نمایی از خانواده ایرانی در استان محروم سیستان و بلوچستان

@EveDaughters

📍 گزارش «شرق» از فعالیت «سامانه سقط جنین ایمن» و روایت زنانی که در شرایط سخت جنین‌شان را از دست داده‌اند

✍🏻 مریم لطفی

📌۱۱ مرداد ۱۴۰۴، وزارت بهداشت سامانه ثبت سقط‌ جنین‌های قانونی را رونمایی کرد که زیرمجموعه‌ای از سامانه ملی باروری سالم است. هدف این سامانه، شفاف‌سازی آمار مربوط به سقط جنین قانونی و ساماندهی فرایند تصمیم‌گیری با رعایت استانداردهای پزشکی و حقوقی اعلام شده است.

📌آن‌گونه که از ساختار و روند این سامانه برمی‌آید، تنها زنانی می‌توانند از خدمات سقط‌درمانی بهره‌مند شوند که ازدواج قانونی ثبت‌شده دارند و اطلاعات هویتی و پزشکی آنها به‌ طور رسمی قابل پیگیری است.

📌به عبارت دیگر، زنانی که در بارداری‌های خارج از چارچوب رسمی ازدواج قرار دارند یا امکان ثبت قانونی اطلاعات خود را ندارند، ازجمله قربانیان #تجاوزجنسی که ناخواسته باردار شده‌اند، جایی در این سامانه نخواهند داشت.

👈🏻 گزارش کامل:

https://www.sharghdaily.com/fa/tiny/news-1039221

@EveDaughters

دیدن زنی سالمند و اهل فضل حالم را عجیب خوش کرد. عاقله زنی که در سن هشتاد سالگی عضو کتابخانه شهرشان است و...

@EveDaughters

Ⓜ️ سه چالش اصلی در روابط زوجین در دنیا


➕۱. برقرار کردن ارتباط مؤثر
زوج‌هایی که زبان مشترک عاطفی ندارند یا درک درستی از نیازها و احساسات هم ندارند، در معرض سوءتفاهم‌های پی‌در‌پی قرار می‌گیرند.
پیشنهاد کاربردی: صحبت درباره «من»، نیازها و امیدها — به‌جای انتقاد از می‌خواهی‌ها — می‌تواند درک متقابل را افزایش دهد.

➕۲. مدیریت هیجان
ناتوانی در کنترل احساساتی مانند عصبانیت، اضطراب یا ناامیدی منجر به واکنش‌های تند، فاصله‌گیری هیجانی و اختلال در تعارض‌گشایی می‌شود.پیشنهاد کاربردی: استفاده از تکنیک‌هایی مانند تنفس آگاهانه یا وقفه فیزیولوژیک به تنظیم هیجانی و حفظ آرامش در گفتگو کمک می‌کند.


➕۳. حل مسئله مشارکتی
وقتی زوجین مسأله را به‌صورت “ما در برابر مشکل” نمی‌بینند، بلکه “من در برابر تو”، بحران اغلب دشوارتر، طولانی‌تر و عمیق‌تر می‌شود.
پیشنهاد کاربردی: یافتن همسویی در هدف و راه‌حل‌جویی مشترک، به جای رویارویی یا اجبار، کلید موفقیت است.

