Forwarded from ربات بینام 2020
#ایدئولوژی
بنیانگذاران سازمان از یکسو تحت تاثیر تفسیرهای نوگرایانه و علم پسندانه رهبران نهضت آزادی از #آموزه‌های_اسلامی و از سوی دیگر متأثر از تجربیات #انقلابیون_مارکسیست در نقاط مختلف جهان بودند.
تاکید بر علمی بودن آموزه‌های دینی از سوی بازرگان آنها را قانع کرده بود که در اسلام تضادی بین باورهای دینی و قوانین علمی وجود ندارد.
نگرش جدیدی که در اندیشه مجاهدین پدید آمده بود، به تدریج از افکار و جهان‌بینی معلمان اولیه آنان فراتر رفت.
مجاهدین با الهام و تاثیر پذیرفتن از اندیشه‌های مارکسیستی، به تدریج در جهت تلفیق برخی از آرای مارکسیسم با باورهای اسلامی گام برداشتند.
به عنوان نمونه نظریه #ارزش_اضافی مارکس را مبنای #اقتصاد_اسلامی خود قرار دادند و با تفسیر خود از قرآن و روایات اسلامی همراه ساختند.
آنها زیربنا را مارکسیسم قرار میدادند و
روبنا را اسلام .
به این طریق که اندیشه های مارکسیستی در دستور کارشان داشتند و برای القاء کردن آن لای قرآن را باز میکردند و هرآیه ای که نزدیک به آن بود مورد استناد قرار میدادند .
به اظهارات محمد حنیف نژاد ، بنیانگذار و تئوریسین اصلی سازمان توجه کنید:
" چون هدف ما مبارزه با امپریالیسم جهانی بود ارائه اندیشه های مارکسیستی در اولویت بود اما بدلیل وجود جامعه سنتی و مذهبی باید از احکام الهی و آیات قرآن بهره میگرفتیم یعنی اگر ما در امریکای لاتین هم بودیم قطعا از انجیل استفاده میکردیم"
(لطف اله میثمی، آنها که رفتند، ص ۲۳۱)
موسسين سازمان مجاهدین خلق این سازمان را یک سازمان اسلامی و اعضای خود را به تعبیر قرآن حزب الله می نامیدند اما مهندس مهدی بازرگان که ایشان را به عنوان اعضای جوانتر نهضت مذهبی آزادی از نزدیک میشناخت ایدئولوژی این سازمان را ترکیبی از #مارکسیسم و #اسلام ارزیابی میکرد
یکی از کتابهای مبنایی اعتقادی مجاهدین جزوه درون سازمانی #شناخت بود این کتاب از چند بخش متدولوژی تکامل و راه انبیاء تشكیل شده بود وام گرفتن مبحث تکامل از مارکسیسم و تأكيد غیر منطقی بر ضد استثمار بودن آموزشهای مذهبی در واقع التقاطی بودن مبنای عقیدتی این جریان را به نمایش گذاشت
بنیانگزاران سازمان با نوشتن جزوه های :
شناخت ، اقتصاد به زبان ساده، و امام حسین، میخواستند ایدئولوژی مذهبی اسلام و تشیع را منطبق براصول علمی جامعه شناسی و تحلیل تاریخ نشان بدهند.
سازمان تا سال ۱۳۵۰ مشغول کار تئوریک بود در این دوران کتابهای بسیاری در گروه ایدئولوژی سازمان که مسئول آن شخص حنیف نژاد بود مورد بررسی و آموزش قرار گرفت.
برخی از منابع مطالعاتی سازمان عبارتند از:
۱ . راه طی شده نوشته مهدی بازرگان
۲. خدادر اجتماع
۳. بی نهایت کوچک ها
۴. ذره بی انتها
۵. کار در اسلام
۶. اسلام و قرآن راشد
۷. تفسیر پرتوی از قرآن
۸. اقتصاد کشورهای توسعه نیافته
۹. ویتنام در آتش
١٠.تحليل انقلاب الجزائر
۱۱.حقوق بین الملل
١٢ .نهج البلاغه فيض الاسلام
۱۳ . کتابچه سرخ مائو
ادامه⬇️⬇️⬇️
بنیانگذاران سازمان از یکسو تحت تاثیر تفسیرهای نوگرایانه و علم پسندانه رهبران نهضت آزادی از #آموزه‌های_اسلامی و از سوی دیگر متأثر از تجربیات #انقلابیون_مارکسیست در نقاط مختلف جهان بودند.
