ورود سردار فدوی و سردار مسجدی و کاظم غریب آبادی به محل برگزاری مراسم تشییع


#شجاعت_شیعه

@zahrdaroo

پشت صحنه ترویج آزادانه ‎#پانترکیسم در ایران، ‎#فساد_اقتصادی ست. از ابربدهکاری بانکی تا دیپلمات ها و کارگزارانی که وظایف ذاتی خود را رها کرده و تجارت می کنند. آنها به دنبال نمایی از هیجانات قومی بر مفسده خویش اند. تاجر شدن کارگزار حکومت، تضاد منافع شخصی با نظام به وجود می آورد.
فی المثل این تضاد سرسام آور رای بین بخش های مختلف یک نظام در حوزه قفقاز، طبیعتا می تواند حاصل تفاوت تحلیل کارشناسی باشد؛ اما در بعضی جاها وقتی به سوابق و حرف و حدیث های پیرامون بعضی اشخاص دقت می شود، متوجه می شویم علامت بالینی "تضاد منافع" است.

@zahrdaroo

کدام هسته گمراه و گیج شده تصمیم می گیرد در تبریز چهار شعر مبتذل و بی معنی وارداتی از باکو را بر زبان اطفال معصوم تبریزی جاری کند و اسم آن را (بزرگداشت زبان مادری برای اولین بار!) بگذارد؟
۳۶۵ روز سال در تبریز دسته عزاداری و مولودی خوانی و مداحی و اشیق خوانی به ترکی برقرار است.حالا ابتذالات بی مفهوم و بی معنا مثل "بوقالا داشلی قالا" و "سودان گلن سورمه لی قیز" شد شعر و زبان مادری؟؟؟
این ها به اسم #زبان_مادری وهن شعر و فرهنگی را می کنند که دیوان ترکی صراف و حیدربابای شهریار و ... دارد. وهن ادبیاتی را می کنند که میراث محرم و شعبان و آشیق دارد.
نظام اگر اقتدار دارد باید گوش آن نهادی را بگیرد که چنین خطایی کرده است که به اندازه اقیانوس آب در آسیاب پانترکیسم ریخته و زبان مادری را به ابتذالات ضدفرهنگی تعبیر کرده است.
هویت طلب هم اگر هویت دارد باید شرم کند از اینکه اسم "بوقالا داشلی قالا" را هویت گذاشته اند!


@zahrdaroo

سبک مدیریت ‎#پزشکیان قاجاری ست. یعنی میلی و هوایی!!
به خانواده و هم قبیله ای هایش بی هیچ سلسله مراتب حکم های مدیریتی مهم داده. شش ماه از مذاکره با آمریکا گفت و حالا یکباره به مذاکره با آمریکا بد و بیراه می گوید.
مدت ها گفت فدرالیسم و هر استان یک رییس جمهور؛ حالا انکار میکند. و..

@zahrdaroo

جریانی که گرداننده پرونده ‎#قفقاز بوده و مسئول هر آن چیزی ست که اتفاق افتاده و باید ‎#پاسخگو باشد؛ اما بر صندلی ‎#قصه_گویی یکطرفه نشسته و ‎#روایت_سازی می کند. منطق چنین روایتی اشکال دارد. نمی توان از پشت صندلی های تبختر و پوسترهای رنگ آمیزی شده، باور مخاطب را به دست آورد.

@zahrdaroo

صحبت های مهم مهدی خراتیان و قیس قریشی درباره سقوط بالگرد شهید رییسی در مرز ناامن، سقوط سوریه، کریدور ها و ...


@zahrdaroo

هشدار آهنگساز سیّد الامّه درباره توطئه های پانترکیسم علیه ایران

#کارن_همایونفر آهنگسازی نامدار با تفکرات ملی و مذهبی ست. هنرمندی بزرگ برحذر از ابتذالات رایج روشنفکری.

او این روزها با آلبوم #سید_الامه که برای شهید سید حسن نصرالله ساخته خوش درخشیده است.

