شب جنگ و کمین برگشتنت را منتظر بودم
تو ای پابوس مین برگشتنت را منتظر بودم
تمام شهرها میدان مین شد من ولی هر شب
به دستت سیم چین برگشتنت را منتظر بودم
تو ای پایان خوب سال های کهنه ی زخمی
به پای هفت سین برگستنت را منتظر بودم
به جایت کوله ای از استخوام تحویلمان دادند
گلوگیر زمین ! برگشتنت را منتظر بودم
#رضا_ش
توضیح عکس : آخرین تصویر از ماموریت بی بازگشت ۵ رزمنده ایرانی ، ساعاتی قبل از سقوط کامل خرمشهر؛ آن ها داوطلبانه رفتند تا لشکر زرهی عراق را چند ساعتی معطل کنند ؛ تا فرصت بیشتری برای تخلیه زخمی ها و غیرنظامیان باشد.
#خرمشهر#ایران#ایرانشهر#برق_نداریم #برق
#برق_غیرت
#شعر#شعر_فارسی
#غزل_فارسی
@zahrdaroo
تو ای پابوس مین برگشتنت را منتظر بودم
تمام شهرها میدان مین شد من ولی هر شب
به دستت سیم چین برگشتنت را منتظر بودم
تو ای پایان خوب سال های کهنه ی زخمی
به پای هفت سین برگستنت را منتظر بودم
به جایت کوله ای از استخوام تحویلمان دادند
گلوگیر زمین ! برگشتنت را منتظر بودم
#رضا_ش
توضیح عکس : آخرین تصویر از ماموریت بی بازگشت ۵ رزمنده ایرانی ، ساعاتی قبل از سقوط کامل خرمشهر؛ آن ها داوطلبانه رفتند تا لشکر زرهی عراق را چند ساعتی معطل کنند ؛ تا فرصت بیشتری برای تخلیه زخمی ها و غیرنظامیان باشد.
#خرمشهر#ایران#ایرانشهر#برق_نداریم #برق
#برق_غیرت
#شعر#شعر_فارسی
#غزل_فارسی
@zahrdaroo
.
بهار ، نمودار فرهیختگی یک ادیب مسلمان ایرانی معتدل است . کسی که شایسته است الگوی شعر و سیاست ورزی سالم برای آینده ادبیات ما باشد.
مومن ، پاک ، اندیشمند، ملی گرا، زد و بند نکرده با استعمار و استبداد و هزار و یک صفت جلیله ی دیگر . پاک حتی در جزئیات . یک بار استاد جمشید علیزاده در جواب کسی که شلختگی را از صفات لازمه ی شاعری برشمرد ، به نقل از یکی از بزرگان (نامش را فراموش کرده ام ) گفت : حتی از دستمال عینک بهار ، پاکیزگی می بارید!
شعر بهار آکنده است از مفاهیم ایرانی و اسلامی . شگفتا که هنوز حاکمان فرهنگی ، بهار را آنچنان که باید اسلامی نمی دانند . او همان قدر که ملی گرا و ایرانشهری ست و یاد می کند از شکوه ایران باستان و می گوید:
آن روز که شاپور به پیش سم شبرنگ
افکند به زانوی ادب والرین را*
همان قدر هم به اسلام دلبسته است و اسلام را راه نجات و سروری می داند:
قرآن اگر نماندی در پرده ی افول
صد آفتاب نور گرفتی ز ماه ما
بهار روزنامه ای منتشر می کرد به نام خودش ، بهار . و از سیاست می نوشت ؛ بی پروا و دلسوزانه . بر او خرده می گرفتند که حیف از شاعری که چنین غرق در سطحیات سیاست است . اما او کار خودش را می کرد . در اوج پوپولیسم و فریب رضاخانی ، بهار از معدود صداهای شجاع آگاهی بود. شخصا واله و شیدای این سبک زندگی بهار هستم .اینکه شاعر هیچگاه خود را در شاعری محدود نکند ....
همزمان با او ، مرحوم محمد عاکف ارسوی در عثمانی و مرحوم شوقی در مصر همان مفاهیم بهار را می سرودند . به نظرم آنچه مرحوم عاکف می سرود بیشتر پروژه ای حکومتی بود ؛ یک نوع پان اسلامیسم روکش شده بر پانترکیسم که به اسم اسلام، عثمانی را مسلط بر سرنوشت امت اسلام کند . اما شوقی صداقت اسلامی داشت .درست مثل بهار.
اینکه امروز جریانی بیاید و در ایران ، یک کلمه از بهار و شوقی و حتی اقبال لاهوری نگوید اما عاکف را مارش استقلال را برای آتاتورک بی دین سروده ، به عنوان شاعر بیداری اسلامی به مردم قالب کند ، هم می تواند بی سوادی باشد و هم می تواند بی انصافی و ناجوانمردی در حق ادبیات بیداری اسلامی.
من منکر شایستگی های عاکف نیستم . او شاعر ترک هاست و ترک ها در مرزهای خودشان برای من قابل احترامند . اما چرا از ایران و بهار نمی گوییم؟
*مضمون این بیت بهار را در یکی از توصیه های حضرت آقا یافتم. انجا که می گوید این توریست های غربی را ببرید و مجسمه زانو زدن امپراطور روم در برابر شاپور ایرانی را نشانشان بدهید.
