود ۲ درصد بود...
📮علی بندری | بی پلاس
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
📓
پرسش
آیا از آیات ۵۹ و ۸۳ سوره نساء می‌توان نتیجه گرفت که «أُولِي الْأَمْرِ» در قرآن تنها به دوازده امام شیعه اختصاص دارد؟
یا آنکه سیاق آیات نشان می‌دهد معنای عام‌تری مدنظر است و دلالت بر انحصار ندارد؟
توضیح مستدل 👇
در آیه ۵۹ نساء¹* فرمان به اطاعت از خدا، پیامبر و «أُولِي الْأَمْرِ» داده می‌شود.
اما در ادامه‌ی آیه وقتی سخن از تنازع می‌آید، دو مرحله متمایز دیده می‌شود:
۱- تنازع میان مردم یا میان مسلمانان، که در این حالت دستور داده شده اختلاف به خدا و رسول بازگردانده شود.
۲- تنازع میان مردم و «أُولِي الْأَمْرِ»، که باز هم حل اختلاف به خدا و رسول واگذار شده است.
این نکته بسیار مهم است:
اگر «أُولِي الْأَمْرِ» به معنای "امامان معصوم" و دارای اطاعت مطلق می‌بود،
چرا مرجع نهایی حل اختلاف آنان معرفی نشده‌اند
بلکه تنها خدا و رسول مرجع نهایی‌اند
این نشان می‌دهد اطاعت از «أُولِي الْأَمْرِ» در قرآن تابع اطاعت از خدا و رسول است، نه یک اطاعت مطلق و مستقل.
نکته دیگر در همین آیه، تعبیر «مِنكُمْ» است؛
یعنی «از میان خود شما». این تعبیر اطلاق دارد و هیچ نشانه‌ای از تعیین عدد یا معرفی اشخاص خاص (مانند دوازده امام) در خود آیه وجود ندارد.
در آیه ۸۳ نساء²* موضوع دیگری روشن می‌شود.
خداوند در قرآن بیان می‌کند وقتی خبری از امنیت یا ترس به مردم می‌رسید، برخی شتاب‌زده آن را منتشر می‌کردند، حال آنکه اگر آن خبر به پیامبر و «أُولِي الْأَمْرِ» بازگردانده می‌شد، کسانی که قدرت استنباط داشتند آن را درست در می‌یافتند.
این نکته چند پیام دارد:
«أُولِي الْأَمْرِ» در زمان حیات پیامبر نیز حضور داشته‌اند؛
پس نمی‌توان گفت: تنها یک فرد مانند علی (ع) مصداق آیه بوده است.
تعبیر «استنباط» نشان می‌دهد که کارکرد «أُولِي الْأَمْرِ» اجتهاد، تحلیل و تدبیر است، نه برخورداری از علم لدنی و عصمت ذاتی.
وجود واژه «مِنْهُمْ» دلالت بر تکثر دارد؛ یعنی گروهی از میان مؤمنان که توانایی استنباط دارند، نه افراد معدود از پیش‌تعیین‌شده.
بنابراین با کنار هم گذاشتن دو آیه، چنین تصویر روشنی به دست می‌آید:
«أُولِي الْأَمْرِ» در قرآن یک عنوان عام برای صاحبان مرجعیت و تدبیر از میان مؤمنان است.
در اختلافات، مرجع نهایی خدا و رسول معرفی شده‌اند، نه «أُولِي الْأَمْرِ».
«أُولِي الْأَمْرِ» در زمان پیامبر حضور داشته و نقش آنان تحلیل و استنباط امور بوده است.
این شواهد نشان می‌دهد که انحصار مصداق «أُولِي الْأَمْرِ» به دوازده امام شیعه از ظاهر قرآن قابل استخراج نیست و تنها با تمسک به مبانی بیرون‌قرآنی (روایی و کلامی) می‌توان چنین انحصاری را ادعا کرد.
بر مبنای خود آیات، دلالت روشن بر یک معنای عام و غیرمنحصر وجود دارد.
جمع‌بندی
از دو آیه ۵۹ و ۸۳ سوره نساء می‌توان دریافت که قرآن «أُولِي الْأَمْرِ» را به عنوان گروهی از صاحبان تدبیر و استنباط در میان مؤمنان معرفی می‌کند.
آیه ۵۹ در دو مرحله تنازع، مرجع نهایی را خدا و رسول قرار می‌دهد و اطاعت از «أُولِي الْأَمْرِ» را مشروط به همان چارچوب می‌داند.