تاکید بر علمی بودن آموزه‌های دینی از سوی بازرگان آنها را قانع کرده بود که در اسلام تضادی بین باورهای دینی و قوانین علمی وجود ندارد.
نگرش جدیدی که در اندیشه مجاهدین پدید آمده بود، به تدریج از افکار و جهان‌بینی معلمان اولیه آنان فراتر رفت.
مجاهدین با الهام و تاثیر پذیرفتن از اندیشه‌های مارکسیستی، به تدریج در جهت تلفیق برخی از آرای مارکسیسم با باورهای اسلامی گام برداشتند.
به عنوان نمونه نظریه #ارزش_اضافی مارکس را مبنای #اقتصاد_اسلامی خود قرار دادند و با تفسیر خود از قرآن و روایات اسلامی همراه ساختند.
آنها زیربنا را مارکسیسم قرار میدادند و
روبنا را اسلام .
به این طریق که اندیشه های مارکسیستی در دستور کارشان داشتند و برای القاء کردن آن لای قرآن را باز میکردند و هرآیه ای که نزدیک به آن بود مورد استناد قرار میدادند .
به اظهارات محمد حنیف نژاد ، بنیانگذار و تئوریسین اصلی سازمان توجه کنید:
" چون هدف ما مبارزه با امپریالیسم جهانی بود ارائه اندیشه های مارکسیستی در اولویت بود اما بدلیل وجود جامعه سنتی و مذهبی باید از احکام الهی و آیات قرآن بهره میگرفتیم یعنی اگر ما در امریکای لاتین هم بودیم قطعا از انجیل استفاده میکردیم"
(لطف اله میثمی، آنها که رفتند، ص ۲۳۱)
موسسين سازمان مجاهدین خلق این سازمان را یک سازمان اسلامی و اعضای خود را به تعبیر قرآن حزب الله می نامیدند اما مهندس مهدی بازرگان که ایشان را به عنوان اعضای جوانتر نهضت مذهبی آزادی از نزدیک میشناخت ایدئولوژی این سازمان را ترکیبی از #مارکسیسم و #اسلام ارزیابی میکرد
یکی از کتابهای مبنایی اعتقادی مجاهدین جزوه درون سازمانی #شناخت بود این کتاب از چند بخش متدولوژی تکامل و راه انبیاء تشكیل شده بود وام گرفتن مبحث تکامل از مارکسیسم و تأكيد غیر منطقی بر ضد استثمار بودن آموزشهای مذهبی در واقع التقاطی بودن مبنای عقیدتی این جریان را به نمایش گذاشت
بنیانگزاران سازمان با نوشتن جزوه های :
شناخت ، اقتصاد به زبان ساده، و امام حسین، میخواستند ایدئولوژی مذهبی اسلام و تشیع را منطبق براصول علمی جامعه شناسی و تحلیل تاریخ نشان بدهند.
سازمان تا سال ۱۳۵۰ مشغول کار تئوریک بود در این دوران کتابهای بسیاری در گروه ایدئولوژی سازمان که مسئول آن شخص حنیف نژاد بود مورد بررسی و آموزش قرار گرفت.
برخی از منابع مطالعاتی سازمان عبارتند از:
۱ . راه طی شده نوشته مهدی بازرگان
۲. خدادر اجتماع
۳. بی نهایت کوچک ها
۴. ذره بی انتها
۵. کار در اسلام
۶. اسلام و قرآن راشد
۷. تفسیر پرتوی از قرآن
۸. اقتصاد کشورهای توسعه نیافته
۹. ویتنام در آتش
١٠.تحليل انقلاب الجزائر
۱۱.حقوق بین الملل
١٢ .نهج البلاغه فيض الاسلام
۱۳ . کتابچه سرخ مائو
ادامه⬇️⬇️⬇️