This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رفتار دوگانه مسئولین نسبت به مقوله حجاب در زمانها و مکانهای خاص را که خاطرتان هست.
شدت عملکرد ایشان خارج از مرزها به مرحله کمدی رسیده است.
▪️تبلیغ محصول لبنی ایرانی در کشورهای عربی
@EveDaughters
شدت عملکرد ایشان خارج از مرزها به مرحله کمدی رسیده است.
▪️تبلیغ محصول لبنی ایرانی در کشورهای عربی
@EveDaughters
😐6👍2
🎞 معرفی فیلم: با ما به پایان میرسد،۲۰۲۴
میتوان داستان زندگی رایل و لیلی را اینگونه تعریف کرد، داستان زندگی هر زن و مردی که رابطه عاشقانهشان با خشونت آمیخته میشود. میتوان یک عامل بیرونی را پیدا کرد و دلیل بروز خشونت را به او نسبت داد اما واقعیت چیز دیگری است. مردی که خشونت علیه زن را عادی میداند و بهراحتی به آن دست میزند، درنهایت دلیلی برای توجیه کارش پیدا میکند.
خروج از چرخه خشونت خانگی همواره بسیار دشوار است و ترک کردن مرد عاشق و جذابی که به زن آسیب میرساند، بسیار دشوارتر! فیلم از ما میپرسد آیا عشق میتواند خشونت را توجیه کند؟ اگر مردی که عاشقتان است و شما هم دوستش دارید، به شما آسیب برساند، او را میبخشید یا او را ترک میکنید؟ آیا عشق باعث میشود که خشونت علیه خود را نادیده بگیرید؟ آیا به خاطر بوسهها، معاشقهها، لذتها، سرخوشیها، حمایتها، همدلیها و همه لحظات خوبی که با هم داشتید، همچنان کنارش میمانید یا جدا میشوید؟
#خشونت_خانگی
@cahiersdufeminisme
@EveDaughters
میتوان داستان زندگی رایل و لیلی را اینگونه تعریف کرد، داستان زندگی هر زن و مردی که رابطه عاشقانهشان با خشونت آمیخته میشود. میتوان یک عامل بیرونی را پیدا کرد و دلیل بروز خشونت را به او نسبت داد اما واقعیت چیز دیگری است. مردی که خشونت علیه زن را عادی میداند و بهراحتی به آن دست میزند، درنهایت دلیلی برای توجیه کارش پیدا میکند.
خروج از چرخه خشونت خانگی همواره بسیار دشوار است و ترک کردن مرد عاشق و جذابی که به زن آسیب میرساند، بسیار دشوارتر! فیلم از ما میپرسد آیا عشق میتواند خشونت را توجیه کند؟ اگر مردی که عاشقتان است و شما هم دوستش دارید، به شما آسیب برساند، او را میبخشید یا او را ترک میکنید؟ آیا عشق باعث میشود که خشونت علیه خود را نادیده بگیرید؟ آیا به خاطر بوسهها، معاشقهها، لذتها، سرخوشیها، حمایتها، همدلیها و همه لحظات خوبی که با هم داشتید، همچنان کنارش میمانید یا جدا میشوید؟
#خشونت_خانگی
@cahiersdufeminisme
@EveDaughters
👍4👎1
«باورهای تلخ: بکارت و آبروی دختران در دوره قاجار»
در دوره قاجار بکارت هم برای دختر مهم بود هم برای آبروی خانواده در روابط اجتماعی. به همین جهت برای اطمینان از سالم ماندن پرده بکارتِ دختران، در کودکی آنان را از تکاپو و برخی بازیها باز میداشتند! دختری که نخستین بار ازدواج میکرد میبایست باکره باشد. و اگر معلوم میشد باکره نیست زندگیاش در خطر میافتاد. شوهر، او را با رسوایی به خانه پدر پس میفرستاد و در آنجا ممکن بود به جهت اینکه آبروی خانوادهاش ریخته، کشته شود. البته دختران مجالی برای سکس پیش از ازدواج نداشتند. زیرا اولا که همه چهارچشمی مواظبشان بودند تا دخترکیشان از بین نرود. دوما خانواده با دیدن اولین خون عادت ماهانه، دخترانشان را شوهر میدادند تا آبروی خانواده محفوظ بماند! این مسئله به قدری مهم بود که عدهای پا را از این فراتر گذاشته و دختران خود را زودتر از نه سالگی شوهر میدادند و شوهر صبر مینمود تا دختر نه ساله شود و بعد مراسم عروسی را برگزار میکرد. ولی این مانع از آن نبود که او با زن صغیرش رابطه زناشویی نداشته باشد.
پولاک پزشک مخصوص ناصرالدین شاه مینویسد:
هیوم گریفیث پزشک بریتانیایی که اواخر دوره قاجار در اصفهان طبابت میکرد مینویسد:
اما این سختگیریها در مورد پسران وجود نداشت.
عنصرالمعالی کیکاووس در قرن پنجم هجری به جهت انتقاد از این سنت و اینکه باکرگی میبایست دوطرفه باشد در پیامی به پسرش مینویسد: "
منبع: تاریخ اجتماعی روابط سکسی در ایران، ویلم فلور
@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters
در دوره قاجار بکارت هم برای دختر مهم بود هم برای آبروی خانواده در روابط اجتماعی. به همین جهت برای اطمینان از سالم ماندن پرده بکارتِ دختران، در کودکی آنان را از تکاپو و برخی بازیها باز میداشتند! دختری که نخستین بار ازدواج میکرد میبایست باکره باشد. و اگر معلوم میشد باکره نیست زندگیاش در خطر میافتاد. شوهر، او را با رسوایی به خانه پدر پس میفرستاد و در آنجا ممکن بود به جهت اینکه آبروی خانوادهاش ریخته، کشته شود. البته دختران مجالی برای سکس پیش از ازدواج نداشتند. زیرا اولا که همه چهارچشمی مواظبشان بودند تا دخترکیشان از بین نرود. دوما خانواده با دیدن اولین خون عادت ماهانه، دخترانشان را شوهر میدادند تا آبروی خانواده محفوظ بماند! این مسئله به قدری مهم بود که عدهای پا را از این فراتر گذاشته و دختران خود را زودتر از نه سالگی شوهر میدادند و شوهر صبر مینمود تا دختر نه ساله شود و بعد مراسم عروسی را برگزار میکرد. ولی این مانع از آن نبود که او با زن صغیرش رابطه زناشویی نداشته باشد.