@zistboommedia
@EveDaughters

🎥 سرنوشت عشق آتشین شاهرخ و سمیه چه شد؟

🔹‌۲۹سال از جنایت خیابان گاندی که توسط ۲نوجوان ‌ رخ داد می‌گذرد. شاهرخ و سمیه برای اینکه بتوانند از سد مخالفت‌های خانواده سمیه برای ازدواج عبور کنند، نقشه هولناکی کشیدند که با قتل‌ خواهر و برادر ۱۳ و ۸ساله سمیه همراه شد.
🔹این جنایت تا مدت‌ها نقل محافل و کمتر کسی از آن بی‌خبر بود.
🔹در سال۷۵ این اتفاق باعث تأثیر زیادی در جامعه شد. مردم به ۲بخش تقسیم شده بودند، برخی از آن‌دو خشمگین بودند، بعضی نیز معتقد بودند که آنها کودک هستند و باید با ترحم با آنها رفتار کرد. در این بین جوانانی هم بودند که دیدگاه عشقی تندی داشتند و روی دیوارها می‌نوشتند: « لیلی و مجنون، خسرو و شیرین، شاهرخ و سمیه»!
🔹وی در پاسخ به سوال عموم مردم مبنی بر سرنوشت شاهرخ و سمیه بعد از سپری کردن محکومیت در زندان، گفت: با توجه به گذشت پدر و مادر سمیه از قصاص، حکم دادگاه بعد از ۳ماه رسیدگی صادر و سمیه به ۱۲سال و شاهرخ به ۱۰سال حبس محکوم شدند که هرکدام ۲، ۳سال بعد آزاد شدند. آنها بعد از آزادی با هم ازدواج نکردند و هرکدام زندگی تازه‌ای در پیش گرفتند، درحالی‌که هیچ مانعی برای ازدواج نداشتند./هفت صبح

@EveDaughters

🔴 روایت دخترانی که پیش از ازدواج مجبور به گرفتن برگه تأیید دوشیزگی شده‌اند
گواهی شرم

✍🏻 نسترن فرخه

📌به گزارش گروه رسانه‌ای شرق، بغضی که از خانه همراهش بود، روی تخت مطب دکتر زنان می‌ترکد. با لرزشی در کل اندامش و دستانی که از استرس یخ کرده، باید لباسش را دربیاورد تا روی تخت دراز بکشد. حس شرم، خجالت و حتی خشمی را تجربه می‌کند که با انتظار عده‌ای پشت در مطب برای تأیید دخترانگی‌اش، بیشتر می‌شود. پشت درِ این اتاق، همه منتظرند تا پزشک فرم گواهی سلامت ... را به آنها تحویل دهد. این رسمی همیشگی قبل از مراسم ازدواج در خانواده آنهاست که دختران باید گواهی بگیرند: «از خودم و همه آدم‌هایی که وادارم کرده بودند تا برای تأیید دخترانگی روی آن تخت دراز بکشم، بیزار شده بودم. از بدنم، از زن ‌بودنم، از همه چیز متنفر بودم. از اینکه همسرم پشت درِ مطب نشسته بود تا گواهی را تحویل بگیرد، خشمگین بودم».

📌همه آنها وقتی برای معاینه روی تخت مطب دکتر زنان دراز کشیدند، حس تحقیر‌ همراه با شرم و تنفر را تجربه کردند. تنفر از بدن زنانه خودشان و اجباری که آنها را به این کار وا‌داشته است. آنها زنانی جوان از طبقه‌های اقتصادی متفاوت‌اند که قبل از ازدواج، بنا بر فرهنگ خانواده باید برگه گواهی می‌گرفتند. حتی برخی هنگام طلاق هم این معاینه را انجام داده‌اند و آن را اجباری قانونی به حساب می‌آورند. رسم و رسوماتی که هنوز هم با وجود تحولات فرهنگی در بطن برخی خانواده‌ها ریشه دارد؛ روایت‌هایی که نه از سال‌ها دور، بلکه در همین چند سال و حتی چند هفته اخیر در دل کلان‌شهر تهران برای برخی زنان اتفاق افتاده است.

📌به باور بسیاری، این نگاه زن را نه به‌ عنوان یک انسان دارای احساس، بلکه کالایی برای سنجش آبروی خانوادگی می‌بیند؛ موضوعی که مرضیه مددی‌دارستانی سال‌ها روی آن پژوهش کرده و باور دارد که در مواجهه با این مقوله، در تمامی ابعاد آن، اعم از معاینه، عمل‌‌های ترمیم و مناسک مرتبط با آن در ازدواج، هویت انسانی زن نادیده گرفته می‌شود.

📌با‌این‌حال، قانون هم بر اثرگذاری این فرهنگ شدت می‌بخشد. طبق گفته‌های شیما قوشه، وکیل دادگستری، با اینکه این گواهی برای زنان‌ در مراجع قانونی مرجعیت دارد، گواهی‌نامه‌ای برای مردان وجود ندارد تا در چالش‌های حقوقی بین زوجین مرجعیتی داشته باشد.

