⚡ایران و مدینه فاضله چینی
ایران و چین برای کسب مقام نخست تعداد اعدام، زندانیان سیاسی و فرار مغزها در جهان با هم در رقابت هستند
با آنکه جار و جنجال بر سر پیمان فرابردی جمهوری اسلامی و جمهوری خلق چین اندکاندک کاهش مییابد، شیفتگی بخشی از شخصیتهای خمینیگرا برای «الگوی چینی» همچنان شدت میگیرد. یک استاد دانشگاه خمینیگرا به دانشجویان خود میگوید: «اگر الگوی چینی توانست مشکل یک کشور ۱.۴ میلیارد نفری را حل کند، چرا نتواند برای ایران ۸۰ میلیون نفری نیز مشکلگشا باشد؟»
آقای اسحاق جهانگیری، معاون اول رییس جمهوری، آقای حسن روحانی از «خیر و برکت» الگوی چینی سخن میگوید. آقای علی ربیعی، سخنگوی دولت، از شباهتهایی که میان چین و ایران وجود دارد، یاد میکند.
اما این چین آرمانی که اکنون مدینه فاضله خمینیگرایان شده است، چقدر واقعیت دارد؟ در این تردید نیست که جمهوری خلق چین در طی ۴۵ سال با پذیرفتن نظام سرمایهداری در شکل دولتی آن به موفقیتهای بزرگ اقتصادی دستیافته است. در این مدت، چین که در سال ۱۹۴۹ میلادی، یعنی هنگام پیدایش جمهوری خلق یک اقتصاد پیش از دوران صنعتی داشت، تبدیل شده است به بزرگترین قدرت صنعتی جهان با لقب «کارخانه امروز عالم.»
با این حال، الگوی چینی، یا بهتر بگوییم «دنگ شیائو پینگی» به آن زیبایی و دلربایی که مینماید، نیست. از نظر اقتصادی، این الگو روی رشد تکیه میکند، نه توسعه و کلیات را بر کیفیات ترجیح میدهد. این الگو را در بسیار کشورهای دیگر نیز دیدهایم. کشورهایی که با رشد اقتصادی بدون توسعه و تحول از نظر کمی تغییر کردند، اما از نظر کیفی درجا زدند یا حتی عقب رفتند. ژاپن در دوران می جی، پروس در زمان بیسمارک، اتحاد شوروی در دوران استالین، آرژانتین در عهد خوان پرون و البته، رایش سوم در آلمان تجربهای مشابه داشتند. تجربه همه آنان نشان داد که رشد سریع اقتصادی با بهرهگیری از نیروی کار ارزان، گاه حتی در سطح بردگی غیر رسمی، همراه با بیاعتنایی به هزینههای درازمدت محیط زیستی و گسترش شکاف طبقاتی، در یک مقطع کوتاه تاریخی، نتایج آماری فوقالعاده عرضه میکند، اما در بلندمدت صدماتی به جامعه میزند که همه آن نتایج آماری را باطل میسازد.
امروز پس از ۴۵ سال، جمهوری خلق از نظر آماری بزرگترین اقتصاد جهان به شمار میآید با تولید ناخالص ملی همتراز با ایالات متحده. در این ۴۵ سال، جمهوری خلق توانسته است نزدیک به یک پنجم از جمعیت خود را از فقر مطلق بیرون آورد اما، در عوض، با دادن بزرگترین سهم به یک پنجم دیگر از جمعیت خود، شکاف طبقاتی را وسیعتر کرده است. به عبارت دیگر، الگوی چینی فقر مطلق را کاهش داده اما فقر نسبی را افزایش داده است. در حال حاضر ۱۹۳ کشور عضو سازمان ملل متحد را میتوان به چهار بخش تقسیم کرد: کشورهای ثروتمند، کشورهای مرفه، کشورهای میانه، یا به عبارت خودمانی «هم چین هم چین» و کشورهای فقیر. در حال حاضر، جمهوری خلق در مقام نود و ششم از نظر درآمد سرانه سالانه جزو کشورهای «هم چین هم چین» است، یعنی در مرز کشورهای ثروتمند و کشورهای فقیر پرسه میزند.
