Forwarded from #ایران_پاد
⭕️روحانیت ، عامل بی ثباتی در تاریخ ایران
از وقتی که روحانیت در درون ایران رخنه کرد جرقه های فتنه و ناامیدی روشن شد . هرجا که مسیری یافتند برای القای اندیشه های مسموم خود ، جامعه را رو به انحطاط کشاندند
حمله اعراب به ایران و موفقیت شان فقط شکل قضیه بود . این حکومت پیش از حمله اعراب از درون دچار فروپاشی شده بود در بین تمام سلسله‌های باستانی ایران تنها در حکومت ساسانیان بود که روحانیون زرتشتی وارد حکومت شدند و اصطلاحا دین و سیاست یکی شد روحانیون زرتشتی چنان وارد دستگاه حکومت شدند که حتی بر شاه هم نفوذ داشتند شاه را در بسیاری از موارد میکشتند هیچ آیینی به جز آیین زرتشتی اجازه تبلیغ نداشت و باقی ادیان و اندیشه ها به شدت سرکوب میشدند
🔸در زمان بهرام یکم بود که پیامبر ایرانی به اسم مانی ظهور کرد بهرام یکم به دستور #کرتیر روحانی بلندپایه زرتشتی مانی را در زندان به قتل رساند پوستش رو کند درونش را پر از کاه کرد
🔸در زمان قباد یکم و بعد خسران حکومت ساسانی با جنبش اجتماعی به نام مزدک روبرو شد در تیسفون پایتخت ساسانیان صد هزار مزدکی را به بهانه مناظره جمع کرد و تمامی ۱۰۰ هزار نفر را بقتل رساند و مثل درخت سر و ته در زمین چال کرد و صد هزار نفر مانویان و مزدکیان به دلیل شدت سرکوب از ایران فرار کرده و به عربستانی پناه بردند که در آن زمان حکومت واحدی نداشت
بعدها در زمان حمله اعراب به ایران همین مانوی‌ها و مزدکی هایی که مورد تعقیب آزار قرار گرفته بودند نه به دلیل اینکه وطن پرست نبودند بلکه به دلیل انتقام از خاندان ساسانی به عراق کمک کردند که ایران را فتح کنند
آنچه بهرام پنجم ساسانی به بهرام گور معروف شد این بود که برای جلب رضایت روحانیون زرتشتی که آن زمان در بیشترین میزان نفوذ بود، دستور داد که اجساد بزرگان مسیحی را از قبر در بیاورند و استخوان‌های بزرگان و کشیشان مسیح را در سطح شهر بریزند و اینچنین شد که نارضایتی از حکومت انقدر بالا گرفت که حمله اعراب جز جرقه‌ای برای فرو ریختن این حکومت نبود
@IRAN_PAD
از وقتی که روحانیت در درون ایران رخنه کرد جرقه های فتنه و ناامیدی روشن شد . هرجا که مسیری یافتند برای القای اندیشه های مسموم خود ، جامعه را رو به انحطاط کشاندند
حمله اعراب به ایران و موفقیت شان فقط شکل قضیه بود . این حکومت پیش از حمله اعراب از درون دچار فروپاشی شده بود در بین تمام سلسله‌های باستانی ایران تنها در حکومت ساسانیان بود که روحانیون زرتشتی وارد حکومت شدند و اصطلاحا دین و سیاست یکی شد روحانیون زرتشتی چنان وارد دستگاه حکومت شدند که حتی بر شاه هم نفوذ داشتند شاه را در بسیاری از موارد میکشتند هیچ آیینی به جز آیین زرتشتی اجازه تبلیغ نداشت و باقی ادیان و اندیشه ها به شدت سرکوب میشدند
🔸در زمان بهرام یکم بود که پیامبر ایرانی به اسم مانی ظهور کرد بهرام یکم به دستور #کرتیر روحانی بلندپایه زرتشتی مانی را در زندان به قتل رساند پوستش رو کند درونش را پر از کاه کرد
🔸در زمان قباد یکم و بعد خسران حکومت ساسانی با جنبش اجتماعی به نام مزدک روبرو شد در تیسفون پایتخت ساسانیان صد هزار مزدکی را به بهانه مناظره جمع کرد و تمامی ۱۰۰ هزار نفر را بقتل رساند و مثل درخت سر و ته در زمین چال کرد و صد هزار نفر مانویان و مزدکیان به دلیل شدت سرکوب از ایران فرار کرده و به عربستانی پناه بردند که در آن زمان حکومت واحدی نداشت
بعدها در زمان حمله اعراب به ایران همین مانوی‌ها و مزدکی هایی که مورد تعقیب آزار قرار گرفته بودند نه به دلیل اینکه وطن پرست نبودند بلکه به دلیل انتقام از خاندان ساسانی به عراق کمک کردند که ایران را فتح کنند
آنچه بهرام پنجم ساسانی به بهرام گور معروف شد این بود که برای جلب رضایت روحانیون زرتشتی که آن زمان در بیشترین میزان نفوذ بود، دستور داد که اجساد بزرگان مسیحی را از قبر در بیاورند و استخوان‌های بزرگان و کشیشان مسیح را در سطح شهر بریزند و اینچنین شد که نارضایتی از حکومت انقدر بالا گرفت که حمله اعراب جز جرقه‌ای برای فرو ریختن این حکومت نبود
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
🔹در بین سلسله های باستانی ایران ، امپراطوری ساسانی حکومتی دینی و سرکوبگر بود برای نخستین بار روحانیون زرتشتی به صورت گسترده وارد دستگاه حکومت شدند و نفوذ بسیار زیادی بر نهاد سلطنت و شخص پادشاه داشتند در اواسط عمر حکومت کار به جایی رسید که اگر روحانیون زرتشتی از اقدامات پادشاه راضی نبودند، او را به زندان می انداخته و یا میکشتند سه روحانی به نام #تنسر، #آذرباد مهر اسپندان و در راس آنها #کرتیر نقش زیادی در ایدئولوژیک سازی حکومت ساسانی داشتند.
دین زرتشتی به عنوان تنها دین رسمی کشور شناخته شد و پیروان باقی اندیشه ها و ادیان به قتل رسیده یا مورد تعقیب و آزار شدید قرار می گرفتند. به همین دلایل نارضایتی از حکومت آنقدر بالا گرفت و امپراطوری از درون تا مرز فروپاشی رفت حمله اعراب تنها جرقه ای بود که امپراطوری عظیم ساسانی از هم بپاشد.
▪️مردم با آغوش باز اسلام را نپذیرفته بودند که اگر اینگونه بود هزاران جنایت فجیع در کتب تاریخی به ثبت نمیرسید اما آنچه که دولت قدرتمند ساسانی را تضعیف کرده بود دخالت و جنایات فاجعانه روحانیون بود که تا آن زمان در دربار شاهی نفوذ پیدا نکرده بودند
تاریخ ثابت نمود هرجا که روحانیون مذهبی در مرکز قدرتی نفوذ کند و قدرت پیدا کند ، افکار جاه طلبانه دیکتاتوری و فاشیستی خود را به بالاترین نحو ممکن انجام خواهد داد.
▪️اقتباس از منابع:
ایران در زمان ساسانیان / آرتور کریستین سن
تاریخ ایران کمبریج / جلد سوم / ساسانیان
@IRAN_PAD
دین زرتشتی به عنوان تنها دین رسمی کشور شناخته شد و پیروان باقی اندیشه ها و ادیان به قتل رسیده یا مورد تعقیب و آزار شدید قرار می گرفتند. به همین دلایل نارضایتی از حکومت آنقدر بالا گرفت و امپراطوری از درون تا مرز فروپاشی رفت حمله اعراب تنها جرقه ای بود که امپراطوری عظیم ساسانی از هم بپاشد.
▪️مردم با آغوش باز اسلام را نپذیرفته بودند که اگر اینگونه بود هزاران جنایت فجیع در کتب تاریخی به ثبت نمیرسید اما آنچه که دولت قدرتمند ساسانی را تضعیف کرده بود دخالت و جنایات فاجعانه روحانیون بود که تا آن زمان در دربار شاهی نفوذ پیدا نکرده بودند
تاریخ ثابت نمود هرجا که روحانیون مذهبی در مرکز قدرتی نفوذ کند و قدرت پیدا کند ، افکار جاه طلبانه دیکتاتوری و فاشیستی خود را به بالاترین نحو ممکن انجام خواهد داد.
▪️اقتباس از منابع:
ایران در زمان ساسانیان / آرتور کریستین سن
تاریخ ایران کمبریج / جلد سوم / ساسانیان
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
🔹همان روحانیت اما این بار در دوره قاجار تاثیر مخرب خودرا برجای گذاشت و باعث شکل گیری عهدنامه‌های گلستان (۱۸۱۳) و ترکمانچای (۱۸۲۸) گردید.
در زمان جنگ‌های ایران و روس، روحانیت شیعه (از جمله شخصیت‌هایی مانند آقا سید محمد مجتهد تبریزی) نقش مهمی در تحریک احساسات مذهبی مردم علیه "کفار روس" ایفا کرد.
این حمایت‌ها موجب جهاد مردمی و بسیج نیروهای داوطلب شد، اما چون فاقد فرماندهی منسجم و تجهیزات مدرن بود، در برابر ارتش منظم و نیرومند روسیه کارآمد نبود.
علما، جهاد علیه روسیه را تکلیف شرعی می‌دانستند، اما برنامه‌ریزی یا هماهنگی نظامی نداشتند. این مجتهد متعصب بی مغز اعلام کرده بود که امام زمان دستور جهاد علیه کفار روسی را داده و در حین جنگ به یاریمان خواهد آمد .
در این حمایت مذهبی از جنگ، و نه راهبرد نظامی نیروی ایران شکست خورد و تاوان آن از دست دادن بخشهای زیادی از اراضی ایران منجرشد
🔹عباس میرزا که چهره درخشان تاریخ ایران محسوب میشود در پی مدرن کردن ارتش ایران بود اما همین علما با اصلاحات نظامی و سیاسی عباس‌میرزا (ولیعهد وقت) که تلاش می‌کرد ارتش را مدرن کند، مخالفت یا تردید نشان دادند؛ چون این اصلاحات را تقلید از غرب و تهدیدی برای ارزش‌های اسلامی می‌دانستند.
🔹مشروطه ۱۲۸۵ اگرچه با تلاش روحانیت انجامید اما هدف روحانیت مشروطه نبود بلکه تاسیس عدالت خانه ای بود تا محکمه از آن خود کنند و به هرآنکه به مقدسات روحانیت توهین میکنند مجازات کنند . مشروطه ایران حاصل تلاش متفکران و اندیشمندان ایرانی نظیر میرزاملکم خان و میرزا آقاخان کرمانی و میرزا یوسف خان مستشارالدوله و آخوندزاده و تقی زاده و امثالهم بودند و روحانیت به طمع برپایی عدالت خانه آنها را در اجتماع مردمی یاری کردند.
@IRAN_PAD
در زمان جنگ‌های ایران و روس، روحانیت شیعه (از جمله شخصیت‌هایی مانند آقا سید محمد مجتهد تبریزی) نقش مهمی در تحریک احساسات مذهبی مردم علیه "کفار روس" ایفا کرد.
این حمایت‌ها موجب جهاد مردمی و بسیج نیروهای داوطلب شد، اما چون فاقد فرماندهی منسجم و تجهیزات مدرن بود، در برابر ارتش منظم و نیرومند روسیه کارآمد نبود.
علما، جهاد علیه روسیه را تکلیف شرعی می‌دانستند، اما برنامه‌ریزی یا هماهنگی نظامی نداشتند. این مجتهد متعصب بی مغز اعلام کرده بود که امام زمان دستور جهاد علیه کفار روسی را داده و در حین جنگ به یاریمان خواهد آمد .
در این حمایت مذهبی از جنگ، و نه راهبرد نظامی نیروی ایران شکست خورد و تاوان آن از دست دادن بخشهای زیادی از اراضی ایران منجرشد
🔹عباس میرزا که چهره درخشان تاریخ ایران محسوب میشود در پی مدرن کردن ارتش ایران بود اما همین علما با اصلاحات نظامی و سیاسی عباس‌میرزا (ولیعهد وقت) که تلاش می‌کرد ارتش را مدرن کند، مخالفت یا تردید نشان دادند؛ چون این اصلاحات را تقلید از غرب و تهدیدی برای ارزش‌های اسلامی می‌دانستند.
🔹مشروطه ۱۲۸۵ اگرچه با تلاش روحانیت انجامید اما هدف روحانیت مشروطه نبود بلکه تاسیس عدالت خانه ای بود تا محکمه از آن خود کنند و به هرآنکه به مقدسات روحانیت توهین میکنند مجازات کنند . مشروطه ایران حاصل تلاش متفکران و اندیشمندان ایرانی نظیر میرزاملکم خان و میرزا آقاخان کرمانی و میرزا یوسف خان مستشارالدوله و آخوندزاده و تقی زاده و امثالهم بودند و روحانیت به طمع برپایی عدالت خانه آنها را در اجتماع مردمی یاری کردند.