پولاک پزشک مخصوص ناصرالدین شاه مینویسد:
دختری هفت ساله با کسب اجازه از مقامی مذهبی به ازدواج مردی در آوردند و او را به حجله فرستادند!
هیوم گریفیث پزشک بریتانیایی که اواخر دوره قاجار در اصفهان طبابت میکرد مینویسد:
در اصفهان و ولایات اطراف آن به ندرت دختر 11 سالهای پیدا میشود که شوهر نداشته باشد.
اما این سختگیریها در مورد پسران وجود نداشت.
عنصرالمعالی کیکاووس در قرن پنجم هجری به جهت انتقاد از این سنت و اینکه باکرگی میبایست دوطرفه باشد در پیامی به پسرش مینویسد: "
مطمئن شو که دخترت باکره است! برای وی نیز دامادی بیابید که او نیز باکره باشد!"
منبع: تاریخ اجتماعی روابط سکسی در ایران، ویلم فلور
@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters
👎4💔3👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کلیپی از برخورد جدی یک خواننده آلمانی در کنسرتش وقتی متوجه شد که به یک خانم تعرض شده است.
▪️قضاوتها نسبت به متعرض و قربانی همه جا یکی نیست.
@EveDaughters
▪️قضاوتها نسبت به متعرض و قربانی همه جا یکی نیست.
@EveDaughters
👏6👍2
عسل ستایش برنده جایزه بهترین فیلم مستند استانبول شد
کانون زنان ایرانی
فیلم مستند «دختران بافت» به کارگردانی عسل ستایش، در نوزدهمین دوره جشنواره بینالمللی معماری فیلم استانبول موفق به کسب جایزه بهترین مستند شد. این فیلم روایتگر ایستادگی و امید گروهی از دختران جوان شیرازی است که برای حفظ هویت فرهنگی و بافت تاریخی شهرشان تلاش میکنند.
مستند «دختران بافت» اثری از عسل ستایش است که با نگاهی انسانی و واقعگرایانه، روایتگر تلاش جمعی از دختران جوان در شهر شیراز برای پاسداری از بافت تاریخی و فرهنگی این شهر است. این دختران با جسارت و انگیزه، در کنار مردم ایستادهاند تا مانع از تخریب میراث تاریخی و فرهنگی محل زندگیشان شوند؛ روایتی که تلفیقی از زندگی، معماری و امید را در دل کوچههای کهن شیراز به تصویر میکشد.
عسل ستایش، کارگردان این اثر، جایزه خود را از پروفسور آلیز اونلو، رئیس اتاق معماران ترکیه، در مراسم اختتامیه جشنواره دریافت کرد. جشنواره بینالمللی معماری فیلم استانبول از معتبرترین رویدادهای هنری در حوزه معماری و سینما به شمار میرود که هر ساله فیلمهایی با محوریت شهر، فضا و هویت فرهنگی در آن به رقابت میپردازند.
در تولید مستند «دختران بافت»، مهدی زارعی بهعنوان مدیر فیلمبرداری و تدوینگر، علی علیویان بهعنوان طراح صدا و صداگذار، و حامد ژیان در بخش اصلاح رنگ و نور همکاری داشتهاند. پژوهش، کارگردانی و صدا نیز بر عهده عسل ستایش بوده است.
@EveDaughters
کانون زنان ایرانی
فیلم مستند «دختران بافت» به کارگردانی عسل ستایش، در نوزدهمین دوره جشنواره بینالمللی معماری فیلم استانبول موفق به کسب جایزه بهترین مستند شد. این فیلم روایتگر ایستادگی و امید گروهی از دختران جوان شیرازی است که برای حفظ هویت فرهنگی و بافت تاریخی شهرشان تلاش میکنند.
مستند «دختران بافت» اثری از عسل ستایش است که با نگاهی انسانی و واقعگرایانه، روایتگر تلاش جمعی از دختران جوان در شهر شیراز برای پاسداری از بافت تاریخی و فرهنگی این شهر است. این دختران با جسارت و انگیزه، در کنار مردم ایستادهاند تا مانع از تخریب میراث تاریخی و فرهنگی محل زندگیشان شوند؛ روایتی که تلفیقی از زندگی، معماری و امید را در دل کوچههای کهن شیراز به تصویر میکشد.
عسل ستایش، کارگردان این اثر، جایزه خود را از پروفسور آلیز اونلو، رئیس اتاق معماران ترکیه، در مراسم اختتامیه جشنواره دریافت کرد. جشنواره بینالمللی معماری فیلم استانبول از معتبرترین رویدادهای هنری در حوزه معماری و سینما به شمار میرود که هر ساله فیلمهایی با محوریت شهر، فضا و هویت فرهنگی در آن به رقابت میپردازند.
در تولید مستند «دختران بافت»، مهدی زارعی بهعنوان مدیر فیلمبرداری و تدوینگر، علی علیویان بهعنوان طراح صدا و صداگذار، و حامد ژیان در بخش اصلاح رنگ و نور همکاری داشتهاند. پژوهش، کارگردانی و صدا نیز بر عهده عسل ستایش بوده است.
@EveDaughters
👏4❤3
یک نمونه از دختران ۱۷ساله امروزی ما
هنگامی که ۱۷ سالگی خودم را با ۱۷ سالگی نسل امروزی مقایسه می کنم از این همه اختلاف تعجب می کنم.
بگذارید خاطره ای که دو ماه پیش در تابستان افتاد برایتان بگویم.
تابستان طبق معمول یک ماهی رفته بودیم مراغه و روستایمان.
از فرصت استفاده کردیم بچه ها را بردیم برای بازدید از رصدخانه و بناهای تاریخی و از جمله مقبره اوحدی مراغه ای تا با بناهای تاریخی شهرشان آشنا شوند.
