هشدار؛ حاوی صداهای آزار دهنده است.
@zahrdaroo
@zahrdaroo
حجت‌الاسلام‌رسول‌جعفریان
می گویند، طب سنتی همه‌جای دنیا هست، بارها گفتم، من با هیچ نوع طبی، وقتی بتواند با روش‌های علمی خودش را نشان دهد و ثابت کند، مخالفتی ندارم. اصلا مگر دست بنده است که مخالفت کنم؟ اما هر دانشی باید بتواند با روش‌های روز دنیا، گزاره‌های خود را ثابت کند و خودش را در عمل نشان دهد. طبعا باید از فریب‌کاری و دغل‌بازی و نام دین‌خوردن برای حرف‌هایی که بسیاری از علمای دین هم قبول ندارند، دست بردارند.
یک نکته کلیدی را هم بگویم، و آن اینکه ما راه‌های رفته را دوباره آزمایش نکنیم، این کار عاقلانه‌ای نیست. اشاره کردم، هزاران کتاب در اروپا توسط متدینان که حامی آنها کلیسا بود، علیه مسائل علمی از قرن شانزدهم به بعد و حتی تاکنون، نوشته اند، و آزارها به عالمان عصر جدید زده شده، اما دانشگاه‌ها و علم کاری به این‌ها نداشته و راه خود را رفته‌اند و امروز غلبه یافته‌اند. باید آن تجربه‌ها برای ما شناخته شده و مهم باشد.
اشکال کار این است که اگر با گالیله در سال ۱۶۱۰ میلادی مخالفت و محاکمه شد، ما در سال ۱۹۸۲ شاهد نگارش کتاب «بن‌باز» در مخالفت با حرکت زمین و امکان صعود به ماه بودیم! او در کتاب «الادله النقلیه و الحسیه علی امکان الصعود الی الکواکب و علی جریان الشمس و القمر و سکون الارض» با دلایل قرآنی و روایی و حس ظاهری ـ که فکر می‌کند علمی هم هست ـ حرکت زمین را انکار می کند.
و یک تجربه مهم دیگر این که همه ما می دانیم گوتنبرگ در سال ۱۴۵۲ چاپ را آورد و ما در ۱۸۱۵ اولین بار چاپ را در ایران تجربه کردیم. فاصله این سال‌ها را که بیش از ۳۵۰ سال است، نگاه کنید. این که ما به خاطر سنتی کار کردن خودمان، اهمیت چاپ را درک نکردیم، در حالی که فرنگی‌ها جلوی چشم شاه عباس، چندین نسخه چاپی گذاشتند و کسی اهمیت کار را درک نکرد، مساله مهمی است.
اسلاف ما از عالمان دینی دوره صفوی، با نگارش ده‌ها کتاب در اختیارات و هیئت و نجوم خواستند آنها را اسلامی کنیم و نشد، تجربه پزشکی هم همین‌طور است. این طب، اسلامی شدنی نیست، و این حرف سست است و دنبال‌کردن آن پس از چندصد سال از این‌همه تجربه پزشکی، وقت تلف کردن است. لااقل این افراد چند کتاب در تاریخ پزشکی بخوانند.
در مورد میراث طب سنتی و کتاب‌های قدیمی هم گفتم، به دلیل این که بنیادهای آن روی شناخت مواد نبوده، فیزیک بدن علمی شناخته نمی‌شده، تصوری از سلول و اجزاء خون و باکتری و ویروس و غیره نبوده، آن متون دیگر ارزشی ندارد. طبعا برای تسکین درد خیلی عرقیات خوب است. اما این شد علم پزشکی؟ همین تحفه حکیم مومن را بخوانید و ببینید برای یک علف، صد خاصیت از مغز سر تا نوک پا می‌دهد. اگر توانستید این حرف‌ها را باور کنید، من دیگر حرفی ندارم!