👈🏻  متن کامل را در Instant View بخوانید.

@BashgaheZanan
@EveDaughters

این خانم نکات ساده اما مهمی را در مورد دفاع شخصی به خانم ها یاد می‌دهد.

@EveDaughters

📌موضوع شهادت و بیضه

✅ چندسال پیش از پیِ فرستادن شکلک خنده پایین نقد به یک میم که در آن از عبارت «خایه‌داشتن زن‌ها»، برای اشاره به شجاعت‌شان استفاده کرده بود، ایمیلی با عنوان «اخطار» دریافت کردم با این مضمون که:

توییتهای شما را نگاه میکردم و به موارد بسیار جالبی رسیدم....عضو هیئت علمی... تصویری که در آن یادی از اسافل شده است را تحسین میکند. این تعامل توییتری شما را برای بقیه اساتید و روسای ...هم ارسال میکنم تا بدانند همکارشان ...


✅ میم اینترنتی و نقد آن در واقع داشت به این نکته اشاره‌ می‌کرد که ذهن و زبان ما چنان جنس‌‌زده است که برای حرف‌زدن از شجاعت زن‌ها هم از عباراتی مذکر و جنسیت‌یافته استفاده می‌کنیم.

✅ چرا بعد از چند سال یادش افتادم؟

امروز در مقاله‌ای خواندم ریشه لاتینی عبارت «testicles» به معنای بیضه‌ها با «testimony» به معنای گواهی و «Testament» به معنای عهد  و «protest» به معنای اعتراض یکی است.

دلیل این هم‌ریشگی را به برخی آئین‌ها و رسوم قضایی در جهان باستان بازگردانده‌اند که با لمس بیضه برای تعهد به صداقت رخ می‌داده است. این پیوند نشان‌دهنده اهمیت بیضه‌ها در فرهنگ‌های باستانی به‌عنوان نمادی از زندگی، قدرت و اعتبار در شهادت یا قسم است. در عین حال، نشان‌دهنده پیوند عمیق بین بدن مردانه، قدرت و اعتبار حقوقی در آن فرهنگ‌ها است.

✅ به این ترتیب، اعتبار بیشتر شهادت باعث می‌شود فرد نسبت محکم‌تری با حقیقت، معرفت، صداقت، عدالت و اخلاق داشته باشد. پیوند بین بیضه‌ها و شهادت نشان‌دهنده ساختارهای مردسالارانه‌ای است که در دنیای باستان اقتدار حقوقی و آیینی را به مردانگی گره می‌زده است. در این فرهنگ‌ها، زنان به دلیل نداشتن بیضه از مشارکت کامل در برخی آیین‌های شهادت یا قسم محروم بودند.

✅ نمونه مشابه دیگر، واژه «virtue» به معنای فضیلت است که از واژه virtūs در لاتین به معنای «فضیلت» و «شایستگی» گرفته شده و از ریشه vir به معنای «مرد» است. ویر در اصل به مردانگی، قدرت و شجاعت جنگاوری مردانه اشاره داشته است و virtūs در فرهنگ رومی به ویژگی‌هایی مانند دلاوری در جنگ، صداقت و توانایی‌های اخلاقی و جسمانی یک مرد اطلاق می‌شده.

✅ این‌ نمونه‌ها و موارد مشابه نشان‌دهنده الگویی در زبان لاتین است که اقتدار، اعتبار و ارزش را به آناتومی یا هویت مردانه گره می‌زند. مشابه همان «خایه داشتن» برای اشاره به شجاعت در زبان کوچه‌بازاری ما.


@neocritic
@EveDaughters

مرا از یاد نبر، نام دخترت را مریم بگذار

ترجمه: سپیده جدیری

کانون زنان ایرانی

مریم ابو دقه، خبرنگار فلسطینی، وصیت‌نامه‌ای به پسرش نوشته بود تا اگر کشته شد، به دست او برسد. این خبرنگار  در حملات روز دوشنبه‌ی اسرائیل به بیمارستان ناصر در غزه، در کنار تنی چند از همکارانش به شهادت رسید.
آن‌چه می‌خوانید، وصیت او به پسرش است.