همه جا را گشتیم اما وقتی به مقبره اوحدی مراغه ای رسیدیم هر کاری کردیم دختر ۱۷ ساله ام داخل مقبره نشده و بیرون ایستاد!
علت داخل نشدنش را پرسیدیم گفت شما بروید، بعدا می گویم!
من و خانم ام و پسرم رفتیم پس از عرض ادب و احترام به اوحدی مراغه ای و فاتحه برای مرحوم کریمی که آنجا دفنش کرده اند بیرون آمدیم، دیدیم دخترمان آن بیرون همچنان منتظر ما ایستاده.
پرسیدیم برای چی داخل نشدی؟!
پاسخ اش غافگیر کننده بود!
گفت: مگر خودت در جدیدترین کتاب که به من و دختران ایران تقدیم کرده ای ننوشته ای که این اوحدی مراغه ای که اینجا خوابیده یکی از ضد زن ترین شاعران ایران بوده است؟!
منظورش کتاب دستنوشته و چاپ نشده ام «فشرده ای از زن ستیزی و زن ستیزان در تاریخ ایران» بوده که تعطیلات تابستان داده بودم تایپ اش کند.
گفت: مگر ننوشته ای که این اوحدی مراغه ای مخالف تحصیل زنان بوده، حتی تحصیل زنان را مسخره کرده و گفته:
كاغذ او كفن، دواتش، گور!
و گفته:
زن مانند مار زهراگین است که باید بر سرش زد؟!
مگر خودت ننوشته ای که همین اوحدی مراغه ای گفته است:
زن چو بيرون رود بزن سختش!
و حالا ما بیرون آمده ایم باید ما را بزنید؟!
مگر نگفته:
رخ نپوشد كفن بپوشانش!
حالا من رخم را نپوشانده ام باید کفن بپوشانی...؟!
با اینهمه توهین چکار کنیم؟!
من و خانم ام هاج و واج مانده بودیم فقط خشم او را از پشتِ تک تک کلماتش که مثل رگبار می بارید نگاهش می کردیم!
البته کم آورده بودیم!
چون نمی توانستیم توجیهی، تاویلی هرمنوتیکی، تفسیری یا معاذیری...!
فقط توانستم بگویم آن زمان کل دنیا چنان بوده، یعنی نگرش کل دنیا و آدمها به زنان و دختران اشتباه بوده...
آن لحظه فکر کردم تاریخِ مذکرِ هزاران ساله ی ما واقعا دیگر در حالِ تَرَک برداشتن است
و جریانی از درون جامعه و از درون خانه های مان چون جویباری آرام و روان در حال ظهور و نمود است!
من در آنجا یکبار دیگر، کلاهم را به احترام و خوش آمدِ آن جویبار روان و زنانه، بالا بردم.
ما گرفتارِ تاریخِ هزاران ساله ی مردانه و مذکر به هر دری زدیم نتوانستیم خود را نجات دهیم، دنیا را چه دیده ای! شاید آن جویبار زنانه توانست ما مردان را از دست خودِ ما نجات دهد...!
و دیگر خیلی دیر شده بود باید مقبره مرحوم اوحدی و نگاهِ سنتی اش به دختران و زنان را ترک می کردیم.../زنامروزی
@EveDaughters
هنگامی که ۱۷ سالگی خودم را با ۱۷ سالگی نسل امروزی مقایسه می کنم از این همه اختلاف تعجب می کنم.
بگذارید خاطره ای که دو ماه پیش در تابستان افتاد برایتان بگویم.
تابستان طبق معمول یک ماهی رفته بودیم مراغه و روستایمان.
از فرصت استفاده کردیم بچه ها را بردیم برای بازدید از رصدخانه و بناهای تاریخی و از جمله مقبره اوحدی مراغه ای تا با بناهای تاریخی شهرشان آشنا شوند.
همه جا را گشتیم اما وقتی به مقبره اوحدی مراغه ای رسیدیم هر کاری کردیم دختر ۱۷ ساله ام داخل مقبره نشده و بیرون ایستاد!
علت داخل نشدنش را پرسیدیم گفت شما بروید، بعدا می گویم!
من و خانم ام و پسرم رفتیم پس از عرض ادب و احترام به اوحدی مراغه ای و فاتحه برای مرحوم کریمی که آنجا دفنش کرده اند بیرون آمدیم، دیدیم دخترمان آن بیرون همچنان منتظر ما ایستاده.
پرسیدیم برای چی داخل نشدی؟!
پاسخ اش غافگیر کننده بود!
گفت: مگر خودت در جدیدترین کتاب که به من و دختران ایران تقدیم کرده ای ننوشته ای که این اوحدی مراغه ای که اینجا خوابیده یکی از ضد زن ترین شاعران ایران بوده است؟!
منظورش کتاب دستنوشته و چاپ نشده ام «فشرده ای از زن ستیزی و زن ستیزان در تاریخ ایران» بوده که تعطیلات تابستان داده بودم تایپ اش کند.
گفت: مگر ننوشته ای که این اوحدی مراغه ای مخالف تحصیل زنان بوده، حتی تحصیل زنان را مسخره کرده و گفته:
كاغذ او كفن، دواتش، گور!
و گفته:
زن مانند مار زهراگین است که باید بر سرش زد؟!
مگر خودت ننوشته ای که همین اوحدی مراغه ای گفته است:
زن چو بيرون رود بزن سختش!
و حالا ما بیرون آمده ایم باید ما را بزنید؟!
مگر نگفته:
رخ نپوشد كفن بپوشانش!
حالا من رخم را نپوشانده ام باید کفن بپوشانی...؟!
با اینهمه توهین چکار کنیم؟!
من و خانم ام هاج و واج مانده بودیم فقط خشم او را از پشتِ تک تک کلماتش که مثل رگبار می بارید نگاهش می کردیم!
البته کم آورده بودیم!
چون نمی توانستیم توجیهی، تاویلی هرمنوتیکی، تفسیری یا معاذیری...!
فقط توانستم بگویم آن زمان کل دنیا چنان بوده، یعنی نگرش کل دنیا و آدمها به زنان و دختران اشتباه بوده...