و نکته اخیر این که، علم پزشکی جدید هم نیاز به تحول دارد. همین اتفاق کرونا نشان دادکه بشر با این همه پیشرفت باز باید تلاش کند و می‌کند. مسلما اگر در ایران، پول کافی برای تحقیقات باشد، ایران می‌تواند یکی از کانون های علم پزشکی نوین بوده و در دنیا مورد احترام باشد.
و اما حوزه، با رفتن دنبال این مسائل از تکالیف اصلی خود که هدایت دینی مردم است باز می‌ماند که هیچ، آبروی خود را هم در این اوضاع وانفسا از دست می‌دهد. بهتر است، مدیران حوزه و مراجع که مواضع روشنی را در این مدت نشان دادند، در این زمینه اقدام فوری کرده و بانیان این قبیل فعالیت‌ها را که این اواخر بیش از گذشته، حرمت دین و حوزه را آسیب زده اند، از جمع خود برانند.
این‌ها یعنی طرفداران این قبیل امور می‌توانند ـمثل کاری که در وزارت بهداشت در بخش طب سنتی هست‌ـ بروند و پژوهشگاه‌هایی داشته باشند و کتاب‌ها بنویسند و بحث کنند، اما اولا حق ندارند با جان و مال مردم بازی کنند، و ثانیا و مهم‌تر این که به اسم دین و حوزه، کار کرده به آن آسیب بزنند.
@zahrdaroo
می گویند، طب سنتی همه‌جای دنیا هست، بارها گفتم، من با هیچ نوع طبی، وقتی بتواند با روش‌های علمی خودش را نشان دهد و ثابت کند، مخالفتی ندارم. اصلا مگر دست بنده است که مخالفت کنم؟ اما هر دانشی باید بتواند با روش‌های روز دنیا، گزاره‌های خود را ثابت کند و خودش را در عمل نشان دهد. طبعا باید از فریب‌کاری و دغل‌بازی و نام دین‌خوردن برای حرف‌هایی که بسیاری از علمای دین هم قبول ندارند، دست بردارند.
یک نکته کلیدی را هم بگویم، و آن اینکه ما راه‌های رفته را دوباره آزمایش نکنیم، این کار عاقلانه‌ای نیست. اشاره کردم، هزاران کتاب در اروپا توسط متدینان که حامی آنها کلیسا بود، علیه مسائل علمی از قرن شانزدهم به بعد و حتی تاکنون، نوشته اند، و آزارها به عالمان عصر جدید زده شده، اما دانشگاه‌ها و علم کاری به این‌ها نداشته و راه خود را رفته‌اند و امروز غلبه یافته‌اند. باید آن تجربه‌ها برای ما شناخته شده و مهم باشد.
اشکال کار این است که اگر با گالیله در سال ۱۶۱۰ میلادی مخالفت و محاکمه شد، ما در سال ۱۹۸۲ شاهد نگارش کتاب «بن‌باز» در مخالفت با حرکت زمین و امکان صعود به ماه بودیم! او در کتاب «الادله النقلیه و الحسیه علی امکان الصعود الی الکواکب و علی جریان الشمس و القمر و سکون الارض» با دلایل قرآنی و روایی و حس ظاهری ـ که فکر می‌کند علمی هم هست ـ حرکت زمین را انکار می کند.
و یک تجربه مهم دیگر این که همه ما می دانیم گوتنبرگ در سال ۱۴۵۲ چاپ را آورد و ما در ۱۸۱۵ اولین بار چاپ را در ایران تجربه کردیم. فاصله این سال‌ها را که بیش از ۳۵۰ سال است، نگاه کنید. این که ما به خاطر سنتی کار کردن خودمان، اهمیت چاپ را درک نکردیم، در حالی که فرنگی‌ها جلوی چشم شاه عباس، چندین نسخه چاپی گذاشتند و کسی اهمیت کار را درک نکرد، مساله مهمی است.
اسلاف ما از عالمان دینی دوره صفوی، با نگارش ده‌ها کتاب در اختیارات و هیئت و نجوم خواستند آنها را اسلامی کنیم و نشد، تجربه پزشکی هم همین‌طور است. این طب، اسلامی شدنی نیست، و این حرف سست است و دنبال‌کردن آن پس از چندصد سال از این‌همه تجربه پزشکی، وقت تلف کردن است. لااقل این افراد چند کتاب در تاریخ پزشکی بخوانند.