#ملک_الشعرا_بهار
@zahrdaroo
بهار ، نمودار فرهیختگی یک ادیب مسلمان ایرانی معتدل است . کسی که شایسته است الگوی شعر و سیاست ورزی سالم برای آینده ادبیات ما باشد.
مومن ، پاک ، اندیشمند، ملی گرا، زد و بند نکرده با استعمار و استبداد و هزار و یک صفت جلیله ی دیگر . پاک حتی در جزئیات . یک بار استاد جمشید علیزاده در جواب کسی که شلختگی را از صفات لازمه ی شاعری برشمرد ، به نقل از یکی از بزرگان (نامش را فراموش کرده ام ) گفت : حتی از دستمال عینک بهار ، پاکیزگی می بارید!
شعر بهار آکنده است از مفاهیم ایرانی و اسلامی . شگفتا که هنوز حاکمان فرهنگی ، بهار را آنچنان که باید اسلامی نمی دانند . او همان قدر که ملی گرا و ایرانشهری ست و یاد می کند از شکوه ایران باستان و می گوید:
آن روز که شاپور به پیش سم شبرنگ
افکند به زانوی ادب والرین را*
همان قدر هم به اسلام دلبسته است و اسلام را راه نجات و سروری می داند:
قرآن اگر نماندی در پرده ی افول
صد آفتاب نور گرفتی ز ماه ما
بهار روزنامه ای منتشر می کرد به نام خودش ، بهار . و از سیاست می نوشت ؛ بی پروا و دلسوزانه . بر او خرده می گرفتند که حیف از شاعری که چنین غرق در سطحیات سیاست است . اما او کار خودش را می کرد . در اوج پوپولیسم و فریب رضاخانی ، بهار از معدود صداهای شجاع آگاهی بود. شخصا واله و شیدای این سبک زندگی بهار هستم .اینکه شاعر هیچگاه خود را در شاعری محدود نکند ....
همزمان با او ، مرحوم محمد عاکف ارسوی در عثمانی و مرحوم شوقی در مصر همان مفاهیم بهار را می سرودند . به نظرم آنچه مرحوم عاکف می سرود بیشتر پروژه ای حکومتی بود ؛ یک نوع پان اسلامیسم روکش شده بر پانترکیسم که به اسم اسلام، عثمانی را مسلط بر سرنوشت امت اسلام کند . اما شوقی صداقت اسلامی داشت .درست مثل بهار.
اینکه امروز جریانی بیاید و در ایران ، یک کلمه از بهار و شوقی و حتی اقبال لاهوری نگوید اما عاکف را مارش استقلال را برای آتاتورک بی دین سروده ، به عنوان شاعر بیداری اسلامی به مردم قالب کند ، هم می تواند بی سوادی باشد و هم می تواند بی انصافی و ناجوانمردی در حق ادبیات بیداری اسلامی.
من منکر شایستگی های عاکف نیستم . او شاعر ترک هاست و ترک ها در مرزهای خودشان برای من قابل احترامند . اما چرا از ایران و بهار نمی گوییم؟
*مضمون این بیت بهار را در یکی از توصیه های حضرت آقا یافتم. انجا که می گوید این توریست های غربی را ببرید و مجسمه زانو زدن امپراطور روم در برابر شاپور ایرانی را نشانشان بدهید.
#ملک_الشعرا_بهار
@zahrdaroo
«این جانب در تحریض و تشویق، نخستین نارنجک تسلیم به تمدن فرنگی را در چهل سال قبل بی‌پروا انداختم».
این جمله ی مهجور و کمتر ذکر شده از سید حسن تقی زاده است در سال های پایانی عمر. جمله ای سرشار ندامت از غربگرایی . تقی زاده همان کسی ست که در جوانی گفته بود : باید از فرق سر تا نوک پا غربی شویم. او آن قدر پیش رفته بود که می خواست الفبای فارسی را به لاتین تبدیل کند که محمد علی فروغی (ذکاء الملک) اجازه نداد.
باری ، چرا همگان ، چه دشمنان فروغی و چه به ظاهر دوستدارانش ، اصرار دارند او را با جمله "از فرق سر تانوک پا غربی شدن" به یاد آورند؟
این بر می گردد به رذیله های سیاست زدگی ، دروغگویی ، سیاه و سفید دیدن ، تخریب کردن و بت ساختن در میان هر دو طیف عمده فکری در ایران. یک عده به یک هیولا به اسم تقی زاده ی غربزده ی بی هویت برای تخریب و بی حیثیت کردن روشنفکری دانشگاهی نیاز دارند تا تفکر سنتی میرزا بنویسی را بر تمام شئون علوم انسانی حتی بر دانشگاه سیطره دهند .
دسته دیگر نیز یک تقی زاده ی ضد سنت ، ضد دین و ضد فرهنگ خودی نیاز دارند تا به نام او هر خودباختگی و دیاثت فکری را که شهواتشان را ارضا می کند ، پیش ببرند.
