برای #کیانوش‌سنجری
صدای میهن پرستان خاموش نخواهد شد.
#جاویدشاه
#KingRezaPahlavi

Arezou Behrang 👑

@AmirTaheri4

امیر طاهری از نبرد میان دو صدای متضاد در ایران میگوید: صدای تغییر در برابر صدای استبداد!
امیر طاهری میگوید،سفر مدیر آژانس بین‌المللی انرژی اتمی به تهران و اجازه بازدید از تاسیسات هسته‌ای، گامی است که جمهوری اسلامی برای کاستن از فشارهای بین‌المللی برداشته است. حرکت‌ها، هرچند در ظاهر همکاری‌جویانه‌اند، بیشتر تاکتیکی به نظر می‌رسند تا تغییری بنیادین در سیاست‌های هسته‌ای کشور.

طاهری می افزاید،حاکمیت تلاش می‌کند با جذب جناح‌های متمایل به غرب، همچون انتصاب علی لاریجانی، صفوف درونی خود را تقویت کند. اما اقدامات نمی‌تواند واقعیت بحران ساختاری نظام را بپوشاند؛ نظامی که به جای زندگی عادی، هزینه تصمیمات خود را به دوش مردم عادی می‌اندازد و شکاف میان خود و ملت را عمیق‌تر می‌کند.

وی در پایان یادآور شد،ایران امروز با دو صدای متضاد مواجه است: یکی از حکومت کنونی و دیگری از مردمی که خواستار تغییر هستند. اما راه‌حل چالش نه در اصلاحات محدود حکومتی است و نه در دخالت خارجی. ایران با تکیه بر تاریخ غنی و ظرفیت بالای مردمی خود، توانایی ایجاد تحولی پایدار را دارد—تحولی که از درون سرزمین می‌جوشد.

@AmirTaheri4

امیر طاهری از نبرد میان دو صدای متضاد در ایران میگوید: صدای تغییر در برابر صدای استبداد!
امیر طاهری میگوید،سفر مدیر آژانس بین‌المللی انرژی اتمی به تهران و اجازه بازدید از تاسیسات هسته‌ای، گامی است که جمهوری اسلامی برای کاستن از فشارهای بین‌المللی برداشته است. حرکت‌ها، هرچند در ظاهر همکاری‌جویانه‌اند، بیشتر تاکتیکی به نظر می‌رسند تا تغییری بنیادین در سیاست‌های هسته‌ای کشور.

طاهری می افزاید،حاکمیت تلاش می‌کند با جذب جناح‌های متمایل به غرب، همچون انتصاب علی لاریجانی، صفوف درونی خود را تقویت کند. اما اقدامات نمی‌تواند واقعیت بحران ساختاری نظام را بپوشاند؛ نظامی که به جای زندگی عادی، هزینه تصمیمات خود را به دوش مردم عادی می‌اندازد و شکاف میان خود و ملت را عمیق‌تر می‌کند.

وی در پایان یادآور شد،ایران امروز با دو صدای متضاد مواجه است: یکی از حکومت کنونی و دیگری از مردمی که خواستار تغییر هستند. اما راه‌حل چالش نه در اصلاحات محدود حکومتی است و نه در دخالت خارجی. ایران با تکیه بر تاریخ غنی و ظرفیت بالای مردمی خود، توانایی ایجاد تحولی پایدار را دارد—تحولی که از درون سرزمین می‌جوشد.