در مورد میراث طب سنتی و کتاب‌های قدیمی هم گفتم، به دلیل این که بنیادهای آن روی شناخت مواد نبوده، فیزیک بدن علمی شناخته نمی‌شده، تصوری از سلول و اجزاء خون و باکتری و ویروس و غیره نبوده، آن متون دیگر ارزشی ندارد. طبعا برای تسکین درد خیلی عرقیات خوب است. اما این شد علم پزشکی؟ همین تحفه حکیم مومن را بخوانید و ببینید برای یک علف، صد خاصیت از مغز سر تا نوک پا می‌دهد. اگر توانستید این حرف‌ها را باور کنید، من دیگر حرفی ندارم!
و نکته اخیر این که، علم پزشکی جدید هم نیاز به تحول دارد. همین اتفاق کرونا نشان دادکه بشر با این همه پیشرفت باز باید تلاش کند و می‌کند. مسلما اگر در ایران، پول کافی برای تحقیقات باشد، ایران می‌تواند یکی از کانون های علم پزشکی نوین بوده و در دنیا مورد احترام باشد.
و اما حوزه، با رفتن دنبال این مسائل از تکالیف اصلی خود که هدایت دینی مردم است باز می‌ماند که هیچ، آبروی خود را هم در این اوضاع وانفسا از دست می‌دهد. بهتر است، مدیران حوزه و مراجع که مواضع روشنی را در این مدت نشان دادند، در این زمینه اقدام فوری کرده و بانیان این قبیل فعالیت‌ها را که این اواخر بیش از گذشته، حرمت دین و حوزه را آسیب زده اند، از جمع خود برانند.
این‌ها یعنی طرفداران این قبیل امور می‌توانند ـمثل کاری که در وزارت بهداشت در بخش طب سنتی هست‌ـ بروند و پژوهشگاه‌هایی داشته باشند و کتاب‌ها بنویسند و بحث کنند، اما اولا حق ندارند با جان و مال مردم بازی کنند، و ثانیا و مهم‌تر این که به اسم دین و حوزه، کار کرده به آن آسیب بزنند.
@zahrdaroo
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این همان ووهان است که رسانه های غرب از آن در ذهن مردم دنیا ، یک بازارچه ی فروش خفاش و مار و عقرب ساخته اند!
این هم وجهی از تروریسم است: تروریسم رسانه ای!
@zahrdaroo
این هم وجهی از تروریسم است: تروریسم رسانه ای!
@zahrdaroo
جنایت-و-احتمال.pdf
1.7 MB
رمان انسان ، جنایت و احتمال
زنده یاد نادر ابراهیمی
یک داستان جنایی بسیار داغ و پر از روح و هیجان که ادمی رو به تامل عمیق می کشه ؛ نادر ابراهیمی از اندیشمندترین رمان نویسان تاریخ ماست.البته چون با روشنفکرها هم قبیله نبوده ، تا می توانسته اند نامش را #قرنطینه کرده اند!
@zahrdaroo
زنده یاد نادر ابراهیمی
یک داستان جنایی بسیار داغ و پر از روح و هیجان که ادمی رو به تامل عمیق می کشه ؛ نادر ابراهیمی از اندیشمندترین رمان نویسان تاریخ ماست.البته چون با روشنفکرها هم قبیله نبوده ، تا می توانسته اند نامش را #قرنطینه کرده اند!
@zahrdaroo
Mardi_dar_tabed_abadi.pdf
1.6 MB
اگر رمان قبلی را تمام کردید، این قصه تاریخی را هم بخوانید.مردی در تبعید ابدی.باز از نادر ابراهیمی.
@zahrdaroo
@zahrdaroo
Dokterean sook.pdf
13.8 MB
دانلود کتاب (دکترین شوک؛ ظهور سرمایه داری فاجعه)
مناسب برای این روزها که در شوک کرونا هستیم.