بد نیست به آقایان جهانگیری و ربیعی یادآور شویم که در این جدول، جمهوری اسلامی ایران، با همه گرفتاری هایی که دارد، در مقام هشتاد و نهم قرار دارد یعنی از جمهوری خلق جلوتر است. با این حال، گسترش شکاف طبقاتی، افزایش فقر نسبی و آسیب رسانی به محیطزیست (چین بزگترین آلودهگر محیطزیست است)، تنها معایب الگوی «دنگی» نیستند. این الگو چین را در سه مورد مهم در مسیر وابستگی درازمدت قرار داده است. نخستین مورد، سرمایهگذاری در رشد اقتصادی جمهوری خلق است. در ۴۵ سال گذشته نزدیک به ۴۰ درصد از کل سرمایهگذاری از خارج آمده است: ژاپن، ایالات متحده، کشورهای اروپایی، شبکههای پول شویی در هنگ کنگ و ماکائو، کره جنوبی و حتی تایوان. مورد دوم، وابستگی فرابردی چین به منابع خارجی انرژی، یعنی نفت و گاز است. جمهوری خلق در حال حاضر فقط یک سوم از نیازهای خودر را در زمینه انرژی از منابع داخلی تامین میکند. مورد سوم، وابستگی به واردات محصولات کشاورزی برای کشوری که همواره در لبه پرتگاه قحطی زیسته است. سرمایه خارجی، کارگر ارزان چینی و بیتوجهی به محیط زیست و قوانین انسانی کار، همراه با دزدیدن یا خریدن حق مولف از خارجیان، در چین یک نظام اقتصادی به وجود آورده است که در سطح پهناور است، اما عمق ندارد. الگوی «دنگی» مناسب یک دونده ۱۰۰ متر است، نه یک دونده ماراتن. در زمینه کاوشهای علمی و عرضه نامهای شناخته شده تجاری، یا به قول خارجیان «برند» های چینی هنوز وارد باشگاه بسته قدرتهای بزرگ صنعتی نشده است.
همه اینها به کنار، الگوی دنگی هزینهای بس بزرگتر داشته است: تضعیف و در پارهای از موارد حتی نابودی فرهنگ چین. به عنوان یکی از کهنترین، اگر نخواهیم بگوییم کهنترین
Independentpersian
@AmirTaheri4
ایران و چین برای کسب مقام نخست تعداد اعدام، زندانیان سیاسی و فرار مغزها در جهان با هم در رقابت هستند
با آنکه جار و جنجال بر سر پیمان فرابردی جمهوری اسلامی و جمهوری خلق چین اندکاندک کاهش مییابد، شیفتگی بخشی از شخصیتهای خمینیگرا برای «الگوی چینی» همچنان شدت میگیرد. یک استاد دانشگاه خمینیگرا به دانشجویان خود میگوید: «اگر الگوی چینی توانست مشکل یک کشور ۱.۴ میلیارد نفری را حل کند، چرا نتواند برای ایران ۸۰ میلیون نفری نیز مشکلگشا باشد؟»
آقای اسحاق جهانگیری، معاون اول رییس جمهوری، آقای حسن روحانی از «خیر و برکت» الگوی چینی سخن میگوید. آقای علی ربیعی، سخنگوی دولت، از شباهتهایی که میان چین و ایران وجود دارد، یاد میکند.
اما این چین آرمانی که اکنون مدینه فاضله خمینیگرایان شده است، چقدر واقعیت دارد؟ در این تردید نیست که جمهوری خلق چین در طی ۴۵ سال با پذیرفتن نظام سرمایهداری در شکل دولتی آن به موفقیتهای بزرگ اقتصادی دستیافته است. در این مدت، چین که در سال ۱۹۴۹ میلادی، یعنی هنگام پیدایش جمهوری خلق یک اقتصاد پیش از دوران صنعتی داشت، تبدیل شده است به بزرگترین قدرت صنعتی جهان با لقب «کارخانه امروز عالم.»
با این حال، الگوی چینی، یا بهتر بگوییم «دنگ شیائو پینگی» به آن زیبایی و دلربایی که مینماید، نیست. از نظر اقتصادی، این الگو روی رشد تکیه میکند، نه توسعه و کلیات را بر کیفیات ترجیح میدهد. این الگو را در بسیار کشورهای دیگر نیز دیدهایم. کشورهایی که با رشد اقتصادی بدون توسعه و تحول از نظر کمی تغییر کردند، اما از نظر کیفی درجا زدند یا حتی عقب رفتند. ژاپن در دوران می جی، پروس در زمان بیسمارک، اتحاد شوروی در دوران استالین، آرژانتین در عهد خوان پرون و البته، رایش سوم در آلمان تجربهای مشابه داشتند. تجربه همه آنان نشان داد که رشد سریع اقتصادی با بهرهگیری از نیروی کار ارزان، گاه حتی در سطح بردگی غیر رسمی، همراه با بیاعتنایی به هزینههای درازمدت محیط زیستی و گسترش شکاف طبقاتی، در یک مقطع کوتاه تاریخی، نتایج آماری فوقالعاده عرضه میکند، اما در بلندمدت صدماتی به جامعه میزند که همه آن نتایج آماری را باطل میسازد.
