🛢
خرید نفت از روسیه را متوقف کنید

ترامپ: دوست دارم او ( اردوغان) خرید هرگونه نفت از روسیه را متوقف کند، تا زمانی که روسیه به این حملات علیه اوکراین ادامه می‌دهد!

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
‌‌
حسن روحانی، رئیس‌جمهور پشین ایران در جدیدترین ویدیو از مجموعه تحلیل‌هایش از شرایط پس از جنگ ۱۲ روزه اسرائیل و ایران که ۱۲ شهریور در وبسایتش منتشر شد، راه کسب حمایت و عمل به خواست مردم را «اصلاح صداوسیما و تاسیس ده‌ها کانال خصوصی، قوه قضائیه مستقل و فراجناحی، تمرکز نیروهای مسلح بر وظیفه ذاتی خود و ترک تخاصم‌های غیر ضروری» دانست.

او با انتقاد از فعالیت‌های تبلیغاتی، سیاسی،‌ اقتصادی نیروهای مسلح درباره پیشنهادهایش گفت: «اگر ما به همه این‌ها عمل کنیم در زمینه سیاست خارجی تخاصم‌هایی که ضرورت ندارد، دشمنی‌هایی که ضرورت ندارد، کنار بگذاریم، آن وقت می‌شود یک ملت بزرگ منسجمی که در همه حال پشت سر حاکمیت‌اند. اگر یک ملت ۹۰ میلیون پشت سر حاکمیت باشد، محال است آمریکا و اسرائیل، ناتو و همه دست به دست هم بدهند، بتوانند یک ملت را شکست دهند.»

پس از جنگ ۱۲ روزه اسرائیل و ایران بعضی از چهره‌های سیاسی جمهوری اسلامی هم از ضرورت «تغییرات بنیادین و بازگشت به مردم» سخن می‌گویند.

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
فکر کردن اونجام مدیریت هیئتیه

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.

📓

از اختیار انسان تا پذیرش اسلام و گزینش الهی برای ایمان

مقدمه:

آیا ایمان تنها به گفتن «ما مسلمانیم» پایان می‌یابد، یا این آغاز راهی است که مراحل و آزمون‌های عمیق‌تری دارد؟ اگر اسلام آوردن با اختیار انسان صورت می‌گیرد، پس نقش خداوند در گزینش و رساندن به ایمان حقیقی چیست؟ و چگونه می‌توان تفاوت میان «تسلیم ظاهری»، «ایمان قلبی» و «خطر بازگشت از ایمان» را فهمید؟

اختیار انسان و آغاز راه اسلام

نخستین مرحله‌ی ایمان، تسلیم انسان در برابر حقیقت الهی است. قرآن تصریح می‌کند که هیچ اجباری در پذیرش دین وجود ندارد:
«هیچ اجباری در دین نیست.»¹*
بنابراین ورود به اسلام یک تصمیم آگاهانه و اختیاری است. در این نقطه، انسان همچون دانش‌آموزی است که با کوشش خود تا مقطع دیپلم پیش می‌رود؛ راهی که در اختیار اوست، هرچند نیازمند تلاش و لیاقت نیز می‌باشد

آزمون الهی و تمایز مدعیان ایمان

پس از این مرحله، مسیر ایمان به آزمایش گره می‌خورد. قرآن هشدار می‌دهد:
«آیا مردم پنداشته‌اند همین که بگویند ایمان آوردیم رها می‌شوند و آزموده نمی‌گردند؟»²*
این همان مرحله‌ای است که انسان باید صداقت خود را نشان دهد. همچون کنکور، صرف ادعا کافی نیست، بلکه آزمون‌هاست که مدعیان را از مؤمنان حقیقی جدا می‌سازد.

گزینش الهی و رسیدن به مراتب برتر ایمان

کسانی که در این آزمون‌ها موفق شوند، به مرحله‌ای بالاتر می‌رسند که تنها با اذن و توفیق الهی ممکن است. قرآن می‌فرماید:
«کسی را که خدا بخواهد هدایت کند، سینه‌اش را برای اسلام می‌گشاید»³*
و نیز:
«خدا ایمان را محبوب شما قرار داد و آن را در دل‌های شما آراست»⁴*
این همان ورود به دانشگاه است؛ مرتبه‌ای که انسان علاوه بر تلاش فردی، باید به گزینش خداوند نیز دست یابد

معیار برگزیدگی نزد خداوند

اما معیار این گزینش چیست؟ قرآن روشن می‌گوید:
«گرامی‌ترین شما نزد خداوند پرهیزکارترین شماست»⁵*
پس آنچه انسان را به مراتب بالاتر ایمان می‌رساند، تقوا و پاکی نیت و عمل است، نه نسب و ظاهر