@zahrdaroo
مناسب برای این روزها که در شوک کرونا هستیم.
@zahrdaroo
زهردارو| رضا شیبانی
Dokterean sook.pdf
در این کتاب توضیح داده می شود که سرمایه داری نولیبرال ، چگونه از فضاهای پس از شوک و ارعاب برای تحمیل خواسته های خود بر جامعه استفاده می کند .
این کتاب نه افشاگری که یک روشنگری است.نویسنده ، تئوری میلتون فریدمن از پدران مکتب شیکاگو (مشاور اقتصادی ریگان و جمهوری خواهان آمریکایی) را تحلیل می کند..او و شاگردانش به صراحت می گویند وقتی حوادث بزرگ در جوامع اتفاق افتاد ، آن جوامع قدرت مقاومت در برابر اصلاحات اساسی و نولیبرالی را از دست می دهند و باید از این فرصت ها استفاده کرد. به زبان ساده تر ، جوامع در شرایط عادی راضی به پذیرش تغییرات بنیادینی که جامعه را به سمت فضیلت سرمایه داری ببرد نمی شوند و باید از طریق شوک و ارعاب پس از شوک ، مقاومت جوامع را شکست و آنان را وادار به پذیرش این قواعد (تجویزهای بانک جهانی و صندوق بین المللی پول ، تئوری های فریدمن و اقتصاددانان مکتب شیکاگو) کرد.
در تعریف شوک به صورت مصداقی از حوادث تروریستی ، کودتا ، حوادث طبیعی و ... نام می برند و می گویند که پس از چنین شوک هایی بهترین فرصت برای تغییرات پایه ای اقتصادی و سیاسی در جهان برای نیل به آرمانشهر نولیبرال فراهم می شود.جالب است بدانید اولا بسیاری از این شوک ها ساخته دست آمریکا ست (جنگ ، کودتا ، تروریسم ) و ثانیا در پساحادثه ی تک تک مصادیقی که گفته شد از قبیل یازده سپتامبر و جنگ عراق و سونامی شرق اسیا و قبل ترها کودتاهای بی شمار در امریکای لاتین ،بخصوص کودتای شیلی ، حضور مستقیم تئوریسین های مکتب شیکاگو در قالب مشاورین اقتصادی و شرکت های چند ملیتی اشکار است.
میلتون فریدمن شخصا پس از کودتا با پینوشه ارتباط برقرار کرد و پسران شیکاگو را به خدمت او فرستاد. تکانه های شوک الکترکی در بازداشتگاه ها و تکانه های دکترین شوک در بازار ها باهمدیگر اقتصاد نولیبرال را در امریکای لاتین پیش بردند.
با تشریح چنین دیدگاهی که شوک و جنگ و تروریسم ، دکترین قوه عاقله ی نظام سیاسی و اقتصادی آمریکاست ، می توان گفت که منطقا در پشت هر شوک جهانی (مثلا کرونا ) می توان به چه کسانی شک داشت!
@zahrdaroo
این کتاب نه افشاگری که یک روشنگری است.نویسنده ، تئوری میلتون فریدمن از پدران مکتب شیکاگو (مشاور اقتصادی ریگان و جمهوری خواهان آمریکایی) را تحلیل می کند..او و شاگردانش به صراحت می گویند وقتی حوادث بزرگ در جوامع اتفاق افتاد ، آن جوامع قدرت مقاومت در برابر اصلاحات اساسی و نولیبرالی را از دست می دهند و باید از این فرصت ها استفاده کرد. به زبان ساده تر ، جوامع در شرایط عادی راضی به پذیرش تغییرات بنیادینی که جامعه را به سمت فضیلت سرمایه داری ببرد نمی شوند و باید از طریق شوک و ارعاب پس از شوک ، مقاومت جوامع را شکست و آنان را وادار به پذیرش این قواعد (تجویزهای بانک جهانی و صندوق بین المللی پول ، تئوری های فریدمن و اقتصاددانان مکتب شیکاگو) کرد.