از ویژگی های کارن همایونفر بی تفاوت نبودن او در برابر انحرافات ضدایرانی ست. او در این گفتگو درباره #پانترکیسم و توطئه های آن هشدار می دهد.

@zahrdaroo

دغدغه این آقایانی که یک طرح کارشناسی نشده را به عنوان ‎#آموزش_زبان_مادری به مجلس برده بودند ‎#زبان_مادری نیست. آن ها حتی فرق ترکی استانبول و باکو را با ترکی تبریز نمی فهمند. دغدغه آنان فقط بازی های عوامفریبانه است.
آن ها می خواهند همان بلایی را که بر سر تیم شریف و کارگری تراکتور سازی آوردند و تماشاگران اصیل این تیم را گرفتار اقلیتی زوزه کش و وطنفروش کردند، بر سر مدارس آذربایجان بیاورند.


یکی از آن ها فردی ست که اگر نظارت قانونمندی وجود داشت باید به خاطر فاجعه های قومیتی در استادیوم فوتبال محاکمه می شد. ایشان چند سال پیش گفت ما خودمان تیم تراکتور را برای زبان مادری ایجاد کردیم. نتیجه تز دادن امثال او شد وضعیت امروز استادیوم های فوتبال که یا عده ای پانترکیست به ایرانیت توهین می کنند یا در سمت مقابل اوباش دیگری به مردم شریف آذربایجان ناسزا می گویند (که این نیز توهین به اصل ایران است. چون توهین به هر قوم ایرانی توهین به کل ایران است.).
حال این مولانای از مکتب گریخته می خواهد تجربه مشعشع خود درباره زبان مادری و تراکتور را به مدارس بکشاند. او فردی ست که تنش قومی راه می اندازد شاید هزار رای به آرایش افزوده شود. حاصل گوش سپردن به بی تقوایانی چون او ابتلای مدارس آذربایجان به وضعیت استادیوم های فوتبال است.


کسی با آموزش ادبیات اقوام مخالف نیست. ما با پانترکیسم مخالفیم. ما با شارلاتانیسمِ "جوانان مومن انقلابی قلابی" مخالفیم که برای کسب رای مملکت را گرفتار پانترکیسم و نفرت قومی کرده اند و خود نیز در صحن علنی لعنت و خاک و نفرت نثار دیگران می کنند. ستادهای این آقایان پر از کسانی ست که بر سینه پرچم ترکیه و باکو می زنند. فرق است میان زبان مادری و پانترکیسم.


برای اینکه زبان مادری نفس بکشد، فتیله این آدم های بی تفکر را پایین بکشید!

@zahrdaroo

فارغ از مسائل فرهنگی و امنیتی، در پوچ بودن این طرح همین بس که اگر بخواهیم برای تمام زبان های رایج در ایران، آن را اجرا کنیم، ده برابر بودجه فعلی آموزش و پرورش پول لازم است!!

تمام این ها با فرض این قابل بررسی ست که:
۱. بتوانیم بین لهجه های مختلف یک زبان، به زبان معیار که قابل آموزش باشد برسیم. فی المثل ترکی آذری خود لهجه های مختلفی دارد. می خواهید لهجه تبریز را معیار قرار دهید یا لهجه اردبیل و ارومیه و ترکزبانان خراسان را؟؟؟ در هنگام عمل به این طرح اولین مشکل امنیتی که می تواند بروز کند، تنش و اختلاف میان گویندگان لهجه های مختلف آن زبان است. ترکزبان تبریز و اردبیل و ارومیه به جان هم می افتند....چنانکه طبق تجربه دیده ایم شاعران و حتی نوحه خوانان اردبیل و تبریز بر سر تلفظ کلمات، میانه شان همیشه شکراب است و همدیگر را قبول ندارند.