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
🔻فریدون آدمیت (تاریخ‌نگار و مشروطه‌پژوه) نقش روحانیت در جنگ‌های ایران و روس را ناکارآمد و سطحی میداند.
او تاکید میکند که روحانیون تنها از منظر مذهبی، شعار جهاد دادند، اما درک سیاسی از موقعیت ایران نداشتند. به‌نظر او، یکی از موانع نوسازی سیاسی و نظامی در دوره عباس‌میرزا، نگرش سنتی و ضدغربی بخشی از علما بود.
🔻احمد کسروی پژوهشگر و تاریخ نگار عصرمشروطه در کتاب "تاریخ هجده‌ساله آذربایجان" اشاره میکند که بسیاری از علمای تبریز و قفقاز مردم را به جهاد تشویق کردند، اما پس از شکست، مسئولیت را به گردن نگرفتند.
او معتقد است که علما بیشتر به منافع خود می‌اندیشیدند و نه باهوش بودند و نه خیرخواه.
او به نقش مخرب برخی علمای وابسته به دربار نیز اشاره دارد که مشروعیت شکستها را دینی جلوه دادند.
🔻عباس امانت (استاد تاریخ ایران ) در آثار خود به‌ویژه در کتاب" قبله عالم"، اشاره میکند که جنگ با روسیه نقطه برخورد سنت و مدرنیته بود.
روحانیت شیعه، به‌طور تاریخی به حکومت قاجار مشروعیت می‌داد، ولی درک محدودی از دیپلماسی مدرن داشت.
او نقش عباس‌میرزا را در تلاش برای اصلاح ارتش مثبت ارزیابی میکند، اما تاکید دارد که هم روحانیت و هم بخشی از اشراف با این اصلاحات مخالفت میکردند.
🔻حمید عنایت (اندیشمند علوم سیاسی) در کتاب " اندیشه سیاسی در اسلام معاصر" به فضای سیاسی دوران قاجار اشاره دارد و می‌گوید:
"روحانیت از یک سو در غیاب نهادهای مدنی، نقش رهبری معنوی داشت؛ اما از سوی دیگر، در برابر تحولات نوگرایانه و تجددطلبی نیز ایستادگی می‌کرد."
▪️روحانیت آن دوره مسئول مستقیم از دست رفتن قفقاز نبود، اما با مقاومت در برابر اصلاحات، بی‌تفاوتی به دیپلماسی، و تمرکز صرف بر جهاد مذهبی، نقشی غیرمستقیم در تضعیف دولت ایفا کرد.
🔹با همه این تجربیات تاریخی ایران ، آنکه نگاه مدرنیته و باز داشت و از آسیب های رخنه روحانیت در هردستگاه سیاسی و اجتماعی آگاه شده بود #رضاشاه بود که عرصه را در هر نقطه اجرایی روحانیت بست و راه مدرنیته و تجدد و ملی گرایی را درپیش گرفت
افسوس که سگهای هار تاریخ سیاسی جهان ، روس و انگلیس ، تجدد خواهی ایران را نشانه افول تسلط بر ایران دیدند و مسیر ترقی برای مدت کوتاهی بستند.
اگرچه محمدرضاشاه فردی بسیار متجدد و رشدیافته در تجدد اروپایی به روی کار آمد اما ۱۲ سال از عمر سیاسی تاریخ ایران (۱۳۲۰_۱۳۳۲) بدستان ۱۶ نخست وزیری حاکمیت داشت که یکی از پرتلاطم ترین عصر تاریخ ایران بشمار آمد و بی ثباتی سیاسی به اوج خود رسید تا جریان ۲۸ مرداد ۳۲ موجبات بدست گیری سلطنت بهمراه حاکمیت شاه شد.
🔹بنیادگرایی از سال ۱۳۲۰ دوبار جوانه زد و حوزه فعالیت دینی رشد کرد. و شاه پهلوی که درمسیر تفکرات پدر ، دنبال مدرنیته بود ، مردمش بدون آگاهی تاریخی از معضلات دخالت روحانیت در ایران به ندای خمینی و روحانیت لبیک گفتند و ۴۶ سال با تمامی ترفندهای مذهبی برای زنده نگهداشتن بنی امیه و بنی عباس و حاکمیت ترکان عثمانی ، قرون وسطای هزارساله اروپا را در ایران زنده نگهداشتند.
و اکنون با تمام آگاهی های امروز به یمن فضای مبارزاتی مجازی ، آنچه که نظام را پابرجا و جنبش را در رکود نگهداشته ناآگاهی هایی ست که به روزرسانی شده که در بخشهای بعدی خواهیم پرداخت.
@IRAN_PAD
او تاکید میکند که روحانیون تنها از منظر مذهبی، شعار جهاد دادند، اما درک سیاسی از موقعیت ایران نداشتند. به‌نظر او، یکی از موانع نوسازی سیاسی و نظامی در دوره عباس‌میرزا، نگرش سنتی و ضدغربی بخشی از علما بود.
🔻احمد کسروی پژوهشگر و تاریخ نگار عصرمشروطه در کتاب "تاریخ هجده‌ساله آذربایجان" اشاره میکند که بسیاری از علمای تبریز و قفقاز مردم را به جهاد تشویق کردند، اما پس از شکست، مسئولیت را به گردن نگرفتند.
او معتقد است که علما بیشتر به منافع خود می‌اندیشیدند و نه باهوش بودند و نه خیرخواه.
او به نقش مخرب برخی علمای وابسته به دربار نیز اشاره دارد که مشروعیت شکستها را دینی جلوه دادند.
🔻عباس امانت (استاد تاریخ ایران ) در آثار خود به‌ویژه در کتاب" قبله عالم"، اشاره میکند که جنگ با روسیه نقطه برخورد سنت و مدرنیته بود.
روحانیت شیعه، به‌طور تاریخی به حکومت قاجار مشروعیت می‌داد، ولی درک محدودی از دیپلماسی مدرن داشت.
او نقش عباس‌میرزا را در تلاش برای اصلاح ارتش مثبت ارزیابی میکند، اما تاکید دارد که هم روحانیت و هم بخشی از اشراف با این اصلاحات مخالفت میکردند.
🔻حمید عنایت (اندیشمند علوم سیاسی) در کتاب " اندیشه سیاسی در اسلام معاصر" به فضای سیاسی دوران قاجار اشاره دارد و می‌گوید:
"روحانیت از یک سو در غیاب نهادهای مدنی، نقش رهبری معنوی داشت؛ اما از سوی دیگر، در برابر تحولات نوگرایانه و تجددطلبی نیز ایستادگی می‌کرد."
▪️روحانیت آن دوره مسئول مستقیم از دست رفتن قفقاز نبود، اما با مقاومت در برابر اصلاحات، بی‌تفاوتی به دیپلماسی، و تمرکز صرف بر جهاد مذهبی، نقشی غیرمستقیم در تضعیف دولت ایفا کرد.
🔹با همه این تجربیات تاریخی ایران ، آنکه نگاه مدرنیته و باز داشت و از آسیب های رخنه روحانیت در هردستگاه سیاسی و اجتماعی آگاه شده بود #رضاشاه بود که عرصه را در هر نقطه اجرایی روحانیت بست و راه مدرنیته و تجدد و ملی گرایی را درپیش گرفت
افسوس که سگهای هار تاریخ سیاسی جهان ، روس و انگلیس ، تجدد خواهی ایران را نشانه افول تسلط بر ایران دیدند و مسیر ترقی برای مدت کوتاهی بستند.
اگرچه محمدرضاشاه فردی بسیار متجدد و رشدیافته در تجدد اروپایی به روی کار آمد اما ۱۲ سال از عمر سیاسی تاریخ ایران (۱۳۲۰_۱۳۳۲) بدستان ۱۶ نخست وزیری حاکمیت داشت که یکی از پرتلاطم ترین عصر تاریخ ایران بشمار آمد و بی ثباتی سیاسی به اوج خود رسید تا جریان ۲۸ مرداد ۳۲ موجبات بدست گیری سلطنت بهمراه حاکمیت شاه شد.
🔹بنیادگرایی از سال ۱۳۲۰ دوبار جوانه زد و حوزه فعالیت دینی رشد کرد. و شاه پهلوی که درمسیر تفکرات پدر ، دنبال مدرنیته بود ، مردمش بدون آگاهی تاریخی از معضلات دخالت روحانیت در ایران به ندای خمینی و روحانیت لبیک گفتند و ۴۶ سال با تمامی ترفندهای مذهبی برای زنده نگهداشتن بنی امیه و بنی عباس و حاکمیت ترکان عثمانی ، قرون وسطای هزارساله اروپا را در ایران زنده نگهداشتند.
و اکنون با تمام آگاهی های امروز به یمن فضای مبارزاتی مجازی ، آنچه که نظام را پابرجا و جنبش را در رکود نگهداشته ناآگاهی هایی ست که به روزرسانی شده که در بخشهای بعدی خواهیم پرداخت.
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
@IRAN_PAD
در طول تاریخ، روحانیون، جای آنکه فانوس‌هایی باشند در تاریکی و روشن‌کننده راه مردم ، تکیه‌گاهی برای مظلومان شوند وصدایی عدالت‌خواهی گردند ، سنگلاخی شدند در مسیر هموار که آسودگی را به تلاطم روزگار بدل کردند.
در گذر قرن‌ها، آنگاه که مردم از فقر و ظلم به ستوه آمده بودند، برخی از این جامه پوشان، به جای همراهی، به سکوت پناه بردند.
و بدتر از آن، گاه سکوت‌شان، مهر تاییدی بود بر ظلم. گاه فتوای شان، زنجیری تازه بود بر دست و پای آزادی و پیشرفت
آنجا که باید صدای عدالت میشدند، صدای قدرت شدند.
آنجا که باید دیوار ستم را بشکنند، دیواری شدند میان مردم و روشنایی.
تغییر را بدعت نامیدند.
آگاهی را کفر خواندند.
و آزادی را فتنه.
و اینچنین بود که ملتی، به جای پرواز، در گرداب جهل و تعصب گرفتار آمد.
اما دردناکترین حقیقت آن است که مردم، هنوز فریب شان را میخورند.
و همین فریب، گاه به ابزاری بدل شد که نردبان قدرت کردند
ما به ایمان مردم توهین نمی‌کنیم.
هرکسی آزادست هردینی را برای عبادت خود برگزیند
سخن ما، با آنان است که در نام خدا، به جای عشق، نفرت کاشتند؛ به جای علم، جهل؛ و به جای نجات، نابودی.
تا زمانی که حقیقت قربانی تقدس ساختگی شود،
تا زمانی که صدای مردم، زیر عبای تزویر خفه شود،
ایران، زخمی خواهد ماند...
زخمی از جنس اعتماد خیانت شده.
@IRAN_PAD
در طول تاریخ، روحانیون، جای آنکه فانوس‌هایی باشند در تاریکی و روشن‌کننده راه مردم ، تکیه‌گاهی برای مظلومان شوند وصدایی عدالت‌خواهی گردند ، سنگلاخی شدند در مسیر هموار که آسودگی را به تلاطم روزگار بدل کردند.
در گذر قرن‌ها، آنگاه که مردم از فقر و ظلم به ستوه آمده بودند، برخی از این جامه پوشان، به جای همراهی، به سکوت پناه بردند.
و بدتر از آن، گاه سکوت‌شان، مهر تاییدی بود بر ظلم. گاه فتوای شان، زنجیری تازه بود بر دست و پای آزادی و پیشرفت
آنجا که باید صدای عدالت میشدند، صدای قدرت شدند.
آنجا که باید دیوار ستم را بشکنند، دیواری شدند میان مردم و روشنایی.
تغییر را بدعت نامیدند.
آگاهی را کفر خواندند.
و آزادی را فتنه.
و اینچنین بود که ملتی، به جای پرواز، در گرداب جهل و تعصب گرفتار آمد.
اما دردناکترین حقیقت آن است که مردم، هنوز فریب شان را میخورند.
و همین فریب، گاه به ابزاری بدل شد که نردبان قدرت کردند
ما به ایمان مردم توهین نمی‌کنیم.
هرکسی آزادست هردینی را برای عبادت خود برگزیند
سخن ما، با آنان است که در نام خدا، به جای عشق، نفرت کاشتند؛ به جای علم، جهل؛ و به جای نجات، نابودی.
تا زمانی که حقیقت قربانی تقدس ساختگی شود،
تا زمانی که صدای مردم، زیر عبای تزویر خفه شود،
ایران، زخمی خواهد ماند...
زخمی از جنس اعتماد خیانت شده.
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️قهرمانان ملی فراموش نمیشوند
🔹در دل تاریخ معاصر ایران، نامی میدرخشد که با عزت، اقتدار، و بنیان گذاری ایرانی نوین گره خورده است: رضاشاه پهلوی، مردی که از دل خاک برخاست و ایران را از منجلاب قرون وسطایی به‌سوی تمدن، قانون، آموزش نوین، و استقلال ملی هدایت کرد.