هر "رجل تاریخی" در دستان ما یا چماقی ست برای سر کوفتن ؛ یا اهرمی ست برای استفاده در روزمرگی های سیاسی...
@zahrdaroo
این جمله ی مهجور و کمتر ذکر شده از سید حسن تقی زاده است در سال های پایانی عمر. جمله ای سرشار ندامت از غربگرایی . تقی زاده همان کسی ست که در جوانی گفته بود : باید از فرق سر تا نوک پا غربی شویم. او آن قدر پیش رفته بود که می خواست الفبای فارسی را به لاتین تبدیل کند که محمد علی فروغی (ذکاء الملک) اجازه نداد.
باری ، چرا همگان ، چه دشمنان فروغی و چه به ظاهر دوستدارانش ، اصرار دارند او را با جمله "از فرق سر تانوک پا غربی شدن" به یاد آورند؟
این بر می گردد به رذیله های سیاست زدگی ، دروغگویی ، سیاه و سفید دیدن ، تخریب کردن و بت ساختن در میان هر دو طیف عمده فکری در ایران. یک عده به یک هیولا به اسم تقی زاده ی غربزده ی بی هویت برای تخریب و بی حیثیت کردن روشنفکری دانشگاهی نیاز دارند تا تفکر سنتی میرزا بنویسی را بر تمام شئون علوم انسانی حتی بر دانشگاه سیطره دهند .
دسته دیگر نیز یک تقی زاده ی ضد سنت ، ضد دین و ضد فرهنگ خودی نیاز دارند تا به نام او هر خودباختگی و دیاثت فکری را که شهواتشان را ارضا می کند ، پیش ببرند.
هر "رجل تاریخی" در دستان ما یا چماقی ست برای سر کوفتن ؛ یا اهرمی ست برای استفاده در روزمرگی های سیاسی...
@zahrdaroo
20120325200157-1125-313.pdf
223.3 KB
کیخسرو و کوروش
مقاله ای از دکتر جلال خالقی مطلق
مقاله ای از دکتر جلال خالقی مطلق
آیا مولانا ترک بود؟
.
۱.باید گفت خیر؛ مولانا حتی ترکزبان ایرانی هم نیست.
ایرانی بودن مولانا امری بدیهی ست . به خاطر فارسی بودن شاهکارهایش. مهم ترین دلیل بر ایرانی بودن مولانا ، شعر مولاناست. هم شعر مولانا و هم زبان شعری او . مولانا به فارسی یعنی زبان ملی ایران شعر می گوید .
۲.مستندات شعر مولانا نیز دال بر این است که او نه تنها ربطی به ترکان ندارد که از ترکزبانان ایران هم نبوده است. نوع اشارات او به کلمات ترکی در متن شعرهای پارسی هم نشان می دهد پس از سکونت در قونیه ، تک و توک کلمات و اصطلاحات ترکی یاد گرفته و در شعرش به کار می برد . خود مولانا صراحتا می گوید ترک نیست و ترکی را فقط در حد آب و سو بلد است:
تو ماه ترکی و من اگر #ترک_نیستم
دانم من این قدر که به ترکی ست آب ، سو
۳.هجو ترکان در شعر مولانا ، حقیقتی ست انکار ناپذیر که نشان می دهد نه تنها ترک نبوده بلکه به سیاق تمام شاعران ایران در آن قرون ، ترک ستیز هم بوده است.او ترک ها را خونریز و ویرانگر و خانمان برانداز می داند . شنیدم اخیرا آقایی ادعا کرده مولانا خودش ترک بوده اما ترک های مهاجم شمال شرق ایران را هجو کرده است . پاسخ این است که مولانا اتفاقا ترک های غز ( اوغوز ) یا همان ترک های ساکن شده در آذربایجان و آناتولی راکوبیده است:
آن ابوجهل از پیمبر معجزی
خواست همچون کینه‌ور ترک غُزی
آن غزان تُرک خونریز آمدند
بهر یغما بر دهی ناگه زدند
۳.بعضی برای ادعای ترک بودن مولانا به این رباعی منسوب به مولانا استناد می کنند:
بیگانه مگیرید مرا، زین کوی ام
در کوی شما خانه‌ی خود می‌جویم
دشمن نی‌ام ار چند که دشمن‌روی ام
اصلم ترک است اگر چه هندی‌گوی ام
باید گفت تقابل ترک و هندو یک صناعت ادبی در شعر فارسی ست که مولانا هم بسیار از آن استفاده کرده است . هندو_ترک اشاره دارد به دشمنی تاریخی غلامان ترک و غلامان هندو در جامعه ایرانی. شاعر این دو بیتی اگر مولانا باشد و اگر به فرض محال ترک بودن مولانا را از این رباعی استنباط کنیم ، باید به دنبال دیوان های مولانا به زبان هندی باشیم! پیداست مولانا هندی گو نبوده ؛ همان گونه که ترک هم نبوده است.