«تو جان و دل مادری، غیث! پس از تو می‌خواهم که به جای گریه کردن، برایم دعا کنی. در این صورت می‌توانم همیشه خوشحال بمانم. دلم می‌خواهد با سخت‌کوشی‌ات، سرآمد بودن و توانایی‌هایت سربلندم کنی. دلم می‌خواهد موفق باشی عزیزدلم. دلم می‌خواهد که تو عزیزم مرا از یاد نبری. من هر کاری کردم تا تو احساس خوشحالی کنی، شاد و آسوده باشی و همه چیز برایت فراهم باشد. و وقتی بزرگ شدی، ازدواج کردی و دختردار شدی، اسمش را به یاد من، مریم بگذاری.
تو عشق من، قلب من، پشت و پناه من، جان من و پسری هستی که باعث افتخار من است. پس همواره از این‌که بشنوم آدم خوشنامی شده‌ای خوشحال خواهم شد. و ماموریتی که به تو می‌دهم، عبادت است و عبادت است و عبادت.»

بر اساس گزارش ابی سوئل، سردبیر خبرگزاری آسوشیتدپرس، غیث، پسر دوازده ساله‌ی مریم ابو دقه، در ماه‌های نخست نسل‌کشی، از غزه خارج شده بود. سوئل در پستی در شبکه‌ی اجتماعی ایکس (توییتر سابق) نوشت: «مریم ابو دقه نیز همچون تمام همکاران فلسطینی ما در غزه، یک قهرمان واقعی بود.»

خبرگزاری آسوشیتدپرس درباره‌ی مریم ابو دقه نوشته است که او اغلب در بیمارستان ناصر مستقر بود و وضعیت کودکان گرسنه‌ای را که دچار سوءتغذیه شده بودند، گزارش می‌داد.
به گفته‌ی منابع فلسطینی، در حملات روز دوشنبه‌ی اسرائیل به این بیمارستان،‌ دست‌کم بیست نفر که در میان آنها علاوه بر مریم، نام چهار خبرنگار دیگر نیز به چشم می‌خورد کشته و تنی چند نیز مجروح شده‌اند.

خبرگزاری رویترز در گزارش خود در این زمینه نوشته است که نخستین موشک اسرائیل که این بیمارستان را هدف قرار داده، به محل استقرار تیم‌های خبری در طبقه‌ی بالای آن اصابت کرده و منجر به کشته شدن «حسام المصری»، عکاس و فیلمبردار این خبرگزاری شده است. اما در حمله‌ی دومِ اسرائیل به این بیمارستان بوده که مریم ابو دقه (خبرنگار آزاد آسوشیتدپرس و ایندیپندنت عربی)، محمد سلامه (عکاس خبری الجزیره)، معاذ ابو طه (خبرنگار آزاد چند رسانه‌ی بین‌المللی از جمله رویترز) و احمد ابو عزیز (خبرنگار شبکه‌ی «قدس فید») جان باخته‌اند. «حاتم خالد» (عکاس خبری رویترز) نیز در اثر این حملات مجروح شده است.
بررسی‌های آماری خبرگزاری الجزیره حکایت از آن دارد که حملات اخیر، شمار خبرنگاران فلسطینیِ به شهادت رسیده در غزه را از هفتم اکتبر سال ۲۰۲۳ تا به امروز، به دست ‌کم ۲۷۳ تن رسانده است.

منبع: صفحه‌ی Wear The Peace در اینستاگرام و سایر خبرگزاری‌ها،

#خبرنگاران_زن
#زنان_فلسطینی

@EveDaughters

🎵فایل صوتی داستان کوتاه
🎧#خواب_خوب_بهشت
🖊#سم_شپرد
ترجمه‌ی امیرمهدی حقیقت
🗣با صدای زهره رضازاده

🆔️ @epiphanygroup

روایت کهن الگوی رودررویی دو برابر، دو دوست، دو مرد بخاطر یک زن
تکرار قصه هابیل و قابیل در تمام اعصار و فرهنگ‌های ملل

@EveDaughters

🔺پیامد تنهایی در خانواده آلمانی

🔹🔘به گزارش اشپیگل، در برلین تقریبا هر روز پلیس یا پزشکان قانونی با اجساد متلاشی، مومیایی یا اسکلتی در آپارتمان‌ها روبر‌و می‌شوند. این افراد معمولا در تنهایی، انزوا و بی‌خبری همسایگان و بستگان دنیا را ترک می‌کنند و گاهی هفته‌ها، ماه‌ها یا حتی سال‌ها طول می‌کشد تا جسدشان پیدا شود.