🔹تخریب مقبره او، نه تنها هتک حرمت به پیکر مردی بود که ستون‌های ایران نو را بنا نهاد، بلکه توهینی آشکار به وجدان تاریخی یک ملت است. مردی که ارتش ملی ساخت، آموزش همگانی را پایه گذاشت، حجاب اجباری را برداشت، و با قدرت بی‌مانندش بساط ارتجاع هزار ساله را درهم کوبید.
🔹صادق خلخالی و همراهانش، در آن روزهای بی قانونی و هیجان کور، با بولدوزر بر سنگهای مقبره تاختند، اما هرگز نتوانستند خاطره رضاشاه را از ذهن و دل مردم پاک کنند. مقبره را ویران کردند، اما شرف، اراده و نام جاوید رضاشاه، در حافظه ملت ماندگار ماند.
🔹تخریب مقبره یک پادشاه ملی‌گرا، نه انقلاب است و نه عدالت؛ بلکه نشانی از حقد، جهل و انتقام‌جویی حقیرانه بود.
رضاشاه مردی بود که به جای تعارف، ساخت. به‌جای شعار، عمل کرد. در زمانی که کشور لقمه ای آماده برای استعمار بود، او علم استقلال را برافراشت و ایران را از گور عقب ماندگی تاریخی بیرون کشید. چنین شخصیتی، سزاوار احترام است، نه بولدوزر.
🔹و امروز، پس از دهه‌ها، نامش از نو بر زبانها جاری ست. جوانان ایران که حتی روزگار او را ندیدند، فریاد میزنند:
"رضاشاه، روحت شاد!"
و این، زنده‌ترین گواه آن است که یاد مردان بزرگ با آجر و خاک نابود نمیشود.
@IRAN_PAD
🔹در دل تاریخ معاصر ایران، نامی میدرخشد که با عزت، اقتدار، و بنیان گذاری ایرانی نوین گره خورده است: رضاشاه پهلوی، مردی که از دل خاک برخاست و ایران را از منجلاب قرون وسطایی به‌سوی تمدن، قانون، آموزش نوین، و استقلال ملی هدایت کرد.
🔹تخریب مقبره او، نه تنها هتک حرمت به پیکر مردی بود که ستون‌های ایران نو را بنا نهاد، بلکه توهینی آشکار به وجدان تاریخی یک ملت است. مردی که ارتش ملی ساخت، آموزش همگانی را پایه گذاشت، حجاب اجباری را برداشت، و با قدرت بی‌مانندش بساط ارتجاع هزار ساله را درهم کوبید.
🔹صادق خلخالی و همراهانش، در آن روزهای بی قانونی و هیجان کور، با بولدوزر بر سنگهای مقبره تاختند، اما هرگز نتوانستند خاطره رضاشاه را از ذهن و دل مردم پاک کنند. مقبره را ویران کردند، اما شرف، اراده و نام جاوید رضاشاه، در حافظه ملت ماندگار ماند.
🔹تخریب مقبره یک پادشاه ملی‌گرا، نه انقلاب است و نه عدالت؛ بلکه نشانی از حقد، جهل و انتقام‌جویی حقیرانه بود.
رضاشاه مردی بود که به جای تعارف، ساخت. به‌جای شعار، عمل کرد. در زمانی که کشور لقمه ای آماده برای استعمار بود، او علم استقلال را برافراشت و ایران را از گور عقب ماندگی تاریخی بیرون کشید. چنین شخصیتی، سزاوار احترام است، نه بولدوزر.
🔹و امروز، پس از دهه‌ها، نامش از نو بر زبانها جاری ست. جوانان ایران که حتی روزگار او را ندیدند، فریاد میزنند:
"رضاشاه، روحت شاد!"
و این، زنده‌ترین گواه آن است که یاد مردان بزرگ با آجر و خاک نابود نمیشود.
@IRAN_PAD
Telegram
attach 📎
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️اعتصاب کامیونداران
🔻شاید اعتصاب برخی از مشاغل زیاد در دید قرار نگرفته و دولت هیچ خطری را احساس نکند
یکی از این اعتصابات ، مربوط به کامیونداران است که از نتیجه استمرار آن از هر مبارزه اپوزیسیون سیاسی قویتر و کارآمد تراست
🔻در سال ۲۰۱۸، اعتصاب سراسری کامیونداران در برزیل به یکی از بزرگ‌ترین بحران‌های اقتصادی این کشور تبدیل شد. این اعتصاب که از ۲۱ مه آغاز شد و تا اوایل ژوئن ادامه داشت، به دلیل افزایش شدید قیمت سوخت و هزینه‌های حمل‌ونقل شکل گرفت.
🔸افزایش قیمت سوخت دیزل به دلیل سیاست‌های جدید قیمت‌گذاری شرکت دولتی نفت "پتروبراس" که قیمت‌ها را با بازار جهانی هماهنگ کرده بود.
🔸افزایش نرخ ارز (دلار) که هزینه واردات سوخت را بالا برد.
🔸درخواست کامیون داران برای کاهش مالیات سوخت، حذف عوارض برخی محورهای جاده‌ای و تعیین نرخ حداقلی کرایه حمل بار.
پیامدهای اقتصادی و اجتماعی
▫️کمبود شدید مواد غذایی، دارو، سوخت و کالاهای اساسی در فروشگاه‌ها و پمپ‌بنزین‌ها.
▫️صف‌های طولانی در پمپ‌بنزین‌ها و توقف فعالیت بسیاری از کارخانه‌ها و فرودگاه‌ها.
▫️زیان اقتصادی بین ۲۵ تا ۳۰ میلیارد دلار به اقتصاد برزیل وارد شد.
▫️زیان ۱.۷۵ میلیارد دلاری به بخش کشاورزی به دلیل توقف صادرات و فساد محصولات.
▫️افزایش کسری بودجه دولت به دلیل اعطای یارانه سوخت و کاهش مالیات‌ها برای پایان دادن به اعتصاب.
@IRAN_PAD
🔻شاید اعتصاب برخی از مشاغل زیاد در دید قرار نگرفته و دولت هیچ خطری را احساس نکند
یکی از این اعتصابات ، مربوط به کامیونداران است که از نتیجه استمرار آن از هر مبارزه اپوزیسیون سیاسی قویتر و کارآمد تراست
🔻در سال ۲۰۱۸، اعتصاب سراسری کامیونداران در برزیل به یکی از بزرگ‌ترین بحران‌های اقتصادی این کشور تبدیل شد. این اعتصاب که از ۲۱ مه آغاز شد و تا اوایل ژوئن ادامه داشت، به دلیل افزایش شدید قیمت سوخت و هزینه‌های حمل‌ونقل شکل گرفت.
🔸افزایش قیمت سوخت دیزل به دلیل سیاست‌های جدید قیمت‌گذاری شرکت دولتی نفت "پتروبراس" که قیمت‌ها را با بازار جهانی هماهنگ کرده بود.
🔸افزایش نرخ ارز (دلار) که هزینه واردات سوخت را بالا برد.
🔸درخواست کامیون داران برای کاهش مالیات سوخت، حذف عوارض برخی محورهای جاده‌ای و تعیین نرخ حداقلی کرایه حمل بار.
پیامدهای اقتصادی و اجتماعی
▫️کمبود شدید مواد غذایی، دارو، سوخت و کالاهای اساسی در فروشگاه‌ها و پمپ‌بنزین‌ها.
▫️صف‌های طولانی در پمپ‌بنزین‌ها و توقف فعالیت بسیاری از کارخانه‌ها و فرودگاه‌ها.
▫️زیان اقتصادی بین ۲۵ تا ۳۰ میلیارد دلار به اقتصاد برزیل وارد شد.
▫️زیان ۱.۷۵ میلیارد دلاری به بخش کشاورزی به دلیل توقف صادرات و فساد محصولات.
▫️افزایش کسری بودجه دولت به دلیل اعطای یارانه سوخت و کاهش مالیات‌ها برای پایان دادن به اعتصاب.
@IRAN_PAD
Telegram
attach 📎
Forwarded from #ایران_پاد
اگر کامیون دارها اعتصاب کنند، تاثیرات گسترده و مهمی بر بخشهای مختلف کشور خواهد داشت:
🔸اختلال در زنجیره تامین کالاها:
بیشتر کالاهای مصرفی، مواد غذایی، مواد اولیه کارخانه‌ها، داروها و سایر محصولات از طریق حمل‌ونقل جاده‌ای منتقل میشوند. اعتصاب کامیونداران باعث کمبود کالا در فروشگاه‌ها و کارخانه‌ها میشود.
🔸افزایش قیمت کالاها:
به‌دلیل کاهش عرضه و افزایش هزینه‌های حمل‌ونقل جایگزین، قیمت کالاهای مختلف ممکن است افزایش یابد.
🔸توقف یا کند شدن تولید در کارخانه‌ها:
کارخانه‌ها برای تولید به مواد اولیه نیاز دارند. اگر این مواد به موقع نرسند، خطوط تولید متوقف یا کند میشوند.
🔸صدمه به صادرات و واردات:
حمل‌ونقل زمینی نقش مهمی در جابجایی کالا به بنادر و مرزها دارد. در صورت اعتصاب، صادرات و واردات دچار اختلال جدی میشود.
🔸تاثیر بر زندگی روزمره مردم:
کمبود بنزین، مواد غذایی، دارو یا اقلام ضروری میتواند زندگی روزمره مردم را تحت تاثیر قرار دهد.
🔸افزایش فشار اقتصادی بر دولت و مردم:
وقفه در حمل‌ونقل میتواند باعث کاهش درآمدهای اقتصادی و افزایش نارضایتی اجتماعی شود.
@IRAN_PAD
🔸اختلال در زنجیره تامین کالاها:
بیشتر کالاهای مصرفی، مواد غذایی، مواد اولیه کارخانه‌ها، داروها و سایر محصولات از طریق حمل‌ونقل جاده‌ای منتقل میشوند. اعتصاب کامیونداران باعث کمبود کالا در فروشگاه‌ها و کارخانه‌ها میشود.
🔸افزایش قیمت کالاها:
به‌دلیل کاهش عرضه و افزایش هزینه‌های حمل‌ونقل جایگزین، قیمت کالاهای مختلف ممکن است افزایش یابد.
🔸توقف یا کند شدن تولید در کارخانه‌ها:
کارخانه‌ها برای تولید به مواد اولیه نیاز دارند. اگر این مواد به موقع نرسند، خطوط تولید متوقف یا کند میشوند.
🔸صدمه به صادرات و واردات:
حمل‌ونقل زمینی نقش مهمی در جابجایی کالا به بنادر و مرزها دارد. در صورت اعتصاب، صادرات و واردات دچار اختلال جدی میشود.
🔸تاثیر بر زندگی روزمره مردم:
کمبود بنزین، مواد غذایی، دارو یا اقلام ضروری میتواند زندگی روزمره مردم را تحت تاثیر قرار دهد.
🔸افزایش فشار اقتصادی بر دولت و مردم:
وقفه در حمل‌ونقل میتواند باعث کاهش درآمدهای اقتصادی و افزایش نارضایتی اجتماعی شود.
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
وقتی چرخهای کامیونها از حرکت ایستادند، انگار نبض خیابان هم آرام گرفت. نه بوقی در جاده بود، نه حرکت در پایانه. اعتصاب کامیون داران فقط توقفی ساده در جابه جایی کالا نبود، بلکه فریادی بود از عمق دل کسانی که سال‌ها بار سنگین زندگی را بر دوش کشیدند، بی آنکه دیده شوند.
در میانه تلاطم ها، این چرخهای بزرگ که همیشه خاموش و بی ادعا می چرخیدند، ناگهان ایستادند؛ و همین ایستادن، موجی ساخت که لرزه بر ستون های بی عدالتی انداخت.
آنها که سال‌ها با جاده‌ها مانوس بودند، این‌بار مسیر انقلاب را با سکوت خود هموار کردند. سکوتی که بلندتر از هر فریادی بود.
کامیون داران، نه با شعار، نه با خشونت، بلکه با نرفتن، با نرساندن، با ایستادن، ضربه ای میزنند که شاید هیچ تانکی توان زدن آن را ندارد.
آنها زنجیره اقتصادی را در هم میشکنند و نشان خواهند داد که انقلاب تنها کار دانشجویان و روشنفکران نیست؛ که از دل خاک، از پشت فرمان‌های کهنه، هم میتوان صدایی برخاست که قدرت را به چالش بکشد.
در آن روزها، جاده ها خلوت بودند، اما دلها پر از امید؛ امیدی که شاید کامیونی آن را نمیبرد، اما اعتصابی آن را بیدار کرد.
@IRAN_PAD
در میانه تلاطم ها، این چرخهای بزرگ که همیشه خاموش و بی ادعا می چرخیدند، ناگهان ایستادند؛ و همین ایستادن، موجی ساخت که لرزه بر ستون های بی عدالتی انداخت.
آنها که سال‌ها با جاده‌ها مانوس بودند، این‌بار مسیر انقلاب را با سکوت خود هموار کردند. سکوتی که بلندتر از هر فریادی بود.
کامیون داران، نه با شعار، نه با خشونت، بلکه با نرفتن، با نرساندن، با ایستادن، ضربه ای میزنند که شاید هیچ تانکی توان زدن آن را ندارد.