آیه ۸۳ نیز نشان می‌دهد «أُولِي الْأَمْرِ» در زمان پیامبر حضور داشته و با فرآیند استنباط و تدبیر شناخته می‌شده‌اند.
از این رو، انحصار «أُولِي الْأَمْرِ» به دوازده امام از دل این دو آیه قابل استنباط نیست و تفسیر درست «أُولِي الْأَمْرِ»، همان معنای عام صاحبان مرجعیت از میان مؤمنان است.
مستندات:
¹* سوره نساء، آیه ۵۹
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خدا را اطاعت کنید و پیامبر را اطاعت کنید و صاحبان امر «أُولِي الْأَمْرِ» از خودتان را. پس اگر در چیزی اختلاف کردید آن را به خدا و رسول بازگردانید، اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید. این برای شما بهتر و خوش‌فرجام‌تر است.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (نساء/۵۹)
²* سوره نساء، آیه ۸۳
و چون خبری از امنیت یا بیم به آنان برسد، آن را منتشر می‌کنند. و اگر آن را به پیامبر و به صاحبان امر «أُولِي الْأَمْرِ» از خودشان بازگردانند، آنان که قدرت استنباط دارند آن را درمی‌یابند. و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، جز اندکی همگی از شیطان پیروی می‌کردید.
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (نساء/۸۳)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
پرسش
آیا از آیات ۵۹ و ۸۳ سوره نساء می‌توان نتیجه گرفت که «أُولِي الْأَمْرِ» در قرآن تنها به دوازده امام شیعه اختصاص دارد؟
یا آنکه سیاق آیات نشان می‌دهد معنای عام‌تری مدنظر است و دلالت بر انحصار ندارد؟
توضیح مستدل 👇
در آیه ۵۹ نساء¹* فرمان به اطاعت از خدا، پیامبر و «أُولِي الْأَمْرِ» داده می‌شود.
اما در ادامه‌ی آیه وقتی سخن از تنازع می‌آید، دو مرحله متمایز دیده می‌شود:
۱- تنازع میان مردم یا میان مسلمانان، که در این حالت دستور داده شده اختلاف به خدا و رسول بازگردانده شود.
۲- تنازع میان مردم و «أُولِي الْأَمْرِ»، که باز هم حل اختلاف به خدا و رسول واگذار شده است.
این نکته بسیار مهم است:
اگر «أُولِي الْأَمْرِ» به معنای "امامان معصوم" و دارای اطاعت مطلق می‌بود،
چرا مرجع نهایی حل اختلاف آنان معرفی نشده‌اند
بلکه تنها خدا و رسول مرجع نهایی‌اند
این نشان می‌دهد اطاعت از «أُولِي الْأَمْرِ» در قرآن تابع اطاعت از خدا و رسول است، نه یک اطاعت مطلق و مستقل.
نکته دیگر در همین آیه، تعبیر «مِنكُمْ» است؛
یعنی «از میان خود شما». این تعبیر اطلاق دارد و هیچ نشانه‌ای از تعیین عدد یا معرفی اشخاص خاص (مانند دوازده امام) در خود آیه وجود ندارد.
در آیه ۸۳ نساء²* موضوع دیگری روشن می‌شود.
خداوند در قرآن بیان می‌کند وقتی خبری از امنیت یا ترس به مردم می‌رسید، برخی شتاب‌زده آن را منتشر می‌کردند، حال آنکه اگر آن خبر به پیامبر و «أُولِي الْأَمْرِ» بازگردانده می‌شد، کسانی که قدرت استنباط داشتند آن را درست در می‌یافتند.
این نکته چند پیام دارد:
«أُولِي الْأَمْرِ» در زمان حیات پیامبر نیز حضور داشته‌اند؛
پس نمی‌توان گفت: تنها یک فرد مانند علی (ع) مصداق آیه بوده است.
تعبیر «استنباط» نشان می‌دهد که کارکرد «أُولِي الْأَمْرِ» اجتهاد، تحلیل و تدبیر است، نه برخورداری از علم لدنی و عصمت ذاتی.
وجود واژه «مِنْهُمْ» دلالت بر تکثر دارد؛ یعنی گروهی از میان مؤمنان که توانایی استنباط دارند، نه افراد معدود از پیش‌تعیین‌شده.
بنابراین با کنار هم گذاشتن دو آیه، چنین تصویر روشنی به دست می‌آید:
«أُولِي الْأَمْرِ» در قرآن یک عنوان عام برای صاحبان مرجعیت و تدبیر از میان مؤمنان است.