۲. حال به فرض بعید به زبان معیار رسیدیم. (رسیدن به زبان معیار قرن ها زمان می برد و در فارسی پس از اسلام از قرن دوم تا ششم زمان برد. ) در آن صورت چیزی که اتفاق می افتد یکسان سازی تمام لهجه های رایج آن زبان است. یعنی ما یک نسل پس از آموزش زبان ترکی معیار(به فرض محال اگر به آن رسیدیم) لهجه های مختلف ترکی را نابود کرده ایم!!!
این اختلاف و تنش درباره لهجه های کردی نیز وجود خواهد داشت. کما اینکه وجود داشته است و حوادث تلخی را نیز رقم زده است.
از این روست که بسیاری از زبانشناسان بی غرض معتقدند به هیچ عنوان نباید لهجه های محلی و فولکلور را گرفتار کتابت و زبان معیار کرد. بلکه باید به حمایت از تولید آثار هنری بخصوص شعر و موسیقی های اصیل محلی و ثبت آن ها پرداخت.

@zahrdaroo

.


آقای دکتر منادی گمان می کند آن زبان ترکی که در میان ترکزبان ایران رواج دارد همان ترکی ست که در ترکیه و ترکمنستان و باکو زبان رسمی ست. بدبختی طرح آموزش زبان مادری همین است که طراحان و ارائه دهندگانش اصلا زبان ترکی و گوناگونی لهجه هایش را نمی فهمند!!!

جناب منادی!

نه تنها ترکی رایج در افواه آذری های ایران با ترکمنستان و ترکیه از بیخ و بن مختلف است که حتی ترکی ترکمنستان و ترکیه هم باهم تفاوت بنیادین دارد. همین اردوغان با رییس جمهور ترکمنستان با مترجم صحبت می کند.

با این حساب به نتیجه می رسیم تصویب این طرح اتفاقا باعث نابودی زبان مادری آذری های ایران می شد. یعنی باعث می شد زبان ترکمنستان و ترکیه را به خورد بچه های تبریز و ارومیه و اردبیل و ... بدهند. چیزی که نابودی فرهنگ آذری های ایران بود.


@zahrdaroo

با یک دروغگویی آشکارا روبرو هستیم

وقتی می گوییم بحث زبان مادری به یک ابتذال تبلیغاتی تبدیل شده همین است. شهرام دبیری معاون پارلمانی دولت است و آقای کاظم دلخوش که به نمایندگی از دولت در مخالفت با این طرح صحبت کرده معاون آقای دبیری ست.

طرح در شورای عالی انقلاب فرهنگی بررسی و مردود شده است. رییس شورای عالی انقلاب فرهنگی نیز پزشکیان به عنوان شخصیت حقوقی رییس جمهوری ست. دلخوش صراحتا می گوید ش ع ا ف مخالف است!

اقایان رسما دروغ می گویند و مردم را سر کار گذاشته اند.

"زبان مادری" به یک ابتذال تبلیغاتی و به روکش مفسده های سیاسی و مدیریتی تبدیل شده است.
دکتر شهرام دبیری و فامیل نورچشمی اش رحیمی که بی هیچ سابقه مدیریتی، صرفا به خاطر روابط خانوادگی با آقای دبیری معاون وزیر ورزش شده است،  امروز باید درباره تزریق آب مقطر به بیماران سرطانی و کشتار آنان در بیمارستان تحت مالکیت و مدیریتشان در تبریز  پاسخگو باشند. نه اینکه بی هیچ تخصص در زبان و ادبیات، مدعی زبان مادری آن ها شوند!

این طرح قانونا در مجلس رای نیاورده و ش ع انقلاب فرهنگی هم مخالف بوده است. این دروغ برای چیست؟

@zahrdaroo

خاک...

‏متفکرآزاد امروز در ‎#مجلس گفت:
"خاک بر سر امنیت ملی! که..."
او مکنونات قلبی خود را در حین عصبانیت بروز داد و بدعت زشت اهانت به ‎#امنیت_ملی را در مجلس پایه نهاد.