امروز پس از ۴۵ سال، جمهوری خلق از نظر آماری بزرگترین اقتصاد جهان به شمار میآید با تولید ناخالص ملی همتراز با ایالات متحده. در این ۴۵ سال، جمهوری خلق توانسته است نزدیک به یک پنجم از جمعیت خود را از فقر مطلق بیرون آورد اما، در عوض، با دادن بزرگترین سهم به یک پنجم دیگر از جمعیت خود، شکاف طبقاتی را وسیعتر کرده است. به عبارت دیگر، الگوی چینی فقر مطلق را کاهش داده اما فقر نسبی را افزایش داده است. در حال حاضر ۱۹۳ کشور عضو سازمان ملل متحد را میتوان به چهار بخش تقسیم کرد: کشورهای ثروتمند، کشورهای مرفه، کشورهای میانه، یا به عبارت خودمانی «هم چین هم چین» و کشورهای فقیر. در حال حاضر، جمهوری خلق در مقام نود و ششم از نظر درآمد سرانه سالانه جزو کشورهای «هم چین هم چین» است، یعنی در مرز کشورهای ثروتمند و کشورهای فقیر پرسه میزند.
بد نیست به آقایان جهانگیری و ربیعی یادآور شویم که در این جدول، جمهوری اسلامی ایران، با همه گرفتاری هایی که دارد، در مقام هشتاد و نهم قرار دارد یعنی از جمهوری خلق جلوتر است. با این حال، گسترش شکاف طبقاتی، افزایش فقر نسبی و آسیب رسانی به محیطزیست (چین بزگترین آلودهگر محیطزیست است)، تنها معایب الگوی «دنگی» نیستند. این الگو چین را در سه مورد مهم در مسیر وابستگی درازمدت قرار داده است. نخستین مورد، سرمایهگذاری در رشد اقتصادی جمهوری خلق است. در ۴۵ سال گذشته نزدیک به ۴۰ درصد از کل سرمایهگذاری از خارج آمده است: ژاپن، ایالات متحده، کشورهای اروپایی، شبکههای پول شویی در هنگ کنگ و ماکائو، کره جنوبی و حتی تایوان. مورد دوم، وابستگی فرابردی چین به منابع خارجی انرژی، یعنی نفت و گاز است. جمهوری خلق در حال حاضر فقط یک سوم از نیازهای خودر را در زمینه انرژی از منابع داخلی تامین میکند. مورد سوم، وابستگی به واردات محصولات کشاورزی برای کشوری که همواره در لبه پرتگاه قحطی زیسته است. سرمایه خارجی، کارگر ارزان چینی و بیتوجهی به محیط زیست و قوانین انسانی کار، همراه با دزدیدن یا خریدن حق مولف از خارجیان، در چین یک نظام اقتصادی به وجود آورده است که در سطح پهناور است، اما عمق ندارد. الگوی «دنگی» مناسب یک دونده ۱۰۰ متر است، نه یک دونده ماراتن. در زمینه کاوشهای علمی و عرضه نامهای شناخته شده تجاری، یا به قول خارجیان «برند» های چینی هنوز وارد باشگاه بسته قدرتهای بزرگ صنعتی نشده است.
همه اینها به کنار، الگوی دنگی هزینهای بس بزرگتر داشته است: تضعیف و در پارهای از موارد حتی نابودی فرهنگ چین. به عنوان یکی از کهنترین، اگر نخواهیم بگوییم کهنترین
Independentpersian
@AmirTaheri4
Telegraph
ایران و مدینه فاضله چینی
ایران و مدینه فاضله چینی ایران و چین برای کسب مقام نخست تعداد اعدام، زندانیان سیاسی و فرار مغزها در جهان با هم در رقابت هستند جمعه ۱۰ مرداد ۱۳۹۹ برابر با ۳۱ ژوئیه ۲۰۲۰
سفیر جمهوری اسلامی در تفلیس، قوام شهیدی نسبت به سقوط شدید تجارت گرجستان با ایران اعتراض کرد.
گرجستان نیز نیاز به دریافت ویزا برای ایرانیان را دوباره برقرار کرد.
مقامات تفلیس ادعا میکنند که محدودیتها برای کنترل مهاجرت ایرانیان به گرجستان و خرید ملک در آنجا است.
@AmirTaheri4
گرجستان نیز نیاز به دریافت ویزا برای ایرانیان را دوباره برقرار کرد.
مقامات تفلیس ادعا میکنند که محدودیتها برای کنترل مهاجرت ایرانیان به گرجستان و خرید ملک در آنجا است.
@AmirTaheri4
جمهوری اسلامی برای فروش ۱۰ نسخه عربی کتاب برای کودکان با ناشری در #حزبالله قرارداد امضا کرده است.
سخنگو میگوید، كتابها به كمک وزارت ارشاد اسلامی طراحی شده.اند. تا به کودکان عرب، "اسلام واقعی" آموزش دهند.