در تعریف شوک به صورت مصداقی از حوادث تروریستی ، کودتا ، حوادث طبیعی و ... نام می برند و می گویند که پس از چنین شوک هایی بهترین فرصت برای تغییرات پایه ای اقتصادی و سیاسی در جهان برای نیل به آرمانشهر نولیبرال فراهم می شود.جالب است بدانید اولا بسیاری از این شوک ها ساخته دست آمریکا ست (جنگ ، کودتا ، تروریسم ) و ثانیا در پساحادثه ی تک تک مصادیقی که گفته شد از قبیل یازده سپتامبر و جنگ عراق و سونامی شرق اسیا و قبل ترها کودتاهای بی شمار در امریکای لاتین ،بخصوص کودتای شیلی ، حضور مستقیم تئوریسین های مکتب شیکاگو در قالب مشاورین اقتصادی و شرکت های چند ملیتی اشکار است.
میلتون فریدمن شخصا پس از کودتا با پینوشه ارتباط برقرار کرد و پسران شیکاگو را به خدمت او فرستاد. تکانه های شوک الکترکی در بازداشتگاه ها و تکانه های دکترین شوک در بازار ها باهمدیگر اقتصاد نولیبرال را در امریکای لاتین پیش بردند.
با تشریح چنین دیدگاهی که شوک و جنگ و تروریسم ، دکترین قوه عاقله ی نظام سیاسی و اقتصادی آمریکاست ، می توان گفت که منطقا در پشت هر شوک جهانی (مثلا کرونا ) می توان به چه کسانی شک داشت!
@zahrdaroo
تو زنده ای و نفس می کشد بهارانت
تو زنده ای و بمیرند سوگوارانت!
.
نه جام حور نه آب حیات می خواهم
ببر مرا و بکش تشنه در کنارانت
.
به جز تو چیست مگر درد دردمندانت
به جز تو چیست مگر چاره ی دچارانت
.
. دلم گرفت از این کوچه های بی آفاق
ببر مرا به تماشای کوهسارانت
.
دلم گرفت از این سایه های بالا سر
خوشا هر آینه بی چتر زیر بارانت
بیا به روشنی چشم مردم خاموش
بیا به کوری این چشم انتظارانت
.
بیا و گرد هم آور دل حریفان را
بیا ، به جان هم افتاده اند یارانت . . . .
#رضا_ش
#سکوت_کاهگلی
@zahrdaroo
تو زنده ای و بمیرند سوگوارانت!
.
نه جام حور نه آب حیات می خواهم
ببر مرا و بکش تشنه در کنارانت
.
به جز تو چیست مگر درد دردمندانت
به جز تو چیست مگر چاره ی دچارانت
.
. دلم گرفت از این کوچه های بی آفاق
ببر مرا به تماشای کوهسارانت
.
دلم گرفت از این سایه های بالا سر
خوشا هر آینه بی چتر زیر بارانت
بیا به روشنی چشم مردم خاموش
بیا به کوری این چشم انتظارانت
.
بیا و گرد هم آور دل حریفان را
بیا ، به جان هم افتاده اند یارانت . . . .
#رضا_ش
#سکوت_کاهگلی
@zahrdaroo
چو پیل های زمین گیر ، اهل طیر شوند؛
شیوخ نیز رها از سلوک و سیر شوند
هزار سال ، دعای دو جو حرام خوران
قبول نیست اگر هم مقیم دیر شوند
نمازهای غلط هم قبول می افتند
اگر فقیر و یتیم زمانه سیر شوند
دلا حذر کن از آن "نه" که دل شکن باشد
از آن گنه که بدان خیرها نه خیر شوند
علی اگر نظر خیر خود بگرداند
بسا شیوخ که چون طلحه و زیبر شوند
سر گرسنه کسی را مباد بر بالین
مباد غیرتیان مستمند غیر شوند
تنورهای جهان کاش نان ثمر بدهند
که سروهای کهن عاقبت بخیر شوند . . . .
#رضا_شیبانی
@zahrdaroo
شیوخ نیز رها از سلوک و سیر شوند
هزار سال ، دعای دو جو حرام خوران
قبول نیست اگر هم مقیم دیر شوند
نمازهای غلط هم قبول می افتند
اگر فقیر و یتیم زمانه سیر شوند
دلا حذر کن از آن "نه" که دل شکن باشد
از آن گنه که بدان خیرها نه خیر شوند
علی اگر نظر خیر خود بگرداند
بسا شیوخ که چون طلحه و زیبر شوند
سر گرسنه کسی را مباد بر بالین
مباد غیرتیان مستمند غیر شوند
تنورهای جهان کاش نان ثمر بدهند
که سروهای کهن عاقبت بخیر شوند . . . .
#رضا_شیبانی
@zahrdaroo
Shabhaye_Pishavar-PDF-www.heyatemohebban.ir.pdf
19.8 MB
کتاب شب های پیشاور
اثر مرحوم سلطان الواعظین شیرازی
مناظرات شیعه و سنی
یکی از بهترین کتاب ها برای آشنایی با نظرات شیعه و سنی است. این کتاب اگرچه کتابی شیعی ست اما نظرات و گفته های عالمان سنی طرف مناظره کاملا با امانت داری کتابت شده و در کتاب آمده است.
جالب است بدانید این مناظرات در فضایی بسیار دوستانه و برادرانه برگزار شده و خالی از عصبیت های غیراخلاقی بوده است.
@zahrdaroo
اثر مرحوم سلطان الواعظین شیرازی
مناظرات شیعه و سنی
یکی از بهترین کتاب ها برای آشنایی با نظرات شیعه و سنی است. این کتاب اگرچه کتابی شیعی ست اما نظرات و گفته های عالمان سنی طرف مناظره کاملا با امانت داری کتابت شده و در کتاب آمده است.
جالب است بدانید این مناظرات در فضایی بسیار دوستانه و برادرانه برگزار شده و خالی از عصبیت های غیراخلاقی بوده است.
@zahrdaroo
englisiha-dar-mian-iranian-book.pdf
30.6 MB
کتاب انگلیسی ها در میان ایرانیان
یکی از بهترین اسناد تاریخی درباره سیاست انگلیس در ایران؛ از جمله قدرت گیری رضاخان و تاسیس سلسله پهلوی
@zahrdaroo
یکی از بهترین اسناد تاریخی درباره سیاست انگلیس در ایران؛ از جمله قدرت گیری رضاخان و تاسیس سلسله پهلوی
@zahrdaroo
انسانم انسانم انسان ، یک روح در یک تنم من
حتی تفاوت ندارد ، مردم اگر یا زنم من
با اندرونی خردمند ، از سوز اندیشه آکند
عمری به فانوس مانند ، می سوزم و روشنم من
در ظلمت این بیابان ، از بیم باران و طوفان
سر برده ام در گریبان ، سرگرم فهمیدنم من
جانم به گندم دچار است ، بر من معاشم سوار است
دنیای من کشتزار است ، مانند گاو آهنم من
در شهر این نانجیبان ، فن خورده ام از رقیبان
بندم به فوت حریفان ، سرشار فوت و فنم من
می دانم و درد دارم ، دانستم و بیقرارم
من چاره سازی دچارم ، هیچم من اما منم من . . . .
@zahrdaroo
حتی تفاوت ندارد ، مردم اگر یا زنم من
با اندرونی خردمند ، از سوز اندیشه آکند
عمری به فانوس مانند ، می سوزم و روشنم من
در ظلمت این بیابان ، از بیم باران و طوفان
سر برده ام در گریبان ، سرگرم فهمیدنم من
جانم به گندم دچار است ، بر من معاشم سوار است
دنیای من کشتزار است ، مانند گاو آهنم من
در شهر این نانجیبان ، فن خورده ام از رقیبان
بندم به فوت حریفان ، سرشار فوت و فنم من
می دانم و درد دارم ، دانستم و بیقرارم
من چاره سازی دچارم ، هیچم من اما منم من . . . .