نسخه صوتی

@AmirTaheri4

برنامه زنده تلویزیون جهانی پارس
دروغ آشکار زیبا کلام در گفتگو با مهدی نصیری
حکومت از این مهلکه جان سالم بدر نمی برد
--------------------------------------------------------------
مهمانان : دکتر امیر طاهری
فروغ کنعانی
امین سوفیا مهر


@AmirTaheri4

برنامه زنده تلویزیون جهانی پارس
دروغ آشکار زیبا کلام در گفتگو با مهدی نصیری
حکومت از این مهلکه جان سالم بدر نمی برد
--------------------------------------------------------------
مهمانان : دکتر امیر طاهری
فروغ کنعانی
امین سوفیا مهر

نسخه صوتی


@AmirTaheri4

اظهارات کیانوش سنجری پیرامون شاهزاده رضا پهلوی

@AmirTaheri4

«با جنگ‌افروزان نمی‌توان به صلح رسید. تنها صلح‌طلبان هستند که می‌توانند صلح را برقرار کنند. جمهوری اسلامی یک رژیم جنگ‌افروز است. در مقابل، مردم ایران یک ملت صلح‌دوستند. ما هیچ خصومتی با عربها و یهودیان نداریم. ما با هیچ‌کدام از همسایگان‌مان، و با هیچ کشوری در جهان دشمنی نداریم.»

نسخه کامل گفتگو با EWTN News Nightly در شبکه تلویزیونی جهانی مسیحیان کاتولیک (زیرنویس فارسی)

@OfficialRezaPahlavi

امیر طاهری
گردهمایی در کلن، سیمای جمهوری‌خواهان ایرانی


سیمای جمهوری‌خواهان ایرانی

هفته گذشته گروهی از هم‌میهنان که غالباً خود را «فعال» یا «کنشگر» سیاسی و حقوق‌بشری معرفی می‌کنند، در آلمان گرد هم آمدند تا با عرضه دیدگاه‌های خود از اوضاع کنونی میهن جایی را که برای خود در سپهر سیاسی ایران می‌طلبند، معرفی کنند. بیش از ۱۰۰ فعال سیاسی و حقوق بشر در این گردهمایی که در شهر کلن برگزار شد، شرکت کردند.

گردهمایی تا آنجا که می‌توانستم بشمارم، ۱۸ سخنران داشت که نماینده طرز فکرهای گوناگون‌ــ از چپ کلاسیک گرفته تا چپ تجدید‌نظر‌شده گرفته تا ملیندا، هواداران بخشی از جبهه ملی و در یک مورد هواداران پادشاهی مشروطه را معرفی می‌کردند. میزبان گردهمایی یعنی اتحاد جمهوری‌‌خواهان ایران، خود معرف پنج سازمان جداگانه است اما با ۱۳ سازمان دیگر مناسبات خوب، دست‌کم در سطح تاکتیکی، برقرار کرده است.

شعاری که گردهمایی را معرفی می‌کرد، این بود: برای تغییر، جمهوریت، سکولاریسم و دموکراسی.

و… از دید من مشکل از همین‌جا آغاز شد. پس از ساعت‌ها سخنرانی و پرسش و پاسخ امید من به اینکه گردهمایی بخواهد یا بتواند اجزاء این شعار را به‌روشنی تعریف کند، برآورده نشد. تغییر کلیشه‌ای است که احزاب سیاسی در سراسر جهان هنگام انتخابات به کار می‌برند، با این تصور که انسان، یعنی رأی‌دهنده بالقوه، سرانجام از هر وضع موجودی دل‌زده می‌شود و به دنبال تغییر و نوآوری می‌رود. در انتخابات اخیر فرانسه مثلاً، تقریباً همه احزاب، حتی حزبی که دولت را در اختیار داشت، از این کلیشه استفاده کردند، بی‌آنکه روشن کنند که چه چیزی را می‌خواهند تغییر دهند.

در مورد ایران، در شرایط کنونی تغییر نمی‌تواند در حد یک کلیشه مطرح شود. ایران به‌راستی تقریباً در همه زمینه‌ها با وضع موجود به بن‌بستی خطرناک رسیده است که بدون تغییر، می‌تواند آینده شومی را برای میهنمان ترسیم کند؛ اما چه تغییری؟ تغییر درون رژیم یا تغییر رژیم.