اگر کسی به او ولو به غلط می گفت این کار خلاف نظر پدر شماست؛ آیا می توانست بگوید: خاک بر سر پدر من که...؟

@zahrdaroo

از تجزیۀ پاکستان با زبان مادری تا اصطکاک آفرینی در جامعۀ ایران!
استاد جلال محمدی



۱- مرزبندی و ایجاد تمایز و تقسیم‌بندی میان «ملت» با ویژگی‌های قبیله‌ای، زبانی، نژادی و...چیزی جز تلاش برای تجزیۀ «ملت» نیست.

۲- سالهاست که جریانات قومگرا و ضدوحدت ملی از زبانهای قومی برای مرزبندی و خط‌کشی میان ملت بسترسازی می‌کنند. قومگرایی در آذربایجان از پشتیبانی برخی دولتهای نزدیک و دور برخوردار است.
دی ماه ۱۴۰۳،رئیس کمیتۀ دیاسپورای دولت باکو در ترکیه به خبرنگاران گفت:«برای توسعۀ زبان آذربایجانی، کارهای جدی با همنژادانمان در ایران انجام می‌دهیم!»

۳- مقوله‌هایی مانند تنوع قومیت و قبیله و زبان، نه تنها ذاتا تهدید نیست، بلکه فرصت است. اما دشمنان از ابتدای انقلاب، تجارب طولانی از تهدیدسازی این فرصت‌ها دارند. ناامن سازی کردستان و آذربایجانغربی، اغتشاشات اوایل انقلاب در تبریز و آذربایجان، اغتشاشات قومی ۱۳۸۵ در آذربایجان، اتفاقات تروریستی مداوم در بلوچستان، پیدایش گروهکهای پانترکیستی و پانعربیستی و پانکردی با مدیریت خارجی و... طی سالهای اخیر در پیوند با مقولۀ قومیت و زبان و مذهب، حاصل سیاستهای بیگانگان دور و نزدیک (پیرامونی) است. واقعیت‌ها را نباید فراموش کرد.

۴- ورزش، تهدید است؟ نه، اما تیمی می‌سازند که هوادارانش به خاطر تجاوز ترکیه به سوریه، دست به احترام نظامی بلند می‌کنند! و حاشیه‌هایش تمام نمی‌شود. آن، ورزش نه، خوشرقصی برای بیگانگان است.

۵- برجسته‌سازی هویت‌های محلی و قومی و ایجاد تمایز میان آنها با هویت ملی، در هر جامعه‌ای اصطکاک آفرین است.

۶- در طول تاریخ، زبان فارسی، زبان مشترک، ملی و رسمی ایرانی‌ها بوده‌است. این زبان، نه زبان یک گروه و قوم، بلکه متعلق به فرد فرد ملت ایران است. رهبر معظم انقلاب، بارها بر ترویج و گسترش زبان فارسی تاکید کرده‌اند. اما متاسفانه در بسیاری از استانها، از جمله آذربایجانشرقی، حتی در جلسات رسمی و دولتی هم به زبان رسمی و ملی گفتگو‌ نمی‌شود!

۷- تدریس زبانهای محلی در ایران، بستر رشد تفرقه، اختلاف و مرزبندی قومی و قبیله‌ای در میان ملت است. در ایران، گروههای جمعیتی در بسیاری از مناطق درهم تنیده‌اند.در شهری مانند ارومیه آذری‌ها و کردها و برخی اقلیتهای دیگر، جامعۀ واحد شهری را تشکیل می‌دهند. برای تدریس زبانهای آذری و کردی، بایستی مدارس دانش‌آموزان آذری و کرد را از هم جدا کرد تا امکان تدریس زبان محلی برای هر یک فراهم‌شود. و مرزبندی و جدایی از همینجا آغاز می‌شود! در شهری مانند تهران که دانش آموزانی از تمام گروههای جمعیتی دارد، چه باید کرد؟ باید آذری‌ها، کردها، لرها، بلوچ‌ها، گیل‌ها، مازنی‌ها، تالش‌ها، عرب‌ها، ترکمن‌ها،تات‌ها و...را از هم جدا ساخت؟ و شهرهای دیگر...
نتیجه اینکه طرح دو سه نماینده در مورد تدریس زبانهای محلی قابلیت اجرا ندارد.
۸- مجلس به طرح خام دو سه نماینده دربارۀ تدریس زبانهای محلی رای نداد. برخی نماینده‌ها از تبریز به جای تسلیم به رای اکثریت نمایندگان و قانون، شروع به داد و فریاد کرده و نشان دادند که تفکر ملی ندارند و از درک عدم امکان اجرای طرح و تبعات سیاسی و امنیتی و اجتماعی آن عاجزند.