در ابتدا در #لبنان و سوریه با قیمت پایین به بازار عرضه میشوند.
@AmirTaheri4
سخنگو میگوید، كتابها به كمک وزارت ارشاد اسلامی طراحی شده.اند. تا به کودکان عرب، "اسلام واقعی" آموزش دهند.
در ابتدا در #لبنان و سوریه با قیمت پایین به بازار عرضه میشوند.
@AmirTaheri4
Amir Taheri امیر طاهری pinned «⚡ایران و مدینه فاضله چینی ایران و چین برای کسب مقام نخست تعداد اعدام، زندانیان سیاسی و فرار مغزها در جهان با هم در رقابت هستند با آنکه جار و جنجال بر سر پیمان فرابردی جمهوری اسلامی و جمهوری خلق چین اندکاندک کاهش مییابد، شیفتگی بخشی از شخصیتهای خمینیگرا…»
به دستور خامنهای برای تشویق فرزندآوری، بانکهای دولت اسلامی وام بدون بهره ۱۸۰۰ دلاری به مردانی که برای اولین بار ازدواج میکنند، پرداخت میکنند.
کاهش شدید ازدواج، افزایش شدید طلاق و کاهش شدید تولد، نگرانیهای عمده خامنهای برای افزایش جمعیت به ۱۰۰ میلیون نفر است.
@AmirTaheri4
کاهش شدید ازدواج، افزایش شدید طلاق و کاهش شدید تولد، نگرانیهای عمده خامنهای برای افزایش جمعیت به ۱۰۰ میلیون نفر است.
@AmirTaheri4
حالا تایید شده:
صدها نفر از کارگران در پالایشگاههای نفت در آبادان، ماهشهر، کنگان، قشم و لامرد در جنوب ایران در دمای ۵۰ درجه سانتیگراد، دست به اعتصاب زدهاند.
اعتراض به دلیل عدم پرداخت دستمزد ۴ماه گذشته و خرابی سیستمهای خنک کننده است.
یک کارگر از گرما درگذشت.
@AmirTaheri4
صدها نفر از کارگران در پالایشگاههای نفت در آبادان، ماهشهر، کنگان، قشم و لامرد در جنوب ایران در دمای ۵۰ درجه سانتیگراد، دست به اعتصاب زدهاند.
اعتراض به دلیل عدم پرداخت دستمزد ۴ماه گذشته و خرابی سیستمهای خنک کننده است.
یک کارگر از گرما درگذشت.
@AmirTaheri4
کارگر اعتصاب کننده صنعت نفت که در اثر گرمای بیش از حد درگذشت ابراهیم عربزاده نام داشت.
نام کارگر دیگر صنعت نفت، عمران روشنی است که در اعتراض به عدم پرداخت دستمزد خودکشی کرد.
حکومت می گوید مشکلات نقدینگی، بدلیل کاهش درآمد نفت، باعث عدم پرداخت دستمزد و حقوق شده است.
@AmirTaheri4
نام کارگر دیگر صنعت نفت، عمران روشنی است که در اعتراض به عدم پرداخت دستمزد خودکشی کرد.
حکومت می گوید مشکلات نقدینگی، بدلیل کاهش درآمد نفت، باعث عدم پرداخت دستمزد و حقوق شده است.
@AmirTaheri4
با وجود گرمای غیرمعمول، بحران #ویروس_کرونا و عدم پرداخت دستمزدها، تنش در میدانهای نفتی ایران بالا گرفته است.
متاسفانه، هیچ نشانهای از اقدامات دولت و حداقل گوش دادن به مشکلات کارگران نفت، نیست.
روش معمول رژیم ارسال واحدهای مسلح و افرودن به نارضایتیها است.
وزیر نفت در تعطیلات.
@AmirTaheri4
متاسفانه، هیچ نشانهای از اقدامات دولت و حداقل گوش دادن به مشکلات کارگران نفت، نیست.
روش معمول رژیم ارسال واحدهای مسلح و افرودن به نارضایتیها است.
وزیر نفت در تعطیلات.
@AmirTaheri4
فقط گفتن "مرگ به امریکا" و این ادعا که اعتصابات کارگران بخشی از "توطئه صهیونیستی" است، راه درستی برای اداره یک ملت بزرگ در یک زمان دشوار نیست.
زمان آن است که رهبران خمینیستی از خواب بیدار و متوجه شوند که شعارهای تاریخ گذشته راه حلی برای مشکلات بسیار ما نیست.
قبل از اینکه خیلی دیر شود.
@AmirTaheri4
زمان آن است که رهبران خمینیستی از خواب بیدار و متوجه شوند که شعارهای تاریخ گذشته راه حلی برای مشکلات بسیار ما نیست.