آفات ایمان، خطر بازگشت

با این حال، حتی رسیدن به ایمان قلبی پایان ماجرا نیست. قرآن هشدار می‌دهد که آفات گوناگون می‌تواند انسان را از مسیر ایمان بازگرداند:

ایمانی آمیخته با شرک:

«و بیشترشان ایمان نمی‌آورند مگر اینکه مشرک‌اند»⁶*
یعنی بسیاری به ظاهر ایمان می‌آورند، اما در عمل به شرک و وابستگی‌های ناسالم دچار می‌شوند

بازگشت از ایمان به کفر:

«چگونه شما به کفر باز می‌گردید در حالی که آیات خدا بر شما تلاوت می‌شود و پیامبر در میان شماست؟»⁷*
این هشدار نشان می‌دهد که خطر بازگشت همواره وجود دارد، حتی برای کسانی که ایمان آورده‌اند

ایمان سطحی و بی‌ریشه:

در برخی موارد، انسان به سبب هوای نفس یا دنیاطلبی، ایمانی ظاهری دارد که با کوچک‌ترین امتحان از بین می‌رود. قرآن چنین کسانی را به نفاق و دورویی توصیف می‌کند
بنابراین، مراقبت از ایمان و پرهیز از آفات آن به همان اندازه اهمیت دارد که رسیدن به ایمان

جمع‌بندی

اسلام آوردن، انتخابی اختیاری است که آغاز مسیر ایمان محسوب می‌شود. سپس انسان در آزمون‌های الهی سنجیده می‌شود و با نیت و عمل صالح، به گزینش الهی و ایمان حقیقی می‌رسد. با این حال، این مسیر با خطرهایی همچون شرک پنهان، بازگشت به کفر و نفاق همراه است. ایمان حقیقی تنها در صورتی پایدار می‌ماند که با تقوا، مراقبت دائمی، و توکل بر خداوند حفظ شود. به این ترتیب، ایمان نه مقصدی ایستا، بلکه سفری پویا است؛ سفری از اختیار انسان تا برگزیدگی الهی و سپس پاسداری از ایمان در برابر آفات

مستندات

¹* «هیچ اجباری در دین نیست» بقره/٢٥٦
²* «آیا مردم پنداشته‌اند همین که بگویند ایمان آوردیم رها می‌شوند و آزموده نمی‌گردند؟» عنکبوت/٢
³* «کسی را که خدا بخواهد هدایت کند، سینه‌اش را برای اسلام می‌گشاید» انعام/١٢٥
⁴* «خدا ایمان را محبوب شما قرار داد و آن را در دل‌های شما آراست» حجرات/٧
⁵* «گرامی‌ترین شما نزد خداوند پرهیزکارترین شماست» حجرات/١٣
⁶* «و بیشترشان ایمان نمی‌آورند مگر اینکه مشرک‌اند» یوسف/١٠٦
⁷* «چگونه شما به کفر باز می‌گردید در حالی که آیات خدا بر شما تلاوت می‌شود و پیامبر در میان شماست؟» آل عمران/١٠١

📖

¹* «لَا إِکْرَاهَ فِی الدِّینِ» بقره/٢٥٦
²* «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ» (عنکبوت/٢)
³* «فَمَنْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ» انعام/١٢٥
⁴* «وَلَکِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمَانَ وَزَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ» حجرات/٧
⁵* «إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ» حجرات/١٣
⁶* «وَمَا یُؤْمِنُ أَکْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِکُونَ» یوسف/١٠٦
⁷* «وَکَیْفَ تَکْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَیْکُمْ آیَاتُ اللَّهِ وَفِیکُمْ رَسُولُهُ» آل عمران/١٠١

M.G ✍️

📓 @qoranme
.

.
تحلیل کوتاه در مورد جلسه شورای امنیت، بازگشت تحریمها و فعال شدن مکانیسم ماشه

‎مصطفی_دانشگر

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
صحبت‌های جنجالی و قابل تأمل بابک زنجانی در رابطه با آگاهی نسبت به مکانیزم ماشه و گرانی دلار توسط بانک مرکزی!
‌
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
پزشکیان در سفر به سازمان ملل دست التماس بسوی غرب برای مذاکره دراز کرد

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
مجری تلویزیون صدا سیما:

در مجازی رهبر پیشین جمهوری اسلامی، روح‌الله خمینی را عامل و تحریک کننده شروع جنگ با عراق می‌دانند.