در اختلافات، مرجع نهایی خدا و رسول معرفی شده‌اند، نه «أُولِي الْأَمْرِ».
«أُولِي الْأَمْرِ» در زمان پیامبر حضور داشته و نقش آنان تحلیل و استنباط امور بوده است.
این شواهد نشان می‌دهد که انحصار مصداق «أُولِي الْأَمْرِ» به دوازده امام شیعه از ظاهر قرآن قابل استخراج نیست و تنها با تمسک به مبانی بیرون‌قرآنی (روایی و کلامی) می‌توان چنین انحصاری را ادعا کرد.
بر مبنای خود آیات، دلالت روشن بر یک معنای عام و غیرمنحصر وجود دارد.
جمع‌بندی
از دو آیه ۵۹ و ۸۳ سوره نساء می‌توان دریافت که قرآن «أُولِي الْأَمْرِ» را به عنوان گروهی از صاحبان تدبیر و استنباط در میان مؤمنان معرفی می‌کند.
آیه ۵۹ در دو مرحله تنازع، مرجع نهایی را خدا و رسول قرار می‌دهد و اطاعت از «أُولِي الْأَمْرِ» را مشروط به همان چارچوب می‌داند.
آیه ۸۳ نیز نشان می‌دهد «أُولِي الْأَمْرِ» در زمان پیامبر حضور داشته و با فرآیند استنباط و تدبیر شناخته می‌شده‌اند.
از این رو، انحصار «أُولِي الْأَمْرِ» به دوازده امام از دل این دو آیه قابل استنباط نیست و تفسیر درست «أُولِي الْأَمْرِ»، همان معنای عام صاحبان مرجعیت از میان مؤمنان است.
مستندات:
¹* سوره نساء، آیه ۵۹
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، خدا را اطاعت کنید و پیامبر را اطاعت کنید و صاحبان امر «أُولِي الْأَمْرِ» از خودتان را. پس اگر در چیزی اختلاف کردید آن را به خدا و رسول بازگردانید، اگر به خدا و روز بازپسین ایمان دارید. این برای شما بهتر و خوش‌فرجام‌تر است.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (نساء/۵۹)
²* سوره نساء، آیه ۸۳
و چون خبری از امنیت یا بیم به آنان برسد، آن را منتشر می‌کنند. و اگر آن را به پیامبر و به صاحبان امر «أُولِي الْأَمْرِ» از خودشان بازگردانند، آنان که قدرت استنباط دارند آن را درمی‌یابند. و اگر فضل و رحمت خدا بر شما نبود، جز اندکی همگی از شیطان پیروی می‌کردید.
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (نساء/۸۳)
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
👍5❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
مردم کره‌شمالی قشنگ تو یه عالم دیگه هستن
مردم کره شمالی فکر می‌کنن رهبرشون خودش با قطارش می‌ره براشون غذا میاره
مجریه چه فیلمی بازی می‌کنه
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
مردم کره‌شمالی قشنگ تو یه عالم دیگه هستن
مردم کره شمالی فکر می‌کنن رهبرشون خودش با قطارش می‌ره براشون غذا میاره
مجریه چه فیلمی بازی می‌کنه
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
Forwarded from قرآن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
آيت‌الله سيدابوالفضل برقعى
آئین بزرگداشت مردگان و زیارت قبور از کجا شروع شد
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
آيت‌الله سيدابوالفضل برقعى
آئین بزرگداشت مردگان و زیارت قبور از کجا شروع شد
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.
Forwarded from قرآن
📓
پرسش؟
آیا با وجود این آیات روشن از قرآن کریم می‌توان همچنان ادعا کرد که پیامبر اسلام ﷺ، خانواده، اصحاب یا جانشینان ایشان به علم غیب دسترسی داشته‌اند؛ یا با تغییر نام آن به «علم امامت» برای این باور پافشاری نمود؟
📖 توضیح مستدل با شرح هر آیه
قرآن کریم در آیات متعددی به صراحت بیان می‌کند که علم غیب تنها نزد خداوند است و هیچ‌کس—حتی پیامبران—جز آنچه به اراده الهی بر آنان آشکار شود، از آن آگاهی ندارند.
🔹 اعراف، آیه ۱۸۸¹*
پیامبر مأمور است بگوید:
«[ای پیامبر بگو:] برای خویش مالک سود و زیانی نیستم جز آنچه خدا بخواهد، و اگر غیب می‌دانستم، خیر بیشتری می‌اندوختم و هیچ آسیبی به من نمی‌رسید. من تنها بیم‌دهنده و بشارت‌گر هستم.»