یکی از سخنرانان، آقای مهران براتی از شورای گذار، معتقد است که ایران شاهد یک سلسله اعتراضات مدنی است که با طرح مسائلی مشخص مانند حق رأی، گرانی، حقوق کارگری، توسعه فقر، حقوق زنان با شرکت گروه‌هایی از چند نفر گرفته تا میلیونی، حضور خود را اعلام کرده‌اند؛ اما همه معترضان آنچه را می‌خواهند، از همین رژیم یعنی جمهوری اسلامی می‌خواهند و دست‌کم تلویحاً خواستار تغییر در چارچوب نظام هستند.

آقای براتی می‌گوید این تعبیر که حرکت‌های مدنی ممکن است نظام دیگری به وجود آورند، انتظار بیهوده‌ای است. وظیفه جامعه سیاسی است که خواست‌های مدنی را در قالب سیاسی بازتعریف کند تا روشن شود که نظام موجود نمی‌تواند آن‌ها را برآورده کند؛ بر اساس این نتیجه‌گیری است که مسئله تغییر رژیم مطرح می‌شود.

آقای براتی عقیده دارد که این جامعه سیاسی را با تشکیل یک «مجمع رایزنی ملی» یعنی نوعی پارلمان به معنای اصلی آن‌که «محل گفت‌وشنود» است، می‌توان شکل داد. نیروهای سیاسی فقط جمهوری‌‌خواهان یا مشروطه‌خواهان نیستند. برای رسیدن به یک خوانش مشترک ملی، یک روایت ملی، می‌بایستی محیط را برای همگان بازکنیم تا تفاوت‌هایمان را بشناسیم و بپذیریم، از تمامیت‌خواهی بپرهیزیم و جنبش‌های سیاسی دراز‌مدت به وجود آوریم و راه گذار از این نظام به نظام دیگر را نشان بدهیم.

با این حال، بعضی شرکت‌کنندگان مثلاً آقای فرخ نگهدار، یکی از رهبران تاریخی سازمان چریک‌های فدای خلق، هنوز تغییر از درون نظام و حتی فقط از درون بیت رهبری را ممکن می‌داند و به آیت‌الله علی خامنه‌ای توصیه می‌کند که پیش از مرگ خود، تغییرات لازم را رهبری کند. نگهدار می‌گوید اگر محمدرضا شاه پنجاه سال پیش به‌جای اعلام حزب رستاخیز از مرحوم شاپور بختیار دعوت کرده بود که زمام امور را به‌عنوان نخست‌وزیر در دست بگیرد، انقلاب ۱۳۵۷ احتمالاً رخ نمی‌داد و این درسی است برای آقای خامنه‌ای‌ــ البته آقای نگهدار با آنکه به آقای مسعود پزشکیان رأی داد، از او به‌عنوان الگوی تازه شاپور بختیار نام نمی‌برد.

آقای علی افشاری هرگونه تغییر از درون رژیم را ناممکن می‌داند. از دید او، هم اصول‌گرایان و هم اصلاح‌طلبان معرف استبداد دینی و هوادار سیاست‌زدایی و در واقع سیاست مرگ هستند. در حالی که اساس جمهوری سیاست‌ورزی است. نظام کنونی نمی‌تواند جامعه فراخور انسان ایرانی بسازد.

یک سخنران دیگر، آقای بهروز بیات، می‌گوید جمهوری اسلامی در همه زمینه‌ها به بن‌بست رسیده و در آستانه فروپاشی است. سیاست فرابردی آقای خامنه‌ای ایران را به بن‌‌بستی کشانده که خروج از آن به‌آسانی ممکن نیست و این خطر وجود دارد که ایران به جنگی خانمان‌سوز کشانده شود که خواه‌ناخواه به تغییر نظام منجر خواهد شد، اما چه تغییری؟


@AmirTaheri4

آقای کاظم علمداری، استاد دانشگاه در آمریکا، می‌گوید: جمهوری‌‌خواهان حتی تا ریاست‌جمهوری حجت‌الاسلام حسن روحانی امیدوار بودند که تغییرات لازم در چارچوب همین نظام صورت گیرد، اما با انتخاب مرحوم آیت‌الله ابراهیم رئیسی ناامید شدند.