قبل از اینکه خیلی دیر شود.
@AmirTaheri4
روز دوشنبه برنامه “پرسش و پاسخ از لندن” را با امیر طاهری در مورد #ایران و انتخابات ریاست جمهوری #آمریکا ضبط خواهیم کرد. پرسش ها و یا کامنت های خود را کوتاه ذیل همین توییت میتوانید پست کنید. @AmirTaheri4
Bijan Farhoodi
@AmirTaheri4
Bijan Farhoodi
@AmirTaheri4
کارگران در پالایشگاه گاز بیدبلند به اعتصاب همکاران صنعت نفت خود در آبادان، کنگان، لامرد، ماهشهر در اعتراض به عدم پرداخت دستمزد و شرایط بد کار در گرمای غیر معمول، میپیوندند.
پس از گزارش جزئی اعتصابات در جمعه گذشته، به رسانههای اسلامی دستور دادهشده که این موضوع را نادیده بگیرند.
@AmirTaheri4
پس از گزارش جزئی اعتصابات در جمعه گذشته، به رسانههای اسلامی دستور دادهشده که این موضوع را نادیده بگیرند.
@AmirTaheri4
وزیر امورخارجه اسلامی، ظریف، در دیدار با رئیس کمیته روابط خارجی دومای (پارلمان) روسیه، اسلاتسکی، در سفر به تهران.
ظریف خواستار اقدام به ارتقاء توافق امضا شده ۲۰ سال پیش با مسکو به " اتحاد استراتژیک" است.
بازدید کننده روسیه غیر متعهد باقی مانده، و به کلیشهها بسنده میکند.
@AmirTaheri4
ظریف خواستار اقدام به ارتقاء توافق امضا شده ۲۰ سال پیش با مسکو به " اتحاد استراتژیک" است.
بازدید کننده روسیه غیر متعهد باقی مانده، و به کلیشهها بسنده میکند.
@AmirTaheri4
رسانههای اسلامی کمپینی علیه #کرهجنوبی با شعار "چرا کرهجنوبی پول ایران را آزاد نمیکند؟" راه اندازی کردهاند.
سوال خوبی است.
کرهجنوبی ۷ میلیارد دلار درآمد نفتی ایران را مسدود کرده است.
یک سوال خوب دیگر برای پرسیدن وجود دارد:
چرا چین ۲۲ میلیارد دلار پول نفت ایران را آزاد نمیکند؟
@AmirTaheri4
سوال خوبی است.
کرهجنوبی ۷ میلیارد دلار درآمد نفتی ایران را مسدود کرده است.
یک سوال خوب دیگر برای پرسیدن وجود دارد:
چرا چین ۲۲ میلیارد دلار پول نفت ایران را آزاد نمیکند؟
@AmirTaheri4
آخوندها ناامیدانه به دنبال خبر خوب
در سرمقاله امروز کیهان روزنامه خامنهای میبالد که جمهوری اسلامی توانسته ۵ نفتکش به ونزوئلا بفرستد و با تغییر پرچم نفتکش دیگری در فجیره، آمریکاییها نتوانند آن را شناسایی کنند که نفت ایران را حمل میکند.
(پیروزیهای بزرگِ قدرت اسلامی.)
@AmirTaheri
در سرمقاله امروز کیهان روزنامه خامنهای میبالد که جمهوری اسلامی توانسته ۵ نفتکش به ونزوئلا بفرستد و با تغییر پرچم نفتکش دیگری در فجیره، آمریکاییها نتوانند آن را شناسایی کنند که نفت ایران را حمل میکند.
(پیروزیهای بزرگِ قدرت اسلامی.)
@AmirTaheri
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
دشمنی با آمریکا برای خیلیها جنبهی یک مذهب را پیدا کرده.
از نظر برخی انتلکتوئلها برای اینکه شیک باشید حتما باید ضدآمریکایی باشید، حتی اگر در آمریکا زندگی میکنید! حتی اگر پولهایتان در آمریکاست!
آمریکا باعث دلخوری و حسادت خیلیهاست.
@AmirTaheri4
از نظر برخی انتلکتوئلها برای اینکه شیک باشید حتما باید ضدآمریکایی باشید، حتی اگر در آمریکا زندگی میکنید! حتی اگر پولهایتان در آمریکاست!
آمریکا باعث دلخوری و حسادت خیلیهاست.