[به همین دلیل هست که نمی‌تونیم از عراق خسارت جنگ رو مطالبه کنیم]

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

📓

مقاله: بررسی مفهوم «نفس» در قرآن کریم

مقدمه

در ادبیات قرآن، واژه‌ی «نفس» جایگاهی کلیدی دارد و بیش از دویست‌بار به کار رفته است. این واژه به معنای «خود»، «جان»، «شخص» و «هویت درونی» انسان معرفی می‌شود.
قرآن کریم نفس را محور مسئولیت، تکامل و سقوط انسان دانسته و مراحل و حالات گوناگونی برای آن بیان کرده است.

۱. آفرینش انسان و حقیقت نفس

قرآن آغاز آفرینش بشر را با تعبیر «نفس واحده» بیان می‌کند (نساء:۱؛ اعراف:۱۸۹؛ زمر:۶). این اشاره نشان می‌دهد که همه‌ی انسان‌ها ریشه‌ی واحدی دارند و تفاوت‌های ظاهری، حقیقت مشترک نفس انسانی را از بین نمی‌برد.

۲. مراتب و حالات نفس

قرآن برای نفس انسان مراتبی ذکر می‌کند که بیانگر سیر تکامل یا انحطاط آن است:

نفس امّاره: حالتی که نفس انسان گرایش به بدی و شهوات دارد و او را به گناه می‌کشاند (یوسف:۵۳).

نفس لوّامه: مرحله‌ای که وجدان بیدار می‌شود و انسان را به خاطر لغزش‌ها سرزنش می‌کند (قیامة:۲).

نفس مطمئنّه: بالاترین مرتبه، جایی که جان در آرامش و رضایت کامل الهی قرار می‌گیرد و به سوی پروردگار بازمی‌گردد (فجر:۲۷-۳۰).

این سه مرحله نشان می‌دهد که نفس انسان قابلیت تغییر دارد و با مجاهده می‌تواند از حالت ابتدایی به مرحله‌ی کمال برسد.

۳. مسئولیت فردی نفس

قرآن بارها تأکید می‌کند که هر انسانی در گرو اعمال خویش است (مدثر:۳۸)، هیچ‌کس بار گناه دیگری را بر دوش نمی‌کشد (انعام:۱۶۴)، و هر کس نتیجه‌ی کار خود را خواهد دید (جاثیه:۱۵؛ فصلت:۴۶). این اصل، بنیاد عدالت الهی و مسئولیت اخلاقی در زندگی انسان است.

۴. نفس و مرگ

قرآن یادآور می‌شود که هر نفسی مرگ را خواهد چشید (آل عمران:۱۸۵؛ انبیاء:۳۵؛ عنکبوت:۵۷). این بیان، پایان موقتی حیات مادی و آغاز مرحله‌ی بازگشت به سوی خدا را نشان می‌دهد. بدین ترتیب، نفس حامل سرنوشت ابدی انسان است.

۵. نفس و امتحان الهی

خداوند در قرآن می‌فرماید که نفس انسان دارای توانایی تشخیص فجور و تقواست (شمس:۷-۱۰). این بیانگر آن است که درون انسان قدرت شناخت خیر و شر نهاده شده و او مسئول تزکیه و یا آلودگی نفس خود است. افزون بر این، آزمون‌های زندگی وسیله‌ای برای آشکار شدن آنچه در نفس‌هاست معرفی شده‌اند (آل عمران:۱۵۴).

۶. نفس و بازگشت به خدا

در بسیاری از آیات، تأکید می‌شود که انسان‌ها به خودشان ستم می‌کنند، نه اینکه خدا بر آنان ستم روا دارد (یونس:۴۴). همچنین قرآن آفرینش و برانگیختن همه‌ی انسان‌ها را همچون یک نفس واحد می‌داند (لقمان:۲۸). این بیانگر یگانگی مسیر انسان‌ها در آغاز و انجام است.

۷. تفاوت «نفس» و «روح»

در قرآن میان «نفس» و «روح» تمایز وجود دارد:
نفس، هویت فردی انسان است که با بدن پیوند دارد و حالات مختلفی چون امّاره، لوّامه و مطمئنّه را تجربه می‌کند. نفس موضوع مسئولیت اخلاقی و دینی است، و پاداش یا کیفر بر اساس آن تعیین می‌شود.
روح، به معنای «امر الهی» است که خداوند آن را در کالبد انسان دمید (سجده:۹؛ حجر:۲۹). روح مبدأ حیات و نشانه‌ای از ارتباط مستقیم انسان با خداست. روح از عالم امر است، در حالی که نفس بیشتر با عالم خلق و تجربه‌ی فردی پیوند دارد.
به بیان دیگر، روح سرچشمه‌ی حیات الهی در انسان است و نفس عرصه‌ی تجربه و انتخاب او در مسیر زندگی. نفس در معرض امتحان و تغییر قرار می‌گیرد، اما روح، جلوه‌ای ثابت از امر الهی در وجود آدمی است.