انتخاب آقای پزشکیان این امید را جانی تازه داده است. آقای خامنه‌ای متوجه شد که سیاست خالص‌سازی کار نمی‌کند. به همین سبب بود که آقای رئیسی حذف شد و آقای پزشکیان که «عکس رئیسی است» به قدرت رسید. (البته می‌توان گفت که پزشکیان در دفتر ریاست‌جمهوری قرار دارد اما به قدرت نرسیده است!)

پروفسور علمداری می‌افزاید: یک پارادایم‌شیفت (ظاهراً یعنی تغییر اساسی) یا پوست‌اندازی در حال شکل گرفتن است و ایران امروز شبیه اتحاد شوروی زمان میخائیل گورباچف است که می‌کوشید نوعی سوسیالیسم را نگاه دارد؛ اما آیا سپاه پاسداران مانند ارتش سرخ شوروی به نگاه‌داشتن فقط نوعی از مسلک مرکزی نظام تن درخواهد داد؟

خانم منصوره شجاعی نیز به تغییر از دوران رژیم خوش‌بین است. به گمان ایشان، آقای پزشکیان خواستار مذاکره با آمریکا است و در پی رفع حصر از رهبران «جنبش سبز» تلاش می‌کند. او همچنین چند خانم را در دولت خود جا داده است. پذیرفتن یک فرد «اهل تسنن» در دولت پزشکیان نیز تحولی است مثبت.

خانم شجاعی نگران تغییر خشونت‌آمیز نظام و تلویحاً خواستار کوشش برای تغییر یا لااقل تعدیل نظام در چارچوب قانون است.

به‌خوبی می‌توان دید که شرکت‌کنندگان در مسیر توافق بر سر چندوچون تغییر نیستند.

دومین واژه شعار گردهمایی یعنی «جمهوریت» نیز بی‌تعریف ماند. جمهوریت یک مفهوم عام و گنگ است که به انواع نظام‌ها اطلاق می‌شود‌ــ از جمهوری دموکراتیک خلق کره گرفته تا جمهوری فرانسه؛ بنابراین توافق بر سر یک تعریف روشن از جمهوری موردنظر می‌بایستی یکی از وظایف جمهوری‌خواهان ایرانی باشد، اما غالب شرکت‌کنندگان به‌روشنی از پرداختن به این نیاز ابا داشتند.

آقای محمدرضا نیک‌فر می‌گوید: بعضی می‌کوشند تا جمهوری‌خواهی را با دموکراسی مترادف سازند، اما جمهوری‌خواهی از آنجا که در ایران بی‌تاریخ است، تصور روشنی ارائه نمی‌دهد و در حد یک فرهنگ و منش مربوط به امر جمهور (یعنی توده مردم) متوقف می‌شود.

به گمان من، آقای نیک‌فر نیازمند تجدیدنظر در ارزیابی تاریخی خویش است. جمهوری در ایران کاملاً بی‌تاریخ نیست. در دوران اشغال ایران در جریان جنگ جهانی دوم، دو جمهوری در تبریز و مهاباد به رهبری افسران ارتش سرخ ایجاد شد. پس از آن نیز فکر جمهوری برای مدتی کوتاه در رهبری حزب توده شکل گرفت و حتی کسانی مانند ملک‌الشعرای بهار، علامه دهخدا و ابوالقاسم لاهوتی، شاعر، به‌عنوان نامزدهای یک ریاست‌جمهوری احتمالی مطرح شدند. در جریان ۲۸ مرداد ۱۳۳۲، مرحوم دکتر حسین فاطمی تبدیل ایران به جمهوری را مطرح کرد اما با مخالفت شدید مرحوم دکتر محمد مصدق روبه‌رو شد. پس از انقلاب ۱۳۵۷، گروهی از چریک‌ها کوشیدند تا جمهوری کوچکی در گنبدکاووس ایجاد کنند که به امر آیت‌الله روح‌الله خمینی به‌شدت سرکوب شدند. البته دیرپاترین این به‌اصطلاح «جمهوری‌»ها همان جمهوری جنگل میرزا کوچک خان بود.

