باز نشر به مناسبت روز نظامی

این شعرهای ترکی ، که به دروغ به نظامی منسوب می کنند متعلق به نظامی قونوی ست . دیوان او در ۱۹۵۸ در دانشگاه استانبول توسط پروفسور هانوک ایپکتن چاپ شده است .

ایپکتن در کتاب دیگری در شرح آثار نظامی قونوی ، از وجود ۶ نسخه برای دیوان نظامی قونوی خبر داده بود و گفته بود یک نسخه در مصر است . این ها بیست سال پیش رفته اند و نسخه مصر را پیدا کرده اند . نسخه ای خطی متعلق به ۹۵۶ ، یعنی چهارصد سال بعد از نظامی گنجه ای !!! با عنوان خطی دیوان نظامی .
بعد در یک جعل وقاحت بار شعرهایی را که ایپکتن منتشر کرده حذف کرده اند و باقی را به نام دیوان نویافته ی نظامی گنجه ای بر اساس نسخه مصر ، منتشر کرده اند . بعد گند ماجرا بالا آمده؛ چون اشعاری بوده که از حافظ و سعدی در آن ها تضمین و یاد شده است و نشان می دهد نمی تواند متعلق به قرن ششم باشد .(البته برای پانترک ها ایرادی نمی کند . چون برایشان مهم نیست که نظامی دویست سال قبل از حافظ از دنیا رفته است . اصلا تاریخ مهم نیست !) به همین خاطر نشسته اند و ده پانزده سالی سکوت کرده اند .بعد حالا دوباره دست به کار شده اند و با حذف شعرهای تاریخ دار که قبلا رسوایشان کرده بود ، ادعا می کنند که سره را از ناسره جدا کرده اند !
باز گند زده اند . چون کلماتی مثل افندی و شکل های استانبولی تلفظ و نوشتار واژگان آبروریزی می کند . اما خلاصه این ها این مسائل حالی شان نیست . آدم جاعل که به پخمگی مخاطب خود ایمان آورد می تواند هر دروغی بگوید .
علامه قزوینی می گفت در مطلبی به سوره حمد می خواهم استناد کنم با اینکه هر روز سر نماز می خوانم ، اما برای استناد به قرآن کریم مراجعه می کنم .
شاید عجیب باشد اما علامه قزوینی می دانست در نویسندگی سر و کارش با شعور بی رحم مخاطب دانای ادبیات فارسی است نه خدای رحمان و رحیم.

علی ای حال؛ همین الساعه شعرهای فارسی نظامی را از ادبیات فارسی حذف کنیم ، با همه بزرگی او خللی در تمدن ایران نمی افتد . ۷۰۰ نفر پارسی سرا، هم پایه نظامی فقط در مقبره الشعرای تبریز خفته اند . و همین الان نظامی را به رژیم باکو بدهیم باز چیزی بر آنان افزوده نمی شود . با آب از بالا در چاه ریختن هیچ چاهی پر نمی شود .اما اینکه در ماجرای نظامی پافشاری می کنیم برای بیدار کردن شما از خواب است . این ذلت را که شما را مشتی نادان فرض کرده اند که هر دروغی تحویلتان می دهند ، دریابید. شما هموطنان مایید . نمی خواهیم به عنوان ترک درجه ۲ تحقیرتان کنند .

#نظامی_گنجوی#ترک#تورک#آذربایجان #باکو

@zahrdaroo

هجو ترک و ترکان در شعر نظامی :
(توضیح: این مطلب به معنی تایید ترک ستیزی نیست و صرفا شرحی ست از آثار نظامی .)

_هجو ترک و روس و توصیه به انداختن ترک و روس ها به جان هم از زبان اسکندر . می گوید ای بسا زهر که با زهر دیگری باید درمان شود!