آن لحظه فکر کردم تاریخِ مذکرِ هزاران ساله ی ما واقعا دیگر در حالِ تَرَک برداشتن است
و جریانی از درون جامعه و از درون خانه های مان چون جویباری آرام و روان در حال ظهور و نمود است!
من در آنجا یکبار دیگر، کلاهم را به احترام و خوش آمدِ آن جویبار روان و زنانه، بالا بردم.
ما گرفتارِ تاریخِ هزاران ساله ی مردانه و مذکر به هر دری زدیم نتوانستیم خود را نجات دهیم، دنیا را چه دیده ای! شاید آن جویبار زنانه توانست ما مردان را از دست خودِ ما نجات دهد...!
و دیگر خیلی دیر شده بود باید مقبره مرحوم اوحدی و نگاهِ سنتی اش به دختران و زنان را ترک می کردیم.../زنامروزی
علی مرادی مراغه ای، نویسنده و تاریخ پژوه
@EveDaughters
👍10👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 دهقان محمدی، سازنده مجسمه آرش کمانگیر در میدان ونک: یک مدیر گفت ما مجسمه آرش کمانگیر را نمیخواهیم، چون سیکس پک دارد؛ تحریک کننده است .
🔹 یک چیزی راجع به دستش گفته بودند که رویم نمیشود بگویم
🔹 آن مدیر الان در صداوسیما یک سمت مهم دارد
🔹 با اکراه گذاشتند کار نصب شود؛ من تا شبی که نصب شد مطمئن نبودم که بگذارند نصب شود/خبرفوری
@EveDaughters
🔹 یک چیزی راجع به دستش گفته بودند که رویم نمیشود بگویم
🔹 آن مدیر الان در صداوسیما یک سمت مهم دارد
🔹 با اکراه گذاشتند کار نصب شود؛ من تا شبی که نصب شد مطمئن نبودم که بگذارند نصب شود/خبرفوری
@EveDaughters
😐3
سرزنش قربانی در پروندههای مربوط به تجاوز
رویکردهای فمینیستی نشان میدهند که در تجاوز توسط آشنا، قربانی اغلب مقصر دانسته میشود تا آزارگر تبرئه شود (Brownmiller, 1975).
این سرزنشها باعث کاهش گزارشدهی و بازتولید باورهای غلط میشوند، مانند تصور اینکه قربانی «با رفتار خود تحریک کرده است» (Burt, 1980).
این باورها سلسلهمراتب جنسیتی را حفظ و روایت زنان را سرکوب میکنند (Ward, 1995).
مدل Whatley (2005) سرزنش قربانی را به سه بعد تقسیم میکند:
فردی: نگرشها و باورهای شخصی پاسخدهنده، مانند جنسیت و نگرشهای سنتی نسبت به نقشهای جنسیتی.
موقعیتی: ویژگیهای پرونده و شرایط خاص، مثل پوشش قربانی یا رابطه قبلی با آزارگر.
فرهنگی: هنجارها و ارزشهای اجتماعی که بر ادراک مردم از تجاوز تاثیر میگذارند.
پرونده اتهام تجاوز به عنف #پژمان_جمشیدی نمونهای از قربانینکوهی ساختاری در جوامع مردسالار است. شاکی، یک زن ۲۰ ساله، گزارش داده است که بازیگر با سوءاستفاده از قدرت حرفهای او را مورد تجاوز قرار داده است.
دلایل سرزنش قربانی در این کیس :
فردی: نگرشهای سنتی و زنستیزانه؛ برخی افراد برای حفظ باور به «جهان عادلانه»، شهرت و موفقیت مرد را دلیل بیگناهی او میدانند (Connell, 2005).
موقعیتی: نزدیکی یا آشنایی قربانی و آزارگر باعث افزایش سرزنش میشود؛ تصور میکنند «رابطه یعنی رضایت» (Pollard, 1992).
فرهنگی: در جوامع مردسالار، بخش زیادی از تجاوزها گزارش نمیشود و هنجارها به نفع مردان قدرتمند عمل میکنند.
نتایج و تحلیل
تحقیقات Whatley نشان میدهد که ترکیب نگرش فردی، جزئیات موقعیتی و هنجارهای فرهنگی میتواند منجر به سرزنش شدید قربانی شود.
در پرونده جمشیدی، شهرت و جایگاه حرفهای او باعث میشود افکار عمومی او را «مرد موفق» و قربانی را مسئول تصور کنند.
این الگو مشابه تجربه زنان سینماگر در جنبش #MeToo ایران (۲۰۲۰–۲۰۲۳) است، که نشان میدهد چگونه ساختارهای اجتماعی و رسانهای میتوانند سرزنش قربانی را تقویت کنند.
پیشنهادات
آموزش عمومی درباره رضایت جنسی و حقوق قربانیان
تشکیل تیمهای تخصصی پزشکی و روانشناسی برای پروندههای خشونت جنسی
کاهش زمان رسیدگی به پروندهها برای کاهش آسیب روانی
حمایت قانونی و روانشناختی بدون قضاوت اخلاقی
@womenwatcher
1.Brownmiller, S. (1975). Against our will: Men, women, and rape. New York: Simon & Schuster.
Burt, M. R. (1980). Cultural myths and supports for rape. Journal of Personality and Social Psychology, 38(2), 217–230. https://doi.org/10.1037/0022-3514.38.2.217
Ward, C. (1995). Attitudes toward rape: Feminist and social psychological perspectives. London: Sage.
Pollard, P. (1992). Judgements about victims and attackers in depicted rapes: A review. British Journal of Social Psychology, 31(4), 307–326. https://doi.org/10.1111/j.2044-8309.1992.tb00975.x
Whatley, M. A. (2005). The effect of participant sex, victim dress, and traditional attitudes on causal judgments for marital rape victims. Journal of Family Violence, 20(3), 191–200. https://doi.org/10.1007/s10896-005-3655-8
Connell, R. W. (2005). Masculinities (2nd ed.). Berkeley: University of California Press.
@EveDaughters
رویکردهای فمینیستی نشان میدهند که در تجاوز توسط آشنا، قربانی اغلب مقصر دانسته میشود تا آزارگر تبرئه شود (Brownmiller, 1975).