بدین‌سان می‌بینیم که جمهوری‌خواهی در ایران از آغاز نه با دموکراسی‌خواهی، بلکه با چپ‌گرایی مترادف بوده است.

آقای کاظم کردوانی جمهوریت را به‌عنوان «نفی نظام پادشاهی» می‌پندارد و در نتیجه آن را به یک ارزش منفی، یعنی مفهومی که ناقض مفهوم دیگری‌ است، تنزل می‌دهد؛ به عبارت دیگر، وجود سلطنت است که پیدایش جمهوریت را ملزم می‌کند.

او می‌گوید: دموکراسی هرگز نمی‌تواند از درون پادشاهی بیرون آید.

امیر طاهری
این نظر را خانم صدیقه وسمقی، روشنفکر دینی، با قاطعیت بیشتری ارائه داد. به گمان ایشان، مسیر تاریخ بشر از سلطنت مطلقه به سلطنت مشروطه و از آنجا سرانجام به جمهوری یعنی دموکراسی است. حتی کشورهای پیشرفته‌ای که امروز نظام پادشاهی مشروطه دارند (مثلاً سوئد و نروژ یا بریتانیا و اسپانیا) هنوز واقعاً دموکراسی ندارند و به گمان خانم وسمقی، در آینده پادشاهی را حذف خواهند کرد تا به دموکراسی واقعی برسند.

مطلبی که تقریباً همه سخنرانان (به‌جز دامون گلریز، مهران براتی و مهدی فتاپور) بر سرش توافق داشتند، ارائه مفهوم جمهوری به‌عنوان غیاب نهادی به نام پادشاهی در رأس دولت‌ها بود؛ اما این توافق مشکل را حل نمی‌کند. سخنرانان با استفاده از صفات گوناگون برای توصیف جمهوری نشان دادند که درک روشنی از آن ندارند‌ــ صفات زیر: پلورال (آقای مهدی خانباباتهرانی) فدرال، سکولار، لائیک، دموکراتیک، مردمی، دموکراتیک خلق، خلق مسلمان، اتنیکی.

@AmirTaheri4

واژه بعدی یعنی دموکراسی نیز به تعریفی واحد منجر نشد. با این حال یک تحول مثبت را نباید نادیده گرفت. با آنکه اکثریت شرکت‌کنندگان از گروه‌های چپ‌گرا، کلاسیک تا به‌روز‌شده، بودند سخنی از «دیکتاتوری پرولتاریا» یا «حزب طراز نوین طبقه کارگر»، «جنگ طبقاتی»، «راه رشد غیرسرمایه‌داری»، «جهان سوم»، «مبارزه با امپریالیسم جهان خوار» و دیگر شیبولت‌های چین به میان نیامد. از این جالب‌تر سخنرانان حتی از یک شخصیت چپ‌گرا نقل‌قول نکردند.