اگر چه نشد ترک با روم خویش
هم از رومشان کینه با روس بیش
به پیکان ترکان این مرحله
توان ریخت بر پای روس آبله
بسا زهر کو در تن آرد شکست
به زهری دگر بایدش باز بست

_به نفرین ترکان زبان برگشاد
که بی فتنه ترکی ز مادر نزاد

_فتحنامه بهرام ساسانی در جنگ با ترکان:

تیغ از اینسان و تیر از انسان بود
 شاید از خصم ازو هراسان بود
 ترک از این ترکتاز ناگه او
وآنچنان زخم سخت بر ره او
همه را در بهانه گاه گریز
تیغها کند گشت و تکها تیز
 
آهن شه چو سخت جوشی کرد
لشگر ترک سست کوشی کرد
 شه نمودار فتح را به شناخت
 تیغ می‌راند و تیر می‌انداخت
درهم افکندشان به صدمه تیغ
گفتی او باد بود و ایشان میغ

لشگر ترک را ز دشنه تیز
تا به جیحون رسید گرد گریز

_در سبب سرایش لیلی و مجنون:

ترکی* صفت وفای ما نیست
ترکانه سخن سزای ما نیست
آن کز نسب بلند زاید
او را سخن بلند آید
 

*منظور از ترکی و ترکانه سخن، اشاره به رفتار ناپسند سلطان محمود ترک با فردوسی از زبان شروان شاه است و بی وفایی سلطان محمود و عدم وفا به وعده ای که به فردوسی داده بود . و همین طور بی ادبی اش نسبت به فردوسی (ترکانه سخن گفتن)

نظامی به شدت نسبت به فردوسی علاقه و تعصب قلبی داشت و بارها این بی وفایی و بی ادبی سلطان محمود را با لفظ کنایی ترکی کردن و ترکانه سخن گفتن هجو کرده . همین طور بارها از فردوسی با عنوان مدحی دهقان پارسی زاد ستایش کرده .مثلا :
دهقان فصیح پارسی زاد
از حال عرب چنین کند یاد

حال جای تعجب است کشوری که مبنای ناسیونالیسم خود را بر "ترکی" و تورکیت برنهاده است چگونه می تواند با ترک ستیزی نظامی گنجوی کنار آید؟
انگار ما ایرانی ها بخواهیم کارگردان فیلم سیصد را به عنوان میراث فرهنگی ایران به جهان معرفی کنیم. مسخره نیست؟

#نظامی_گنجوی #ترک#تورک#آذربایجان#باکو#تبریز#گنجه#ایران#ایرانشهر#فردوسی
@zahrdaroo

معرفی نظامی به زبان تالشی

nezami.mp3

اینستاگرام و مدیریت یهودی آن به شکلی آشکار علیه محتواهای ایرانی و اسلامی عمل می کند.

درست در روز دادگاه حاج الهام علی اف ، روحانی منتقد رژیم باکو ، تمام پست های حمایتی از او ، توسط اینستاگرام صهیونیست قلع و قمع شد.

@zahrdaroo

گفتگو با رادیو ایران
برنامه کافه هنر
فضولی ؛ شاعر ایرانی

@zahrdaroo

ما سه نفرو کجا میبرن؟؟؟
قصه این دولت ترکیه که پرچم خودش را هم قاطی پرچم ایران و فلسطین کرده ، همان قصه "ما سه نفرو کجا می برن؟ " است .
پلیس دو نفر آدم معروف را می گیرد . یک نفر رهگذر خودش را انداخته بود وسط و هی می گفت : ما سه نفرو کجا میبرن ؟....

کاری به مردم شریف و مسلمان ترکیه ندارم. روی حرفم با دولت ترکیه است : شما برای فلسطین چکار کردید که با ما می خواهید سه نفر شوید؟

_ در همین ترکیه اردوغانی اسرائیل و اسرائیلی ها رفت و آمد دارند . چند سال پیش در ماه رمضان در استانبول بودم.
بزرگراه ها پر بود از بنر های شهرداری استانبول در وصف ماه رمضان و قدس و فلسطین.
اما توریست های اسراییلی در میخانه های کنار خیابان در تقسیم ، با فواحش ترکیه مشروب می خوردند ...
قدس لقلقه ی زبان ترکیه است.دروغ می گویند . اندازه یک موشک ، یک فشنگ حتی یک دلار جرئت کمک به حماس و جهاد اسلامی را ندارند....