@AmirTaheri4
Forwarded from Amir Taheri امیر طاهری
پس از یک قرن: نبرد مشروعه و #مشروطه در ایران
هدف #انقلاب_مشروطیت ایران، ایجاد یک جامعه درازمدت متکی بر مردم بود
زندگی سیاسی ایران در ۱۵۰ سال گذشته، یعنی از هنگامی که ایرانیان با روبروشدن با چالش غرب دریافتند که از مرکز تمدن به حاشیه رانده شدهاند، با یک نظم ادواری درگیر بوده است. در این نظم ادواری دو جهان بینی، یعنی ملیگرایی از یک سو و اسلامگرایی از سوی دیگر، در رقابت با هم گاه در فراز و گاه در نشیب بودهاند. در آغاز این دو جهانبینی همانند دوقلوهای سیاسی بهم چسپیده بودند به طوری که کنشهایشان در دو جهت مخالف نتیجهای جز توقف ایران در یک نقطه صفر تاریخی نبود.
از دید صوفیان، این نقطه صفر برابر است با نیروانای هندوان، یعنی جایگاهی که در آن انسان به توازن کامل میان جسم و روح رسیده است. اصطلاح فارسی این نقطه «سکینه» است، یعنی محل سکون ابدی. اما مسأله اینجاست که یک جامعه هرگز نمیتواند برای همیشه در«سکینه» زندگی کند. قانون اصلی خلقت دگرگونی دائمی و اجتناب ناپذیر است. در ۱۸۸۰ میلادی که نخستین کنگره بزرگ «جدیدیان»، یعنی مسلمانانی که خواستار اصلاحات سیاسی، فرهنگی و مذهبی بودند، در اوفا، پایتخت ایالت باشکیرستان در روسیه تزاری برگزاری شد، معدودی از روشنفکران ایرانی به خوبی میدیدند که میهنشان، یعنی «کشور داریوش» که روزی ۴۴ در صد از ربع مسکون را در بر میگرفت، اکنون در کمتر از یک صد از جهان زندانی باورها، سنتها و تمشیدات اجتماعی است که در دنیای جدید نمیتوانند جایی داشته باشند.
برای آنان، مانند بسیار صاحبان اندیشه در دیگر سرزمینهای مسلمان نشین، این پرسش مطرح بود: آیا راه نجات در تثبیت هویت اسلامی ماست یا در تعریف مجدد ما به عنوان ملتها؟
پاسخ اسلامگرایان به شکل شورشهای ضد امپریالیسم غربی به رهبری روحانیون، یا روحانینمایان، داده شد - از آخوند سوات گرفته تا مهدی در سودان، ملا حسن در سومالی و شاگردان محمد عبدالوهاب در شبه قاره هند و شبه جزیره عرب. در ایران، روحانیت شعیه، در ائتلافی تنگاتنگ با زمینداران بزرگ و بازرگانان، جبهه مقاومت را رهبری میکرد و دستکم تا پایان قرن نوزدهم مقام مسلط را داشت.
اما پس از آن، با چرخش آونگ به سوی روشنفکران غیرمذهبی، یا مسلکی، آرمانگرایی در رقابت با اسلامگرایی در مرکز صحنه قرار گرفت. به گمان ملیگرایان، دولتهای اروپایی بر اثر باز تعریف خود به عنوان یک ملت - دولت، نه یک جامعه دینی، به پیشرفت و قدرت دست یافتند. بنا براین مسلمانان نیز میبایستی جوامع خود را با سازماندهی تازهای در ردیف ملت-دولتهای جهان معاصر قرار دهند.
در آغاز سده بیستم اندیشه بازتعریف جوامع اسلامی به صورت ملت-دولتها هم در ایران، زیر حکومت دودمان قاجار و هم در امپراتوری عثمانی به سوی یک دوئل تاریخی با اندیشه تاکید و تثبیت هویت اسلامی حرکت میکرد. در عثمانی، جدیدیان در چارچوب نهضت تنظیمات و با « خط شریف گلخانه» خود را در صف اول یک انقلاب سیاسی-اجتماعی قرار دادند و سرانجام چند دهه بعد، پس از فروپاشی امپراتوری و انحلال خلافت، کنترل کامل گفتمان و کردمان را در ترکیه نوبنیاد به دست گرفتند.
در ایران، دو همزاد سیاسی – ملیگرایی و اسلامگرایی، در جریان انقلاب مشروطیت، که در این ماه یکصد و سیزدهمین سال آن را جشن گرفتیم، با دو برچسب رقیب «مشروعه» و «مشروطه» روبروی هم قرار گرفتند. در ایران نیز، مانند امپراتوری عثمانی، پیروزی نصیب ملیگرایان یا مشروطهخواهان شد. اما در ایران برخلاف ترکیه نوزاد، طرف پیروز نکوشید تا طرف مغلوب را به کلی حذف کند. در ایران، بر خلاف عثمانی – ترکیه، مشروطیت یک جنبش انضمامی بود نه یک حرکت حذفی. در مشروطه ایران هم برای سلطنت دیرینه، البته در چارچوب یک بازتعریف اساسی، جا بود و هم برای دین اسلام که آشکارا قابلیت عرضه گفتمانی تازه را از دست داده بود.