در حالی که مارکس، انگلس، لنین، استالین، مائو زدونگ و البته چه‌گوارا فراموش‌شده بودند، اندیشمندان «دست‌راستی» مانند هانا آرنت، کارل پوپر، شوپنهاور، جین شارپ مستقیماً یا غیرمستقیم برای تائید یا اثبات نظرات سخنرانان به خدمت دعوت شدند. اینکه چندین گروه چپ‌گرا دور هم جمع بشوند و برای توضیح موضع خود از راست‌گرایان و حتی راست‌گرایان افراطی کمک و نقل‌قول بگیرند، مایه خوشوقتی است، زیرا نشان می‌دهد که بعضی چپ‌گرایان ما پذیرفته‌اند که عقل و درایت سیاسی منحصر به چپ‌گرایان اروپایی، روسی و چینی نیست. قدم بعدی البته جست‌وجوی عقل و درایت سیاسی در ادبیات خودمان است‌ــ بیهقی، سعدی، روزبهان، خواجه نظام‌الملک و اگر جیغ خارجی‌پرستان درنیاید، قوام‌السلطنه، محمدعلی فروغی، سید حسن تقی‌زاده، امیرعباس هویدا و از دید من لااقل، محمدرضا شاه پهلوی.

چند سخنران به جای پرداختن به شعارهای گردهمایی، مطالب مهمی بیان کردند. هادی زمانی که اقتصاددان معرفی شد، در یک سخنرانی هشت‌دقیقه‌ای بهترین و در عین حال هراس‌انگیزترین ارزیابی از فاجعه اقتصادی ایران در دوران ولایت‌فقیه را عرضه کردــ فاجعه‌ای که به گفته او، موجودیت ایران را به خطر می‌اندازد.

آقای احمد پوروندی، از چریک‌های فدایی خلق، علیه تقسیم ایرانیان به داخل و خارج هشدار دادــ ترفندی که دشمنان ایران در کنار تفرقه‌افکنی بر اساس مرام و مسلک و دین و مذهب و وابستگی‌های گروهی و حزبی تبلیغ می‌کنند. پیشنهاد ایشان برای تشکیل یک «جبهه نجات ملی» ممکن است یادآور کوشش بی‌فرجام دکتر علی امینی در سال‌های تبعید در پاریس باشد. با این حال، چه بخواهیم، چه نخواهیم، ایران را باید نجات داد و این نجات می‌بایستی به دست خودمان یعنی در چارچوب ملی تحقق یابد.

آقای احمد آزاد، باز هم از فدائیان خلق، هشدار داد که امید به «اصلاح از داخل رژیم» هنوز وجود دارد و خطری است بزرگ برای همه آنانی که خواستار بستن پرونده سیاه جمهوری اسلامی هستند. بعضی جمهوری‌خواهان با آمدن پزشکیان به جلوصحنه، فیلشان یاد هندوستان کرده و شعار واقع‌بینانه «اصلاح‌طلب، اصول‌گرا، دیگه تمومه ماجرا» را از یاد برده‌اند.

آقای آزاد مخالف «حذف» هر گروه و حتی تجزیه‌طلبان یا متهمان به تجزیه‌طلبی است، اما سرانجام آزاداندیشی ادعایی خود را با تأکید بر ایجاد «جمهوری دموکراتیک‌ خلق» زیر سؤال می‌برد.

آقای بهزاد کریمی این تصور را که ظهور پزشکیان نشانه عقب‌نشینی نظام است، رد می‌کند و می‌گوید این اصلاح‌طلبان هستند که عقب‌نشینی کرده‌اند، نه «رهبر».

آقای کمال ارس، از یکی از شاخه‌های جبهه ملی در تبعید، هشدار می‌دهد که سازمان‌های شکل‌گرفته در تبعید رفته‌رفته ریزش می‌کنند و باید بیم آن داشته باشیم که این رژیم فروریزد و گروهی مستبدتر به قدرت برسد.

آقای فتاپور در یک بررسی کلینیکی، دشواری‌ها و چالش‌های جمهوری‌خواهان را به‌خوبی توصیف می‌کندــ دشواری‌ها و چالش‌هایی که تمام گروه‌های سیاسی امروز، به‌ویژه در تبعید، با آن روبه‌رو هستند.