این سرزنشها باعث کاهش گزارشدهی و بازتولید باورهای غلط میشوند، مانند تصور اینکه قربانی «با رفتار خود تحریک کرده است» (Burt, 1980).
این باورها سلسلهمراتب جنسیتی را حفظ و روایت زنان را سرکوب میکنند (Ward, 1995).
مدل Whatley (2005) سرزنش قربانی را به سه بعد تقسیم میکند:
فردی: نگرشها و باورهای شخصی پاسخدهنده، مانند جنسیت و نگرشهای سنتی نسبت به نقشهای جنسیتی.
موقعیتی: ویژگیهای پرونده و شرایط خاص، مثل پوشش قربانی یا رابطه قبلی با آزارگر.
فرهنگی: هنجارها و ارزشهای اجتماعی که بر ادراک مردم از تجاوز تاثیر میگذارند.
پرونده اتهام تجاوز به عنف #پژمان_جمشیدی نمونهای از قربانینکوهی ساختاری در جوامع مردسالار است. شاکی، یک زن ۲۰ ساله، گزارش داده است که بازیگر با سوءاستفاده از قدرت حرفهای او را مورد تجاوز قرار داده است.
دلایل سرزنش قربانی در این کیس :
فردی: نگرشهای سنتی و زنستیزانه؛ برخی افراد برای حفظ باور به «جهان عادلانه»، شهرت و موفقیت مرد را دلیل بیگناهی او میدانند (Connell, 2005).
موقعیتی: نزدیکی یا آشنایی قربانی و آزارگر باعث افزایش سرزنش میشود؛ تصور میکنند «رابطه یعنی رضایت» (Pollard, 1992).
فرهنگی: در جوامع مردسالار، بخش زیادی از تجاوزها گزارش نمیشود و هنجارها به نفع مردان قدرتمند عمل میکنند.
نتایج و تحلیل
تحقیقات Whatley نشان میدهد که ترکیب نگرش فردی، جزئیات موقعیتی و هنجارهای فرهنگی میتواند منجر به سرزنش شدید قربانی شود.
در پرونده جمشیدی، شهرت و جایگاه حرفهای او باعث میشود افکار عمومی او را «مرد موفق» و قربانی را مسئول تصور کنند.
این الگو مشابه تجربه زنان سینماگر در جنبش #MeToo ایران (۲۰۲۰–۲۰۲۳) است، که نشان میدهد چگونه ساختارهای اجتماعی و رسانهای میتوانند سرزنش قربانی را تقویت کنند.
پیشنهادات
آموزش عمومی درباره رضایت جنسی و حقوق قربانیان
تشکیل تیمهای تخصصی پزشکی و روانشناسی برای پروندههای خشونت جنسی
کاهش زمان رسیدگی به پروندهها برای کاهش آسیب روانی
حمایت قانونی و روانشناختی بدون قضاوت اخلاقی
@womenwatcher
1.Brownmiller, S. (1975). Against our will: Men, women, and rape. New York: Simon & Schuster.
Burt, M. R. (1980). Cultural myths and supports for rape. Journal of Personality and Social Psychology, 38(2), 217–230. https://doi.org/10.1037/0022-3514.38.2.217
Ward, C. (1995). Attitudes toward rape: Feminist and social psychological perspectives. London: Sage.
Pollard, P. (1992). Judgements about victims and attackers in depicted rapes: A review. British Journal of Social Psychology, 31(4), 307–326. https://doi.org/10.1111/j.2044-8309.1992.tb00975.x
Whatley, M. A. (2005). The effect of participant sex, victim dress, and traditional attitudes on causal judgments for marital rape victims. Journal of Family Violence, 20(3), 191–200. https://doi.org/10.1007/s10896-005-3655-8
Connell, R. W. (2005). Masculinities (2nd ed.). Berkeley: University of California Press.
@EveDaughters
British Psychological Society
<em>British Journal of Social Psychology</em> | Wiley Online Library
This paper reviews the effects on subjects' judgements of a variety of factors that have been included in experimental depictions of rape. The focus is on attribution of responsibility or fault to th...
👏4👎1
دومین پیشنشست دومین همایش ملی
فرهنگ، رسانه و تحولات نسلی در ایران؛ از جهان واقعی تا جهان مجازی
🔹 تحولات مصرف رسانهای و سبک زندگی نسلها
▫️ سخنرانان:
دکتر مسعود کوثری
دکتر محمدجواد چیتساز
دکتر علی حاتمی
▫️ دبیر نشست:
دکتر فروزنده جعفرزادهپور
✔️ زمان و مکان:
یکشنبه، 4 آبانماه 1404
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی
خیابان انقلاب، بین خیابان دانشگاه و خیابان ابوریحان، خیابان نظری، پلاک 47، طبقه سوم، اتاق جلسات
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://www.aparat.com/ihss.multimedia
@ihcssir
@EveDaughters
فرهنگ، رسانه و تحولات نسلی در ایران؛ از جهان واقعی تا جهان مجازی
🔹 تحولات مصرف رسانهای و سبک زندگی نسلها
▫️ سخنرانان:
دکتر مسعود کوثری
دکتر محمدجواد چیتساز
دکتر علی حاتمی
▫️ دبیر نشست:
دکتر فروزنده جعفرزادهپور
✔️ زمان و مکان:
یکشنبه، 4 آبانماه 1404
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی
خیابان انقلاب، بین خیابان دانشگاه و خیابان ابوریحان، خیابان نظری، پلاک 47، طبقه سوم، اتاق جلسات
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://www.aparat.com/ihss.multimedia
@ihcssir
@EveDaughters
👍2
🔴 جوانی ۲۶ ساله به اتهام پوشیدن شلوارک در بوستان علوی قم، بازداشت و مکلف به خلاصه نویسی یک کتاب مذهبی شد!