آنچه بر این مسئله بیشتر شهادت می دهد ، شعر خود مولاناست.مولانا در جاهایی هم در تقابل هندو و ترک ، خود را هندو می داند:
هندوی ساقی دل خویشم که بزم ساخت
تا ترک غم نتازد کامروز طوی نیست
یعنی مولانا هندو بوده؟
#مولانا#مولوی#ایران#ایرانشهر#ادبیات_فارسی#ترک#تورک#ترکی
نکته : تمام این مباحث درباره ترک و فارس و ایرانی مربوط به قرون پیشین است و امروز همه ترک و فارس و عرب برادر و هم میهن هستیم
#رضا_شیبانی
@zahrdaroo
.
۱.باید گفت خیر؛ مولانا حتی ترکزبان ایرانی هم نیست.
ایرانی بودن مولانا امری بدیهی ست . به خاطر فارسی بودن شاهکارهایش. مهم ترین دلیل بر ایرانی بودن مولانا ، شعر مولاناست. هم شعر مولانا و هم زبان شعری او . مولانا به فارسی یعنی زبان ملی ایران شعر می گوید .
۲.مستندات شعر مولانا نیز دال بر این است که او نه تنها ربطی به ترکان ندارد که از ترکزبانان ایران هم نبوده است. نوع اشارات او به کلمات ترکی در متن شعرهای پارسی هم نشان می دهد پس از سکونت در قونیه ، تک و توک کلمات و اصطلاحات ترکی یاد گرفته و در شعرش به کار می برد . خود مولانا صراحتا می گوید ترک نیست و ترکی را فقط در حد آب و سو بلد است:
تو ماه ترکی و من اگر #ترک_نیستم
دانم من این قدر که به ترکی ست آب ، سو
۳.هجو ترکان در شعر مولانا ، حقیقتی ست انکار ناپذیر که نشان می دهد نه تنها ترک نبوده بلکه به سیاق تمام شاعران ایران در آن قرون ، ترک ستیز هم بوده است.او ترک ها را خونریز و ویرانگر و خانمان برانداز می داند . شنیدم اخیرا آقایی ادعا کرده مولانا خودش ترک بوده اما ترک های مهاجم شمال شرق ایران را هجو کرده است . پاسخ این است که مولانا اتفاقا ترک های غز ( اوغوز ) یا همان ترک های ساکن شده در آذربایجان و آناتولی راکوبیده است:
آن ابوجهل از پیمبر معجزی
خواست همچون کینه‌ور ترک غُزی
آن غزان تُرک خونریز آمدند
بهر یغما بر دهی ناگه زدند
۳.بعضی برای ادعای ترک بودن مولانا به این رباعی منسوب به مولانا استناد می کنند:
بیگانه مگیرید مرا، زین کوی ام
در کوی شما خانه‌ی خود می‌جویم
دشمن نی‌ام ار چند که دشمن‌روی ام
اصلم ترک است اگر چه هندی‌گوی ام
باید گفت تقابل ترک و هندو یک صناعت ادبی در شعر فارسی ست که مولانا هم بسیار از آن استفاده کرده است . هندو_ترک اشاره دارد به دشمنی تاریخی غلامان ترک و غلامان هندو در جامعه ایرانی. شاعر این دو بیتی اگر مولانا باشد و اگر به فرض محال ترک بودن مولانا را از این رباعی استنباط کنیم ، باید به دنبال دیوان های مولانا به زبان هندی باشیم! پیداست مولانا هندی گو نبوده ؛ همان گونه که ترک هم نبوده است.
آنچه بر این مسئله بیشتر شهادت می دهد ، شعر خود مولاناست.مولانا در جاهایی هم در تقابل هندو و ترک ، خود را هندو می داند:
هندوی ساقی دل خویشم که بزم ساخت
تا ترک غم نتازد کامروز طوی نیست
یعنی مولانا هندو بوده؟
#مولانا#مولوی#ایران#ایرانشهر#ادبیات_فارسی#ترک#تورک#ترکی
نکته : تمام این مباحث درباره ترک و فارس و ایرانی مربوط به قرون پیشین است و امروز همه ترک و فارس و عرب برادر و هم میهن هستیم
#رضا_شیبانی
@zahrdaroo
هر پنج
در حالات استمداد پرچمدار نينوا حضرت عباس بن علي(ع)
مدهوشم و سرمست ز ميناي غم و رنج
گلگون شده زان باده ی نابم رخ نارنج
افتاده ام از اسب در اين عرصه شطرنج
بنگر كه : سر و كتف و دل و ساعدو آرنج
رفت از نظرم در هوس روي تو هر پنج
اي شاه مرا كرده غلام تو خداوند
گر سر برود نگسلم از بندگيت بند
هرگز نروم ا ز سرپيمان بتو سوگند
گو : مكنت و ملك و حرم و خانه و فرزند
گردند فداي سر گيسوي تو هر پنج
اي پايه ی عرش از نفس گرم تو قائم
سر درخط فرمان تو ذرات عوالم
مخدوم توئي دردو جهان ما همه خادم