@zahrdaroo

این بالاتر قرار دادن پرچم باکو از پرچم ایران که مزین به لفظ جلاله الله است حاصل نادانی است یا ناروزنی؟؟؟؟

کل مشکل ما با مسئله قفقاز در همین یک عکس خلاصه می شود. یک عده پر روی بین المللی باز ، به هر بهانه ای ، کار خودشان را می کنند ....یا نمی فهمند ؛ یا بدتر خرده شیشه دارند.

#ایران#فلسطین#تبریز#آذربایجان

@zahrdaroo

.
وقتی عرب غیور ، مالیات دو برابر را انتخاب کرد تا از ایران جدا نشود!

در زمان ناصرالدین شاه ،عثمانی ها به خرمشهر و آبادان حمله کردند.عشایر شیعه ی عرب به مقابله برخاستند و سپاه عثمانی کشتار و جنایات زشتی بخصوص در خرمشهر انجام داد؛ زشت تر اینکه عثمانی ها ، زنان و دختران عرب ایرانی را به اسارت گرفته و در بازار بصره به فروش گذاشتند . یک عده اعیان بی غیرت هم در تکمیل جنایات ترکان عثمانی ، دختران بیگناه خوزستانی را خریداری کردند!!

امیرکبیر ، برای بازستاندن خرمشهر و ابادان به نمایندگی از ناصرالدین شاه به ارزروم رفت . عثمانی ها که همچنان در پی شیطنت بودند ، به اشراف قبایل عرب منطقه پیشنهاد دادند که در صورت پیوستن به عثمانی از خراج و مالیات معاف خواهند شد.
در مقابل امیر کبیر که از رگ ایرانی و وطن پرستی عرب خوزستان اطمینان داشت ، برای قدرت نمایی و نیز برای تحقیر ترکان عثمانی اعلام کرد اگر قبایل عرب به ایران برگردند ، دولت ایران مالیات شان را دو برابر خواهد کرد ! باز اما قبایل عرب اعلام کردند که به ایران بر می گردند!

@zahrdaroo

شب جنگ و کمین برگشتنت را منتظر بودم
تو ای پابوس مین برگشتنت را منتظر بودم

تمام شهرها میدان مین شد من ولی هر شب
به دستت سیم چین برگشتنت را منتظر بودم

تو ای پایان خوب سال های کهنه ی زخمی
به پای هفت سین برگستنت را منتظر بودم

به جایت کوله ای از استخوام تحویلمان دادند
گلوگیر زمین ! برگشتنت را منتظر بودم

#رضا_ش

توضیح عکس : آخرین تصویر از ماموریت بی بازگشت ۵ رزمنده ایرانی ، ساعاتی قبل از سقوط کامل خرمشهر؛ آن ها داوطلبانه رفتند تا لشکر زرهی عراق را چند ساعتی معطل کنند ؛ تا فرصت بیشتری برای تخلیه زخمی ها و غیرنظامیان باشد.

#خرمشهر#ایران#ایرانشهر#برق_نداریم #برق
#برق_غیرت

#شعر#شعر_فارسی
#غزل_فارسی
@zahrdaroo

.
بهار ، نمودار فرهیختگی یک ادیب مسلمان ایرانی معتدل است . کسی که شایسته است الگوی شعر و سیاست ورزی سالم برای آینده ادبیات ما باشد.
مومن ، پاک ، اندیشمند، ملی گرا، زد و بند نکرده با استعمار و استبداد و هزار و یک صفت جلیله ی دیگر . پاک حتی در جزئیات . یک بار استاد جمشید علیزاده در جواب کسی که شلختگی را از صفات لازمه ی شاعری برشمرد ، به نقل از یکی از بزرگان (نامش را فراموش کرده ام ) گفت : حتی از دستمال عینک بهار ، پاکیزگی می بارید!