ادامه مقاله دکتر امیرطاهری در تلگراف
@AmirTaheri4
هدف #انقلاب_مشروطیت ایران، ایجاد یک جامعه درازمدت متکی بر مردم بود
زندگی سیاسی ایران در ۱۵۰ سال گذشته، یعنی از هنگامی که ایرانیان با روبروشدن با چالش غرب دریافتند که از مرکز تمدن به حاشیه رانده شدهاند، با یک نظم ادواری درگیر بوده است. در این نظم ادواری دو جهان بینی، یعنی ملیگرایی از یک سو و اسلامگرایی از سوی دیگر، در رقابت با هم گاه در فراز و گاه در نشیب بودهاند. در آغاز این دو جهانبینی همانند دوقلوهای سیاسی بهم چسپیده بودند به طوری که کنشهایشان در دو جهت مخالف نتیجهای جز توقف ایران در یک نقطه صفر تاریخی نبود.
از دید صوفیان، این نقطه صفر برابر است با نیروانای هندوان، یعنی جایگاهی که در آن انسان به توازن کامل میان جسم و روح رسیده است. اصطلاح فارسی این نقطه «سکینه» است، یعنی محل سکون ابدی. اما مسأله اینجاست که یک جامعه هرگز نمیتواند برای همیشه در«سکینه» زندگی کند. قانون اصلی خلقت دگرگونی دائمی و اجتناب ناپذیر است. در ۱۸۸۰ میلادی که نخستین کنگره بزرگ «جدیدیان»، یعنی مسلمانانی که خواستار اصلاحات سیاسی، فرهنگی و مذهبی بودند، در اوفا، پایتخت ایالت باشکیرستان در روسیه تزاری برگزاری شد، معدودی از روشنفکران ایرانی به خوبی میدیدند که میهنشان، یعنی «کشور داریوش» که روزی ۴۴ در صد از ربع مسکون را در بر میگرفت، اکنون در کمتر از یک صد از جهان زندانی باورها، سنتها و تمشیدات اجتماعی است که در دنیای جدید نمیتوانند جایی داشته باشند.
برای آنان، مانند بسیار صاحبان اندیشه در دیگر سرزمینهای مسلمان نشین، این پرسش مطرح بود: آیا راه نجات در تثبیت هویت اسلامی ماست یا در تعریف مجدد ما به عنوان ملتها؟
پاسخ اسلامگرایان به شکل شورشهای ضد امپریالیسم غربی به رهبری روحانیون، یا روحانینمایان، داده شد - از آخوند سوات گرفته تا مهدی در سودان، ملا حسن در سومالی و شاگردان محمد عبدالوهاب در شبه قاره هند و شبه جزیره عرب. در ایران، روحانیت شعیه، در ائتلافی تنگاتنگ با زمینداران بزرگ و بازرگانان، جبهه مقاومت را رهبری میکرد و دستکم تا پایان قرن نوزدهم مقام مسلط را داشت.
اما پس از آن، با چرخش آونگ به سوی روشنفکران غیرمذهبی، یا مسلکی، آرمانگرایی در رقابت با اسلامگرایی در مرکز صحنه قرار گرفت. به گمان ملیگرایان، دولتهای اروپایی بر اثر باز تعریف خود به عنوان یک ملت - دولت، نه یک جامعه دینی، به پیشرفت و قدرت دست یافتند. بنا براین مسلمانان نیز میبایستی جوامع خود را با سازماندهی تازهای در ردیف ملت-دولتهای جهان معاصر قرار دهند.
در آغاز سده بیستم اندیشه بازتعریف جوامع اسلامی به صورت ملت-دولتها هم در ایران، زیر حکومت دودمان قاجار و هم در امپراتوری عثمانی به سوی یک دوئل تاریخی با اندیشه تاکید و تثبیت هویت اسلامی حرکت میکرد. در عثمانی، جدیدیان در چارچوب نهضت تنظیمات و با « خط شریف گلخانه» خود را در صف اول یک انقلاب سیاسی-اجتماعی قرار دادند و سرانجام چند دهه بعد، پس از فروپاشی امپراتوری و انحلال خلافت، کنترل کامل گفتمان و کردمان را در ترکیه نوبنیاد به دست گرفتند.
در ایران، دو همزاد سیاسی – ملیگرایی و اسلامگرایی، در جریان انقلاب مشروطیت، که در این ماه یکصد و سیزدهمین سال آن را جشن گرفتیم، با دو برچسب رقیب «مشروعه» و «مشروطه» روبروی هم قرار گرفتند. در ایران نیز، مانند امپراتوری عثمانی، پیروزی نصیب ملیگرایان یا مشروطهخواهان شد. اما در ایران برخلاف ترکیه نوزاد، طرف پیروز نکوشید تا طرف مغلوب را به کلی حذف کند. در ایران، بر خلاف عثمانی – ترکیه، مشروطیت یک جنبش انضمامی بود نه یک حرکت حذفی. در مشروطه ایران هم برای سلطنت دیرینه، البته در چارچوب یک بازتعریف اساسی، جا بود و هم برای دین اسلام که آشکارا قابلیت عرضه گفتمانی تازه را از دست داده بود.