مفتي و فقيه و ثقه وعارف وعالم
جاروب كش مسند سكوي تو هر پنج
در مكتب تعليم طريقت تويي استاد
از فيض تو يابند خلايق همه ارشاد
هرگز چو تو فرزانه ندارد دو جهان ياد
روح و ملك وآدمي و جن و پريزاد
شاگرد دبستان سر كوي تو هر پنج
تا سرزند از خا ك سيه لاله و سنبل
بر دامن لطف تو زند چنگ توسل
بي اذن تو قمري نكند شوق تغزل
آ ئينه و شمع و گل و پروانه و بلبل
ساغركش ميخانه ی يا هوي تو هر پنج
اي مايه ی مجد و شرف دوده ی آدم
از تست جلال و حشم آدم و عالم
نبود دو جهان قيمت يك موت مسلم
جنات و قصور و غرف و كوثر و زمزم
بوسند در دولت مينوي تو هر پنج
اي كعبه جان قبله ی دل مهبط ارشاد
معموره ی اسلام ز ايثار توآباد
متروك وخراب از كرمت خانه بيداد
سلطان و غلام وخدم و بنده وآزاد
در سجده به پيش خم ابروي تو هر پنج
عرش ملكوت است تو را مسند اجلاس
دارند ملا يك در درگاه تو را پاس
تنها نه جبين ساست بدرگاه تو عباس
عيسي و كليم و خضر و يونس و الياس
سايند جبين بر در مشكوي تو هر پنج
اي خاك درت سرمه ی چشم مه و خورشيد
تنها نه منم در طلب دولت جاويد
ذرات جهانند در اين خواهش و اميد
شمس و قمر و مشتري و زهره و ناهيد
هستند چو بنده به تكا پوي تو هر پنج
جان بركفم از عشق تو اي مظهر لولاك
وي فيض وجودت سبب خلقت افلاك
عباس كجا،كي كند از كشته شدن باك
اين دست و سر و سينه و چشم و تن صدچاك
بالله كه نيرزند به يك موي تو هر پنج
اي رشگ همه هستي عالم به كمالات
آدم، به ملك از تو كند فخر و مباهات
جاويد ز جانبازي تو جمله آيات
انجيل و زبور و صحف و مصحف و تورات
هستند به تلويح ثنا گوي تو هر پنج
هرچند ز ده آه درون خيمه به گردون
وز سوز عطش جام دلت گشته پر از خون
ليك آب همه عالم امكان به تو مرهون
جيحون و فرات و ارس و دجله و كارون
مخمور عطشناك لب جوي تو هر پنج
اي كون ومكان بر كرم و لطف تو محتاج
آنرا كه نهادي به سر از مكرمتت تاج
از جور عدو گشت به تير ستم آماج
مشگ و علم و جان و دل و ديده به تاراج
رفت از سر شوق رخ نيكوي تو هر پنج
اي مرغ ملك بال در اين دشت بلاخيز
افتاده ام از جور سپاه شرر انگيز
آماده و در دست همه حربه ی خونريز
تيغ و سهپر و نيزه وگرز و تبر تيز
اندر صدد صيد پرستوي تو هر پنج
كي مي سزد از همچو مني وصف تو مولا
فيضي برد از مهر فلك شبپره حاشا
وامانده در اين مرحله شب خيز نه تنها
حَسان و جَرير، َاصمَعي واَخطَل و اَعشا
قاصر زمديح صفت وخوي تو هر پنج
مرحوم عباس شب خیز
@zahrdaroo
در حالات استمداد پرچمدار نينوا حضرت عباس بن علي(ع)
مدهوشم و سرمست ز ميناي غم و رنج
گلگون شده زان باده ی نابم رخ نارنج
افتاده ام از اسب در اين عرصه شطرنج
بنگر كه : سر و كتف و دل و ساعدو آرنج
رفت از نظرم در هوس روي تو هر پنج
اي شاه مرا كرده غلام تو خداوند
گر سر برود نگسلم از بندگيت بند
هرگز نروم ا ز سرپيمان بتو سوگند
گو : مكنت و ملك و حرم و خانه و فرزند
گردند فداي سر گيسوي تو هر پنج
اي پايه ی عرش از نفس گرم تو قائم
سر درخط فرمان تو ذرات عوالم
مخدوم توئي دردو جهان ما همه خادم
مفتي و فقيه و ثقه وعارف وعالم
جاروب كش مسند سكوي تو هر پنج
در مكتب تعليم طريقت تويي استاد
از فيض تو يابند خلايق همه ارشاد
هرگز چو تو فرزانه ندارد دو جهان ياد
روح و ملك وآدمي و جن و پريزاد
شاگرد دبستان سر كوي تو هر پنج
تا سرزند از خا ك سيه لاله و سنبل
بر دامن لطف تو زند چنگ توسل
بي اذن تو قمري نكند شوق تغزل
آ ئينه و شمع و گل و پروانه و بلبل
ساغركش ميخانه ی يا هوي تو هر پنج
اي مايه ی مجد و شرف دوده ی آدم
از تست جلال و حشم آدم و عالم
نبود دو جهان قيمت يك موت مسلم
جنات و قصور و غرف و كوثر و زمزم
بوسند در دولت مينوي تو هر پنج
اي كعبه جان قبله ی دل مهبط ارشاد
معموره ی اسلام ز ايثار توآباد
