‌ #ولنتاین، خجسته باد....
زندگی بی #عشق، عین مردگی است
خوردن و خوابیدن و #افسردگی است
زندگی راعشق معنا می دهد
عشق، می ماند به عالم تا ابد
درود و ارادت
هرچند ولنتاین، #سنتی تازه و #غربی است . اما من همیشه گفته ام که از هر فرصتی برای شادمانی ، دوستی و مهرورزی بهره می برم و استقبال می کنم ، بویژه که در این " رویداد عاشقانه" یک #کشیش ،یک مرد خدا و یک مردِ #روحانی، مزه ی عشق را می چشد و می چشاند و به معشوقش می گوید که دوستش دارد.
براستی ،امیدوارم ، #روحانیان #ایران نیز ، روزی به خودآیند و " عشق زمینی میان دو انسان" را بفهمند و نه فقط به رسمیت بشناسند که " #مقدس" بدانند،،،مقدسی نه از جنس تقدس قراردادی #مذهبی، بلکه تقدس ذاتی.
گرچه ما قرن ها پیش در #جشن_ایرانی خودمان ، #اسپندارمز، چنین روزی یعنی روز عشق و مهررا داشته ایم و این پدیده برای ما و فرهنگ ما تازگی ندارد.ومن بموقع به آن خواهم پرداخت.
اینک بهانه ایست تابه همه ی دل های #عاشق تبریک بگویم و برای همه ی دلدادگانِ دلداگی، روزگاری شاد و آسمانی را آرزو کنم.
بیا به عشق و خداوند عشق شک نکنیم
بیا به پاکی پیوند عشق، شک نکنیم
هزار مشکل دل با تبسمی حل شد
بیابه قدرت لبخند عشق، شک نکنیم
برای همگی #تندرستی، #شادکامی و سرافرازی آرزو دارم وبه همین بهانه،بار دیگر سروده ام را بانام " دست" به حضور دست هایی که عاشقانه دست دیگری را فشرده اند،پیشکش می کنم.
امیدکه پذیرفته شما گرامیان گردد.
پاینده ایران. سرافراز ایرانی

دست را دست است در احساسِ دل
می تراشد دست ، بس ، الماسِ دل

خونِ احساس است در رگهایِ دست
فرشی از یاس است زیرِ پای دست

چشم ها بر پنجه ی خورشیدِ اوست
جام ها ، آیینه ی جمشیدِ اوست

لشکر صلح و صفا را پرچم است
قصه ی آیینه ها را محرم است

پنجه اش گه غنچه‌گردد، گاه گل
گه‌ میانِ قلبِ یاران همچو پل

گر بگیرد دست ِ دل را دستِ یار
دل ز دستِ یار می گیرد قرار

«دست» را با« دوست »همسانی نگر
واین شباهت را ، به آسانی نگر

دوستی می آفریند دستِ دوست
جامِ دل اندر حریرِ دست ِ اوست

دست در دستت نهد گر دلبری
می شوی از غیرِ یار و دل، بری

بوسه ها بر دستِ دلبر می زنی
لب به جولانگاهِ ساغر می زنی

هر سر انگشتت نواخوان می شود
بلبلِ بستانِ جانان می شود

پیچکِ دست ِ تو و آن سروِ ناز
دستِ تو تا آستانِ جان، دراز

ده زبان دارد به کامِ خویش، دست
هر یک از تکرارِ نامِ دوست، مست

دست گر در زندگی نقشی نداشت
هیچ عیسا دستِ جانبخشی نداشت

بی حضورِ دست، چنگ و تار چیست؟
نی، که نالَد از فراق یار چیست؟

دست ها، پیغمبرانِ دوستی
قاصدِ شیرین زبانِ دوستی

گر قلم بی دست و ابتر مانده بود
لوحِ دل، بی نامِ دلبـر مانده بود

دست ها ، یک را هزاران می کنند
کارِ بارانِ بهاران می کننـد

نبض عالَم می تپد با نبضِ دست
گه ز پیروزی بگوید، گه شکست!

گاه ابرِ لطف و‌احسانِ خداست
گاه، فرعونِ زمان را، اژدهاست

چشم باید داشت بر هشیار و مست :
« چون به هردستی نباید داد دست»

دست اگر باز است فریادت رساست
دستِ بسته، نعره هایت، بی صداست

گر که دستت بسته ی جلّاد شد
سینه ات قربانگهِ فریاد شد

تا نگردد بسته ی جلـّاد دست
پس : به دستِ دوست باید داد ، دست

دست را پیش آر و دست ِ من بگیر
تا نگردد دستِ « امّید» ت اسیر
#مصطفی_بادکوبه_ای
#ایران_رو_پس_میگیریم
#براندازم
#اعتراضات_سراسری
🔵 @c_b_shahzadeh

وقتیکه #روحانیان خلع لباس شده به روایات #بهشت می خندند، نشان از ان دارد که دین ابزاری بوده است برای کاسبی و ما هم بعد از گذشت ۱۴۰۰ سال هنوز نفهمیدیم چه کلاه گشادی سرما گذاشته اند

@c_b_shahzadeh

آن ابهام به همان اندازه که در قانون اساسی مشروطه هست در قانون اساسی جمهوری اسلامی هم وجود دارد و در این جمهوری هم مردم صاحب‌اختیار نهایی نیستند.
در هر دو شکل مقام‌هایی که مدعی الهی هستند، نوعی قیمومت بر مردم دارند.

و این علت اصلی پا نگرفتن حقوق اساسی و قانون اساسی در کشور ایران است
چون مردم بجای لمس دموکراسی با یک قواعد نوشته شده ای همراه هستند که سازو کار آنها با عالم غیرواقعی و غیر عینی ست

تغییر سلسله‌های پادشاهی در تاریخ ایران یک مساله ست و مساله دیگر انقلاب است

وقتی به انقلاب می‌رسیم، باید نگاهی به انقلاب‌های دیگر بکنیم، مثلا به انقلاب ۱۷۸۹ فرانسه که در آنجا برای اولین بار عنوان #ملت به وجود می‌آید و بعد هم الگویی می‌شود برای سایر کشورها

یا به اعلامیه استقلال آمریکا و قانون اساسی آمریکا نگاه کنیم، که حتی مقدم بر اعلامیه حقوق بشر و شهروندی فرانسه است
واساسا با این اعلامیه‌ها مفهوم شهروند به وجود می‌آید

در انقلاب مشروطه ایران، موازنه‌ قوایی وجود دارد بین #آزادیخواهان و #متشرعین
با توجه به این که دو یا سه تا از این مراجع هم (آیت‌الله بهبهانی و آیت‌الله طباطبایی) موافق مشروطیت هستند بدون این که بگویند منظورشان از مشروطیت چیست و این هم به خاطر موازنه‌ قوایی است که بین #روحانیان و #سلطنت وجود دارد که نمونه‌اش را در دوران سلطنت ناصرالدین شاه و در رابطه با موضوع تنباکو دیده بودیم

الان یک عده از این روحانیت بدون این که شناختی داشته ازآن دفاع هم میکنند

بنابراین تضادی به وجود می‌آید که منجر به بمباران مجلس و به دار کشیدن شیخ فضل‌الله نوری می‌شود، اما وضعیت آن روزها به گونه‌ای بود که آزادیخواهان، یا روشنفکرانی می‌دیدند که اگر بخواهند زیاد هم فشار بیاورند ممکن است برخورد شدید شود که در نهایت کار به همانجا هم کشید بنابراین کوتاه می‌آیند
یعنی حتی قانون اساسی بلژیک را اساس قرار می‌دهند اما تلفیقی به وجود می‌آورند که عملا حق حاکمیت ملی را می‌برد ، زیر سیطره‌ پنج روحانی قرار دادند که در مجلس حضور داشتند.

بخش عمده‌ تناقضاتمان چه در دوران مشروطه و چه پس از انقلاب ۵۷ عبارت از این است که ما بدون هضم مدرنیته‌ غربی و بومی کردنش در کشورمان نمی‌توانیم ادامه‌ حیات بدهیم
مدرنتیه با سختی فراوان در کشور ما پیش رفته است

اصل دوم قانون اساسی مشروطه و اصل مربوطه‌ قانون اساسی جمهوری اسلامی که می‌گوید «الی‌الابد» هنوز نفهمیده است که قانون و روابط قوا پای در تله‌ زمان و مکان دارد.
اگر بخواهیم قانونی تدوین کنیم که در هر زمانی و مکانی جاری باشد، اصلا با مفهوم قانون و روابط حاکمیت و ملت همخوانی ندارد. واژه الی الابد مختص حاکمیتهای ایدئولوژی گراست ودرواقع با جزم گرایی و قطعی گرایی مترادف است و این کاملا با بنیان تفکر دموکراسی و جامعه دموکراتیک در تضاد است

ادامه در پست بعدی👇