سید محمد ناظم زاده:
🔸 پدر وی که وکیل دادگستری است، اینگونه میگوید:پسرم در پارک علوی قم با شلوارک اسکیت بازی میکرده که مامورانِ کلانتریِ شهرکِ پردیسان او را بازداشت و با دستبند به کلانتری میبرند، و به دستور خانم قاضیِ کشیکِ شب، در بازداشتگاه نگهمیدارند.روز بعد در بازپرسی با قرار کفالت آزاد میشود و مکلف میشود یک کتابِ مذهبی را بازنویسی کند.علیه کلانتری و بازپرس اعتراض کردم که کارشان غیرقانونی است و پوشیدن شلوارک جرم نیست و تحریک احساسات نمی کند.
#قضایی
#جامعه
@EveDaughters
سید محمد ناظم زاده:
🔸 پدر وی که وکیل دادگستری است، اینگونه میگوید:پسرم در پارک علوی قم با شلوارک اسکیت بازی میکرده که مامورانِ کلانتریِ شهرکِ پردیسان او را بازداشت و با دستبند به کلانتری میبرند، و به دستور خانم قاضیِ کشیکِ شب، در بازداشتگاه نگهمیدارند.روز بعد در بازپرسی با قرار کفالت آزاد میشود و مکلف میشود یک کتابِ مذهبی را بازنویسی کند.علیه کلانتری و بازپرس اعتراض کردم که کارشان غیرقانونی است و پوشیدن شلوارک جرم نیست و تحریک احساسات نمی کند.
#قضایی
#جامعه
@EveDaughters
😐4🤬3
باران کوثری «چاق شده» و مردم زیر پستش نوشتن «دیگه شبیه خودش نیست».
سحر دولتشاهی «لاغر شده» و نوشتن «چقدر از ریخت و قیافه افتاده».
این داستان تازه نیست.
زنان سالهاست هر روز باید امتحان پس بدن بابت صورت، مو، پوست و لباس و بدنشون.
انگار بدن یک پروژهی عمومیست که هر کس حق نظر دادن داره، از فالوئر معمولی تا مجری تلویزیون.
اما کسی نمیپرسد پشت این بدن چه زندگیای جریان دارد؟
شاید اضافه وزن، اثر ماهها اضطراب، قرص، بیخوابی یا هزار مسئلهی شخصی باشد.
شاید لاغری ناگهانی نتیجهی بیماری، سوگ،
کار زیاد، یا انتخاب شخصی باشد.
اما جامعه حوصلهی این جزئیات را ندارد.
واقعیت این است که زن در جامعهی ما نه فقط باید «زیبا» باشد، بلکه باید «در قالب زیبایی پذیرفتهشدهی روز» هم بگنجد.
زن اگر چاق است، «بیقید» است.
اگر لاغر است، «بیمار».
اگر به خودش میرسد «مصنوعی» و دنبال توجه است.
اگر نمیرسد «رها» و تنبل است.
ما یادمان رفته بدن، مسئلهای شخصی است و متعلق به کسی که در آن زندگی میکند.
بدن یک زن، دفتر خاطرات زندگی اوست پر از فصلهای سخت، داروها، خستگیها، تغییرات، تصمیمها.
و هیچکدام از اینها «اشتباه» نیستند.
بدن باران کوثری و سحر دولتشاهی فقط دو مثال از میلیونها بدن زندهی دیگر هستند که دارن زندگی میکنن، تغییر میکنن و دوام میارن.
بدنی که تغییر میکنه نشونهی زنده بودن و ادامه دادن و دوام آوردنه.
اما جهان هنوز برای زنان نسخهی زیبایی میپیچه، و هنوز زنی که در قالب نمیگنجه، تبدیل به «سوژهی خبر» میشه.
هنوز زنی که چاق شده باید توضیح بده، و زنی که لاغر شده باید عذر بخواد.
و باید عمیقاً به این باور برسیم که بدن زن بدهکار هیچکس نیست./زنامروزی
🖋 زهرا اسماعیلی
@EveDaughters
سحر دولتشاهی «لاغر شده» و نوشتن «چقدر از ریخت و قیافه افتاده».
این داستان تازه نیست.
زنان سالهاست هر روز باید امتحان پس بدن بابت صورت، مو، پوست و لباس و بدنشون.
انگار بدن یک پروژهی عمومیست که هر کس حق نظر دادن داره، از فالوئر معمولی تا مجری تلویزیون.
اما کسی نمیپرسد پشت این بدن چه زندگیای جریان دارد؟
شاید اضافه وزن، اثر ماهها اضطراب، قرص، بیخوابی یا هزار مسئلهی شخصی باشد.
شاید لاغری ناگهانی نتیجهی بیماری، سوگ،
کار زیاد، یا انتخاب شخصی باشد.
اما جامعه حوصلهی این جزئیات را ندارد.
واقعیت این است که زن در جامعهی ما نه فقط باید «زیبا» باشد، بلکه باید «در قالب زیبایی پذیرفتهشدهی روز» هم بگنجد.
زن اگر چاق است، «بیقید» است.
اگر لاغر است، «بیمار».
اگر به خودش میرسد «مصنوعی» و دنبال توجه است.
اگر نمیرسد «رها» و تنبل است.
ما یادمان رفته بدن، مسئلهای شخصی است و متعلق به کسی که در آن زندگی میکند.
بدن یک زن، دفتر خاطرات زندگی اوست پر از فصلهای سخت، داروها، خستگیها، تغییرات، تصمیمها.
و هیچکدام از اینها «اشتباه» نیستند.
بدن باران کوثری و سحر دولتشاهی فقط دو مثال از میلیونها بدن زندهی دیگر هستند که دارن زندگی میکنن، تغییر میکنن و دوام میارن.
بدنی که تغییر میکنه نشونهی زنده بودن و ادامه دادن و دوام آوردنه.
اما جهان هنوز برای زنان نسخهی زیبایی میپیچه، و هنوز زنی که در قالب نمیگنجه، تبدیل به «سوژهی خبر» میشه.
هنوز زنی که چاق شده باید توضیح بده، و زنی که لاغر شده باید عذر بخواد.