آنها زنجیره اقتصادی را در هم میشکنند و نشان خواهند داد که انقلاب تنها کار دانشجویان و روشنفکران نیست؛ که از دل خاک، از پشت فرمان‌های کهنه، هم میتوان صدایی برخاست که قدرت را به چالش بکشد.
در آن روزها، جاده ها خلوت بودند، اما دلها پر از امید؛ امیدی که شاید کامیونی آن را نمیبرد، اما اعتصابی آن را بیدار کرد.
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
🔹اعتصاب سراسری کامیونداران ایران در سال ۱۳۹۷ یکی از گسترده‌ترین و تاثیرگذارترین اعتراضات صنفی در تاریخ معاصر کشور بود که در دو موج اصلی، در خرداد و مهر آن سال، برگزار شد.
▪️کامیونداران به دلایل متعددی دست به اعتصاب زده بودند:
🔻 با افزایش نرخ ارز، هزینه تهیه این اقلام برای رانندگان به شدت بالا رفت.
🔻 با وجود افزایش هزینه‌ها، کرایه‌ها تغییر نکرده بود و درآمد رانندگان کاهش یافته بود.
🔻 سهمیه‌های سوخت با نیاز واقعی رانندگان همخوانی نداشت و برخی مجبور به خرید سوخت با قیمت آزاد بودند.
🔻هزینه‌های اضافی بر دوش رانندگان فشار مضاعفی وارد می‌کرد.
🔻رانندگان از فساد و تبعیض در تخصیص بار در پایانه‌ها شکایت داشتند.
🔹 موج اول: خرداد ۱۳۹۷
از اول خرداد آغاز شد و به سرعت به بیش از ۱۶۰ شهر و ۲۵ استان گسترش یافت.
رانندگان با خودداری از حمل بار، اعتراض خود را نشان دادند.
کمبود سوخت در برخی شهرها، صف‌های طولانی در پمپ‌بنزین‌ها و اختلال در توزیع کالاها از پیامدهای این اعتصاب بود.
🔹 موج دوم: مهر ۱۳۹۷
از اول مهر آغاز شد و بیش از ۲۳۶ شهر را در بر گرفت.
با وجود وعده‌های دولت در خرداد، مشکلات حل نشده باقی مانده بود.
بازداشت بیش از ۲۶۰ راننده و تهدید به مجازات‌های سنگین از جمله واکنش‌های امنیتی به این اعتصاب بود.
@IRAN_PAD
▪️کامیونداران به دلایل متعددی دست به اعتصاب زده بودند:
🔻 با افزایش نرخ ارز، هزینه تهیه این اقلام برای رانندگان به شدت بالا رفت.
🔻 با وجود افزایش هزینه‌ها، کرایه‌ها تغییر نکرده بود و درآمد رانندگان کاهش یافته بود.
🔻 سهمیه‌های سوخت با نیاز واقعی رانندگان همخوانی نداشت و برخی مجبور به خرید سوخت با قیمت آزاد بودند.
🔻هزینه‌های اضافی بر دوش رانندگان فشار مضاعفی وارد می‌کرد.
🔻رانندگان از فساد و تبعیض در تخصیص بار در پایانه‌ها شکایت داشتند.
🔹 موج اول: خرداد ۱۳۹۷
از اول خرداد آغاز شد و به سرعت به بیش از ۱۶۰ شهر و ۲۵ استان گسترش یافت.
رانندگان با خودداری از حمل بار، اعتراض خود را نشان دادند.
کمبود سوخت در برخی شهرها، صف‌های طولانی در پمپ‌بنزین‌ها و اختلال در توزیع کالاها از پیامدهای این اعتصاب بود.
🔹 موج دوم: مهر ۱۳۹۷
از اول مهر آغاز شد و بیش از ۲۳۶ شهر را در بر گرفت.
با وجود وعده‌های دولت در خرداد، مشکلات حل نشده باقی مانده بود.
بازداشت بیش از ۲۶۰ راننده و تهدید به مجازات‌های سنگین از جمله واکنش‌های امنیتی به این اعتصاب بود.
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️ایران بدون زنجیر دوباره خواهد خندید
ما ملتی هستیم با ریشه هایی به بلندای تاریخ، با سرزمینی پر از گنج، پر از نور، پر از نبوغ.
ایران، خانه خورشید و شعر و شعور است.
اما سالهاست که سایه های سیاه، بر این آسمان آبی چنگ انداخته اند.
حاکمانی که با نام خدا آمدند، اما هیچگاه بوی خدا نگرفتند.
با عبای دین، اما بی‌دین به انسانیت، بر گرده این مردم نشستند.
نه از اقتصاد دانستند، نه از کرامت انسان، نه از عشق به وطن.
فقط بلد بودند خطبه بخوانند، تهدید کنند، سانسور کنند و ثروت ملت را در جیب نهادهای خودی بریزند.
کشوری با این همه منابع، این همه جوان مستعد، این همه افتخار تاریخی، نباید درگیر فقر، فساد و خفقان باشد.
اما وقتی نالایقان بر صدر می‌نشینند، لایقان یا در حاشیه میسوزند یا در غربت میمیرند.
اینان دین را به ابزاری برای سلطه تبدیل کردند.
از منبر، دیوار ساختند. از قرآن، سپر ظلم.
و آنگاه که کسی فریاد زد، نام او را فتنه‌گر گذاشتند و دهانش را دوختند.
اما خاموشی مردم، نشانه رضایت نیست
نشانه زخمی ست که هنوز به فریاد نرسیده.
این کشور، بیش از آنکه به دعا نیاز داشته باشد، به دانش، آزادی، عدالت و شرافت نیاز دارد.
ایران به مدیران کاردان نیاز دارد، نه به تریبون داران پرادعا.
به عشق نیاز دارد، نه به ایدئولوژی.
به ساختن، نه به سوزاندن.
و روزی خواهد رسید که مردم، تاریخ این سالهای تاریک را با فریاد خود خواهند نوشت.
نه با نفرت، بلکه با حقیقت.
نه برای انتقام، بلکه برای آینده‌ای که در آن دیگر هیچ عبایی، اجازه دزدیدن نان و نور و نفس مردم را نداشته باشد.
آن روز نزدیک است، اگر ما باور کنیم که لایق بهتر از اینیم.
که ایران ما، بزرگتر از آنان است.
و این خاک، دوباره شکوفه خواهد داد…
با دست هایی پاک، و دلی سرشار از امید.
ایران بدون زنجیر دوباره خواهد خندید
@IRAN_PAD
ما ملتی هستیم با ریشه هایی به بلندای تاریخ، با سرزمینی پر از گنج، پر از نور، پر از نبوغ.
ایران، خانه خورشید و شعر و شعور است.
اما سالهاست که سایه های سیاه، بر این آسمان آبی چنگ انداخته اند.
حاکمانی که با نام خدا آمدند، اما هیچگاه بوی خدا نگرفتند.
با عبای دین، اما بی‌دین به انسانیت، بر گرده این مردم نشستند.
نه از اقتصاد دانستند، نه از کرامت انسان، نه از عشق به وطن.
فقط بلد بودند خطبه بخوانند، تهدید کنند، سانسور کنند و ثروت ملت را در جیب نهادهای خودی بریزند.
کشوری با این همه منابع، این همه جوان مستعد، این همه افتخار تاریخی، نباید درگیر فقر، فساد و خفقان باشد.
اما وقتی نالایقان بر صدر می‌نشینند، لایقان یا در حاشیه میسوزند یا در غربت میمیرند.
اینان دین را به ابزاری برای سلطه تبدیل کردند.
از منبر، دیوار ساختند. از قرآن، سپر ظلم.
و آنگاه که کسی فریاد زد، نام او را فتنه‌گر گذاشتند و دهانش را دوختند.
اما خاموشی مردم، نشانه رضایت نیست
نشانه زخمی ست که هنوز به فریاد نرسیده.
این کشور، بیش از آنکه به دعا نیاز داشته باشد، به دانش، آزادی، عدالت و شرافت نیاز دارد.
ایران به مدیران کاردان نیاز دارد، نه به تریبون داران پرادعا.
به عشق نیاز دارد، نه به ایدئولوژی.
به ساختن، نه به سوزاندن.
و روزی خواهد رسید که مردم، تاریخ این سالهای تاریک را با فریاد خود خواهند نوشت.
نه با نفرت، بلکه با حقیقت.
نه برای انتقام، بلکه برای آینده‌ای که در آن دیگر هیچ عبایی، اجازه دزدیدن نان و نور و نفس مردم را نداشته باشد.
آن روز نزدیک است، اگر ما باور کنیم که لایق بهتر از اینیم.
که ایران ما، بزرگتر از آنان است.
و این خاک، دوباره شکوفه خواهد داد…
با دست هایی پاک، و دلی سرشار از امید.
ایران بدون زنجیر دوباره خواهد خندید
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️عدالت در کلام، بیعدالتی در عمل
🔻تاملی بر مارکسیسم و اسلامیسم در حوزه عدالت 🔻
در تاریخ اندیشه و سیاست، ایدئولوژی هایی پدید آمده‌اند که هدف غایی خود را عدالت اجتماعی، اقتصادی یا معنوی معرفی کرده‌اند. در این میان، مارکسیسم و اسلامیسم از شاخص ترین این ایدئولوژی ها هستند. هر دو در زمان هایی از تاریخ، وعده رهایی توده ها از ظلم، استثمار و فقر را داده اند؛ اما تجربه های تاریخی نشان میدهد که این وعده ها نه تنها محقق نشده اند، بلکه در مواردی، به شکل های تازه ای از بیعدالتی و سرکوب انجامیده اند.
🔹مارکسیسم: از نقد سرمایه‌داری تا حکومت‌های تمامیت‌خواه
مارکسیسم با نقدی ریشه ای بر ساختار سرمایه داری آغاز شد. مارکس با تاکید بر تضاد طبقاتی، استثمار کارگران، و انباشت سرمایه در دست اقلیت، خواستار ساختن جامعه ای بی طبقه و عادلانه بود. اما تجربه‌های تاریخی پیاده سازی مارکسیسم، به ویژه در اتحاد جماهیر شوروی، چین مائو، کامبوج خمرهای سرخ و دیگر کشورها، چیز دیگری را نشان می‌دهند.
🔸ویژگیهای بیعدالتی در نظامهای مارکسیستی:
تمرکز قدرت در حزب واحد و حذف آزادی های فردی
حزب کمونیست، به نام نمایندگی از طبقه کارگر، عملا به قدرت مطلقه بدل شد و هرگونه صدای مخالف را سرکوب کرد.
اقتصاد دستوری و سرکوب خلاقیت فردی
برنامه‌ریزی مرکزی و مصادره وسایل تولید، به جای عدالت اقتصادی، منجر به کمبود، فقر و فساد سیستماتیک شد.
پاک سازیهای ایدئولوژیک و قتل های جمعی
▫️در شوروی استالینی، میلیون ها نفر در اردوگاه های کار اجباری جان باختند؛
▫️در چین، "انقلاب فرهنگی" میلیون ها نفر را قربانی کرد
▫️ در کامبوج، خمرهای سرخ یک چهارم جمعیت کشور را قتل عام کردند.
مارکسیسم، اگرچه در نقد سرمایه داری موثر بود، اما در عمل، به ایجاد دولت های متمرکز، خشن، و بی‌رحم انجامید.
عدالت وعده داده شده، جای خود را به نظم آهنین و خشونت ایدئولوژیک داد.
🔹اسلامیسم: از عدالت دینی تا خشونت فقهی
اسلامیسم یا بنیادگرایی اسلامی، قرائتی سیاسی از اسلام است که هدف خود را بازگرداندن عدالت از طریق حاکمیت شریعت اعلام میکند. اسلام‌گرایان مدعی‌اند که دین اسلام پاسخگوی همه نیازهای بشری است و اگر جامعه ای مطابق با اصول اسلامی اداره شود، عدالت و رفاه برقرار میشود.
اما تجربه‌های معاصر از ایران، افغانستان، سودان، عربستان و گروه‌هایی چون داعش، چهره ای دیگر از این ایدئولوژی را آشکار کرده‌اند.
🔸جلوه های بیعدالتی در نظامهای اسلامگرا:
➖نفی دموکراسی و آزادی های فردی:
در نظامهای اسلامگرا، اراده مردم جای خود را به "اراده خدا" میدهد که در عمل، توسط روحانیون یا فقها تفسیر میشود. بدین ترتیب، آزادی بیان، عقیده و مطبوعات به شدت محدود میشود.
➖تبعیض سیستماتیک علیه زنان و اقلیتها:
در نظامهای شریعت محور، زنان از بسیاری حقوق اجتماعی محروم اند و اقلیتهای دینی (مانند بهائیان، مسیحیان، شیعه در جوامع سنی و بالعکس) دچار تبعیض و سرکوب اند.
➖خشونت مذهبی و مجازات های سنگین:
قوانین شریعت، نظیر قطع دست، سنگسار، اعدام مرتد یا توهین کننده به مقدسات، عملا عدالت را با خشونت یکی میگیرند.