۹- تجربۀ تشکیل گروه زبان و ادبیات محلی در برخی مراکز آموزشی و نشریات منتشره به نام آموزشگران این گروه و بیانیه‌ها و فعالیت‌های آنها، حاکی از کارکرد قومگرایانۀ آنهاست.

۱۰- «روز زبان مادری» که در ۱۳۷۸ از سوی یونسکو اعلام شده، چه پیامی دارد؟
در ۱۳۳۱ در اغتشاشات خیابانی تجزیه‌طلبان با محوریت زبان بنگالی در داکای پاکستان شرقی (بنگلادش) برخی کشته شدند. حرکت قومگرایان بنگالی در بستر زبان مادری، با حمایت همه جانبۀ هند به جنگ با دولت پاکستان و تجزیۀ پاکستان شرقی با میلیونها کشته انجامید... روز تظاهرات بنگالی زبانها در داکا را یونسکو، روز زبان مادری نامیده و اکنون احمق‌هایی در ایران، «روز زبان مادری!» و در واقع «روز تجزیه‌طلبی!» را گرامی می‌دارند؟ احمقانه‌تر اینکه برخی مراکز فرهنگی هم جلساتی برپا می‌کنند!

۱۱- وحدت ملی، اولویت جامعۀ امروز ایران است. جابه‌جایی اولویت‌ها و تمرکز به مسائل محلی به جای مسائل ملی و ترویج گفتمان قومی به جای گفتمان ملی، توسط هر شخص و نهادی چیزی جز بازی در زمین بیگانگان نیست.

۱۲- اختلاف میان نمایندگان، بین نمایندگان و دولت، تفسیر قومیتی از قانون توسط برخی نماینده‌ها پیرامون طرح تدریس زبانهای محلی، و تبلیغات بیگانگان برای کشاندن اختلاف به جامعه، ثابت کرد که این طرح «اختلاف‌انگیز» است نه وحدت‌گرا. فهم این نکته سخت است؟

۱۳- نماینده و مسئولی که دانش و تفکر ملی نداشته باشد، در مسائل محلی هم رای درست نخواهدداشت. ثقه‌الاسلام شهید بر این بود که: باسوادان باید رای بدهند. مردم بی‌سواد قادر به تشخیص و انتخاب راه درست نیستند «حق دارند ولی دانش و لیاقت ندارند!»

@zahrdaroo

بازخوانی هشدار رهبر انقلاب درباره زبان فارسی


زبان فارسی مظلوم واقع شده است.

@zahrdaroo

ما با ادبیات اقوام مخالف نیستیم.
با پانترکیسم مخالفیم.
با آموزش زبان استانبولی به فرزندان آذربایجان لای زرورق "زبان مادری" مخالفیم. با قالب کردن تحریفات باکو به فرزندان تبریز و اردبیل مخالفیم.
کسانی که اعضای ستادشان پرچم باکو به سینه می زنند و در اربعین زیر پرچم شورای کشورهای ترک می نشینند صلاحیت سخن گفتن از زبان مادری برای آذربایجان را ندارند. ما جلوی این انحراف و نفاق می ایستیم و ترسی از افترا زنی اوباش و مزدوران این جریان نداریم‌.