نتیجه‌گیری

بر اساس قرآن، نفس جوهره‌ی انسانی است که هم ظرفیت سقوط دارد و هم قابلیت صعود. با تزکیه و تربیت، نفس از مرحله‌ی امّاره به مطمئنّه می‌رسد و به آرامش جاودانه‌ی الهی دست می‌یابد. اما اگر آلوده شود، انسان را به هلاکت می‌کشاند. در عین حال، روح به‌عنوان امر الهی در وجود انسان، پیوندی آسمانی است که مبدأ حیات و امکان تعالی را برای نفس فراهم می‌سازد.

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoranme
.

.
در همین یک دقیقه و سی ثانیه صحبت‌های محسن هاشمی کلی نکته نهفته!

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
مکانیسم ماشه باد منتظر بمونیم جاشه
این فقط یه نمونه از اتفاقاییه که قراره بیوفته

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
صحبت‌های صریح و تأمل برانگیز جناب حمزه صفوی در مناظره با فواد ایزدی در رابطه با ساخت هسته ای تا تغییر پارادایم با رسانه آزاد

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
گیریم که کارتان آخر چنین شد؟

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
یعنی دیگه همه خسته شدن از این بلاتکلیفی

کارشناس صداوسیما: خوشحالم که مکانیزم ماشه اکنون اجرا می‌شود، باید کسانی که این مذاکرات را انجام دادند بازخواست شوند.

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
گفت‌وگو با مژگان رحمانی، قهرمان دارت جهان
بغض قهرمان دارت جهان ترکید: کسی باور نداشت مدال طلا بگیرم

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

.
مردم نگران نباشند؛ تحریم‌ها بیشتر بار روانی دارد

🔶 علی لاریجانی، دبیر شورای عالی امنیت ملی با بیان اینکه تحریم‌ها بیشتر بار روانی دارد، گفت: تمهیدات لازم برای کم اثر و بی اثر کردن اسنپ بک اندیشیده شده است. ملت ایران خودشان دارای قوه تحلیل هستند؛ می‌دانند قصد دشمن از ریشه زدن است.

𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

هوش مصنوعی در اهرام مصر

دوستان هوش مصنوعیه
البته یه کوچولو هم شک دارم پشت صحنه یه فیلم تاریخی باشه تو آمریکا.ولی از اون سنگ بزرگی که جرثقیل داره حمل می‌کنه بیشتر به هوش مصنوعی می‌خوره.در هر صورت
گفتم یکم این پان‌ها رو خوشحال کنم
بیان اینو کپی کنن از فردا بزارن تو پیج‌هاشون بگن مصر هم جعلی از اب در اومد و کیف کنن دور هم
‌
𓄂𓆃
اخبار و ویدئوهای بیشتر 👇
Join → @xtooon
.

📓

روح چیست؟ آیا فرشته‌ای مانند جبرائیل است؟

روح چیست؟ آیا فرشته‌ای مانند جبرائیل است یا امری از امر پروردگار که با یک فرمان الهی، مدیریت جریان خلقت، حیات و هدایت را به سرانجام می‌رساند؟

این پرسشی است که اگر به‌دقت بررسی شود، باور کسانی را که روح را صرفاً یک فرشته می‌دانند، به چالش جدی می‌کشد.

اگر روح همان جبرائیل یا فرشته‌ای دیگر باشد، چگونه ممکن است هم‌زمان هم در وجود آدم دمیده شود و هم در بیرون از او در صف فرشتگان، در حال افتادن به سجده بر آدم حضور داشته باشد؟

این تناقض روشن نشان می‌دهد که حقیقت روح چیزی فراتر از یک مخلوق است؛ روح «امری از امر پروردگار» است که به اذن خدا، مدیریت و تحقق خلقت را سامان می‌دهد.