متروك وخراب از كرمت خانه بيداد
سلطان و غلام وخدم و بنده وآزاد
در سجده به پيش خم ابروي تو هر پنج
عرش ملكوت است تو را مسند اجلاس
دارند ملا يك در درگاه تو را پاس
تنها نه جبين ساست بدرگاه تو عباس
عيسي و كليم و خضر و يونس و الياس
سايند جبين بر در مشكوي تو هر پنج
اي خاك درت سرمه ی چشم مه و خورشيد
تنها نه منم در طلب دولت جاويد
ذرات جهانند در اين خواهش و اميد
شمس و قمر و مشتري و زهره و ناهيد
هستند چو بنده به تكا پوي تو هر پنج
جان بركفم از عشق تو اي مظهر لولاك
وي فيض وجودت سبب خلقت افلاك
عباس كجا،كي كند از كشته شدن باك
اين دست و سر و سينه و چشم و تن صدچاك
بالله كه نيرزند به يك موي تو هر پنج
اي رشگ همه هستي عالم به كمالات
آدم، به ملك از تو كند فخر و مباهات
جاويد ز جانبازي تو جمله آيات
انجيل و زبور و صحف و مصحف و تورات
هستند به تلويح ثنا گوي تو هر پنج
هرچند ز ده آه درون خيمه به گردون
وز سوز عطش جام دلت گشته پر از خون
ليك آب همه عالم امكان به تو مرهون
جيحون و فرات و ارس و دجله و كارون
مخمور عطشناك لب جوي تو هر پنج
اي كون ومكان بر كرم و لطف تو محتاج
آنرا كه نهادي به سر از مكرمتت تاج
از جور عدو گشت به تير ستم آماج
مشگ و علم و جان و دل و ديده به تاراج
رفت از سر شوق رخ نيكوي تو هر پنج
اي مرغ ملك بال در اين دشت بلاخيز
افتاده ام از جور سپاه شرر انگيز
آماده و در دست همه حربه ی خونريز
تيغ و سهپر و نيزه وگرز و تبر تيز
اندر صدد صيد پرستوي تو هر پنج
كي مي سزد از همچو مني وصف تو مولا
فيضي برد از مهر فلك شبپره حاشا
وامانده در اين مرحله شب خيز نه تنها
حَسان و جَرير، َاصمَعي واَخطَل و اَعشا
قاصر زمديح صفت وخوي تو هر پنج
مرحوم عباس شب خیز
@zahrdaroo
قصد دارم سلسله مباحثی را در رفتارشناسی "شیعه پانترکی" شروع کنم. موافقید؟
اگر موافقید مطالب را به اشتراک بگذارید
@zahrdaroo
اگر موافقید مطالب را به اشتراک بگذارید
@zahrdaroo
شما هم وقتی بچه بودید دنبال اسباب بازی این تفنگ می گشتید؟ من بالاخره واقعیش رو پیدا کردم...
مسلسل ام پی ۴۰؛ مسلسل دستی ارتش المان در جنگ جهانی دوم. پای ثابت فیلم های جنگ جهانی دوم. می گویند اگر آلمان قبل از ورود به جنگ، تمام سربازانش را به این مسلسل مجهز می کرد، هرگز جنگ را نمی باخت....
نکته : اگر پروژه های ناقص جنگ افزار داری، در شروع جنگ عجله نکن!
@zahrdaroo
مسلسل ام پی ۴۰؛ مسلسل دستی ارتش المان در جنگ جهانی دوم. پای ثابت فیلم های جنگ جهانی دوم. می گویند اگر آلمان قبل از ورود به جنگ، تمام سربازانش را به این مسلسل مجهز می کرد، هرگز جنگ را نمی باخت....
نکته : اگر پروژه های ناقص جنگ افزار داری، در شروع جنگ عجله نکن!
@zahrdaroo
اتفاقا آقای عابدین خرم باید با قاطعیت، قانونمندی را بر جامعه حاکم و با آدم های خودسر برخورد کند و ریشه قلدر مآبی و بی قانونی را بخشکاند.
این اتفاق حاصل پدید آمدگی آدم های خاص و بی مسئولیت اما ذی نفوذ در جمهوری اسلامی ست. این آدم های شلخته و بی قانون همه جا هستند و هر کاری دلشان می خواهد می کنند. در جامعه ای که استاندار سیلی می خورد، ببینید دین، مذهب، قانون، هویت ملی، تمامیت ارضی، جامعه اندیشمندان و نخبگان بی دفاع و .... چه تیپاهایی می خورند....
@zahrdaroo
این اتفاق حاصل پدید آمدگی آدم های خاص و بی مسئولیت اما ذی نفوذ در جمهوری اسلامی ست. این آدم های شلخته و بی قانون همه جا هستند و هر کاری دلشان می خواهد می کنند. در جامعه ای که استاندار سیلی می خورد، ببینید دین، مذهب، قانون، هویت ملی، تمامیت ارضی، جامعه اندیشمندان و نخبگان بی دفاع و .... چه تیپاهایی می خورند....
@zahrdaroo
زهردارو| رضا شیبانی
@zahrdaroo
آدم های فرقه ساز، خطرناکند....