ترکی آذربایجان یک میراث ایرانی و شیعی ست. این ترکی با هلال ترکیه و پرچم ضلالت باکو جمع نمی شود. پشت طرحی که آقایان به مجلس برده اند زبان مادری آذربایجان نیست. یا بی دانشی امثال آقای منادی ست که فرق ترکی ترکمنستان و استانبول و... را با ترکی آذربایجان نمی دانند. یا نفاق پانترک اللاهی هایی ست که اتفاقا با تعمد می خواهند پای فرهنگ تحریف شده در باکو و استانبول را به اسم زبان مادری به مدارس ایران باز کنند.. همانطور که پای پانترکیسم را به استادیوم های فوتبال باز کردند....
یک عده هم از زبان مادری می خواهند استخوان لای زخم و کار و کاسبی رای برای خود بسازند.

اگر اصل ۱۵ قانون اساسی ست نیاز به طرح و لایحه ندارد. مگر قانون اساسی را به رای دوباره می گذارند؟؟

شما اگر راست می گویید که دنبال آموزش ادبیات اقوام هستید، بیایید شعر ترکی" ۱۷ شهر ایرانی قفقاز" از شهریار را با ترجمه فارسی در کتاب های ادبیات همان دوره ابتدایی بگذارید. مملکت را هم تقسیم بندی نکنید. همه مردم ایران آن شعر را بخوانند. بر پدر هر کسی لعنت که مخالفت کند.

...اما شما این کار را نمی کنید. چون بحثتان زبان مادری نیست. بحثتان دلبری با وطنفروشانی ست که دل در گروی باکو و استانبول دارند. این کار را نمی کنید. چون روابط خاویاری تان با ولی نعمت های اقتصادی تان در آن سوی ارس به هم می خورد.
شما می خواهید به اسم زبان مادری پانترکیسم را در مغز کودکان ایرانی فرو کنید....همان طور که به اسم اربعین پرچم باکو در مراسم اربعین می چرخانید و زیر پرچم شورای کشورهای ترک می نشینید. بی تعارف؛ شما منافقید.

@zahrdaroo

صداهای ناصوابی که آن روز از بهارستان بلند شد، هاکان فیدان را به آن موضع گستاخانه علیه ایران تشجیع کرد.
وقتی شما از استادیوم تا بهارستان را به عرصه اهانت به امنیت ملی تبدیل کنید، آب از لب و لوچه گرگ های آنکارا چرا روان نشود؟؟

‎#نفوذ

@zahrdaroo

چرندگویی مشتی بی سواد و مغرض در رسانه سلطنتی انگلیس؛ زبان فارسی از قرون چهارم به بعد در ایران زبان علمی بوده است. کسی که ابن سینا، سهروردی، جرجانی، خواجه نصیر و ....را بشناسد خجالت می کشد چنین دروغ هایی بگوید.
ابن سینا رساله نبض یا رگ شناسی خود را به فارسی نوشته است. همچنین دانشنامه علایی را که در پنج علم منطق، طبیعیات، هیئت، موسیقی و الهیات است....

سهروردی آغازگر تفلسف به فارسی ست. با دو کتاب برجسته رساله عقل و پرتونامه. البته فارابی قبل از او حاشیه آثارش در فلسفه را به فارسی نگاشته است.


جرجانی از قرن پنجم، دیگر طب را کاملا به مدار فارسی نویسی افکند. دو اثر ذخیره خوارزمشاهی و یادگار که به ترتیب در پزشکی و داروسازی نگاشته شده اند چنان در تلاش برای واژه گزینی معتدل فارسی برجسته شدند که دیگر مسیر علم طب را در فارسی نویسی تثبیت کردند. جرجانی در ابتدای این کتاب می نویسد:

«اگرچه این خدمت به پارسی ساخته آمده است لفظ‌های تازی که معروف است و بیشتر مردمان معنی آن دانند و به تازی گفتن سبک‌تر باشد آن لفظ هم به تازی یاد کرده آمد تا از تکلّف دورتر باشد و بر زبان‌ها روان‌تر».

#رضا_شیبانی

@zahrdaroo