روح؛ امری از امر پروردگار

۱. دمیدن روح و فرمان به سجده¹*

در سوره‌ی حجر آمده است: «پس چون او را درست کردم و از روح خویش در او دمیدم، برای او سجده‌گر باشید». و در سوره‌ی ص نیز تأکید شده است: «پس چون او را درست کردم و از روح خویش در او دمیدم، بر او به سجده افتید». این دو آیه نشان می‌دهند که دمیدن روح همان لحظه‌ی حیاتی است که جسم بی‌جان به موجودی زنده تبدیل می‌شود و درست پس از این دمیدن، فرشتگان یک‌صدا مأمور شدند و در حال افتادن به سجده قرار گرفتند. بنابراین اگر روح همان فرشته‌ای مانند جبرائیل بود، باید پذیرفت که هم درون آدم دمیده شد و هم در بیرون در حال سجده بود! این تناقض آشکار نشان می‌دهد که روح نه فرشته، بلکه امری الهی است

۲. روح؛ بهره‌ای اندک از امر الهی²*

در سوره‌ی اسراء آمده است: «و از تو درباره‌ی روح می‌پرسند. بگو: روح از امر پروردگار من است و به شما از دانش جز اندکی داده نشده است». این آیه به‌روشنی بیان می‌کند که روح یک مخلوق مستقل مانند ملائکه نیست، بلکه جزئی از فرمان و امر خداست؛ بخشی از اراده‌ی الهی که فراتر از درک بشر است و عامل تحقق حیات و آگاهی در اوست

۳. روح و تحقق فرمان «کُن»³*

در سوره‌ی یس آمده است: «فرمان او چون چیزی را بخواهد تنها این است که به آن می‌گوید: باش! پس می‌شود». این فرمان همان اصل امر الهی است؛ همان حقیقتی که در دمیدن روح در آدم و در تمام رخدادهای خلقت، حیات و وجود را محقق می‌سازد

۴. «روحی»؛ نسبت دادن روح به خدا⁴*

خداوند در آیات متعددی می‌فرماید: «از روح خودم در او دمیدم». اگر روح، جبرائیل یا فرشته‌ای دیگر بود، باید خداوند می‌گفت: «از جبرائیل خودم» یا «از فرشته‌ام». همچنین اگر روح، موجودی مستقل از ملائکه بود، باید در قرآن چنین تعریفی دیده می‌شد. اما خداوند تصریح می‌کند: «روح از امر پروردگار من است». این نشان می‌دهد که روح نه ملک است و نه موجودی خلق‌شده در کنار فرشتگان، بلکه همان امر و فرمان خداست که تحقق اراده‌ی او را ممکن می‌کند. خداوند حتی می‌تواند این امر را به صورت تصویری آشکار سازد؛ مانند ماجرای مریم (س) که روح به شکل انسانی کامل تجلی یافت تا پیام امر الهی را درباره‌ی خلقت عیسی (ع) از دختری باکره ابلاغ کند

جمع‌بندی

روح در قرآن هرگز به‌عنوان یک فرشته معرفی نشده است. بلکه «امری از امر پروردگار» است که سرچشمه‌ی حیات، ادراک و هدایت در مخلوقات است. اگر روح را صرفاً جبرائیل بدانیم، دچار تناقض می‌شویم: چگونه ممکن است یک فرشته هم‌زمان در وجود آدم دمیده شود و هم در بیرون مأمور به سجده باشد؟ حقیقت روشن است: روح همان امر و فرمان الهی است؛ جلوه‌ای از اراده‌ی خداوند که به موجودات حیات و آگاهی می‌بخشد و حتی می‌تواند در موقعیت‌هایی خاص، به صورت تصویری آشکار شود

📚 مستندات

¹* «پس چون او را درست کردم و از روح خویش در او دمیدم، برای او سجده‌گر باشید» (حجر، ۲۹).
¹* «پس چون او را درست کردم و از روح خویش در او دمیدم، بر او به سجده افتید» (ص، ۷۲).
²* «و از تو درباره‌ی روح می‌پرسند. بگو: روح از امر پروردگار من است و به شما از دانش جز اندکی داده نشده است» (اسراء، ۸۵).
³* «فرمان او چون چیزی را بخواهد تنها این است که به آن می‌گوید: باش! پس می‌شود» (یس، ۸۲).
⁴* «فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی...» (اشاره در آیات متعدد)

📖: متن

¹* «فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِینَ» (الحجر، ۲۹).
¹* «فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِینَ» (ص، ۷۲).
²* «وَیَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی وَمَا أُوتِیتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِیلًا» (الإسراء، ۸۵).
³* «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَیْئًا أَنْ یَقُولَ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ» (یس، ۸۲).
⁴* «فَإِذَا سَوَّیْتُهُ وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی...» (الحجر، ۲۹؛ ص، ۷۲).

✍️ مقاله (یک برداشت آزاد از M.G)

عضویت در گروه و بیان دیدگاه
📓 @qoran_alive
.