آقای محمد مصری از حزب کومله شعار «اتحاد» را زیر میکروسکوپ قرار می‌دهد و می‌پرسد: اتحاد برای چه؟ از آنجا که اتحاد به‌خودی‌خود نمی‌تواند هدف باشد، همه فعالان سیاسی باید خود را معرفی کنند و بگویند چه می‌خواهند و چه نمی‌خواهند و در موارد و مسائلی خواستار اتحاد با دیگران‌اند.

پروفسور منصور فرهنگ بی‌توجه به دستورکار گردهمایی، درسی جالب از یک سیاست خارجی معقول و منطقی عرضه می‌کند و نشان می‌دهد که دفاع از منافع ملی یک امر ایدئولوژیک نیست. او همچنین بدفهمی ایرانیان از واژه «سازش» را یکی از دلایل دشواری همگانی و همراهی سیاسی ما می‌داند و می‌افزاید: انتقاد از خویش از وظایف ماست.

آقای خانباباتهرانی که به عنوان بنیان‌گذار کنفدراسیون دانشجویان ایرانی در خارج در زمان شاه معرفی می‌شود، ترتیب یک رفراندوم برای تعیین شکل نظام آینده را پیشنهاد می‌کند اما سؤال‌های کلیدی را نادیده می‌گیرد؛ این رفراندوم در چارچوب کدام قانون و توسط کدام نظام یا مرجع سازمان‌دهی خواهد شد و پرسش آنچه خواهد بود؟

آقای حسن شریعتمداری، رهبر شورای گذار، خواستار تشکیل یک کنفدراسیون از جمهوری‌خواهان در سراسر جهان است، با یک شعبه در هر شهر، اما پیشنهاد نمی‌کند که همین کسانی که در کلن جمع شده‌اند، لااقل باهم یک فدراسیون تشکیل دهند.

@AmirTaheri4

طبیعی است که این گزارش کوتاه حق اجتماع کلن را ادا نمی‌کند. بعضی سخنرانی‌ها بدجوری ضبط‌شده بود و در نتیجه، بخشی از آن‌ها قابل‌شنیدن نبود.

در هر حال، هر جا و هرگاه ایرانیان جمع شوند و بدون فحاشی و بدون کف بر لب آوردن و با آرامش و متانت، با یکدیگر گفت‌و‌شنود کنند، مایه خوشوقتی است.

@AmirTaheri4

بخشی از سخنرانی رضاشاه در سال ۱۲۹۹ پس از ورود به تهران:
امیر طاهری:« ایران هیچوقت نابود نخواهد شد زیرا که ایران استعدادی در احیای خود دارد. و ما در آغاز فصلی جدیدی در کشورمان هستیم، بازگشت به مشروطه به معنای پس گرفتن قدرت، بازسازی حکومت، اقتصاد و فرهنگ.»

@AmirTaheri4

لبنان: آتش‌بس پر مسئله اما امید‌بخش
آتش‌بس! واژه‌ای است که شنیدن آن حتی بدبین‌ترین ناظران را نیز دست‌کم برای لحظه‌ای شادمان می‌کند. با آنکه جنگ از روزی که آدمیان از غار بیرون آمدند و با واقعیت زندگی با «دیگران» آشنا شدند، جزو گرایش‌های گریزناپذیر انسان بوده است، کمتر کسی را می‌توان یافت که پایان یک جنگ را حتی برای مدتی کوتاه، آرزو نکند.
مشکل اینجا است که این برخورد احساسی با مسئله جنگ به‌عنوان ضرورتی اجتناب‌ناپذیر اما نفرت‌انگیز، برخورد عقلانی با آن را دشوارتر می‌سازد. به عبارت دیگر، نفرت ما از جنگ ممکن است ما را وادار کند که حتی شکننده‌ترین، اگر نخواهیم بگوییم روباه‌صفتانه‌ترین، آتش‌بس را حتی به طور موقت، بپذیریم، بی‌آنکه بدانیم این پذیرفتن نخستین گام به سوی جنگی بزرگ‌تر و پرهزینه‌تر خواهد بود.