مسیر یکسانی هم دارند؛ ساختن عناوین جعلی برای خود، انتخاب اسم های عجیب غریب، تکیه کلام های آشنایی زدا، سوء استفاده از بسترهای هنری، ورزشی و دینی براس شستشوی مغزی نوجوانان و جوانان و ...
محمد حسین پور، که نام خود را دکتر سایان گذاشته بود، پیش از آنکه دست به جنایت بزند، کشته شد.
سیر فعالیت های او از یک کلیشه ی آشنا پیروی می کرد:
اول ادعا کرد دکتر است؛ بدون اینکه تحصیلات درست و حسابی دانشگاهی داشته باشد....
بعد یک اسم عجیب برای خودش انتخاب کرد: سایان...شد دکتر سایان.....
بعد مدعی اختراع چیزهای جدید شد.... کلی چرندنامه به عنوان کتاب، چاپ کرد و متاسفانه صدا و سیما هم فریب خورد و بدون کارشناسی صحیح به او تریبون داد و معروفش کرد. گروهی جهال و عوام را دور و بر خودش جمع کرد و فرقه ای ساخت به نام ساکاریو ها.
بعد ادعای امام زمانی کرد....
سه سال به ترکیه گریخت و بعد با اسلحه و تسلیحات و چند تیم فریب خورده ی آماده ی عملیات به ایران بازگشت....
در تمام این مدت که توسط موساد در ترکیه پرورش می یافت ، در تور امنیتی سربازان امام عصر عج بود....
در نهایت مثل تمام آدم های احمق به پایان رسید...تمام احمق ها و جاعل ها یک روز به پایان می رسند....
_نکته ی مهم دیگر این است که باز شاهدیم ترکیه محل پرورش و اقامت یک تیم تروریستی علیه ایران بوده است که مستقیما اصل الاصول اعتقادی شیعیان را هدف قرار داده بود....
@zahrdaroo
مسیر یکسانی هم دارند؛ ساختن عناوین جعلی برای خود، انتخاب اسم های عجیب غریب، تکیه کلام های آشنایی زدا، سوء استفاده از بسترهای هنری، ورزشی و دینی براس شستشوی مغزی نوجوانان و جوانان و ...
محمد حسین پور، که نام خود را دکتر سایان گذاشته بود، پیش از آنکه دست به جنایت بزند، کشته شد.
سیر فعالیت های او از یک کلیشه ی آشنا پیروی می کرد:
اول ادعا کرد دکتر است؛ بدون اینکه تحصیلات درست و حسابی دانشگاهی داشته باشد....
بعد یک اسم عجیب برای خودش انتخاب کرد: سایان...شد دکتر سایان.....
بعد مدعی اختراع چیزهای جدید شد.... کلی چرندنامه به عنوان کتاب، چاپ کرد و متاسفانه صدا و سیما هم فریب خورد و بدون کارشناسی صحیح به او تریبون داد و معروفش کرد. گروهی جهال و عوام را دور و بر خودش جمع کرد و فرقه ای ساخت به نام ساکاریو ها.
بعد ادعای امام زمانی کرد....
سه سال به ترکیه گریخت و بعد با اسلحه و تسلیحات و چند تیم فریب خورده ی آماده ی عملیات به ایران بازگشت....
در تمام این مدت که توسط موساد در ترکیه پرورش می یافت ، در تور امنیتی سربازان امام عصر عج بود....
در نهایت مثل تمام آدم های احمق به پایان رسید...تمام احمق ها و جاعل ها یک روز به پایان می رسند....
_نکته ی مهم دیگر این است که باز شاهدیم ترکیه محل پرورش و اقامت یک تیم تروریستی علیه ایران بوده است که مستقیما اصل الاصول اعتقادی شیعیان را هدف قرار داده بود....
@zahrdaroo
پرستش کلیسا، ایمان به حضرت مریم و پرستش او، پرستش غیر خدا و ایمان به خداوند همه با هم امکان ندارد و این چندگانی در پرستش، مخالف دین توحیدی است. در صورتی که در مقابل آن دین اسلام وجود دارد که در آن تنها پرستش خدا است و بس. و همین دلیل است که دین اسلام را نسبت به مسیحیت برتر می کند و هر انسانی که عقل سلیم و هوش نیکو دارد در این انتخاب حتماً باید اسلام را برگزیند، نه دین دیگری را.
در رأس دین اسلام حضرت محمد(صلی الله علیه و آله ) وجود دارد که در تعلیمات خود اساس تمام ادیان مقدس را دارد و با خیلی از حقایق دین مسیحیت نیز همگام و نزدیک است؛ زیرا پایه ادیان الهی خداست. تعالیم ادیان نیز در جهت تشویق انسان ها در ایمان به خداست؛ بنابر این آنچه این تبلیغ و وظیفه را بهتر به انجام برساند، احترام بیشتری خواهد داشت و آن دین اسلام است.
ولی فراموش نکنیم که بعضی روش ها وجود دارد که با نام اسلام یا دین، انسان را به راه غلط رهنمون می کند. یکی از این ها بهاییت است که ابتدا با نام اسلام در ایران ظهور کرد و بعد به سرزمین های آسیای صغیر آمد و در آن جا بازوهای خود را تقویت نمود...