ادامه مقاله دکتر امیرطاهری در تلگراف
@AmirTaheri4
Telegraph
Nabrd Mshrouteh va Mashroue
پس از یک قرن: نبرد مشروعه و مشروطه در ایران هدف انقلاب مشروطیت ایران، ایجاد یک جامعه درازمدت متکی بر مردم بود امیر طاهری جمعه 25 مرداد 1398 برابر با 16 اوت 2019 ماهنامه کارایی اقتصادی زندگی سیاسی ایران در ۱۵۰ سال گذشته، یعنی از هنگامی که ایرانیان با روبروشدن…
سهشنبه، سالگرد #روز #قانوناساسی [مشروطه]، [۱۴ مرداد] سال ۱۲۸۵ خورشیدی است.
حاکمیت ملی به عنوان اصل اساسی استقلال ایران مندرج شد.
https://t.me/AmirTaheri4/1312
Amir Taheri
@AmirTaheri4
حاکمیت ملی به عنوان اصل اساسی استقلال ایران مندرج شد.
https://t.me/AmirTaheri4/1312
Amir Taheri
@AmirTaheri4
Telegram
Amir Taheri امیر طاهری
پس از یک قرن: نبرد مشروعه و #مشروطه در ایران
هدف #انقلاب_مشروطیت ایران، ایجاد یک جامعه درازمدت متکی بر مردم بود
زندگی سیاسی ایران در ۱۵۰ سال گذشته، یعنی از هنگامی که ایرانیان با روبروشدن با چالش غرب دریافتند که از مرکز تمدن به حاشیه رانده شدهاند، با یک…
هدف #انقلاب_مشروطیت ایران، ایجاد یک جامعه درازمدت متکی بر مردم بود
زندگی سیاسی ایران در ۱۵۰ سال گذشته، یعنی از هنگامی که ایرانیان با روبروشدن با چالش غرب دریافتند که از مرکز تمدن به حاشیه رانده شدهاند، با یک…
آخوندها ناامیدانه بدنبال خبر خوب
رسانههای رسمی اسلامی تیتر اصلی خود را به سفر توریستی سفیر اتریش، استفان شولتز، به یاسوج، به عنوان یک خبر مهم سیاسی اختصاص دادند.
شولتز میگوید استان کهکیلویه و بویراحمد او را به یاد اتریش میاندازد.
(بازدیدِ اتریشی پیروزیِ جدید برای اسلام است)
@AmirTaheri4
رسانههای رسمی اسلامی تیتر اصلی خود را به سفر توریستی سفیر اتریش، استفان شولتز، به یاسوج، به عنوان یک خبر مهم سیاسی اختصاص دادند.
شولتز میگوید استان کهکیلویه و بویراحمد او را به یاد اتریش میاندازد.
(بازدیدِ اتریشی پیروزیِ جدید برای اسلام است)
@AmirTaheri4
ولایتی، مشاور #خامنهای، ادعا میکند که رهبر ترکیه #اردوغان به #شیعیان نزدیکتر است و این ماه در مراسم سینهزنی برای سوگواری امام حسین شهید شرکت خواهد کرد.
(ولایتی اقدامات تبعیض آمیز اردوغان علیه جامعه شیعه علوی را نادیده میگیرد، به این علت که آنها از سکولاریسم حمایت می کنند.)
@AmirTaheri4
(ولایتی اقدامات تبعیض آمیز اردوغان علیه جامعه شیعه علوی را نادیده میگیرد، به این علت که آنها از سکولاریسم حمایت می کنند.)
@AmirTaheri4
مشاور ارشد #خامنهای، ولایتی، اردوغان، رئیس جمهور ترکیه را برای تبدیل موزه #ایاصوفیه به مسجد، ستایش میکند.
می گوید: "مسلمانان چندین دهه برای این اتفاق دعا کردهاند."
ادعا میکند که هرچند ساخت ایاصوفیه توسط مسیحیان آغاز شد، توسط مسلمانان ساخته و تکمیل شده است.
@AmirTaheri4
می گوید: "مسلمانان چندین دهه برای این اتفاق دعا کردهاند."
ادعا میکند که هرچند ساخت ایاصوفیه توسط مسیحیان آغاز شد، توسط مسلمانان ساخته و تکمیل شده است.
@AmirTaheri4