#خاورمیانه #نتانیاهو #جو_بایدن #ایندیپندنت_فارسی

@AmirTaheri4

لبنان: آتش‌بس پر مسئله اما امید‌بخش
آتش‌بس! واژه‌ای است که شنیدن آن حتی بدبین‌ترین ناظران را نیز دست‌کم برای لحظه‌ای شادمان می‌کند. با آنکه جنگ از روزی که آدمیان از غار بیرون آمدند و با واقعیت زندگی با «دیگران» آشنا شدند، جزو گرایش‌های گریزناپذیر انسان بوده است، کمتر کسی را می‌توان یافت که پایان یک جنگ را حتی برای مدتی کوتاه، آرزو نکند.
مشکل اینجا است که این برخورد احساسی با مسئله جنگ به‌عنوان ضرورتی اجتناب‌ناپذیر اما نفرت‌انگیز، برخورد عقلانی با آن را دشوارتر می‌سازد. به عبارت دیگر، نفرت ما از جنگ ممکن است ما را وادار کند که حتی شکننده‌ترین، اگر نخواهیم بگوییم روباه‌صفتانه‌ترین، آتش‌بس را حتی به طور موقت، بپذیریم، بی‌آنکه بدانیم این پذیرفتن نخستین گام به سوی جنگی بزرگ‌تر و پرهزینه‌تر خواهد بود.

#خاورمیانه #نتانیاهو #جو_بایدن #ایندیپندنت_فارسی

نسخه صوتی

@AmirTaheri4

رضاشاه دوم:
نوبت ایران رسیده،برای رسیدن به آزادی یک چاره بیشتر نیست.!اونم همبستگی‌ست.
نگذاریم خون نیکاها به هدر بره..

برای رستاخیز ملی ؛در ایران سازمان‌دهی کنید..💙
#KingRezaPahlavi‌
#RezaShahTheSecond

saramobarez

@AmirTaheri4

بگو #خلیج_فارس دهنت عادت کنه

@IranIntl

Ario1401

@AmirTaheri4

رضاشاه دوم ، در گفت‌وگو با نیوزمکس گفتمد که امیدوار است دونالد ترامپ دردوره دوم ریاست‌جمهوری خود نه تنهاحداکثر فشارعلیه رژیم تهران را ادامه دهد،بلکه ازمردم ایران نیز حمایت کند. ایشان تأکید کردند که رژیم فقط دربرابر فشار از موضع قدرت …
‏
عقب‌نشینی کرده ودرمواجهه با ضعف و سازش، جسورتر شده است.

و افزودند:"تاریخ نشان داده هرگاه رژیم تحت فشار قرار گرفته، عقب‌نشینی کرده، اما هر زمان که فشار کم شده یا سازش شده، تقویت شده است."ایشان ادامه دادندکه در دوره اول ترامپ، حداکثرفشار بر رژیم، مؤثر بود و افزودند: "ادامه این

فشارضروری است، اما بایدهمزمان با حمایت حداکثری از مردم ایران باشد."

رضا شاه تأکید کردندکه کشورهای غربی، مانند آمریکا و اسرائیل، می‌توانند از مردم ایران حمایت کنند، همانطور که در گذشته مردم کشورهای تحت سلطه دیکتاتوری مانند لهستان و آفریقای جنوبی توانستند تغییراتی ایجاد کنند.

@AmirTaheri4

شمایی که سه سال پیش کمک کردید تروریست‌های غارنشین طالب در افغانستان به قدرت برگردند، ما را از قدرت گرفتن یک مشت تروریست غارنشین دیگر در سوریه نترسانید که دو کشور آنسوتر است!

درد شما سقوط قصاب دمشق و قطع ارتباطتان با حزب‌الله است وگرنه تروریسم اول شما بود، بعد دست و پا در آورد.

MRYAZDAN

@AmirTaheri4