تولستوی
۱۹۰۹
نامه به یلنا وکیل اوا
@zahrdaroo
در رأس دین اسلام حضرت محمد(صلی الله علیه و آله ) وجود دارد که در تعلیمات خود اساس تمام ادیان مقدس را دارد و با خیلی از حقایق دین مسیحیت نیز همگام و نزدیک است؛ زیرا پایه ادیان الهی خداست. تعالیم ادیان نیز در جهت تشویق انسان ها در ایمان به خداست؛ بنابر این آنچه این تبلیغ و وظیفه را بهتر به انجام برساند، احترام بیشتری خواهد داشت و آن دین اسلام است.
ولی فراموش نکنیم که بعضی روش ها وجود دارد که با نام اسلام یا دین، انسان را به راه غلط رهنمون می کند. یکی از این ها بهاییت است که ابتدا با نام اسلام در ایران ظهور کرد و بعد به سرزمین های آسیای صغیر آمد و در آن جا بازوهای خود را تقویت نمود...
تولستوی
۱۹۰۹
نامه به یلنا وکیل اوا
@zahrdaroo
ar100940-001.pdf
6 MB
عهدنامه گلستان ۲۰۸ ساله شد
نسخه روسی عهدنامه گلستان؛ جالب است بدانید نسخه ایرانی پخش و پلا و گم شده است! وقتی مملکت را نتوان نگاه داشت چه انتظار نگاهداری از عهدنامه هاست!!!
این قرارداد چند نکته مهم دارد:
۱. ده ها بار نام ایران در این قرارداد آمده است که مهر باطلی ست بر ادعاهای پوچ ایرانستیزان (از این قبیل که ایران وجود نداشته و ممالک محروسه قاجار بوده است)
جالب اینکه نام کشور متبوع آقایان که برای خود تاریخ هشتادهزار ساله می بافد، در این قرارداد به صورت ممالک محروسه عثمانی آمده است.
این قرار داد سندی ست محکم بر نام مناطق چه در این سوی ارس، چه در آن سوی ارس. به وضوح مشخص است که نام آن سوی ارس ، هرگز آذربایجان نبوده است. کلماتی مثل ارس، ارومی و ... در قرارداد آمده و پیداست تلفظات جدید از این اسامی برساخته اند.
به وضوح در متن قرارداد پیداست که آن چه به روسیه واگذار می شود از ممالک ایران جدا می شود و قرارداد در پی جنگ ایران و روسیه بسته می شود.هم جنگ ، جنگ ایران و روس است و هم قرارداد ، قرارداد ایران و روس.
@zahrdaroo
نسخه روسی عهدنامه گلستان؛ جالب است بدانید نسخه ایرانی پخش و پلا و گم شده است! وقتی مملکت را نتوان نگاه داشت چه انتظار نگاهداری از عهدنامه هاست!!!
این قرارداد چند نکته مهم دارد:
۱. ده ها بار نام ایران در این قرارداد آمده است که مهر باطلی ست بر ادعاهای پوچ ایرانستیزان (از این قبیل که ایران وجود نداشته و ممالک محروسه قاجار بوده است)
جالب اینکه نام کشور متبوع آقایان که برای خود تاریخ هشتادهزار ساله می بافد، در این قرارداد به صورت ممالک محروسه عثمانی آمده است.
این قرار داد سندی ست محکم بر نام مناطق چه در این سوی ارس، چه در آن سوی ارس. به وضوح مشخص است که نام آن سوی ارس ، هرگز آذربایجان نبوده است. کلماتی مثل ارس، ارومی و ... در قرارداد آمده و پیداست تلفظات جدید از این اسامی برساخته اند.
به وضوح در متن قرارداد پیداست که آن چه به روسیه واگذار می شود از ممالک ایران جدا می شود و قرارداد در پی جنگ ایران و روسیه بسته می شود.هم جنگ ، جنگ ایران و روس است و هم قرارداد ، قرارداد ایران و روس.
@zahrdaroo
نشانه هایی از نگاهی معتدل به مسئله #ایران در دوران رئیسی؛ بازدید ضرغامی از آرامگاه کوروش و تجلیل از او، بازدید رئیسی از تخت جمشید و تجلیل از تمدن کهن ایران(هر چند با شانتاژ ملی نمایان سکولار و تحریف سخنانش همراه شد)
و این هم بنرهایی زیبا که نشان تحلیل درست است.
در دورانی که می خواهند ایرانی را تحقیر و از ایرانی و مسلمان بودن خجل کنند، به هر بهانه ای باید غرور ملی و هویت دینی ملت را برجسته و باهم ممزوج و منطبق کرد. چرا که واقعا هم چنین است.
@zahrdaroo
و این هم بنرهایی زیبا که نشان تحلیل درست است.
در دورانی که می خواهند ایرانی را تحقیر و از ایرانی و مسلمان بودن خجل کنند، به هر بهانه ای باید غرور ملی و هویت دینی ملت را برجسته و باهم ممزوج و منطبق کرد. چرا که واقعا هم چنین است.
@zahrdaroo