➖استفاده ابزاری از دین برای تثبیت قدرت:
بسیاری از دولتهای اسلامگرا (مانند جمهوری اسلامی ایران یا طالبان) از دین به‌عنوان ابزار مشروعیت بخشی به قدرت مطلقه و سرکوب استفاده کرده‌اند.
@IRAN_PAD
🔻تاملی بر مارکسیسم و اسلامیسم در حوزه عدالت 🔻
در تاریخ اندیشه و سیاست، ایدئولوژی هایی پدید آمده‌اند که هدف غایی خود را عدالت اجتماعی، اقتصادی یا معنوی معرفی کرده‌اند. در این میان، مارکسیسم و اسلامیسم از شاخص ترین این ایدئولوژی ها هستند. هر دو در زمان هایی از تاریخ، وعده رهایی توده ها از ظلم، استثمار و فقر را داده اند؛ اما تجربه های تاریخی نشان میدهد که این وعده ها نه تنها محقق نشده اند، بلکه در مواردی، به شکل های تازه ای از بیعدالتی و سرکوب انجامیده اند.
🔹مارکسیسم: از نقد سرمایه‌داری تا حکومت‌های تمامیت‌خواه
مارکسیسم با نقدی ریشه ای بر ساختار سرمایه داری آغاز شد. مارکس با تاکید بر تضاد طبقاتی، استثمار کارگران، و انباشت سرمایه در دست اقلیت، خواستار ساختن جامعه ای بی طبقه و عادلانه بود. اما تجربه‌های تاریخی پیاده سازی مارکسیسم، به ویژه در اتحاد جماهیر شوروی، چین مائو، کامبوج خمرهای سرخ و دیگر کشورها، چیز دیگری را نشان می‌دهند.
🔸ویژگیهای بیعدالتی در نظامهای مارکسیستی:
تمرکز قدرت در حزب واحد و حذف آزادی های فردی
حزب کمونیست، به نام نمایندگی از طبقه کارگر، عملا به قدرت مطلقه بدل شد و هرگونه صدای مخالف را سرکوب کرد.
اقتصاد دستوری و سرکوب خلاقیت فردی
برنامه‌ریزی مرکزی و مصادره وسایل تولید، به جای عدالت اقتصادی، منجر به کمبود، فقر و فساد سیستماتیک شد.
پاک سازیهای ایدئولوژیک و قتل های جمعی
▫️در شوروی استالینی، میلیون ها نفر در اردوگاه های کار اجباری جان باختند؛
▫️در چین، "انقلاب فرهنگی" میلیون ها نفر را قربانی کرد
▫️ در کامبوج، خمرهای سرخ یک چهارم جمعیت کشور را قتل عام کردند.
مارکسیسم، اگرچه در نقد سرمایه داری موثر بود، اما در عمل، به ایجاد دولت های متمرکز، خشن، و بی‌رحم انجامید.
عدالت وعده داده شده، جای خود را به نظم آهنین و خشونت ایدئولوژیک داد.
🔹اسلامیسم: از عدالت دینی تا خشونت فقهی
اسلامیسم یا بنیادگرایی اسلامی، قرائتی سیاسی از اسلام است که هدف خود را بازگرداندن عدالت از طریق حاکمیت شریعت اعلام میکند. اسلام‌گرایان مدعی‌اند که دین اسلام پاسخگوی همه نیازهای بشری است و اگر جامعه ای مطابق با اصول اسلامی اداره شود، عدالت و رفاه برقرار میشود.
اما تجربه‌های معاصر از ایران، افغانستان، سودان، عربستان و گروه‌هایی چون داعش، چهره ای دیگر از این ایدئولوژی را آشکار کرده‌اند.
🔸جلوه های بیعدالتی در نظامهای اسلامگرا:
➖نفی دموکراسی و آزادی های فردی:
در نظامهای اسلامگرا، اراده مردم جای خود را به "اراده خدا" میدهد که در عمل، توسط روحانیون یا فقها تفسیر میشود. بدین ترتیب، آزادی بیان، عقیده و مطبوعات به شدت محدود میشود.
➖تبعیض سیستماتیک علیه زنان و اقلیتها:
در نظامهای شریعت محور، زنان از بسیاری حقوق اجتماعی محروم اند و اقلیتهای دینی (مانند بهائیان، مسیحیان، شیعه در جوامع سنی و بالعکس) دچار تبعیض و سرکوب اند.
➖خشونت مذهبی و مجازات های سنگین:
قوانین شریعت، نظیر قطع دست، سنگسار، اعدام مرتد یا توهین کننده به مقدسات، عملا عدالت را با خشونت یکی میگیرند.
➖استفاده ابزاری از دین برای تثبیت قدرت:
بسیاری از دولتهای اسلامگرا (مانند جمهوری اسلامی ایران یا طالبان) از دین به‌عنوان ابزار مشروعیت بخشی به قدرت مطلقه و سرکوب استفاده کرده‌اند.
@IRAN_PAD
Telegram
attach 📎
Forwarded from #ایران_پاد
🔸ایدئولوژی و پارادوکس عدالت
اینکه ایدئولوژی هایی با داعیه عدالت، به ضد خود بدل میشوند پاسخ آن را میتوان در چند عامل جستجو کرد:
۱) ذات تمامیت‌خواه ایدئولوژی
هم مارکسیسم و هم اسلامیسم، ادعای تبیین کامل حقیقت را دارند. این مطلق گرایی، جایی برای تفاوت، شک، نقد و اصلاح باقی نمی گذارد.
۲) تقدیس هدف و توجیه وسیله
وقتی "عدالت نهایی" یا "حکومت الله" هدف باشد، هر وسیله ای برای رسیدن به آن مشروع تلقی میشود؛ از دروغ و سرکوب گرفته تا قتل و شکنجه.
۳) ساختار هرمی قدرت
در عمل، اجرای ایدئولوژی به دست طبقه ای خاص (حزب یا روحانیت) می افتد که با تمرکز قدرت، منافع خود را برتر از آرمانها می‌بیند.
۴) ناتوانی در درک پیچیدگی جامعه انسانی
ایدئولوژی‌ها به‌دنبال مدل سازی ساده و انتزاعی از جوامع اند و نمیتوانند با پویایی، تنوع و تغییرات انسانی کنار بیایند. نتیجه، ناکارآمدی، خشونت و بحران است.
♦️مارکسیسم و اسلامیسم، هر دو به‌عنوان پروژه هایی برای تحقق عدالت ظهور کردند. اما در عمل، به دلیل ساختار ایدئولوژیک، تمرکز قدرت، مطلق گرایی و حذف دگراندیشان، به ضد آرمان خود بدل شدند. عدالت آنها، نه در ساحت واقع، که تنها در شعار باقی ماند؛ و جامعه ای که وعده رهایی گرفته بود، در بند نظامهای بسته و سرکوبگر افتاد.
تجربه این ایدئولوژی ها هشدار میدهد که عدالت، تنها در قالبهای انعطاف پذیر، دموکراتیک و مبتنی بر حقوق بشر تحقق پذیر است، نه در دستگاه‌های ایدئولوژیکی که انسان را در خدمت عقیده درمی‌آورند...!!
@IRAN_PAD
اینکه ایدئولوژی هایی با داعیه عدالت، به ضد خود بدل میشوند پاسخ آن را میتوان در چند عامل جستجو کرد:
۱) ذات تمامیت‌خواه ایدئولوژی
هم مارکسیسم و هم اسلامیسم، ادعای تبیین کامل حقیقت را دارند. این مطلق گرایی، جایی برای تفاوت، شک، نقد و اصلاح باقی نمی گذارد.
۲) تقدیس هدف و توجیه وسیله
وقتی "عدالت نهایی" یا "حکومت الله" هدف باشد، هر وسیله ای برای رسیدن به آن مشروع تلقی میشود؛ از دروغ و سرکوب گرفته تا قتل و شکنجه.
۳) ساختار هرمی قدرت
در عمل، اجرای ایدئولوژی به دست طبقه ای خاص (حزب یا روحانیت) می افتد که با تمرکز قدرت، منافع خود را برتر از آرمانها می‌بیند.
۴) ناتوانی در درک پیچیدگی جامعه انسانی
ایدئولوژی‌ها به‌دنبال مدل سازی ساده و انتزاعی از جوامع اند و نمیتوانند با پویایی، تنوع و تغییرات انسانی کنار بیایند. نتیجه، ناکارآمدی، خشونت و بحران است.
♦️مارکسیسم و اسلامیسم، هر دو به‌عنوان پروژه هایی برای تحقق عدالت ظهور کردند. اما در عمل، به دلیل ساختار ایدئولوژیک، تمرکز قدرت، مطلق گرایی و حذف دگراندیشان، به ضد آرمان خود بدل شدند. عدالت آنها، نه در ساحت واقع، که تنها در شعار باقی ماند؛ و جامعه ای که وعده رهایی گرفته بود، در بند نظامهای بسته و سرکوبگر افتاد.
تجربه این ایدئولوژی ها هشدار میدهد که عدالت، تنها در قالبهای انعطاف پذیر، دموکراتیک و مبتنی بر حقوق بشر تحقق پذیر است، نه در دستگاه‌های ایدئولوژیکی که انسان را در خدمت عقیده درمی‌آورند...!!
@IRAN_PAD
Telegram
attach 📎
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️ایدئولوژی برتر
🔻شاید در دهه چهل وقتی اولین جرقه های حضور خمینی تا اواخر دهه پنجاه در اعلام مخالفتش با نظام شاهنشاهی ، فریاد رهایی مردم و ایران را سرداده بود کسی حتی تصورش را نمیکرد که او بعنوان یک شخص مذهبی هیچ تعلقی به ملی گرایی نداشته و آنچه که برای او مهم است اندیشه های ایدئولوژی اسلام است و نه ملیت
🔻ملیت مفهومی است که به تعلق یک فرد به یک ملت یا کشور خاص اشاره دارد. این تعلق میتواند از نظر حقوقی، فرهنگی، زبانی، تاریخی یا احساسی باشد.
تعریف ملیت بسته به زمینه‌های مختلف (حقوقی، جامعه‌شناختی، سیاسی) کمی متفاوت است:
🔸 تعریف حقوقی:
در حقوق بین‌الملل، ملیت به رابطه حقوقی و سیاسی میان فرد و دولت گفته میشود که به موجب آن، فرد تابع آن کشور محسوب میشود و از حقوق خاص آن کشور بهره‌مند میگردد (مثل پاسپورت، حق رای، حفاظت دیپلماتیک).
مثال: داشتن ملیت ایرانی یعنی فرد از نظر قانونی، تابع دولت ایران است.
🔸تعریف فرهنگی ، هویتی:
در معنای فرهنگی یا هویتی، ملیت به احساس تعلق به یک ملت اشاره دارد که ممکن است شامل زبان، دین، آداب و رسوم، تاریخ مشترک و سرزمین مشترک باشد.
مثال: کسی که در کردستان عراق زندگی میکند ممکن است از نظر حقوقی تابع عراق باشد، اما از نظر فرهنگی ملیت کردی احساس کند.
خمینی بمانند دیگر تفکرات ایدئولوژی مانند مارکسیسم و کمونیسم ، ضروری ترین موضوعی که به آن می اندیشید ، سربلندی ایدئولوژی دگماتیسم و جزمی و لایتغیر اسلام بود.
اسلام بر اساس آموزه‌های قرآن و سنت پیامبر اسلام، بر وحدت امت اسلامی تاکید دارد و برتری انسان‌ها را بر اساس تقوا میداند، نه نژاد، زبان یا ملیت.
حاکمان مذهبی شاگردان خلف ایدئولوژی اسلامند که در قرآن شان آمده است: «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» (حجرات: ۱۳)؛ یعنی گرامی‌ترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست.
این دیدگاه با ایده‌های ناسیونالیستی که بر اساس نژاد یا قومیت برتری قائل میشوند، در تضاد است.
🔻از دیدگاه اسلام ناسیونالیسم میتواند موجب تفرقه میان مسلمانان شود و وحدت امت اسلامی را تهدید کند. خمینی در این باره با صراحت اعلام میکند : " این ملی‌گرایی اساس بدبختی مسلمین است" . او معتقد بود که ملی گرایی میتواند مسلمانان را از یکدیگر جدا کند و به جای وحدت، تفرقه ایجاد کند.
🔻این دیدگاه کاملا ایدئولوژی مارا به یاد کلام معروف مارکس می اندازد که در کتاب "هجدهم برومر " و جمله پایانی "مانیفست کمونیست" اعلام میدارد : "کارگران (پرولتاریای) جهان متحد شوید. " و اساس مخالفت ایدئولوژی مارکسیسم با ملی گرایی رقم خورد .
▪️آنچه برای حاکم مذهبی مهم است ایدئولوژی که اسلام را در دنیا منتشر ومسلمانان را متحد کند و مرزهای خود را در جهت هویت ملی بردارد.