و باید عمیقاً به این باور برسیم که بدن زن بدهکار هیچکس نیست./زنامروزی
🖋 زهرا اسماعیلی
@EveDaughters
👍7❤2👎1
📔رونمایی و بررسی کتاب؛
یکصد روایت از آزار جنسی در محیط کار و راههای عبور از آن
سخنرانان:
#دکتر_الهه_کولایی
#دکتر_حسن_محدثی
#دکتر_زهرا_نژاد_بهرام
#دکتر_کتایون_مصری
دبیر نشست:
#دکتر_محمد_نبهان
🗓 دوشنبه 5 آبان 1404، ساعت 16
🏡باغ موزه نگارستان
💢انجمن ایرانی مطالعات زنان💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
@iranianhht
@EveDaughters
یکصد روایت از آزار جنسی در محیط کار و راههای عبور از آن
سخنرانان:
#دکتر_الهه_کولایی
#دکتر_حسن_محدثی
#دکتر_زهرا_نژاد_بهرام
#دکتر_کتایون_مصری
دبیر نشست:
#دکتر_محمد_نبهان
🗓 دوشنبه 5 آبان 1404، ساعت 16
🏡باغ موزه نگارستان
💢انجمن ایرانی مطالعات زنان💢
💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢
@iranianhht
@EveDaughters
👍4
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 حجتالاسلام رفیعی در برنامه سمت خدا: چرا دختران جوان جوری لباس میپوشند که نامحرم به آنها طمع کند؟ زکات زیبایی دختران رعایت عفت است و خداوند میتواند با یک ویروس این زیبایی را از شما بگیرد
@Khabar_Fouri
فارغ از هر گونه قضاوت ارزشی نسبت به مفاهیمی چون پوشش، حجاب، عفاف(به گمان بنده رابطه اینها عموم و خصوص من وجه است و به هیچ وجه تساوی برقرار نیست). استفاده از حربه تهدید و ترس برای تشویق به حجاب امری خطاست. از ابتدا هم خطا بود.
از سویی موارد نقض فراوانی تجربه زنان مذکور است، یعنی تجربه طمع دیگری بخاطر پوشش متفاوت و نیز از دست رفتن زیبایی آنهم با یک ویروس را هم خودشان و هم اطرافیانشان ندارند.
از سوی دیگر زنان محجبه فراوانی هم هستند که تجربه آزار جنسی در انواع آن را دارند. پس لزوما حجاب چنین امنیتی ندارد.
درنهایت چنین نگاهها و تفکراتی حتی باعث ضعف کارکرد حجاب بین افراد محجبه هم میشود.
این استدلالات اگرچه بظاهر دور از منش طرفداران خشونت چون پایدارچیها است اما در عمل همچنان کژکارکردها را دارند.
@EveDaughters
@Khabar_Fouri
فارغ از هر گونه قضاوت ارزشی نسبت به مفاهیمی چون پوشش، حجاب، عفاف(به گمان بنده رابطه اینها عموم و خصوص من وجه است و به هیچ وجه تساوی برقرار نیست). استفاده از حربه تهدید و ترس برای تشویق به حجاب امری خطاست. از ابتدا هم خطا بود.
از سویی موارد نقض فراوانی تجربه زنان مذکور است، یعنی تجربه طمع دیگری بخاطر پوشش متفاوت و نیز از دست رفتن زیبایی آنهم با یک ویروس را هم خودشان و هم اطرافیانشان ندارند.
از سوی دیگر زنان محجبه فراوانی هم هستند که تجربه آزار جنسی در انواع آن را دارند. پس لزوما حجاب چنین امنیتی ندارد.
درنهایت چنین نگاهها و تفکراتی حتی باعث ضعف کارکرد حجاب بین افراد محجبه هم میشود.
این استدلالات اگرچه بظاهر دور از منش طرفداران خشونت چون پایدارچیها است اما در عمل همچنان کژکارکردها را دارند.
@EveDaughters
🤬6👎3
🔴 گفتوگوی «شرق» با بازماندگان پروندههای تجاوز؛ از احساس تحقیر تا پروسههای طولانی شکایت
یک بار تجاوز میکنند، ما هزار بار میمیریم
✍🏻 نیلوفر حامدی
📌تجاوز یک بار رخ میدهد، اما ترکشهای آن بارها و بارها قلب بازمانده را میشکافد»؛ این را دختری تعریف میکند که سه سال آزگار، فاصله حدودا ۹۰۰ کیلومتری یک شهرستان تا تهران را گز میکرد تا بتواند پرونده شکایت تجاوزی را که باز شده بود، پیگیری کند. او یکی از چند دختری بود که با طرح دعوی از یک آزارگر جنسی، حالا باید در هزارتوی دادگاه انقلاب در جستوجوی حق و حقوق خود باشد».
📌جنجال اخیر درباره طرح دعوی یک پرونده تجاوز جنسی، بار دیگر مناقشات درباره این موضوح را در سطح جامعه برجسته کرده است. گفتوگو با بازماندگان آزار جنسی نیز نشان میدهد گرچه آنها یکمرتبه تحت این خشونت قرار گرفتهاند، اما در ادامه مسیر و بهعنوان یک بازمانده، بارها و بارها بدن و روانشان در معرض ترکشهای ناشی از آن تجربه هولناک قرار میگیرد.
👈🏻 متن کامل را در Instant View بخوانید.
@BashgaheZanan
@EveDaughters
یک بار تجاوز میکنند، ما هزار بار میمیریم
✍🏻 نیلوفر حامدی
📌تجاوز یک بار رخ میدهد، اما ترکشهای آن بارها و بارها قلب بازمانده را میشکافد»؛ این را دختری تعریف میکند که سه سال آزگار، فاصله حدودا ۹۰۰ کیلومتری یک شهرستان تا تهران را گز میکرد تا بتواند پرونده شکایت تجاوزی را که باز شده بود، پیگیری کند. او یکی از چند دختری بود که با طرح دعوی از یک آزارگر جنسی، حالا باید در هزارتوی دادگاه انقلاب در جستوجوی حق و حقوق خود باشد».
📌جنجال اخیر درباره طرح دعوی یک پرونده تجاوز جنسی، بار دیگر مناقشات درباره این موضوح را در سطح جامعه برجسته کرده است. گفتوگو با بازماندگان آزار جنسی نیز نشان میدهد گرچه آنها یکمرتبه تحت این خشونت قرار گرفتهاند، اما در ادامه مسیر و بهعنوان یک بازمانده، بارها و بارها بدن و روانشان در معرض ترکشهای ناشی از آن تجربه هولناک قرار میگیرد.