شعر بهار آکنده است از مفاهیم ایرانی و اسلامی . شگفتا که هنوز حاکمان فرهنگی ، بهار را آنچنان که باید اسلامی نمی دانند . او همان قدر که ملی گرا و ایرانشهری ست و یاد می کند از شکوه ایران باستان و می گوید:
آن روز که شاپور به پیش سم شبرنگ
افکند به زانوی ادب والرین را*
همان قدر هم به اسلام دلبسته است و اسلام را راه نجات و سروری می داند:
قرآن اگر نماندی در پرده ی افول
صد آفتاب نور گرفتی ز ماه ما

بهار روزنامه ای منتشر می کرد به نام خودش ، بهار . و از سیاست می نوشت ؛ بی پروا و دلسوزانه . بر او خرده می گرفتند که حیف از شاعری که چنین غرق در سطحیات سیاست است . اما او کار خودش را می کرد . در اوج پوپولیسم و فریب رضاخانی ، بهار از معدود صداهای شجاع آگاهی بود. شخصا واله و شیدای این سبک زندگی بهار هستم .اینکه شاعر هیچگاه خود را در شاعری محدود نکند ....

همزمان با او ، مرحوم محمد عاکف ارسوی در عثمانی و مرحوم شوقی در مصر همان مفاهیم بهار را می سرودند . به نظرم آنچه مرحوم عاکف می سرود بیشتر پروژه ای حکومتی بود ؛ یک نوع پان اسلامیسم روکش شده بر پانترکیسم که به اسم اسلام، عثمانی را مسلط بر سرنوشت امت اسلام کند . اما شوقی صداقت اسلامی داشت .درست مثل بهار.

اینکه امروز جریانی بیاید و در ایران ، یک کلمه از بهار و شوقی و حتی اقبال لاهوری نگوید اما عاکف را مارش استقلال را برای آتاتورک بی دین سروده ، به عنوان شاعر بیداری اسلامی به مردم قالب کند ، هم می تواند بی سوادی باشد و هم می تواند بی انصافی و ناجوانمردی در حق ادبیات بیداری اسلامی.
من منکر شایستگی های عاکف نیستم . او شاعر ترک هاست و ترک ها در مرزهای خودشان برای من قابل احترامند . اما چرا از ایران و بهار نمی گوییم؟

*مضمون این بیت بهار را در یکی از توصیه های حضرت آقا یافتم. انجا که می گوید این توریست های غربی را ببرید و مجسمه زانو زدن امپراطور روم در برابر شاپور ایرانی را نشانشان بدهید.

#ملک_الشعرا_بهار
@zahrdaroo

«این جانب در تحریض و تشویق، نخستین نارنجک تسلیم به تمدن فرنگی را در چهل سال قبل بی‌پروا انداختم».

این جمله ی مهجور و کمتر ذکر شده از سید حسن تقی زاده است در سال های پایانی عمر. جمله ای سرشار ندامت از غربگرایی . تقی زاده همان کسی ست که در جوانی گفته بود : باید از فرق سر تا نوک پا غربی شویم. او آن قدر پیش رفته بود که می خواست الفبای فارسی را به لاتین تبدیل کند که محمد علی فروغی (ذکاء الملک) اجازه نداد.

باری ، چرا همگان ، چه دشمنان فروغی و چه به ظاهر دوستدارانش ، اصرار دارند او را با جمله "از فرق سر تانوک پا غربی شدن" به یاد آورند؟
این بر می گردد به رذیله های سیاست زدگی ، دروغگویی ، سیاه و سفید دیدن ، تخریب کردن و بت ساختن در میان هر دو طیف عمده فکری در ایران. یک عده به یک هیولا به اسم تقی زاده ی غربزده ی بی هویت برای تخریب و بی حیثیت کردن روشنفکری دانشگاهی نیاز دارند تا تفکر سنتی میرزا بنویسی را بر تمام شئون علوم انسانی حتی بر دانشگاه سیطره دهند .
دسته دیگر نیز یک تقی زاده ی ضد سنت ، ضد دین و ضد فرهنگ خودی نیاز دارند تا به نام او هر خودباختگی و دیاثت فکری را که شهواتشان را ارضا می کند ، پیش ببرند.