@zahrdaroo
http://qafqaz.ir/fa/%D8%B7%D8%B1%D8%AD-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D8%AA%D8%B1%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%88%D9%84%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D8%AC/
دعوا در مجلس جمهوری باکو ؛ بر سر اینکه بگوییم تورپاک یا تورپاق
گند مهندسی زبان درآمده است!
دعوا در مجلس جمهوری باکو ؛ بر سر اینکه بگوییم تورپاک یا تورپاق
گند مهندسی زبان درآمده است!
qafqaz.ir
Qafqaz – طرح جایگزینی کلمات ترکی استانبولی به جای کلمات آذری در جمهوری آذربایجان
تو ماه هاست رفته ای اما نه
سال هاست
تو سال هاست رفته ای اما نه
قرن هاست
هر روز بی تو حبس ابد بود . . .
بعد از تو
هر صبح جمعه وقتی سیمرغ آفتاب
پر می کشد در آینه ی خونی افق
از زخم های ما نیز
با درد یک کبوتر خونین
پرواز می کند
اما هنوز هم قفس سینه های ما
از کفتران زخمی دلتنگ
خالی نمی شود
قالب تهی نمی کند این کهکشان چرا؟
تو ماه هاست رفته ای اما هنوز هم
در قاب های عکس
لبخند می زنی
گاهی هنوز هم
از بیم دشمنان نگران تو می شویم
عادت نمی کنیم به از دست دادنت
باور نمی کنم
نه تو نمرده ای
تو زنده ای هنوز
"هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق"
تو زنده ای هنوز ،
در قاب های عکس
در گریه های ما
در بغض های نشکن آدینه ی سحر
در خشم های روشن مردان منتظر
در هر چه هست و بود
در انتقام سرکش موعود . . .
تو زنده ای و در همه جا
حتی میان اتش و خون
لبخند می زنی
لبخند می زنی و نمی دانی
از دست می روم . . .
رضا شیبانی
#شهید_سلیمانی
سال هاست
تو سال هاست رفته ای اما نه
قرن هاست
هر روز بی تو حبس ابد بود . . .
بعد از تو
هر صبح جمعه وقتی سیمرغ آفتاب
پر می کشد در آینه ی خونی افق
از زخم های ما نیز
با درد یک کبوتر خونین
پرواز می کند
اما هنوز هم قفس سینه های ما
از کفتران زخمی دلتنگ
خالی نمی شود
قالب تهی نمی کند این کهکشان چرا؟
تو ماه هاست رفته ای اما هنوز هم
در قاب های عکس
لبخند می زنی
گاهی هنوز هم
از بیم دشمنان نگران تو می شویم
عادت نمی کنیم به از دست دادنت
باور نمی کنم
نه تو نمرده ای
تو زنده ای هنوز
"هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق"
تو زنده ای هنوز ،
در قاب های عکس
در گریه های ما
در بغض های نشکن آدینه ی سحر
در خشم های روشن مردان منتظر
در هر چه هست و بود
در انتقام سرکش موعود . . .
تو زنده ای و در همه جا
حتی میان اتش و خون
لبخند می زنی
لبخند می زنی و نمی دانی
از دست می روم . . .
رضا شیبانی
#شهید_سلیمانی
شرح خطبه شقشقیه_علامه جعفری.pdf
45.6 MB
شقشقیه به معنی آتشی که از درون شعله بکشد ، نام یکی از معروف ترین خطبه های نهج البلاغه است.حاوی موضع گیری صریح امام علی ع نسبت به خلفای پیش از خود و ماجرای تلخ سقیفه . این خطبه را با شرح علامه جعفری بخوانید.حتما بخوانید.شرح علامه بر خطبه و تبیین هنرمندانه ای که از تفاوت های امام علی ع با خلفای قبلی و دیگر صحابه می کند بسیار زیباست.
@zahrdaroo
@zahrdaroo