@IRAN_PAD
ویدئو: صحبتهای خمینی
(۱۹ آبان ۱۳۵۸/ ۱۵مرداد ۱۳۵۹)
🔻شاید در دهه چهل وقتی اولین جرقه های حضور خمینی تا اواخر دهه پنجاه در اعلام مخالفتش با نظام شاهنشاهی ، فریاد رهایی مردم و ایران را سرداده بود کسی حتی تصورش را نمیکرد که او بعنوان یک شخص مذهبی هیچ تعلقی به ملی گرایی نداشته و آنچه که برای او مهم است اندیشه های ایدئولوژی اسلام است و نه ملیت
🔻ملیت مفهومی است که به تعلق یک فرد به یک ملت یا کشور خاص اشاره دارد. این تعلق میتواند از نظر حقوقی، فرهنگی، زبانی، تاریخی یا احساسی باشد.
تعریف ملیت بسته به زمینه‌های مختلف (حقوقی، جامعه‌شناختی، سیاسی) کمی متفاوت است:
🔸 تعریف حقوقی:
در حقوق بین‌الملل، ملیت به رابطه حقوقی و سیاسی میان فرد و دولت گفته میشود که به موجب آن، فرد تابع آن کشور محسوب میشود و از حقوق خاص آن کشور بهره‌مند میگردد (مثل پاسپورت، حق رای، حفاظت دیپلماتیک).
مثال: داشتن ملیت ایرانی یعنی فرد از نظر قانونی، تابع دولت ایران است.
🔸تعریف فرهنگی ، هویتی:
در معنای فرهنگی یا هویتی، ملیت به احساس تعلق به یک ملت اشاره دارد که ممکن است شامل زبان، دین، آداب و رسوم، تاریخ مشترک و سرزمین مشترک باشد.
مثال: کسی که در کردستان عراق زندگی میکند ممکن است از نظر حقوقی تابع عراق باشد، اما از نظر فرهنگی ملیت کردی احساس کند.
خمینی بمانند دیگر تفکرات ایدئولوژی مانند مارکسیسم و کمونیسم ، ضروری ترین موضوعی که به آن می اندیشید ، سربلندی ایدئولوژی دگماتیسم و جزمی و لایتغیر اسلام بود.
اسلام بر اساس آموزه‌های قرآن و سنت پیامبر اسلام، بر وحدت امت اسلامی تاکید دارد و برتری انسان‌ها را بر اساس تقوا میداند، نه نژاد، زبان یا ملیت.
حاکمان مذهبی شاگردان خلف ایدئولوژی اسلامند که در قرآن شان آمده است: «إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ» (حجرات: ۱۳)؛ یعنی گرامی‌ترین شما نزد خداوند پرهیزگارترین شماست.
این دیدگاه با ایده‌های ناسیونالیستی که بر اساس نژاد یا قومیت برتری قائل میشوند، در تضاد است.
🔻از دیدگاه اسلام ناسیونالیسم میتواند موجب تفرقه میان مسلمانان شود و وحدت امت اسلامی را تهدید کند. خمینی در این باره با صراحت اعلام میکند : " این ملی‌گرایی اساس بدبختی مسلمین است" . او معتقد بود که ملی گرایی میتواند مسلمانان را از یکدیگر جدا کند و به جای وحدت، تفرقه ایجاد کند.
🔻این دیدگاه کاملا ایدئولوژی مارا به یاد کلام معروف مارکس می اندازد که در کتاب "هجدهم برومر " و جمله پایانی "مانیفست کمونیست" اعلام میدارد : "کارگران (پرولتاریای) جهان متحد شوید. " و اساس مخالفت ایدئولوژی مارکسیسم با ملی گرایی رقم خورد .
▪️آنچه برای حاکم مذهبی مهم است ایدئولوژی که اسلام را در دنیا منتشر ومسلمانان را متحد کند و مرزهای خود را در جهت هویت ملی بردارد.
@IRAN_PAD
ویدئو: صحبتهای خمینی
(۱۹ آبان ۱۳۵۸/ ۱۵مرداد ۱۳۵۹)
Telegram
attach 📎
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️ایران، خانه همه ماست
در کوچه پس کوچه های شمال، در دشتهای سوزان جنوب، در قله های پرغرور غرب و در دشتهای پهناور شرق، صدای زندگی جریان دارد. کودکانی با زبانهای گوناگون، با لهجه هایی که رنگ خاک و باد و باران دارند، در یک سرزمین نفس میکشند:
سرزمینی به‌نام #ایران.
ایران، فقط یک نام روی نقشه نیست؛ یک احساس است، یک خانه است که دیوارهایش را مهر اقوامی گوناگون ساخته است.
از قلب ترک زبان تبریز تا دل کردستان، از عمق خوزستان تا کنار دریای مازندران، مردمانی زندگی میکنند که اگرچه زبان‌شان یکی نیست، اما دل‌شان برای یک چیز مشترک می‌تپد: این وطن.
چه زیباست اگر بلوچ، هنگامی که نسیم بلوچستان بر چهره‌اش می‌وزد، بداند که آن نسیم، بخشی از جان ایران است.
چه شیرین است اگر ترک، پشت دیوارهای قلعه های آذربایجان، تنها تاریخ قوم خود را نبیند، بلکه حضور پررنگ خود را در تاریخ سراسر ایران درک کند.
و چه دل‌انگیز است اگر عرب خوزستان، لر کوهستان های زاگرس، ترکمن صحرا، و گیلک ساحل های سبز شمال، همه بدانند که این سرزمین، فقط از آن یک قوم نیست، بلکه گنجینه ای است که با رنگین کمان فرهنگها زیبا شده است.
اما چه میشود اگر یکی، تنها خاک زادگاه خود را وطن بداند و از کل ایران چشم بپوشد؟
چه میشود اگر هر قوم، دیواری بکشد میان خود و دیگران، و مهر وطن را به مرز قوم خود محدود کند؟
آن زمان، وطنمان پاره پاره میشود؛ مثل کتابی که هر برگش را جدا کرده باشند. دیگر نامش "ایران" نیست ، داستانی ست ناتمام.
دوستی و برادری میان اقوام، تنها یک شعار نیست، چراغی ست که مسیر آینده را روشن میکند. آینده ای که در آن، نه ترک به خاطر زبانش کنار گذاشته شود، نه کرد به خاطر لهجه‌اش، نه بلوچ به خاطر لباسش، نه عرب به خاطر تبارش. بلکه همه، با افتخار بگویند:
من یک ایرانی‌ام، از هر کجا که باشم.
بیاییم دلهایمان را به روی هم بگشاییم، تعصب کور را کنار بگذاریم، و در آینه وطن، تصویر همه اقوام را با هم ببینیم.
ایران، تنها زمانی زیباست که همه رنگهایش در کنار هم بدرخشند. وطن را تنها از قاب قوم خود نبینیم؛ آن را چون مادر مشترکی بنگریم که فرزندان گوناگونش، با مهر و احترام در کنارش زندگی میکنند.
ایران نه فقط یک خاک است، که آینه جان ماست. اگر آن را بشکنیم، تکه هایش خود ما را خواهند برید.
@IRAN_PAD
در کوچه پس کوچه های شمال، در دشتهای سوزان جنوب، در قله های پرغرور غرب و در دشتهای پهناور شرق، صدای زندگی جریان دارد. کودکانی با زبانهای گوناگون، با لهجه هایی که رنگ خاک و باد و باران دارند، در یک سرزمین نفس میکشند:
سرزمینی به‌نام #ایران.
ایران، فقط یک نام روی نقشه نیست؛ یک احساس است، یک خانه است که دیوارهایش را مهر اقوامی گوناگون ساخته است.
از قلب ترک زبان تبریز تا دل کردستان، از عمق خوزستان تا کنار دریای مازندران، مردمانی زندگی میکنند که اگرچه زبان‌شان یکی نیست، اما دل‌شان برای یک چیز مشترک می‌تپد: این وطن.
چه زیباست اگر بلوچ، هنگامی که نسیم بلوچستان بر چهره‌اش می‌وزد، بداند که آن نسیم، بخشی از جان ایران است.
چه شیرین است اگر ترک، پشت دیوارهای قلعه های آذربایجان، تنها تاریخ قوم خود را نبیند، بلکه حضور پررنگ خود را در تاریخ سراسر ایران درک کند.
و چه دل‌انگیز است اگر عرب خوزستان، لر کوهستان های زاگرس، ترکمن صحرا، و گیلک ساحل های سبز شمال، همه بدانند که این سرزمین، فقط از آن یک قوم نیست، بلکه گنجینه ای است که با رنگین کمان فرهنگها زیبا شده است.
اما چه میشود اگر یکی، تنها خاک زادگاه خود را وطن بداند و از کل ایران چشم بپوشد؟
چه میشود اگر هر قوم، دیواری بکشد میان خود و دیگران، و مهر وطن را به مرز قوم خود محدود کند؟
آن زمان، وطنمان پاره پاره میشود؛ مثل کتابی که هر برگش را جدا کرده باشند. دیگر نامش "ایران" نیست ، داستانی ست ناتمام.
دوستی و برادری میان اقوام، تنها یک شعار نیست، چراغی ست که مسیر آینده را روشن میکند. آینده ای که در آن، نه ترک به خاطر زبانش کنار گذاشته شود، نه کرد به خاطر لهجه‌اش، نه بلوچ به خاطر لباسش، نه عرب به خاطر تبارش. بلکه همه، با افتخار بگویند:
من یک ایرانی‌ام، از هر کجا که باشم.
بیاییم دلهایمان را به روی هم بگشاییم، تعصب کور را کنار بگذاریم، و در آینه وطن، تصویر همه اقوام را با هم ببینیم.
ایران، تنها زمانی زیباست که همه رنگهایش در کنار هم بدرخشند. وطن را تنها از قاب قوم خود نبینیم؛ آن را چون مادر مشترکی بنگریم که فرزندان گوناگونش، با مهر و احترام در کنارش زندگی میکنند.
ایران نه فقط یک خاک است، که آینه جان ماست. اگر آن را بشکنیم، تکه هایش خود ما را خواهند برید.
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️ از نهضت آزادی تا ترور
🔸هشت سال پس از جریان ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ یعنی در سال ۱۳۴۰ نهضت آزادی به رهبری مهندس مهدی بازرگان، دکتر یدالله سحابی و آیت‌الله طالقانی تاسیس شد
هدف: فعالیت مسالمت‌آمیز، اسلامی در چارچوب قانون اساسی مشروطه.
اعضای نهضت آزادی اغلب از تحصیل‌کردگان مذهبی و مهندسین دانشگاهی بودند.
🔸دوسال بعد بخشی از نیروهای جوان و دانشجویان عضو نهضت آزادی، از جمله حنیف‌نژاد، سعید محسن و بدیع‌زادگان، به تدریج از فعالیت های مسالمت‌آمیز ناامید شدند.
آنان معتقد بودند که روش های قانونی پاسخگو نیستند و برای مقابله با رژیم پهلوی باید به مبارزه مسلحانه روی آورد.
اغلب آنان از اعضای دانشجویی و بدنه جوان نهضت آزادی بودند، اما از مسیر اصلاح طلبی مایوس شده بودند.
آنان نهضت را به محافظه کاری و ناکارآمدی در برابر رژیم متهم میکردند و معتقد بودند که تنها راه مقابله با سلطه امپریالیسم و استبداد، "مبارزه مسلحانه" است.
سازمان مجاهدین تلاش کرد نوعی ایدئولوژی اسلامی-انقلابی خلق کند.
به همین دلیل، از شیوه های چریکی الهام گرفته از جنبش های انقلابی دنیا (کوبا، الجزایر، ویتنام) استفاده کرد.
با شکل گیری هسته مخفی سازمان، اعضا بطور کامل از نهضت آزادی جدا شدند.
از سال ۱۳۴۴ تا ۱۳۵۰ وارد آموزش های عملیاتی درون مرزی و برون مرزی شدند و در سال ۱۳۵۰ با طرح عملیات مسلحانه علیه رژیم رسما وارد مرحله عملیاتی شد.
سازمان مجاهدین خلق از دل نهضت آزادی بیرون آمد، اما نه به‌عنوان ادامه طبیعی آن، بلکه به‌عنوان نوعی انشعاب رادیکال و پاسخی به ناکامی روشهای قانونی و مسالمت‌آمیز.
این روند نشان دهنده تنش بین نسل جوان تر و رادیکال تر با نسل میانه رو و اصلاح طلب نهضت آزادی بود.
سازمان مجاهدین در ابتدا اسلامی و ضد امپریالیستی بود، اما بعد ها دچار تحول ایدئولوژیک شد و به‌سمت مارکسیسم گرایش پیدا کرد (انشعاب ۱۳۵۴ توسط تقی شهرام )، که همین موضوع باعث انشعاب های درونی در خود سازمان نیز شد.