هر "رجل تاریخی" در دستان ما یا چماقی ست برای سر کوفتن ؛ یا اهرمی ست برای استفاده در روزمرگی های سیاسی...
@zahrdaroo

کیخسرو و کوروش
مقاله ای از دکتر جلال خالقی مطلق

آیا مولانا ترک بود؟

.
۱.باید گفت خیر؛ مولانا حتی ترکزبان ایرانی هم نیست.
ایرانی بودن مولانا امری بدیهی ست . به خاطر فارسی بودن شاهکارهایش. مهم ترین دلیل بر ایرانی بودن مولانا ، شعر مولاناست. هم شعر مولانا و هم زبان شعری او . مولانا به فارسی یعنی زبان ملی ایران شعر می گوید .

۲.مستندات شعر مولانا نیز دال بر این است که او نه تنها ربطی به ترکان ندارد که از ترکزبانان ایران هم نبوده است. نوع اشارات او به کلمات ترکی در متن شعرهای پارسی هم نشان می دهد پس از سکونت در قونیه ، تک و توک کلمات و اصطلاحات ترکی یاد گرفته و در شعرش به کار می برد . خود مولانا صراحتا می گوید ترک نیست و ترکی را فقط در حد آب و سو بلد است:

تو ماه ترکی و من اگر #ترک_نیستم
دانم من این قدر که به ترکی ست آب ، سو

۳.هجو ترکان در شعر مولانا ، حقیقتی ست انکار ناپذیر که نشان می دهد نه تنها ترک نبوده بلکه به سیاق تمام شاعران ایران در آن قرون ، ترک ستیز هم بوده است.او ترک ها را خونریز و ویرانگر و خانمان برانداز می داند . شنیدم اخیرا آقایی ادعا کرده مولانا خودش ترک بوده اما ترک های مهاجم شمال شرق ایران را هجو کرده است . پاسخ این است که مولانا اتفاقا ترک های غز ( اوغوز ) یا همان ترک های ساکن شده در آذربایجان و آناتولی راکوبیده است:

آن ابوجهل از پیمبر معجزی
خواست همچون کینه‌ور ترک غُزی

آن غزان تُرک خونریز آمدند
بهر یغما بر دهی ناگه زدند

۳.بعضی برای ادعای ترک بودن مولانا به این رباعی منسوب به مولانا استناد می کنند:

بیگانه مگیرید مرا، زین کوی ام
در کوی شما خانه‌ی خود می‌جویم
دشمن نی‌ام ار چند که دشمن‌روی ام
اصلم ترک است اگر چه هندی‌گوی ام

باید گفت تقابل ترک و هندو یک صناعت ادبی در شعر فارسی ست که مولانا هم بسیار از آن استفاده کرده است . هندو_ترک اشاره دارد به دشمنی تاریخی غلامان ترک و غلامان هندو در جامعه ایرانی. شاعر این دو بیتی اگر مولانا باشد و اگر به فرض محال ترک بودن مولانا را از این رباعی استنباط کنیم ، باید به دنبال دیوان های مولانا به زبان هندی باشیم! پیداست مولانا هندی گو نبوده ؛ همان گونه که ترک هم نبوده است.
آنچه بر این مسئله بیشتر شهادت می دهد ، شعر خود مولاناست.مولانا در جاهایی هم در تقابل هندو و ترک ، خود را هندو می داند:
هندوی ساقی دل خویشم که بزم ساخت
تا ترک غم نتازد کامروز طوی نیست

یعنی مولانا هندو بوده؟

#مولانا#مولوی#ایران#ایرانشهر#ادبیات_فارسی#ترک#تورک#ترکی

نکته : تمام این مباحث درباره ترک و فارس و ایرانی مربوط به قرون پیشین است و امروز همه ترک و فارس و عرب برادر و هم میهن هستیم


#رضا_شیبانی
@zahrdaroo

هر پنج

در حالات استمداد پرچمدار نينوا حضرت عباس بن علي(ع)