➖ توضیح: اگر پیامبر ﷺ خود را فاقد علم غیب معرفی می‌کند، نسبت دادن این علم به او یا خانواده و یارانش خلاف نص صریح قرآن است.
🔹 انعام، آیه ۵۰ *²
«به شما نمی‌گویم گنجینه‌های خدا نزد من است و نه غیب می‌دانم و نه می‌گویم که فرشته‌ام، تنها از وحی پیروی می‌کنم.»
➖ توضیح: این آیه نشان می‌دهد رسالت پیامبر تنها در ابلاغ وحی است، نه در دسترسی مستقل به غیب. هرگونه ادعای فراتر از وحی، تحریف مأموریت پیامبر است.
🔹 انعام، آیه ۵۹ *³
«کلیدهای غیب تنها نزد اوست و جز او کسی آن را نمی‌داند، و حتی افتادن برگ‌ها، دانه‌ها در تاریکی زمین و هر تر و خشکی در کتاب روشن ثبت است.»
➖ توضیح: قرآن در این آیه مرز علم انسان و خدا را آشکار می‌کند. علم غیب، شامل کوچک‌ترین جزئیات هستی، منحصراً در اختیار خداست.
🔹 نمل، آیه ۶۵ *⁴
«در آسمان‌ها و زمین هیچ‌کس جز خدا علم غیب نمی‌داند.»
➖ توضیح: این آیه قاطعانه هرگونه شریک در علم غیب را نفی می‌کند. حتی پیامبران نیز استثنا نیستند.
🔹 هود، آیه ۳۱ *⁵
«نمی‌گویم گنجینه‌های خدا نزد من است و غیب نمی‌دانم و نمی‌گویم که من فرشته‌ام.»
➖ توضیح: این آیه صریحاً نشان می‌دهد پیامبران مأمور نیستند چیزی فراتر از بندگی خدا ادعا کنند؛ و نسبت دادن علم غیب به آنان ظلم به حقیقت رسالت است.
🔹 لقمان، آیه ۳۴ *⁶
«تنها خداوند است که علم قیامت را دارد، باران را فرو می‌فرستد و آنچه در رحم‌هاست می‌داند. هیچ‌کس نمی‌داند فردا چه به دست می‌آورد و در کدام سرزمین خواهد مرد.»
➖ توضیح: حتی بنیادی‌ترین مسائل زندگی بشر در قلمرو علم غیب خداست. این آیه صریح‌ترین پاسخ به کسانی است که مدعی آگاهی اولیاء یا امامان از آینده هستند.
🔹 جن، آیات ۲۵ـ۲۷ *⁷
«خداوند عالم غیب است و احدی را بر غیب خود آگاه نمی‌کند جز رسولی که از او راضی باشد، و در آن حالت نیز نگهبانانی برای او می‌گمارد.»
➖ توضیح: تنها استثنای بیان‌شده، وحی به پیامبران است. آن هم نه دسترسی به همه غیب، بلکه تنها بخشی که خداوند بخواهد. این استثناء بر اصل حاکم «انحصار علم غیب نزد خدا» دلالت دارد.
🔹 نحل، آیه ۷۷ *⁸
«و غیب آسمان‌ها و زمین تنها از آن خداست و کار قیامت جز همچون یک چشم بر هم زدن یا نزدیک‌تر از آن نیست.»
➖ توضیح: این آیه به صراحت یادآور می‌شود که سرنوشت و پایان هستی نیز در دایره علم غیب خداوند قرار دارد و هیچ‌کس جز او به آن دسترسی ندارد.
✅ جمع‌بندی
با کنار هم نهادن این آیات روشن می‌شود که علم غیب اختصاص به خداوند دارد. پیامبر اسلام ﷺ تنها مأمور رساندن وحی و بشارت و انذار بوده است، نه صاحب علم غیب. هرگونه نسبت دادن علم غیب مستقل به پیامبران، خانواده یا جانشینان آنان، ناسازگار با نص صریح قرآن است و حقیقت رسالت را تحریف می‌کند.
📜 مستندات آیات
¹* اعراف، آیه ۱۸۸
قُلْ لاٰ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لاٰ ضَرًّا إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ اَلْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ اَلْخَيْرِ وَ مٰا مَسَّنِيَ اَلسُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاّٰ نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
*² انعام، آیه ۵۰
قُلْ لاٰ أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزٰائِنُ اَللّٰهِ وَ لاٰ أَعْلَمُ اَلْغَيْبَ وَ لاٰ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا يُوحىٰ إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَلْأَعْمىٰ وَ اَلْبَصِيرُ أَ فَلاٰ تَتَفَكَّرُونَ
*³ انعام، آیه ۵۹
*⁴ نمل، آیه ۶۵
قُلْ لاٰ يَعْلَمُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ اَلْغَيْبَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ مٰا يَشْعُرُونَ أَيّٰانَ يُبْعَثُونَ
*⁵ هود، آیه ۳۱
*⁶ لقمان، آیه ۳۴
إِنَّ اَللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ وَ يُنَزِّلُ اَلْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ مٰا ذٰا تَكْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
*⁷ جن، آیات ۲۵ـ۲۷
*⁸ نحل، آیه ۷۷
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
پرسش؟
آیا با وجود این آیات روشن از قرآن کریم می‌توان همچنان ادعا کرد که پیامبر اسلام ﷺ، خانواده، اصحاب یا جانشینان ایشان به علم غیب دسترسی داشته‌اند؛ یا با تغییر نام آن به «علم امامت» برای این باور پافشاری نمود؟
📖 توضیح مستدل با شرح هر آیه
قرآن کریم در آیات متعددی به صراحت بیان می‌کند که علم غیب تنها نزد خداوند است و هیچ‌کس—حتی پیامبران—جز آنچه به اراده الهی بر آنان آشکار شود، از آن آگاهی ندارند.
🔹 اعراف، آیه ۱۸۸¹*
پیامبر مأمور است بگوید:
«[ای پیامبر بگو:] برای خویش مالک سود و زیانی نیستم جز آنچه خدا بخواهد، و اگر غیب می‌دانستم، خیر بیشتری می‌اندوختم و هیچ آسیبی به من نمی‌رسید. من تنها بیم‌دهنده و بشارت‌گر هستم.»
➖ توضیح: اگر پیامبر ﷺ خود را فاقد علم غیب معرفی می‌کند، نسبت دادن این علم به او یا خانواده و یارانش خلاف نص صریح قرآن است.
🔹 انعام، آیه ۵۰ *²
«به شما نمی‌گویم گنجینه‌های خدا نزد من است و نه غیب می‌دانم و نه می‌گویم که فرشته‌ام، تنها از وحی پیروی می‌کنم.»
➖ توضیح: این آیه نشان می‌دهد رسالت پیامبر تنها در ابلاغ وحی است، نه در دسترسی مستقل به غیب. هرگونه ادعای فراتر از وحی، تحریف مأموریت پیامبر است.
🔹 انعام، آیه ۵۹ *³
«کلیدهای غیب تنها نزد اوست و جز او کسی آن را نمی‌داند، و حتی افتادن برگ‌ها، دانه‌ها در تاریکی زمین و هر تر و خشکی در کتاب روشن ثبت است.»
➖ توضیح: قرآن در این آیه مرز علم انسان و خدا را آشکار می‌کند. علم غیب، شامل کوچک‌ترین جزئیات هستی، منحصراً در اختیار خداست.
🔹 نمل، آیه ۶۵ *⁴
«در آسمان‌ها و زمین هیچ‌کس جز خدا علم غیب نمی‌داند.»
➖ توضیح: این آیه قاطعانه هرگونه شریک در علم غیب را نفی می‌کند. حتی پیامبران نیز استثنا نیستند.
🔹 هود، آیه ۳۱ *⁵
«نمی‌گویم گنجینه‌های خدا نزد من است و غیب نمی‌دانم و نمی‌گویم که من فرشته‌ام.»
➖ توضیح: این آیه صریحاً نشان می‌دهد پیامبران مأمور نیستند چیزی فراتر از بندگی خدا ادعا کنند؛ و نسبت دادن علم غیب به آنان ظلم به حقیقت رسالت است.
🔹 لقمان، آیه ۳۴ *⁶
«تنها خداوند است که علم قیامت را دارد، باران را فرو می‌فرستد و آنچه در رحم‌هاست می‌داند. هیچ‌کس نمی‌داند فردا چه به دست می‌آورد و در کدام سرزمین خواهد مرد.»
➖ توضیح: حتی بنیادی‌ترین مسائل زندگی بشر در قلمرو علم غیب خداست. این آیه صریح‌ترین پاسخ به کسانی است که مدعی آگاهی اولیاء یا امامان از آینده هستند.
🔹 جن، آیات ۲۵ـ۲۷ *⁷
«خداوند عالم غیب است و احدی را بر غیب خود آگاه نمی‌کند جز رسولی که از او راضی باشد، و در آن حالت نیز نگهبانانی برای او می‌گمارد.»
➖ توضیح: تنها استثنای بیان‌شده، وحی به پیامبران است. آن هم نه دسترسی به همه غیب، بلکه تنها بخشی که خداوند بخواهد. این استثناء بر اصل حاکم «انحصار علم غیب نزد خدا» دلالت دارد.
🔹 نحل، آیه ۷۷ *⁸
«و غیب آسمان‌ها و زمین تنها از آن خداست و کار قیامت جز همچون یک چشم بر هم زدن یا نزدیک‌تر از آن نیست.»
➖ توضیح: این آیه به صراحت یادآور می‌شود که سرنوشت و پایان هستی نیز در دایره علم غیب خداوند قرار دارد و هیچ‌کس جز او به آن دسترسی ندارد.
✅ جمع‌بندی
با کنار هم نهادن این آیات روشن می‌شود که علم غیب اختصاص به خداوند دارد. پیامبر اسلام ﷺ تنها مأمور رساندن وحی و بشارت و انذار بوده است، نه صاحب علم غیب. هرگونه نسبت دادن علم غیب مستقل به پیامبران، خانواده یا جانشینان آنان، ناسازگار با نص صریح قرآن است و حقیقت رسالت را تحریف می‌کند.
📜 مستندات آیات
¹* اعراف، آیه ۱۸۸
قُلْ لاٰ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لاٰ ضَرًّا إِلاّٰ مٰا شٰاءَ اَللّٰهُ وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ اَلْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ اَلْخَيْرِ وَ مٰا مَسَّنِيَ اَلسُّوءُ إِنْ أَنَا إِلاّٰ نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
*² انعام، آیه ۵۰
قُلْ لاٰ أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزٰائِنُ اَللّٰهِ وَ لاٰ أَعْلَمُ اَلْغَيْبَ وَ لاٰ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا يُوحىٰ إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي اَلْأَعْمىٰ وَ اَلْبَصِيرُ أَ فَلاٰ تَتَفَكَّرُونَ
*³ انعام، آیه ۵۹
*⁴ نمل، آیه ۶۵
قُلْ لاٰ يَعْلَمُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ اَلْغَيْبَ إِلاَّ اَللّٰهُ وَ مٰا يَشْعُرُونَ أَيّٰانَ يُبْعَثُونَ
*⁵ هود، آیه ۳۱
*⁶ لقمان، آیه ۳۴
إِنَّ اَللّٰهَ عِنْدَهُ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ وَ يُنَزِّلُ اَلْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ مٰا فِي اَلْأَرْحٰامِ وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ مٰا ذٰا تَكْسِبُ غَداً وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
*⁷ جن، آیات ۲۵ـ۲۷
*⁸ نحل، آیه ۷۷
عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
سخنان عجیب حمید رسایی در یوتیوب:
گزینه آمریکا و اسرائیل بعد از جمهوری اسلامی [منظورش بعد از آیت‌الله خامنه‌ای]، حسن روحانی است، نه رضا پهلوی!
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
سخنان عجیب حمید رسایی در یوتیوب:
گزینه آمریکا و اسرائیل بعد از جمهوری اسلامی [منظورش بعد از آیت‌الله خامنه‌ای]، حسن روحانی است، نه رضا پهلوی!
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
.
ابراهیم متقی در شبکه خبر:
حادثه بندر شهید رجایی بندر عباس در نتیجه حمله اسرائیل بود
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
ابراهیم متقی در شبکه خبر:
حادثه بندر شهید رجایی بندر عباس در نتیجه حمله اسرائیل بود
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
.
ترامپ :
می‌خوام طبق اصل ۳۶ قانون اساسی مجازات اسلامی مجازات اعدام را به واشنگتن بیارم ؛ اگه کسی کسی رو در پایتخت بُکُشه ، مجازات اعدامه
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.
ترامپ :
می‌خوام طبق اصل ۳۶ قانون اساسی مجازات اسلامی مجازات اعدام را به واشنگتن بیارم ؛ اگه کسی کسی رو در پایتخت بُکُشه ، مجازات اعدامه
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
برای بیان دیدگاه و نظرات کلیک کنید↓
Join → @xtooon
.