اختلاف نهضت آزادی و سازمان را میتوان از چند منظر مقایسه کرد
🔻مشی سیاسی:
نهضت :مسالمت آمیز و اصلاح طلبانه
سازمان: انقلابی ، رادیکال و مسلحانه
🔻ایدئولوژی:
نهضت: اسلام سیاسی میانه رو با اندیشه فقهی و سنتی
سازمان: تلفیق مفاهیم چپ و اسلام
🔻شیوه مبارزه:
نهضت: فعالیت علنی، قانونی ، فرهنگی
سازمان: مخفی، چریکی و مسلحانه
🔻رویکرد مذهبی:
نهضت: مبتنی برفقه سنتی و برداشت های دینی کلاسیک
سازمان : اسلام انقلابی ، برداشتی نوگرا از مفاهیم اسلام
▪️ایدئولوژی التقاطی سازمان با دو تفکر مارکسیسم و اسلامیسم موجب رشد تفکر دگماتیسم و زخمی کردن جامعه ای شد که منشاء ، اساس و پایه آن به جریانات منحوس مرداد ۳۲ برمیگردد.
@IRAN_PAD
ویدئو : مصاحبه لطف اله میثمی ، عضو سابق سازمان مجاهدین که در ۲۸ مرداد ۵۲ در حین ساختن بمب صوتی و ترکیدن آن ، دوچشم و یک مچ دست خود را از دست داد . میثمی چندین کتاب درخصوص بنیان سازمان و ایدئولوژی آن به چاپ رساند.
🔸هشت سال پس از جریان ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ یعنی در سال ۱۳۴۰ نهضت آزادی به رهبری مهندس مهدی بازرگان، دکتر یدالله سحابی و آیت‌الله طالقانی تاسیس شد
هدف: فعالیت مسالمت‌آمیز، اسلامی در چارچوب قانون اساسی مشروطه.
اعضای نهضت آزادی اغلب از تحصیل‌کردگان مذهبی و مهندسین دانشگاهی بودند.
🔸دوسال بعد بخشی از نیروهای جوان و دانشجویان عضو نهضت آزادی، از جمله حنیف‌نژاد، سعید محسن و بدیع‌زادگان، به تدریج از فعالیت های مسالمت‌آمیز ناامید شدند.
آنان معتقد بودند که روش های قانونی پاسخگو نیستند و برای مقابله با رژیم پهلوی باید به مبارزه مسلحانه روی آورد.
اغلب آنان از اعضای دانشجویی و بدنه جوان نهضت آزادی بودند، اما از مسیر اصلاح طلبی مایوس شده بودند.
آنان نهضت را به محافظه کاری و ناکارآمدی در برابر رژیم متهم میکردند و معتقد بودند که تنها راه مقابله با سلطه امپریالیسم و استبداد، "مبارزه مسلحانه" است.
سازمان مجاهدین تلاش کرد نوعی ایدئولوژی اسلامی-انقلابی خلق کند.
به همین دلیل، از شیوه های چریکی الهام گرفته از جنبش های انقلابی دنیا (کوبا، الجزایر، ویتنام) استفاده کرد.
با شکل گیری هسته مخفی سازمان، اعضا بطور کامل از نهضت آزادی جدا شدند.
از سال ۱۳۴۴ تا ۱۳۵۰ وارد آموزش های عملیاتی درون مرزی و برون مرزی شدند و در سال ۱۳۵۰ با طرح عملیات مسلحانه علیه رژیم رسما وارد مرحله عملیاتی شد.
سازمان مجاهدین خلق از دل نهضت آزادی بیرون آمد، اما نه به‌عنوان ادامه طبیعی آن، بلکه به‌عنوان نوعی انشعاب رادیکال و پاسخی به ناکامی روشهای قانونی و مسالمت‌آمیز.
این روند نشان دهنده تنش بین نسل جوان تر و رادیکال تر با نسل میانه رو و اصلاح طلب نهضت آزادی بود.
سازمان مجاهدین در ابتدا اسلامی و ضد امپریالیستی بود، اما بعد ها دچار تحول ایدئولوژیک شد و به‌سمت مارکسیسم گرایش پیدا کرد (انشعاب ۱۳۵۴ توسط تقی شهرام )، که همین موضوع باعث انشعاب های درونی در خود سازمان نیز شد.
اختلاف نهضت آزادی و سازمان را میتوان از چند منظر مقایسه کرد
🔻مشی سیاسی:
نهضت :مسالمت آمیز و اصلاح طلبانه
سازمان: انقلابی ، رادیکال و مسلحانه
🔻ایدئولوژی:
نهضت: اسلام سیاسی میانه رو با اندیشه فقهی و سنتی
سازمان: تلفیق مفاهیم چپ و اسلام
🔻شیوه مبارزه:
نهضت: فعالیت علنی، قانونی ، فرهنگی
سازمان: مخفی، چریکی و مسلحانه
🔻رویکرد مذهبی:
نهضت: مبتنی برفقه سنتی و برداشت های دینی کلاسیک
سازمان : اسلام انقلابی ، برداشتی نوگرا از مفاهیم اسلام
▪️ایدئولوژی التقاطی سازمان با دو تفکر مارکسیسم و اسلامیسم موجب رشد تفکر دگماتیسم و زخمی کردن جامعه ای شد که منشاء ، اساس و پایه آن به جریانات منحوس مرداد ۳۲ برمیگردد.
@IRAN_PAD
ویدئو : مصاحبه لطف اله میثمی ، عضو سابق سازمان مجاهدین که در ۲۸ مرداد ۵۲ در حین ساختن بمب صوتی و ترکیدن آن ، دوچشم و یک مچ دست خود را از دست داد . میثمی چندین کتاب درخصوص بنیان سازمان و ایدئولوژی آن به چاپ رساند.
Telegram
attach 📎
Forwarded from #ایران_پاد
■ «مختصری در باب “#عقل در برابر #غریزه” چنانچه #ویل_دورانت می نگارد»
#هیوم معتقد بود که اگر عقل با رفتار کسی سازگار نباشد آن شخص بر ضد عقل خواهد ایستاد.
#زنون نیز عقل و استدلال را به باد استهزا گرفت و آن را پوچ دانست.
با این حال مردم یونان و رم که در عین لذت جویی مردمی زاهد و اهل ریاضت بودند هرگاه #عقل و #شهوت را در مقابل هم می یافتند به آسانی از خرد پیروی می نمودند.
با گذشت زمان نیروی عرفانی که امیدها و آرزوهای انسانی را در بر داشت و تسلی بخش ستمدیدگان و تنگدستان بود از شرق به یونان تاخت و به راحتی جایگزین دنیای عقلانی شد.
#روسو انسان متفکر را حیوان فاسد خواند.
#کانت سخنان #زنون را تکرار کرد که به اروپاییان گفت “به خدا و اختیار و پایندگی روح معتقد باشند زیرا عقل در پذیرفتن اینکه انسان با سعی و عمل به بهشت می‌رود ناتوان است.”
#شوپنهاور عقل را بنده مطیع اراده و #فروید آن را پوششی بر غرایز و شهوات خواند.
امّا #غریزه چیست؟
غریزه،واکنشی ست که آدمی برای رفع نیازمندیهای دائمی خود بی آنکه به تأمل و اندیشه نیاز داشته باشد نشان می دهد،باز بعبارتی دیگر،غریزه تعلقات و خواست هایی از احساس و واکنش است که در سرشت آدمی نهاده شده است.
#دورانت،عقل را پاسخی کلی در مقابل وضعی کلی و در مقابل غریزه را پاسخی کلی به وضعی خاص می داند که در آن نیازی احساس می گردد.
هر غریزه با حسی انفعالی همراه است و تقریبا در هر شخص در برابر هر غریزه،ضد آن نیز موجود است که عواملی همچون محیط می توانند یکی از آن ها را برگزیده و قوت بخشند.
شاید برای زندگانی ابتدایی دوره شکار غریزه کافی بود اما آنجا که تمدن آغاز شد،دیگر نمیشد به غرایز اکتفا کرد پس زندگی از عقل یاری جست.
فیلسوفانی چون #افلاطون و #ارسطو عقل را به طرزی افراط گونه می ستودند و “عقل را تکیه گاه حقیقت” می دانستند.می توان گفت استدلال و پیرو عقل بودن به خاطر محبوب بودن آن نیست بلکه به دلیل لزوم آن است. اما با تمام این توصیفات،#نیچه غریزه را باهوش‌تر از هر عقلی دانست!
دورانت نیز معتقد است که گاه غریزه بر عقل استیلا می یابد،آنجا که پای دوست داشتن به میان می آید.چرا که تجربه-همان احساس متراکم- به ما آموخته است که لحظه ای #عشق به سالیانی #اندیشه می ارزد.
از سوی دیگر دورانت عقیده دارد که غرایز خودخواهند و تنها در جهت منافع خود کار می کنند،تنها ارضا خود را می خواهند ولو به قیمت فدا کردن تمام شخصیت فرد،او غریزه جنسی را به عنوان تمثیل می آورد که فرد را بدون هیچ توجهی به نتایج دچار آشفتگی می نماید.
#کنفسیوس می گفت؛“فرق انسان و حیوان خیلی کم است ولی بعضی از مردم همین اندک را نیز دور می اندازند.”
در این که هرآنچه بر اندیشه ما بیفزاید ما را از یقینات و مأمن آرام مان دور می نماید شکی نیست اما زندگی بدون تعقل نیز آدمی را سزا نیست که؛“سقراط بودن و به زندان رفتن بهتر از دیو بودن و بر تخت نشستن”.
📚 #لذات_فلسفه
✍ #ویل_دورانت
@IRAN_PAD
#هیوم معتقد بود که اگر عقل با رفتار کسی سازگار نباشد آن شخص بر ضد عقل خواهد ایستاد.
#زنون نیز عقل و استدلال را به باد استهزا گرفت و آن را پوچ دانست.
با این حال مردم یونان و رم که در عین لذت جویی مردمی زاهد و اهل ریاضت بودند هرگاه #عقل و #شهوت را در مقابل هم می یافتند به آسانی از خرد پیروی می نمودند.
با گذشت زمان نیروی عرفانی که امیدها و آرزوهای انسانی را در بر داشت و تسلی بخش ستمدیدگان و تنگدستان بود از شرق به یونان تاخت و به راحتی جایگزین دنیای عقلانی شد.
#روسو انسان متفکر را حیوان فاسد خواند.
#کانت سخنان #زنون را تکرار کرد که به اروپاییان گفت “به خدا و اختیار و پایندگی روح معتقد باشند زیرا عقل در پذیرفتن اینکه انسان با سعی و عمل به بهشت می‌رود ناتوان است.”
#شوپنهاور عقل را بنده مطیع اراده و #فروید آن را پوششی بر غرایز و شهوات خواند.
امّا #غریزه چیست؟
غریزه،واکنشی ست که آدمی برای رفع نیازمندیهای دائمی خود بی آنکه به تأمل و اندیشه نیاز داشته باشد نشان می دهد،باز بعبارتی دیگر،غریزه تعلقات و خواست هایی از احساس و واکنش است که در سرشت آدمی نهاده شده است.
#دورانت،عقل را پاسخی کلی در مقابل وضعی کلی و در مقابل غریزه را پاسخی کلی به وضعی خاص می داند که در آن نیازی احساس می گردد.
هر غریزه با حسی انفعالی همراه است و تقریبا در هر شخص در برابر هر غریزه،ضد آن نیز موجود است که عواملی همچون محیط می توانند یکی از آن ها را برگزیده و قوت بخشند.
شاید برای زندگانی ابتدایی دوره شکار غریزه کافی بود اما آنجا که تمدن آغاز شد،دیگر نمیشد به غرایز اکتفا کرد پس زندگی از عقل یاری جست.
فیلسوفانی چون #افلاطون و #ارسطو عقل را به طرزی افراط گونه می ستودند و “عقل را تکیه گاه حقیقت” می دانستند.می توان گفت استدلال و پیرو عقل بودن به خاطر محبوب بودن آن نیست بلکه به دلیل لزوم آن است. اما با تمام این توصیفات،#نیچه غریزه را باهوش‌تر از هر عقلی دانست!
دورانت نیز معتقد است که گاه غریزه بر عقل استیلا می یابد،آنجا که پای دوست داشتن به میان می آید.چرا که تجربه-همان احساس متراکم- به ما آموخته است که لحظه ای #عشق به سالیانی #اندیشه می ارزد.
از سوی دیگر دورانت عقیده دارد که غرایز خودخواهند و تنها در جهت منافع خود کار می کنند،تنها ارضا خود را می خواهند ولو به قیمت فدا کردن تمام شخصیت فرد،او غریزه جنسی را به عنوان تمثیل می آورد که فرد را بدون هیچ توجهی به نتایج دچار آشفتگی می نماید.
#کنفسیوس می گفت؛“فرق انسان و حیوان خیلی کم است ولی بعضی از مردم همین اندک را نیز دور می اندازند.”
در این که هرآنچه بر اندیشه ما بیفزاید ما را از یقینات و مأمن آرام مان دور می نماید شکی نیست اما زندگی بدون تعقل نیز آدمی را سزا نیست که؛“سقراط بودن و به زندان رفتن بهتر از دیو بودن و بر تخت نشستن”.