مدهوشم و سرمست  ز  ميناي غم  و  رنج

گلگون شده  زان باده ی نابم رخ نارنج

افتاده ام از اسب در اين عرصه شطرنج

بنگر كه : سر و كتف و دل و ساعدو آرنج

رفت از نظرم در هوس روي تو هر  پنج

اي شاه مرا كرده غلام  تو خداوند

گر سر برود نگسلم از بندگيت بند

هرگز نروم ا ز  سرپيمان بتو سوگند

گو : مكنت و ملك و حرم و خانه و فرزند

گردند فداي سر گيسوي تو هر  پنج

اي پايه ی عرش از نفس گرم تو  قائم

سر درخط فرمان تو ذرات عوالم

مخدوم توئي دردو  جهان ما همه خادم

مفتي و فقيه و  ثقه  وعارف وعالم

جاروب كش  مسند  سكوي  تو  هر  پنج

در مكتب تعليم طريقت تويي استاد

از فيض تو يابند خلايق همه ارشاد

هرگز چو تو فرزانه ندارد دو جهان ياد

روح و ملك وآدمي و جن و پريزاد

شاگرد  دبستان سر كوي تو هر  پنج

 تا سرزند از خا ك سيه لاله و سنبل

بر دامن لطف تو زند چنگ توسل

بي اذن تو قمري نكند شوق تغزل  

آ ئينه و شمع  و گل و پروانه و بلبل

ساغركش  ميخانه ی يا هوي تو هر  پنج

اي  مايه ی مجد و شرف دوده ی آدم

از تست جلال و حشم آدم  و عالم

نبود دو جهان قيمت يك موت مسلم

جنات و قصور و غرف و كوثر و زمزم

بوسند در دولت مينوي تو هر  پنج

اي كعبه جان قبله ی دل مهبط ارشاد

معموره ی اسلام  ز ايثار توآباد

متروك وخراب از كرمت  خانه  بيداد

سلطان و غلام وخدم و بنده وآزاد

در سجده به   پيش خم ابروي تو هر  پنج

عرش ملكوت است تو را  مسند  اجلاس

دارند ملا يك در درگاه تو را پاس

تنها نه جبين  ساست بدرگاه تو عباس

عيسي و كليم و خضر و يونس و الياس

سايند جبين بر در مشكوي تو هر  پنج

اي خاك درت سرمه ی چشم مه و خورشيد

تنها نه منم در طلب دولت جاويد

ذرات جهانند در اين  خواهش و اميد

شمس و قمر و مشتري و زهره و ناهيد

هستند چو  بنده به  تكا پوي تو هر  پنج

 جان بركفم از عشق تو اي مظهر لولاك

وي فيض وجودت سبب خلقت افلاك

عباس كجا،كي كند از كشته شدن باك

اين دست و سر و سينه و چشم و تن صدچاك

بالله كه نيرزند به يك موي تو هر  پنج

اي رشگ همه هستي عالم به كمالات

آدم، به ملك از  تو كند فخر و مباهات

جاويد ز جانبازي تو جمله  آيات

انجيل و زبور و صحف و مصحف و تورات

هستند به تلويح   ثنا  گوي تو هر  پنج

هرچند ز ده آه   درون خيمه  به گردون

وز   سوز عطش    جام   دلت    گشته    پر   از خون

ليك آب همه عالم امكان به تو مرهون

جيحون   و  فرات و  ارس و دجله  و  كارون

مخمور عطشناك لب جوي تو هر  پنج

اي كون ومكان  بر كرم و لطف تو محتاج

آنرا كه   نهادي به  سر  از مكرمتت تاج

از جور عدو گشت به تير  ستم آماج

مشگ و علم و جان و دل و ديده به تاراج

رفت از سر شوق رخ نيكوي تو هر  پنج

 اي مرغ ملك بال در اين دشت بلاخيز

افتاده ام از  جور سپاه شرر انگيز

آماده و در دست همه  حربه ی  خونريز

تيغ و سه­پر و نيزه  وگرز و تبر تيز

اندر صدد صيد پرستوي تو هر  پنج

 كي مي سزد  از  همچو  مني وصف تو  مولا

فيضي برد از مهر فلك شب­پره حاشا

وامانده در اين مرحله شب خيز  نه   تنها

حَسان و جَرير، َاصمَعي واَخطَل و اَعشا

قاصر زمديح صفت  وخوي تو هر  پنج


مرحوم عباس شب خیز



@zahrdaroo