👈🏻 متن کامل را در Instant View بخوانید.
@BashgaheZanan
@EveDaughters
Telegraph
یک بار تجاوز میکنند، ما هزار بار میمیریم
«تجاوز یک بار رخ میدهد، اما ترکشهای آن بارها و بارها قلب بازمانده را میشکافد»؛ این را دختری تعریف میکند که سه سال آزگار، فاصله حدودا 900کیلومتری یک شهرستان تا تهران را گز میکرد تا بتواند پرونده شکایت تجاوزی را که باز شده بود، پیگیری کند. او یکی از…
💔3👍2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
❤️ تأثیر اندیشههای نیچه (معروف به فیلسوف ضد زن)، بر پیشرفت مطالعات فمینیستی
🎤صفورا سیدی پژوهشگر حوزهی زنان و تاریخ
@Zane_Ruz_Twitter
@EveDaughters
🎤صفورا سیدی پژوهشگر حوزهی زنان و تاریخ
@Zane_Ruz_Twitter
@EveDaughters
👍3👎2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔴 هشدار رئیس انجمن بیماریهای پستان ایران: در هر ساعت دو نفر در ایران مبتلا به سرطان پستان میشوند.
دکتر ناهید نفیسی
فوق تخصص جراحی پستان
@EveDaughters
دکتر ناهید نفیسی
فوق تخصص جراحی پستان
@EveDaughters
😢5
🔸️ *نشست تخصصی «تأملی بر پدیده عروسک لبوبو در ایران» برگزار میشود*
🔹️با همکاری انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
⏳ *چهارشنبه ۷ آبان ۱۴۰۴/ از ساعت ۱۰ تا ۱۲*
با حضور:
🤵♂️فردین علیخواه (جامعهشناس و عضو هیئتعلمی دانشگاه گیلان)
🤵♂️رضا جمیلی (مدیر توسعه کسبوکار راه کار)
و دبیری:
🧕محیا برکت (دبیر کارگروه مطالعات بازی و سرگرمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات)
📍پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
🎥پخش زنده در:
https://www.skyroom.online/ch/ricac/communication
@EveDaughters
🔹️با همکاری انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات
⏳ *چهارشنبه ۷ آبان ۱۴۰۴/ از ساعت ۱۰ تا ۱۲*
با حضور:
🤵♂️فردین علیخواه (جامعهشناس و عضو هیئتعلمی دانشگاه گیلان)
🤵♂️رضا جمیلی (مدیر توسعه کسبوکار راه کار)
و دبیری:
🧕محیا برکت (دبیر کارگروه مطالعات بازی و سرگرمی انجمن ایرانی مطالعات فرهنگی و ارتباطات)
📍پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات
🎥پخش زنده در:
https://www.skyroom.online/ch/ricac/communication
@EveDaughters
👍5
شاکی پژمان جمشیدی: پزشکی قانونی دو بار تجاوز را تایید کرد
🔺«برای آقای جمشیدی رزومهام را فرستاده بودم. با من تماس گرفت و دعوتم کرد که بروم سر صحنه سریال «محکوم». رفتم و آنجا کلی از من تعریف کرد و گفت که خیلی بااستعدادم. گفت کمکت میکنم، بیا حرف بزنیم و قرارداد ببندیم.»
🔺 «من هم اعتماد کردم و با او رفتم. وارد خانه که شدیم، در را قفل و شروع به کشیدن مواد کرد و دود آن را روی صورتم فوت میکرد. دستوپایم را بست و بعد بهزور با من رابطه جنسی برقرار کرد. من میخکوب شده بودم و از پساش برنمیآمدم. بعد نشئه شد و... من هم دنبال کلید گشتم و پیدایش کردم. آرام در را باز کردم و به کوچه رفتم، شروع کردم به داد و بیداد و گریه»
🔺بعد از داد و بیداد او، چندنفر از اهالی آنجا نزد او میروند و از ماجرا میپرسند: «دو نفرشان گفتند، باید به پزشکی قانونی برویم و سریع من را به آنجا بردند. همان شب، پزشکی قانونی تجاوز را تایید کرد. بعد از اینکه شکایت کردیم دوباره دادگاه از پزشکی قانونی استعلام خواست. اینبار از جمشیدی هم تست DNA گرفتند و وقتی با آزمایش قبلی تطابق دادند، باز هم تجاوز را تایید کردند.»
@Akhbar_montakhab
@EveDaughters
🔺«برای آقای جمشیدی رزومهام را فرستاده بودم. با من تماس گرفت و دعوتم کرد که بروم سر صحنه سریال «محکوم». رفتم و آنجا کلی از من تعریف کرد و گفت که خیلی بااستعدادم. گفت کمکت میکنم، بیا حرف بزنیم و قرارداد ببندیم.»
🔺 «من هم اعتماد کردم و با او رفتم. وارد خانه که شدیم، در را قفل و شروع به کشیدن مواد کرد و دود آن را روی صورتم فوت میکرد. دستوپایم را بست و بعد بهزور با من رابطه جنسی برقرار کرد. من میخکوب شده بودم و از پساش برنمیآمدم. بعد نشئه شد و... من هم دنبال کلید گشتم و پیدایش کردم. آرام در را باز کردم و به کوچه رفتم، شروع کردم به داد و بیداد و گریه»
🔺بعد از داد و بیداد او، چندنفر از اهالی آنجا نزد او میروند و از ماجرا میپرسند: «دو نفرشان گفتند، باید به پزشکی قانونی برویم و سریع من را به آنجا بردند. همان شب، پزشکی قانونی تجاوز را تایید کرد. بعد از اینکه شکایت کردیم دوباره دادگاه از پزشکی قانونی استعلام خواست. اینبار از جمشیدی هم تست DNA گرفتند و وقتی با آزمایش قبلی تطابق دادند، باز هم تجاوز را تایید کردند.»
@Akhbar_montakhab
@EveDaughters
😱10❤1👎1🤔1