📚 #لذات_فلسفه
✍ #ویل_دورانت
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
⭕️طرح نابودی
طرح کویر و سایت های هسته ای که اخیرا شورای مقاومت ملی ایران به آنها اشاره کرده، معمولا با هدف افشای فعالیت های هسته ای ایران و جلب توجه جامعه جهانی نسبت به ابعاد پنهان برنامه هسته ای ایران مطرح میشوند.
این طرح‌ها معمولا سعی دارند مکانها و پروژه های مخفی یا کم اطلاع مرتبط با برنامه هسته ای ایران را معرفی کنند تا شفافیت بیشتری در این زمینه ایجاد شود.
با اعلام این سایت ها، شورای مقاومت ملی و گروه های مخالف تلاش میکنند که بر دولتهای خارجی فشار بیاورند تا سیاست های سخت گیرانه تری علیه جمهوری اسلامی اعمال کنند و افشای این اطلاعات میتواند حمایت مردم و جامعه جهانی را از جنبش های مقاومت بیشتر کند.
▪️خطراتی که برای ایران و مردم دارد:
🔸افزایش احتمال تنش و درگیری:
اعلام سایت های هسته‌ای ممکن است به واکنش های شدید نظامی یا سیاسی از سوی طرف های خارجی منجر شود که در نهایت به افزایش تنش ها در منطقه می انجامد.
🔸پیچیده تر شدن وضعیت امنیتی:
ممکن است منجر به حملات سایبری یا نظامی علیه این سایت ها و مناطق اطراف شود که امنیت مردم محلی را تهدید میکند.
🔸استفاده حکومت برای سرکوب:
حتی حکومت ممکن است این افشاگری ها را بهانه ای برای سرکوب شدید تر مخالفان و افزایش کنترل های امنیتی در داخل کشور قرار دهد.
▪️در مجموع، افشای سایت های هسته ای ایران توسط شورای مقاومت ملی ابزاری است برای مقابله با رژیم، ولی همراه با ریسک هایی برای امنیت و جان مردم است.
سازمان مجاهدین خلق در گذشته به دلیل مخالفت با جمهوری اسلامی ایران، اقداماتی را علیه این حکومت انجام داده است که قطعا ترکش های جانبی آن همواره به ضرر مردم ایران بوده.
این سازمان در دوره های مختلف، به ویژه در دوران جنگ ایران و عراق، با رژیم صدام حسین همکاری هایی داشته است. همچنین، در برخی از تحلیل ها، به‌طور غیرمستقیم به همکاری های احتمالی میان مجاهدین خلق و اسرائیل اشاره شده است.
🔺آنچه که اهمیت دارد همکاری سازمان مجاهدین با اسرائیل تبعات خوبی برای کشور نداشته و اگرچه اسرائیل، با توجه به منافع امنیتی و راهبردی خود، به‌شدت در موضوع افشای برنامه های هسته‌ای ایران فعال است (چه به‌طور مستقیم از طریق موساد، چه غیرمستقیم از طریق اپوزیسیون) اما این نقش میتواند هم ابزار مهمی برای مهار جمهوری اسلامی باشد و هم عاملی برای پیچیده تر شدن شرایط داخلی و مشروعیت زدایی از جنبش های اعتراضی در چشم افکار عمومی داخل ایران
ولی در هرصورت تاثیر مثبتی برای اپوزیسیون نداشته وعامه اپوزیسیون بدلیل ضدیت با نظام حاکم تمام اقدامات علیه ج اسلامی را با دید مثبتی می بینند اما با دید بازتر درخواهیم یافت که کاملا در راستای نابودی ایران و سواستفاده رژیم قرار خواهد بود
🔹اقدامات اسرائیل اگرچه با هدف مهار جمهوری اسلامی انجام میشوند، ولی در عمل می‌توانند به ضرر مردم و کشور ایران هم تمام شوند:
▫️با تشدید تحریم ها
▫️با دامن زدن به جنگ احتمالی
▫️با تبدیل کردن جامعه به فضای امنیتی و سرکوبگر
♦️اقدامات افشاگرانه و خرابکارانه موجب افزایش تحریم ها و انزوای اقتصادی ایران شده است که آسیب مستقیم به مردم وارد میکند، اما از نظر نظامی یا سیاسی لزوما به سقوط رژیم منجر نمیشود. بخصوص وقتی رد پای سازمان منحوس مجاهدین دراین امر دخیل باشد بطور قطع علاوه بر آسیب به زیرساختهای اقتصادی کشور ، مورد سواستفاده رژیم قرار خواهد گرفت و باردیگر آسیبهای شدیدی بهمرا وجود بحران جدیدی ، اپوزیسیون را دچار بیماری خواهد کرد.
@IRAN_PAD
طرح کویر و سایت های هسته ای که اخیرا شورای مقاومت ملی ایران به آنها اشاره کرده، معمولا با هدف افشای فعالیت های هسته ای ایران و جلب توجه جامعه جهانی نسبت به ابعاد پنهان برنامه هسته ای ایران مطرح میشوند.
این طرح‌ها معمولا سعی دارند مکانها و پروژه های مخفی یا کم اطلاع مرتبط با برنامه هسته ای ایران را معرفی کنند تا شفافیت بیشتری در این زمینه ایجاد شود.
با اعلام این سایت ها، شورای مقاومت ملی و گروه های مخالف تلاش میکنند که بر دولتهای خارجی فشار بیاورند تا سیاست های سخت گیرانه تری علیه جمهوری اسلامی اعمال کنند و افشای این اطلاعات میتواند حمایت مردم و جامعه جهانی را از جنبش های مقاومت بیشتر کند.
▪️خطراتی که برای ایران و مردم دارد:
🔸افزایش احتمال تنش و درگیری:
اعلام سایت های هسته‌ای ممکن است به واکنش های شدید نظامی یا سیاسی از سوی طرف های خارجی منجر شود که در نهایت به افزایش تنش ها در منطقه می انجامد.
🔸پیچیده تر شدن وضعیت امنیتی:
ممکن است منجر به حملات سایبری یا نظامی علیه این سایت ها و مناطق اطراف شود که امنیت مردم محلی را تهدید میکند.
🔸استفاده حکومت برای سرکوب:
حتی حکومت ممکن است این افشاگری ها را بهانه ای برای سرکوب شدید تر مخالفان و افزایش کنترل های امنیتی در داخل کشور قرار دهد.
▪️در مجموع، افشای سایت های هسته ای ایران توسط شورای مقاومت ملی ابزاری است برای مقابله با رژیم، ولی همراه با ریسک هایی برای امنیت و جان مردم است.
سازمان مجاهدین خلق در گذشته به دلیل مخالفت با جمهوری اسلامی ایران، اقداماتی را علیه این حکومت انجام داده است که قطعا ترکش های جانبی آن همواره به ضرر مردم ایران بوده.
این سازمان در دوره های مختلف، به ویژه در دوران جنگ ایران و عراق، با رژیم صدام حسین همکاری هایی داشته است. همچنین، در برخی از تحلیل ها، به‌طور غیرمستقیم به همکاری های احتمالی میان مجاهدین خلق و اسرائیل اشاره شده است.
🔺آنچه که اهمیت دارد همکاری سازمان مجاهدین با اسرائیل تبعات خوبی برای کشور نداشته و اگرچه اسرائیل، با توجه به منافع امنیتی و راهبردی خود، به‌شدت در موضوع افشای برنامه های هسته‌ای ایران فعال است (چه به‌طور مستقیم از طریق موساد، چه غیرمستقیم از طریق اپوزیسیون) اما این نقش میتواند هم ابزار مهمی برای مهار جمهوری اسلامی باشد و هم عاملی برای پیچیده تر شدن شرایط داخلی و مشروعیت زدایی از جنبش های اعتراضی در چشم افکار عمومی داخل ایران
ولی در هرصورت تاثیر مثبتی برای اپوزیسیون نداشته وعامه اپوزیسیون بدلیل ضدیت با نظام حاکم تمام اقدامات علیه ج اسلامی را با دید مثبتی می بینند اما با دید بازتر درخواهیم یافت که کاملا در راستای نابودی ایران و سواستفاده رژیم قرار خواهد بود
🔹اقدامات اسرائیل اگرچه با هدف مهار جمهوری اسلامی انجام میشوند، ولی در عمل می‌توانند به ضرر مردم و کشور ایران هم تمام شوند:
▫️با تشدید تحریم ها
▫️با دامن زدن به جنگ احتمالی
▫️با تبدیل کردن جامعه به فضای امنیتی و سرکوبگر
♦️اقدامات افشاگرانه و خرابکارانه موجب افزایش تحریم ها و انزوای اقتصادی ایران شده است که آسیب مستقیم به مردم وارد میکند، اما از نظر نظامی یا سیاسی لزوما به سقوط رژیم منجر نمیشود. بخصوص وقتی رد پای سازمان منحوس مجاهدین دراین امر دخیل باشد بطور قطع علاوه بر آسیب به زیرساختهای اقتصادی کشور ، مورد سواستفاده رژیم قرار خواهد گرفت و باردیگر آسیبهای شدیدی بهمرا وجود بحران جدیدی ، اپوزیسیون را دچار بیماری خواهد کرد.
@IRAN_PAD
Telegram
attach 📎
Forwarded from #ایران_پاد
⚜ #پاینده_ایران
@IRAN_PAD
ایران فقط یک کشور روی نقشه نیست؛ ایران یک تمدن کهن، یک ملت استوار و یک روح زنده در قلب تاریخ بشریت است. امروز، وقتی برخی قدرتها برای تضعیف و نابودی ایران نقشه میکشند، ما حق نداریم سکوت کنیم.
حاکمان سرزمین مان به بهانه بحران جدید و حفظ قدرت از هیچ تلاشی دریغ نمیکنند حتی اگر منجر به نابودی ایران مان ختم شود
اپوزیسیون واقعی کسی ست که در برابر ظلم می ایستد، اما هرگز آلت دست دشمنان این سرزمین نمیشود. دشمنانی از داخل و خارج که تیر پیکان شان مردم اند و این سرزمین پاک.
ما میتوانیم منتقد باشیم، میتوانیم خواهان تغییر باشیم، اما نمیتوانیم نسبت به تهدید علیه تمامیت ایران بیتفاوت بمانیم.
امروز وقت آن است که متحد شویم، نه برای منافع فردی یا حزبی، بلکه برای ایران.
امروز وقت آن است که صدای مردم باشیم، اما نه در راستای دشمنان مردم.
برای ایران برخیزیم، نه فقط برای اعتراض، بلکه برای حفاظت.
ما باور داریم که اپوزیسیون واقعی، هرچند منتقد وضعیت موجود است و خواهان براندازی، اما هیچگاه اجازه نمیدهد که دشمنان خارجی از بحران ها و شکاف های داخلی برای آسیب رساندن به سرزمین مان استفاده کنند.
تغییر، عدالت، آزادی ، اینها خواسته های مشروع مردم ایران اند. اما حفظ ایران، تمامیت ارضی، استقلال و عزت ملی، خط قرمزی است که هیچ جریان میهن دوستی از آن عبور نمیکند.
ما از ایران دفاع خواهیم کرد ، چه به نام چه به ننگ
به #ایران_پاد بپیوندید:
@IRAN_PAD
@IRAN_PAD
ایران فقط یک کشور روی نقشه نیست؛ ایران یک تمدن کهن، یک ملت استوار و یک روح زنده در قلب تاریخ بشریت است. امروز، وقتی برخی قدرتها برای تضعیف و نابودی ایران نقشه میکشند، ما حق نداریم سکوت کنیم.
حاکمان سرزمین مان به بهانه بحران جدید و حفظ قدرت از هیچ تلاشی دریغ نمیکنند حتی اگر منجر به نابودی ایران مان ختم شود
اپوزیسیون واقعی کسی ست که در برابر ظلم می ایستد، اما هرگز آلت دست دشمنان این سرزمین نمیشود. دشمنانی از داخل و خارج که تیر پیکان شان مردم اند و این سرزمین پاک.
ما میتوانیم منتقد باشیم، میتوانیم خواهان تغییر باشیم، اما نمیتوانیم نسبت به تهدید علیه تمامیت ایران بیتفاوت بمانیم.
امروز وقت آن است که متحد شویم، نه برای منافع فردی یا حزبی، بلکه برای ایران.
امروز وقت آن است که صدای مردم باشیم، اما نه در راستای دشمنان مردم.
برای ایران برخیزیم، نه فقط برای اعتراض، بلکه برای حفاظت.
ما باور داریم که اپوزیسیون واقعی، هرچند منتقد وضعیت موجود است و خواهان براندازی، اما هیچگاه اجازه نمیدهد که دشمنان خارجی از بحران ها و شکاف های داخلی برای آسیب رساندن به سرزمین مان استفاده کنند.
تغییر، عدالت، آزادی ، اینها خواسته های مشروع مردم ایران اند. اما حفظ ایران، تمامیت ارضی، استقلال و عزت ملی، خط قرمزی است که هیچ جریان میهن دوستی از آن عبور نمیکند.
ما از ایران دفاع خواهیم کرد ، چه به نام چه به ننگ
به #ایران_پاد بپیوندید:
@IRAN_PAD
Forwarded from #ایران_پاد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM