خیانت مردان و بستر زنانه آن
بعد از سالها تماشای مردانی که مدام در حال خیانتاند، که طبعا زنی هم آنور ماجرا بوده و نقش او هم پررنگ است، زنانی را از نزدیک میبینم که به وضوح در چشم تو نگاه میکنند و تلاش میکنند پارتنر، دوست، رفیق، همسر و یار تو را از آن خود کنند.
اینکه برخی از آنها موفق میشوند و برخی نه،(که حالا آنور ماجرا یک مرد بیاخلاق یا با اخلاق است) موضوع من نیست.
موضوعم قرار گرفتن در این سوی ماجراست. اینکه نشستم به تماشای این سوی ماجرا. یک مستند غمگینانه است. همانطور که زمانی که آن سوی ماجرا را میدیدم عصبانی میشدم بابت بیاخلاقی مردان، حالا عصبانی و شاکی میشوم از آن سمت ماجرا که در چنددهه گذشته نتوانسته بودم یا نشده بود که به تماشایش بنشینم.
زنانی در حوزه فرهنگ و کتاب که متن ادبی مینویسند و بانمکیشان شوخیهای جنسی و فحش است. در هر جمعی حرفهای جنسی میزنند. جواب سربالا میگیرند و از تلاش دست نمیکشند و هربار به چهرهی سرخ شدهی تو در مهمانیها و دورهمیها نگاه میکنند که وااااا، تو چرا ناراحت شدی که من با فلان مرد شوخی کردم؟
دست میبرند در کلهی پارتنر آدم با توجیه نوازش دوستانه.
در گروههای دوستانه لاس میزنند( با این تکنیک که داریم در جمع شوخی میکنیم.)
و درنهایت بعد از به هم ریختن روابط میپرسند: وقتی نیچه گریست در صفحهی ۵۶ مطلبی فلسفی دارد بر فلان مبنا!
مینشینی به تماشا. فضا را ترک میکنی. گروهها را لفت میدهی.خودت و پارتنرت را از جمعها میکشی بیرون و بعد در گوشهی دیگری از کشور با پدیدهای جدید روبرو میشوی.
همیشه در مواجهه با این داستانها دلم میخواهد جامعهشناسی بدانم و سالهاست تلاشی برای کسب علم نمیکنم. صرفا تماشا میکنم و دعا دعا میکنم به من وحی شود دلایل این همه اتفاقهای عجیب. که آخرش چه؟ تایید منزوی میشوی. چه قرار باشد پارتنر تو ربوده شود، چه قرار باشد پارتنر دیگری ربوده شود و تو نمیخواهی ناظر ماجرا باشی.
@EveDaughters
بعد از سالها تماشای مردانی که مدام در حال خیانتاند، که طبعا زنی هم آنور ماجرا بوده و نقش او هم پررنگ است، زنانی را از نزدیک میبینم که به وضوح در چشم تو نگاه میکنند و تلاش میکنند پارتنر، دوست، رفیق، همسر و یار تو را از آن خود کنند.
اینکه برخی از آنها موفق میشوند و برخی نه،(که حالا آنور ماجرا یک مرد بیاخلاق یا با اخلاق است) موضوع من نیست.
موضوعم قرار گرفتن در این سوی ماجراست. اینکه نشستم به تماشای این سوی ماجرا. یک مستند غمگینانه است. همانطور که زمانی که آن سوی ماجرا را میدیدم عصبانی میشدم بابت بیاخلاقی مردان، حالا عصبانی و شاکی میشوم از آن سمت ماجرا که در چنددهه گذشته نتوانسته بودم یا نشده بود که به تماشایش بنشینم.
زنانی در حوزه فرهنگ و کتاب که متن ادبی مینویسند و بانمکیشان شوخیهای جنسی و فحش است. در هر جمعی حرفهای جنسی میزنند. جواب سربالا میگیرند و از تلاش دست نمیکشند و هربار به چهرهی سرخ شدهی تو در مهمانیها و دورهمیها نگاه میکنند که وااااا، تو چرا ناراحت شدی که من با فلان مرد شوخی کردم؟
دست میبرند در کلهی پارتنر آدم با توجیه نوازش دوستانه.
در گروههای دوستانه لاس میزنند( با این تکنیک که داریم در جمع شوخی میکنیم.)
و درنهایت بعد از به هم ریختن روابط میپرسند: وقتی نیچه گریست در صفحهی ۵۶ مطلبی فلسفی دارد بر فلان مبنا!
مینشینی به تماشا. فضا را ترک میکنی. گروهها را لفت میدهی.خودت و پارتنرت را از جمعها میکشی بیرون و بعد در گوشهی دیگری از کشور با پدیدهای جدید روبرو میشوی.
همیشه در مواجهه با این داستانها دلم میخواهد جامعهشناسی بدانم و سالهاست تلاشی برای کسب علم نمیکنم. صرفا تماشا میکنم و دعا دعا میکنم به من وحی شود دلایل این همه اتفاقهای عجیب. که آخرش چه؟ تایید منزوی میشوی. چه قرار باشد پارتنر تو ربوده شود، چه قرار باشد پارتنر دیگری ربوده شود و تو نمیخواهی ناظر ماجرا باشی.
آلماتوکل
@EveDaughters
👍13👎1
در حالیکه رفح این روزها در آتش میسوزد
نیکی هیلی روی بمبهای اسرائیلی را امضا کرد.
🔹نیکی هیلی، نماینده سابق آمریکا در سازمان ملل که به فلسطین اشغالی سفر کرده هنگام بازدید از شهرکهای غیرقانونی در کرانه باختری متنهایی را روی چند بمب نوشت و آنها را امضا کرد.
🔹تصاویر منتشرشده در فضای مجازی حاکی است هیلی روی یک بمب نوشته است: «کارشان را تمام کنید. آمریکا همیشه اسرائیل را دوست دارد.»/خبرفوری
@EveDaughters
نیکی هیلی روی بمبهای اسرائیلی را امضا کرد.
🔹نیکی هیلی، نماینده سابق آمریکا در سازمان ملل که به فلسطین اشغالی سفر کرده هنگام بازدید از شهرکهای غیرقانونی در کرانه باختری متنهایی را روی چند بمب نوشت و آنها را امضا کرد.
🔹تصاویر منتشرشده در فضای مجازی حاکی است هیلی روی یک بمب نوشته است: «کارشان را تمام کنید. آمریکا همیشه اسرائیل را دوست دارد.»/خبرفوری
@EveDaughters
🤬13😱4❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺بدن نوپدیدِ پورنوگرافیک
▫️ما در لحظهای تاریخی قرار داریم که ارتجاع و بنیادگرایی در دو جهتِ ظاهراً متضاد اما همهدف؛ به بدن حمله میکنند. خواستگاه جهت اول که همان مراقبهی محتسب گونه است و قدمتی به درازای تاریخ دارد؛ اما سمت دوّم ماجرا که مکانیسمی نوظهور اما مبتنی بر میلی اساطیری را گوشه میزند، حکایت از مواجههی جهان مصرفی و پورنوگرافیک با بدن دارد؛ جهانی که اتفاقاً منطق سلیقهاش، عمیقا ارتجاعیست و هیچ دستکمی از آن چیزی که نفی میکند، ندارد!
▫️جای تأسف است که، مکانیسم پورنوگرافیک کردن که در جنگی صوری با نیروی تاریخی محتسبایسم به سر میبرد اما در شراکتی همزمان مشغول به تشدید شرّ است؛ اما آنچه ما در این آوردگاه به آن نیاز داریم، باور به کاستن از بار اروتیکیست که بر بدن طبیعی تحمیل شده است؛ بدین معنا که بدن طبیعی، تنها گاهی و در شرایطی خاص میتواند، اروتیک هم باشد، فرسنگها با اروتیک دیدن و ظاهر کردن و خواندن بدن در هر عرصهای فرق دارد.
@WomenDemands
@EveDaughters
▫️ما در لحظهای تاریخی قرار داریم که ارتجاع و بنیادگرایی در دو جهتِ ظاهراً متضاد اما همهدف؛ به بدن حمله میکنند. خواستگاه جهت اول که همان مراقبهی محتسب گونه است و قدمتی به درازای تاریخ دارد؛ اما سمت دوّم ماجرا که مکانیسمی نوظهور اما مبتنی بر میلی اساطیری را گوشه میزند، حکایت از مواجههی جهان مصرفی و پورنوگرافیک با بدن دارد؛ جهانی که اتفاقاً منطق سلیقهاش، عمیقا ارتجاعیست و هیچ دستکمی از آن چیزی که نفی میکند، ندارد!
▫️جای تأسف است که، مکانیسم پورنوگرافیک کردن که در جنگی صوری با نیروی تاریخی محتسبایسم به سر میبرد اما در شراکتی همزمان مشغول به تشدید شرّ است؛ اما آنچه ما در این آوردگاه به آن نیاز داریم، باور به کاستن از بار اروتیکیست که بر بدن طبیعی تحمیل شده است؛ بدین معنا که بدن طبیعی، تنها گاهی و در شرایطی خاص میتواند، اروتیک هم باشد، فرسنگها با اروتیک دیدن و ظاهر کردن و خواندن بدن در هر عرصهای فرق دارد.
@WomenDemands
@EveDaughters
👍6
تحقیق تازهای که در نشریهی پزشکی معتبر Lancet منتشر شد، نشان میدهد که زنان در مقایسه با مردان سالهای بیشتری را درگیر بیماری و درد و عوارضاش میگذرانند، در حالی که مردان بیشتر به بیماریهای مهلک که منجر به مرگ میشود، مبتلا میشوند.
این تحقیق که مجموع ۲۰ بیماری شایع و جدی را که میتواند منجر به مرگ شود در میان زنان و مردان مقایسه کرده، میگوید زنان در مجموع بیشتر به بیماریهایی مثل مشکلات ستون فقرات و استخوان، بیماریهای روان، سردردهای جدی و ادامهدار و معلولیت و کمتوانی مبتلا میشوند. اینها اغلب بیماریهایی است که آدمی را نمیکشد، اما کیفیت زندگی را برای سالهای طولانی تحتتاثیر قرار داده و زندگی را با درد و رنج جسمی و روانی بسیار همراه میکند. در مقابل مردان بیشتر به بیماریهایی مثل بیماریهای قلبی، کوید-۱۹، بیماریهای تنفسی و کلیوی و جراحات جدی در تصادفات جادهای مبتلا میشوند که همگی میتوانند کشنده باشند و باعث مرگ زودرس.
تحقیق همچنین میگوید شکاف بین ابتلا به هر دو گروه بیماریها با افزایش سن زنان و مردان، بیشتر میشود. از آنجایی که زنان به طور متوسط عمر طولانیتری از مردان دارند، سالهای بیشتری را با بیماری و دردهای مزمن سپری میکنند. دکتر لوئیزا سوریو فلور از دانشگاه واشنگتن که سرپرست این تحقیق است، میگوید نتیجه تحقیق نشان داد در ۳۰ سال گذشته پیشرفت جهانی چندانی در مواجهه با سلامت عمومی رخ نداده است:«زنان سالهای طولانیتری از عمر خود را در وضعیت سلامتی آسیبدیده و ضعیف سپری میکنند، شرایطی که موجب بیماریهای جسمی و روانی مزمن زنان میشود عملا تغییر چندانی نکرده است و علم پزشکی کماکان توجه چندانی به این دسته از مشکلات و بیماریها نکرده که کشنده نیست اما مزمن است و سالها تو را درگیر درد و عوارض میکند.»
دستاندرکاران این تحقیق میگویند یک موضوع مهم این است که عوامل اجتماعی و بیولوژیک از ابتدای زندگی زنان و مردان را در معرض بیماریها و مشکلات متفاوت از یکدیگر قرار میدهد. این تحقیق بیماریهایی را که با یک جنسیت خاص مرتبط است ( مثل سرطانهای رحم و تخمدان یا سرطان پروستات) شامل نشده و بیماریهای مشترک بین زنان و مردان را بررسی کرده است.
تحقیق میگوید زنان بسیار بیشتر به دردهای کمر، افسردگی، اضطراب، دردهای مفاصل و استخوان، بیماری آلزایمر و انواع دیگر فراموشی، اچآیوی و ایدز مبتلا میشوند.
محققان این تحقیق میگویند اغلب این بیماریها در سطح جهانی بسیار کمتر بررسی شده و بودجه برای تحقیق و بهتر کردن کیفیت زندگی مبتلایان مصروف این بیماریها میشود. دو بیماری روان رایج - افسردگی و اضطراب - دو نمونه این بیماریهایند که هنوز در کشورهای زیادی آنچنان که باید جدی هم گرفته نمیشود. تحقیق میگوید نظامهای درمانی و سلامت عمومی باید بودجه و امکانات بهتری به بیماریهایی تخصیص دهد که سالها درد و رنج مزمن به همراه دارد، اما کشنده نیست.
@FarnazSeifi
@EveDaughters
این تحقیق که مجموع ۲۰ بیماری شایع و جدی را که میتواند منجر به مرگ شود در میان زنان و مردان مقایسه کرده، میگوید زنان در مجموع بیشتر به بیماریهایی مثل مشکلات ستون فقرات و استخوان، بیماریهای روان، سردردهای جدی و ادامهدار و معلولیت و کمتوانی مبتلا میشوند. اینها اغلب بیماریهایی است که آدمی را نمیکشد، اما کیفیت زندگی را برای سالهای طولانی تحتتاثیر قرار داده و زندگی را با درد و رنج جسمی و روانی بسیار همراه میکند. در مقابل مردان بیشتر به بیماریهایی مثل بیماریهای قلبی، کوید-۱۹، بیماریهای تنفسی و کلیوی و جراحات جدی در تصادفات جادهای مبتلا میشوند که همگی میتوانند کشنده باشند و باعث مرگ زودرس.
تحقیق همچنین میگوید شکاف بین ابتلا به هر دو گروه بیماریها با افزایش سن زنان و مردان، بیشتر میشود. از آنجایی که زنان به طور متوسط عمر طولانیتری از مردان دارند، سالهای بیشتری را با بیماری و دردهای مزمن سپری میکنند. دکتر لوئیزا سوریو فلور از دانشگاه واشنگتن که سرپرست این تحقیق است، میگوید نتیجه تحقیق نشان داد در ۳۰ سال گذشته پیشرفت جهانی چندانی در مواجهه با سلامت عمومی رخ نداده است:«زنان سالهای طولانیتری از عمر خود را در وضعیت سلامتی آسیبدیده و ضعیف سپری میکنند، شرایطی که موجب بیماریهای جسمی و روانی مزمن زنان میشود عملا تغییر چندانی نکرده است و علم پزشکی کماکان توجه چندانی به این دسته از مشکلات و بیماریها نکرده که کشنده نیست اما مزمن است و سالها تو را درگیر درد و عوارض میکند.»
دستاندرکاران این تحقیق میگویند یک موضوع مهم این است که عوامل اجتماعی و بیولوژیک از ابتدای زندگی زنان و مردان را در معرض بیماریها و مشکلات متفاوت از یکدیگر قرار میدهد. این تحقیق بیماریهایی را که با یک جنسیت خاص مرتبط است ( مثل سرطانهای رحم و تخمدان یا سرطان پروستات) شامل نشده و بیماریهای مشترک بین زنان و مردان را بررسی کرده است.
تحقیق میگوید زنان بسیار بیشتر به دردهای کمر، افسردگی، اضطراب، دردهای مفاصل و استخوان، بیماری آلزایمر و انواع دیگر فراموشی، اچآیوی و ایدز مبتلا میشوند.
محققان این تحقیق میگویند اغلب این بیماریها در سطح جهانی بسیار کمتر بررسی شده و بودجه برای تحقیق و بهتر کردن کیفیت زندگی مبتلایان مصروف این بیماریها میشود. دو بیماری روان رایج - افسردگی و اضطراب - دو نمونه این بیماریهایند که هنوز در کشورهای زیادی آنچنان که باید جدی هم گرفته نمیشود. تحقیق میگوید نظامهای درمانی و سلامت عمومی باید بودجه و امکانات بهتری به بیماریهایی تخصیص دهد که سالها درد و رنج مزمن به همراه دارد، اما کشنده نیست.
@FarnazSeifi
@EveDaughters
👍5😢1
توصیه دم #انتخابات کیهان: مبادا مبارزه با بی حجابی باعث کدورت و اختلاف شود!
روزنامه #کیهان که همواره حامی سرخت برخورد شدید با بی حجابی است اینک در آستانه انتخابات نوشت:
🔹اما نباید کار به روشی دنبال شود که اقشار مختلف مردم درباره #حجاب، دچار اختلاف شده و میان آنها کدورت بهوجود بیاید./خبرفوری
پ.ن:تا اطلاع ثانوی شاهد رفتار به نسبت مدنی با زنان خواهیم بود. البته چون عادت ندارند نیاز به تذکر دارند!
@EveDaughters
روزنامه #کیهان که همواره حامی سرخت برخورد شدید با بی حجابی است اینک در آستانه انتخابات نوشت:
🔹اما نباید کار به روشی دنبال شود که اقشار مختلف مردم درباره #حجاب، دچار اختلاف شده و میان آنها کدورت بهوجود بیاید./خبرفوری
پ.ن:تا اطلاع ثانوی شاهد رفتار به نسبت مدنی با زنان خواهیم بود. البته چون عادت ندارند نیاز به تذکر دارند!
@EveDaughters
🤬4
📌به یاد زنانی که کاری به رجولیت سیاست نداشتند
#اعظم_طالقانی بانویی بود الگو برای زنان دهه پنجاه شمسی، تا در مقابل ظلم بایستند هرچند منبع ظلم حکومت حاکم باشد و برای حفظش شکنجه را به خورد مبارز دهد.
بانویی بود الگو برای زنان دهه شصت تا ببینند زنان فقط در عرصه درگیری فعال نیستند بلکه به هنگام سازندگی نیز ایستاده اند، پس بر جایگاه نمایندگان مجلس تکیه میزنند تا تقنین قانون فقط به دست مردان نباشد.
بانویی بود الگو برای تمام مردان و زنانی که فهمشان از لفظ #رجل_سیاسی فهمی مردانه است.
بنابراین با هر انتخابات #ریاست_جمهوری هرطور که بود خود را به مرکز ثبت نام کاندیداتوری می رساند و گفته بود که تا زنده ام چنین خواهم کرد.
امید است که عملکردش در کالبد سایر زنان ادامه یابد.
@EveDaughters
#اعظم_طالقانی بانویی بود الگو برای زنان دهه پنجاه شمسی، تا در مقابل ظلم بایستند هرچند منبع ظلم حکومت حاکم باشد و برای حفظش شکنجه را به خورد مبارز دهد.
بانویی بود الگو برای زنان دهه شصت تا ببینند زنان فقط در عرصه درگیری فعال نیستند بلکه به هنگام سازندگی نیز ایستاده اند، پس بر جایگاه نمایندگان مجلس تکیه میزنند تا تقنین قانون فقط به دست مردان نباشد.
بانویی بود الگو برای تمام مردان و زنانی که فهمشان از لفظ #رجل_سیاسی فهمی مردانه است.
بنابراین با هر انتخابات #ریاست_جمهوری هرطور که بود خود را به مرکز ثبت نام کاندیداتوری می رساند و گفته بود که تا زنده ام چنین خواهم کرد.
امید است که عملکردش در کالبد سایر زنان ادامه یابد.
@EveDaughters
👏11👎2👍1
دختران حوا
📌به یاد زنانی که کاری به رجولیت سیاست نداشتند #اعظم_طالقانی بانویی بود الگو برای زنان دهه پنجاه شمسی، تا در مقابل ظلم بایستند هرچند منبع ظلم حکومت حاکم باشد و برای حفظش شکنجه را به خورد مبارز دهد. بانویی بود الگو برای زنان دهه شصت تا ببینند زنان فقط در…
✍🏻
زن را چه به ریاست جمهوری؟!
١. مادربزرگ من، زیباجان، زنی است در اواخر دههی هشتاد زندگیاَش. زنی مومن، آگاه و البته پیشرو. او زنی بوده بادرایت، خلاق و مدیر. همچنان که هنوز هم. زن بودن او هیچگاه مانع نشده که مردهای فامیل، از او برای مسائل اساسی کمک و مشورت نگیرند. اینها را نوشتم که مقدمهای برای مسئلهی اصلی این نوشتار باشد؛ ریاست جمهوری زنان.
٢. با زیباجان تنها بودیم. من کتاب «ایدهی دانشگاه» را میخواندم و او با هیجان، اخبار جشن قهرمانی پرسپولیس را دنبال میکرد. عاشق فوتبال است و پیگیر تمام بازیهای مهم. خبر بعدی، ثبت نام «زهره الهیان» برای انتخابات ریاست جمهوری پیشِ رو بود. زیباجان با لحن سرزنشگرانهای پرسید: «مگر زن میتونه رئیس جمهور بشه؟!» گفتم: «آره. چه اشکالی داره؟» ابرو بالا انداخت. هیچ خوشش نیامده بود. و شروع کرد به پاسخ دادن.
٣. «مرد کم اومده که زن فرستادن برای رئیسجمهوری؟» «مردم ایران که به زن رای نمیدن!» «شوهر داره که پشتیبانش باشه؟» «زن که نمیتونه رئیس جمهور بشه آخه! معذوریت داره!» «چندسالشه؟ پنجاه رو رد کرده؟» «مردهاش نمیتونن کشور رو بگردونن، زن بتونه؟» و خلاصه از این بیانات بسیار شنیده شده.
۴. برایم عجیب بود زنی پیشرو مثل او، تا این اندازه دربارهی خواست یک زن برای ریاست جمهوری دافعه داشته باشد. توضیح دادم که این خانم سالها نمایندهی مجلس بوده. شوهرش هم احتمالا فردی عادی است. وقتی فلان مرد در خودش میبیند که برای ریاست جمهوری اقدام کند، چرا زهره الهیان با سابقهی ده برابر بهتر از او اقدام نکند؟ پاسخ زیباجان یک جمله بود: «آخه اونها مَردن. این زنه!»
۵. یکساعتی حرف زدیم. از استدلال شرعی و عقلی و جامعهشناسی و سیاسی و فرهنگی گرفته تا توجیهات عاطفی و عوامپسند، همه را به کار گرفتم تا زیباجان را متقاعد کنم که تصدی یک مقام اجرایی، ارتباطی به زن یا مرد بودن ندارد و الزامات و اقتضائات دیگری به جز جنسیت را میطلبد. جدا از این، مهم نیست که زنان تایید صلاحیت میشوند یا نه، همین که این خودباوری در آنان به وجود بیاید، مسیر را برای تحقق عدالت جنسیتی هموار میکند.
۶. زیباجان به وضوح با من همراه نبود، هرچند پذیرفت که استدلالهایم منطقی بوده. تسبیحش را گذاشت روی میز و فنجان چای را برداشت و زیر لب گفت: «چه میدونم والا. آخه زن رو چه به ریاست جمهوری؟» خندیدم. زنِ سنتیِ درونِ او فرصت بروز یافته بود. اما هم زیباجان و هم تمامِ دیگرانِ مخالفِ حضورِ اجتماعی زنان، روزی با این واقعیت کنار میآیند که «زن بودن» موضوعیتی در «رئیس جمهور بودن» ندارد.
٧. باید از زهره الهیان، فارغ از دیدگاههای وی، قدردان بود که تصویر کلیشهای مردانه را شکست. سالها مرحوم اعظم طالقانی در این باره تلاش کرده بود. این امید وجود دارد که در ادامه، زنان دیگری نیز به این خودباوری برسند. همانطور که به مدیر و معاون و رئیس و نمایندهی مجلس زن عادت کردیم، به وزیر و رئیس جمهور زن هم عادت میکنیم. در همین ساختار سیاسی، طبق همین قانون اساسی و در همین کشور. زمان همه چیز را هموار میکند.
@tadaeeat
@EveDaughters
زن را چه به ریاست جمهوری؟!
١. مادربزرگ من، زیباجان، زنی است در اواخر دههی هشتاد زندگیاَش. زنی مومن، آگاه و البته پیشرو. او زنی بوده بادرایت، خلاق و مدیر. همچنان که هنوز هم. زن بودن او هیچگاه مانع نشده که مردهای فامیل، از او برای مسائل اساسی کمک و مشورت نگیرند. اینها را نوشتم که مقدمهای برای مسئلهی اصلی این نوشتار باشد؛ ریاست جمهوری زنان.
٢. با زیباجان تنها بودیم. من کتاب «ایدهی دانشگاه» را میخواندم و او با هیجان، اخبار جشن قهرمانی پرسپولیس را دنبال میکرد. عاشق فوتبال است و پیگیر تمام بازیهای مهم. خبر بعدی، ثبت نام «زهره الهیان» برای انتخابات ریاست جمهوری پیشِ رو بود. زیباجان با لحن سرزنشگرانهای پرسید: «مگر زن میتونه رئیس جمهور بشه؟!» گفتم: «آره. چه اشکالی داره؟» ابرو بالا انداخت. هیچ خوشش نیامده بود. و شروع کرد به پاسخ دادن.
٣. «مرد کم اومده که زن فرستادن برای رئیسجمهوری؟» «مردم ایران که به زن رای نمیدن!» «شوهر داره که پشتیبانش باشه؟» «زن که نمیتونه رئیس جمهور بشه آخه! معذوریت داره!» «چندسالشه؟ پنجاه رو رد کرده؟» «مردهاش نمیتونن کشور رو بگردونن، زن بتونه؟» و خلاصه از این بیانات بسیار شنیده شده.
۴. برایم عجیب بود زنی پیشرو مثل او، تا این اندازه دربارهی خواست یک زن برای ریاست جمهوری دافعه داشته باشد. توضیح دادم که این خانم سالها نمایندهی مجلس بوده. شوهرش هم احتمالا فردی عادی است. وقتی فلان مرد در خودش میبیند که برای ریاست جمهوری اقدام کند، چرا زهره الهیان با سابقهی ده برابر بهتر از او اقدام نکند؟ پاسخ زیباجان یک جمله بود: «آخه اونها مَردن. این زنه!»
۵. یکساعتی حرف زدیم. از استدلال شرعی و عقلی و جامعهشناسی و سیاسی و فرهنگی گرفته تا توجیهات عاطفی و عوامپسند، همه را به کار گرفتم تا زیباجان را متقاعد کنم که تصدی یک مقام اجرایی، ارتباطی به زن یا مرد بودن ندارد و الزامات و اقتضائات دیگری به جز جنسیت را میطلبد. جدا از این، مهم نیست که زنان تایید صلاحیت میشوند یا نه، همین که این خودباوری در آنان به وجود بیاید، مسیر را برای تحقق عدالت جنسیتی هموار میکند.
۶. زیباجان به وضوح با من همراه نبود، هرچند پذیرفت که استدلالهایم منطقی بوده. تسبیحش را گذاشت روی میز و فنجان چای را برداشت و زیر لب گفت: «چه میدونم والا. آخه زن رو چه به ریاست جمهوری؟» خندیدم. زنِ سنتیِ درونِ او فرصت بروز یافته بود. اما هم زیباجان و هم تمامِ دیگرانِ مخالفِ حضورِ اجتماعی زنان، روزی با این واقعیت کنار میآیند که «زن بودن» موضوعیتی در «رئیس جمهور بودن» ندارد.
٧. باید از زهره الهیان، فارغ از دیدگاههای وی، قدردان بود که تصویر کلیشهای مردانه را شکست. سالها مرحوم اعظم طالقانی در این باره تلاش کرده بود. این امید وجود دارد که در ادامه، زنان دیگری نیز به این خودباوری برسند. همانطور که به مدیر و معاون و رئیس و نمایندهی مجلس زن عادت کردیم، به وزیر و رئیس جمهور زن هم عادت میکنیم. در همین ساختار سیاسی، طبق همین قانون اساسی و در همین کشور. زمان همه چیز را هموار میکند.
@tadaeeat
@EveDaughters
👍12👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بفرمایید جلوی ثبت نام زنان را هم بگیرید. کل دخالت دادن زنان در جمهوری مردانه را محدود کردید به یک ثبت نام و بعد هم تشویق به دادن رای برای انتخاب مردی دیگر!!
امثال اعظم طالقانی و زهره الهیان خودشان می دانند که حرکتشان نمادین است و به این زودی ها نرود میخ آهنین در سنگ. ثبت نام می کنند تا روسیاهی افکار و عملکردتان در تاریخ ثبت شود.
@EveDaughters
امثال اعظم طالقانی و زهره الهیان خودشان می دانند که حرکتشان نمادین است و به این زودی ها نرود میخ آهنین در سنگ. ثبت نام می کنند تا روسیاهی افکار و عملکردتان در تاریخ ثبت شود.
@EveDaughters
👍8
«حمیده زرآبادی» در انتخابات نامنویسی کرد
🔹سیده حمیده زرآبادی نماینده سابق مجلس در انتخابات ریاست جمهوری ثبتنام کرد.
دومین حرکت نمادین زنانه در اعتراض به جمهوریت مردانه ثبت شد.
@EveDaughters
🔹سیده حمیده زرآبادی نماینده سابق مجلس در انتخابات ریاست جمهوری ثبتنام کرد.
دومین حرکت نمادین زنانه در اعتراض به جمهوریت مردانه ثبت شد.
@EveDaughters
👍9❤3
این چند روز در حالیکه ثبت نام زنان برای نامزدی در انتخابات ریاست جمهوری را بعنوان حرکتی نمادین تحلیل میکردیم، مردم ایسلند و مکزیک به استقبال روسای جمهور مونثشان رفتند.
@EveDaughters
@EveDaughters
😢8
نوشتار من هم مثل برخی از دیگر دوستان و اساتید بدون خراش و زخم اجازه انتشار نیافت... ولی اهمیت دغدغه و نوشتن درباره آن و عقب ننشستن از تاکید و توجه هم بخشی از ورزه تلاش برای برپایی صلح است.
نیست؟
@neocritic
@EveDaughters
نیست؟
@neocritic
@EveDaughters
👍6❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥جیغ دختر فلسطینی!
این جیغ دنیا را به آتش می کشد روزی
کاخ ستم را پست و ویران می کند روزی
دود از سرِ چنگیزِ صهیونی برآرد
فرعون را با تختش آتش می زند روزی
تیغی که درپشتِ چنین جیغی نهان است
وحشی ترین جلادها را می کُشد روزی
طوفان بر پا گشته در خاک فلسطین
بنیاد بیداد و ستم را بَر کند روزی
از آهِ جانسوز ستمدیده بترسید
کان پشتِ پستِ دشمنان را بشکند روزی
این وعدهء حق است نورِ حق سرانجام
بر ظلمتِ باطل مسلّط می شود روزی
#رضاشجری_طاهری
#غزه
#رفح
▪️۴ ژوئن #روزجهانی_کودکان_قربانی_خشونت است.
🔺این روز از سوی سازمان ملل برای حمایت از کودکانی نامگذاری شده که در مناطق جنگی و بحرانزده در معرض خشونت جنسی، ربایش و کشتار قرار دارند .
@EveDaughters
این جیغ دنیا را به آتش می کشد روزی
کاخ ستم را پست و ویران می کند روزی
دود از سرِ چنگیزِ صهیونی برآرد
فرعون را با تختش آتش می زند روزی
تیغی که درپشتِ چنین جیغی نهان است
وحشی ترین جلادها را می کُشد روزی
طوفان بر پا گشته در خاک فلسطین
بنیاد بیداد و ستم را بَر کند روزی
از آهِ جانسوز ستمدیده بترسید
کان پشتِ پستِ دشمنان را بشکند روزی
این وعدهء حق است نورِ حق سرانجام
بر ظلمتِ باطل مسلّط می شود روزی
#رضاشجری_طاهری
#غزه
#رفح
▪️۴ ژوئن #روزجهانی_کودکان_قربانی_خشونت است.
🔺این روز از سوی سازمان ملل برای حمایت از کودکانی نامگذاری شده که در مناطق جنگی و بحرانزده در معرض خشونت جنسی، ربایش و کشتار قرار دارند .
@EveDaughters
😢6👍1😁1
📔تغییر الگویی نظام خانواده در ایران
سخنرانان:
#دکتر_عالیه_شکربیگی
#دکتر_بی_تا_مدنی
#فریده_ملاعسگری
مدیر نشست:
#دکتر_فاطمه_موسوی_ویایه
🗓شنبه 19 خرداد 1403 ساعت 17
🏡سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
@EveDaughters
سخنرانان:
#دکتر_عالیه_شکربیگی
#دکتر_بی_تا_مدنی
#فریده_ملاعسگری
مدیر نشست:
#دکتر_فاطمه_موسوی_ویایه
🗓شنبه 19 خرداد 1403 ساعت 17
🏡سالن خیام
🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.
🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.
💢انجمن جامعه شناسی ایران💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
🆔 @iranianhht
@EveDaughters
👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺زن نباید مال پدر، برادر یا همسرش باشد
✍🏻ژاله آموزگار، پژوهشگر فرهنگی و زبانهای باستانی، در برنامه «سپنج» با اجرای علی درستکار:
«ایدهآل من چنین حالتی است که در یک جامعه زن، انسان باشد، مال کسی نباشد و منِ نوعی مال پدر، برادر و همسرم نباشم و من خودم باشم. زن نباید فقط با ویژگی فرزندآوری ارزش گذاری شود.
https://t.me/WomenDemands
@EveDaughters
✍🏻ژاله آموزگار، پژوهشگر فرهنگی و زبانهای باستانی، در برنامه «سپنج» با اجرای علی درستکار:
«ایدهآل من چنین حالتی است که در یک جامعه زن، انسان باشد، مال کسی نباشد و منِ نوعی مال پدر، برادر و همسرم نباشم و من خودم باشم. زن نباید فقط با ویژگی فرزندآوری ارزش گذاری شود.
https://t.me/WomenDemands
@EveDaughters
👍11👎1
#معرفی_کتاب
#معرفی_نویسنده
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر #لیلا_ابولغد
درآمد
لیلا ابولُغد (ز. ۱۹۵۲)، انسانشناس امریکایی فلسطینیالاصل، استاد علوم اجتماعی در گروه انسانشناسی دانشگاه کلمبیا در نیویورک است. پدرش، ابراهیم ابولُغد، از دانشمندان سرشناس فلسطینیِ علوم سیاسی در امریکا (و در اواخر عمر در کرانۀ باختری) بود و مادرش، ژانت ابولُغد، از استادان پرکار علوم اجتماعی. خودِ ابولغد چند سال را به مردمنگاری در میان عشایر مصر گذرانده بود که نتایج آن در کتابهای «نوشتن جهانهای زنان» (۱۹۹۳) و «عواطفی پوشیده: حیا و شعر در جامعهای عشایری» (۲۰۰۰) آمده است. او در این آثار تصویری نو از زنان عشایری به دست داده است، زنانی که اغلب بهغلط فاقد عاملیت و درک مناسب از جهان قلمداد میشوند. کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» در ۲۰۱۳ در انتشارات دانشگاه هاروارد منتشر شده است. عنوان کتاب یادآور مقالۀ بسیار مشهور ابولغد است: «آیا واقعاً زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟ تأملاتی انسانشناسانه در نسبیگرایی فرهنگی و دیگریهای آن» که در سپتامبر ۲۰۰۲ تنها یک سال پس از فاجعهٔ ۱۱ سپتامبر و اندکی پس از آغاز «جنگ علیه ترور» منتشر شد. تصویر روی جلد کتاب عکسی است از رانیا مطر، هنرمند معروف لبنانی-امریکایی: زنی جوان در حال مرتبکردن روسریاش در آینهای شکسته. قرار گرفتن عنوان کتاب در این تصویر، حتی به مخاطبی که از پیشینهٔ عنوان در مقالهٔ نامدار و انقلابیِ ابولغد آگاه نیست، این تلنگر را میزند که قرار است از پشت سر این زن به آینهٔ شکستهٔ پیش رویش (یعنی نظامهای سلطه) نگاه کنیم و ببینیم او چگونه دیده شده و باید دیده شود. استفهام انکاری از رویکرد انتقادی نویسنده به نگاههای پیشین به آن زن مسلمان حکایت میکند.
🔻مطالعۀ متن کامل و دانلود فایل مقاله
#دکترفاطمه_توفیقی
@doornamaa
📌نظر دکترمریم_نصراصفهانی درباره همین کتاب:
https://t.me/neocritic/224
@EveDaughters
#معرفی_نویسنده
🔹فمینیسم غربی و نجات زن مسلمان
مروری بر کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» اثر #لیلا_ابولغد
درآمد
لیلا ابولُغد (ز. ۱۹۵۲)، انسانشناس امریکایی فلسطینیالاصل، استاد علوم اجتماعی در گروه انسانشناسی دانشگاه کلمبیا در نیویورک است. پدرش، ابراهیم ابولُغد، از دانشمندان سرشناس فلسطینیِ علوم سیاسی در امریکا (و در اواخر عمر در کرانۀ باختری) بود و مادرش، ژانت ابولُغد، از استادان پرکار علوم اجتماعی. خودِ ابولغد چند سال را به مردمنگاری در میان عشایر مصر گذرانده بود که نتایج آن در کتابهای «نوشتن جهانهای زنان» (۱۹۹۳) و «عواطفی پوشیده: حیا و شعر در جامعهای عشایری» (۲۰۰۰) آمده است. او در این آثار تصویری نو از زنان عشایری به دست داده است، زنانی که اغلب بهغلط فاقد عاملیت و درک مناسب از جهان قلمداد میشوند. کتاب «آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟» در ۲۰۱۳ در انتشارات دانشگاه هاروارد منتشر شده است. عنوان کتاب یادآور مقالۀ بسیار مشهور ابولغد است: «آیا واقعاً زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟ تأملاتی انسانشناسانه در نسبیگرایی فرهنگی و دیگریهای آن» که در سپتامبر ۲۰۰۲ تنها یک سال پس از فاجعهٔ ۱۱ سپتامبر و اندکی پس از آغاز «جنگ علیه ترور» منتشر شد. تصویر روی جلد کتاب عکسی است از رانیا مطر، هنرمند معروف لبنانی-امریکایی: زنی جوان در حال مرتبکردن روسریاش در آینهای شکسته. قرار گرفتن عنوان کتاب در این تصویر، حتی به مخاطبی که از پیشینهٔ عنوان در مقالهٔ نامدار و انقلابیِ ابولغد آگاه نیست، این تلنگر را میزند که قرار است از پشت سر این زن به آینهٔ شکستهٔ پیش رویش (یعنی نظامهای سلطه) نگاه کنیم و ببینیم او چگونه دیده شده و باید دیده شود. استفهام انکاری از رویکرد انتقادی نویسنده به نگاههای پیشین به آن زن مسلمان حکایت میکند.
🔻مطالعۀ متن کامل و دانلود فایل مقاله
#دکترفاطمه_توفیقی
@doornamaa
📌نظر دکترمریم_نصراصفهانی درباره همین کتاب:
https://t.me/neocritic/224
@EveDaughters
Telegram
Critic l مریم نصر
نه! ممنون. حال همه ما خوب است.
🌀دوست بزرگوارم دکتر فاطمه توفیقی در دورنما درباره کتاب بسیار تاثیرگذار آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟(2013) نوشته لیلا ابولُغد یادداشتی نوشته است. کتاب ابولغد از زمان انتشارش تا امروز توجه بسیار زیادی در محافل دانشگاهی…
🌀دوست بزرگوارم دکتر فاطمه توفیقی در دورنما درباره کتاب بسیار تاثیرگذار آیا زنان مسلمان به نجات نیازمندند؟(2013) نوشته لیلا ابولُغد یادداشتی نوشته است. کتاب ابولغد از زمان انتشارش تا امروز توجه بسیار زیادی در محافل دانشگاهی…
👍4👎3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🍁 مسئله تحصیل زنان است
▪️سفر دریایی نجیبه نوری به چهار قارهٔ جهان
نجیبه نوری برای مبارزه با ممنوعیت تحصیل زنان و جلب توجه کشورهای جهان به وضعیت زنان افغانستان در یک سفر ۸ماههٔ دریایی به چندین کشور در چهار قارهٔ دنیا رفته است. او در این سفر که، ۱۲ دختر دیگر از کشورهای دیگر او را همراهی میکردند، شعار «تحصیل دختران میتواند دنیا را تغییر دهد» را با خود حمل کردند. آنها سفر خود را از انگلستان آغاز کردند و پس از رفتن به آفریقای جنوبی و نیوزلند به یوروگوای آمریکای جنوبی رسیدند و از آنجا دوباره به انگلستان برگشتند. هدف او از این سفر رسانیدن پیام دختران افغانستان به جهان است.
@EveDaughters
▪️سفر دریایی نجیبه نوری به چهار قارهٔ جهان
نجیبه نوری برای مبارزه با ممنوعیت تحصیل زنان و جلب توجه کشورهای جهان به وضعیت زنان افغانستان در یک سفر ۸ماههٔ دریایی به چندین کشور در چهار قارهٔ دنیا رفته است. او در این سفر که، ۱۲ دختر دیگر از کشورهای دیگر او را همراهی میکردند، شعار «تحصیل دختران میتواند دنیا را تغییر دهد» را با خود حمل کردند. آنها سفر خود را از انگلستان آغاز کردند و پس از رفتن به آفریقای جنوبی و نیوزلند به یوروگوای آمریکای جنوبی رسیدند و از آنجا دوباره به انگلستان برگشتند. هدف او از این سفر رسانیدن پیام دختران افغانستان به جهان است.
@EveDaughters
👍5
هنرمندان خاورمیانه با اسطورهزدایی از معنویات شرقی، آنها را به عنوان نشانههای ایدئولوژیک تصویر میکنند. بنابراین، از یک سو با نمایش شمایلهای اسطورهای هنر شرق به مطلوبیت نمایشی دست مییابند و از سوی دیگر، با به بازی گرفتن آنها و تهی کردنشان از معنا، به روشنگری نقادانه میرسند و این اوج موفقیت یک هنرمند در گفتمان هنر خاورمیانهاست. همنشینی نامتجانس عناصر آشنا و جداسازی نشانههای فرهنگی از بستر تاریخیشان و قراردادن آنها در متن زندگی روزمره را میتوان پروژهٔ نا آشنا سازی عناصر دانست. [...] سودی شریفی در اثری از مجموعهٔ ماکسماتو، که برندهٔ جایزهٔ جمیل در سال ۱۳۹۰ شد، کلاژی دیجیتال از زنان امروزی در نگارههای سنتی ارائه داده و در توضیح کارش مینویسد این آثار اشارهای به پارادوکسهای زندگی در ایران دارد.
✍محمدرضا مریدی
📚گفتمانهای فرهنگی و جریانهای هنری ایران.
تصاویر: سودی شریفی، کولاژ دیجیتال
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@EveDaughters
✍محمدرضا مریدی
📚گفتمانهای فرهنگی و جریانهای هنری ایران.
تصاویر: سودی شریفی، کولاژ دیجیتال
https://t.me/Aghayedaghdaghe
@EveDaughters
👍2❤1
دختران حوا
هنرمندان خاورمیانه با اسطورهزدایی از معنویات شرقی، آنها را به عنوان نشانههای ایدئولوژیک تصویر میکنند. بنابراین، از یک سو با نمایش شمایلهای اسطورهای هنر شرق به مطلوبیت نمایشی دست مییابند و از سوی دیگر، با به بازی گرفتن آنها و تهی کردنشان از معنا، به…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نمونه دیگر از پارادوکس زندگی در ایران
توفیق زیست در برههای از تاریخ را داریم که هر روز با مصادیق بیشتری از《کاریکاتور فرهنگی》در زمینه زیست جنسی مواجه میشویم.
رویت مردی با پوشش تقریبا حداقلی و زنی با پوشش حداکثری در کنار هم، بی آنکه آب از آب تکان بخورد فرصتی اعجاب آور است که امکانش فقط در مهد ایرانی، آنهم به مدد سیاستهای پوششی جمهوریت مردانه بر قرار است.
و ظرفیتی که از آن میتوان در جهت افزایش جاذبههای توریستی در سطح بینالملل!!! و صد البته دافعه بیشتر میان ملت و دولت استفاده کرد.
سیاست پوششی که ضرب المثل «گاه از سوراخ سوزن رد میشوند، گاه از در دروازه نه» گواهی از توصیف عملکرد مسئولین فرهنگی، در موازنه زیست جنسی و قوانین است.
@kherad_Jensi
@EveDaughters
توفیق زیست در برههای از تاریخ را داریم که هر روز با مصادیق بیشتری از《کاریکاتور فرهنگی》در زمینه زیست جنسی مواجه میشویم.
رویت مردی با پوشش تقریبا حداقلی و زنی با پوشش حداکثری در کنار هم، بی آنکه آب از آب تکان بخورد فرصتی اعجاب آور است که امکانش فقط در مهد ایرانی، آنهم به مدد سیاستهای پوششی جمهوریت مردانه بر قرار است.
و ظرفیتی که از آن میتوان در جهت افزایش جاذبههای توریستی در سطح بینالملل!!! و صد البته دافعه بیشتر میان ملت و دولت استفاده کرد.
سیاست پوششی که ضرب المثل «گاه از سوراخ سوزن رد میشوند، گاه از در دروازه نه» گواهی از توصیف عملکرد مسئولین فرهنگی، در موازنه زیست جنسی و قوانین است.
@kherad_Jensi
@EveDaughters
👍10