🔹🔘به عنوان نمونه، جسد یک زن ۴۸ ساله در تمپلهوف برلین پس از دو سال پیدا شد. کسی در این مدت سراغی از او نگرفته بود. جسد این زن در حمام پیدا شد. یا در دسامبر سال ۲۰۱۸ یک شرکت املاک که برای تخلیه آپارتمان آمده بود، جسد در حال تجزیه مرد مستأجر را در منطقه مارتسان در آشپزخانه پیدا کرد. تخمین‌زده می‌شود که او در سال ۲۰۱۴ فوت شده است.

🔹🔘اتفاقی که برای بدن پس از مرگ می‌افتد، دلخراش است. بسته به دما و شرایط جسد ممکن است، تغییر کند. در مواردی که جسد در جای خنک و خشک قرار دارد، با تبخیر آب بدن، به جای پوسیدگی مومیایی می‌شود و در این وضعیت از جسد بوی زیادی متصاعد نمی‌شود و کمتر مورد هجوم حشرات قرار می‌گیرد.

🔹🔘فیلیپ مولر، ۳۶ ساله، متخصص پزشکی قانونی در برلین، می‌گوید: «ما تقریبا هر روز چنین پرونده‌هایی داریم.» او بیش از ۱۰ سال است که در مؤسسه پزشکی قانونی کار می‌کند و از خلال اجساد، چهره‌ تلخ تنهایی در شهرهای بزرگ را می‌بیند.

🔹🔘سالانه حدود ۳۸ هزار نفر در برلین می‌میرند که به حدود ۲۴۰۰ پرونده، دستور کالبدشکافی داده می‌شود. تنها ۵ درصد موارد قتل است و باقی اغلب ناشی از تصادف، اعتیاد یا موارد دیگری است.

🔹🔘بیش از نیمی از برلینی‌ها مجرد هستند. طبق اعلام اداره آمار فدرال، حدود ۲/۱ میلیون بزرگسال در برلین مجرد هستند و این در حال افزایش است. ۳۰ درصد متأهل و ۵ درصد مطلقه هستند.

🔹🔘این مرگ‌های بی‌صدا نشان می‌دهد چند نفر در برلین تنها و بدون هیچ ارتباطی با همسایه یا خانواده زندگی می‌کنند و می‌میرند. بسیاری نه فقط تنها، بلکه فراموش‌شده از دنیا می‌روند. بعضی قربانیان حتی پیش از مرگ در یادداشتی نوشته‌اند که هیچ‌کس متوجه مرگ آن‌ها نخواهد شد.

🔹🔘آخرین خدماتی که شهر به آن‌ها می‌دهد این است که زمان و چگونگی و دلیل مرگ آن‌ها را مشخص کند.

@Havades_Fouri
@EveDaughters

▪️من، پنجاه سال زودتر

بین کارهایم دو ساعت و نیم وقت اضافه داشتم و تصمیم گرفتم چند دقیقه‌ای را در یک کافی‌شاپ بگذرانم. جای کوچکی بود. در همان چند دقیقه حدود پنج مرد آمدند، نشستند و رفتند.

ابتدا به این فکر کردم که کاش می‌شد به یک قهوه‌خانه‌ی سنتی بروم و نقالی بشنوم. بعد به این فکر رسیدم که چه خوب که ۵۰ سال زودتر به دنیا نیامده‌ام. اگر آن‌وقت‌ها بود، احتمالا در شانزده‌سالگی ازدواج کرده بودم و در بیست‌وهفت‌سالگی، چند فرزند داشتم که بزرگ‌ترین‌شان ده‌ساله بود.شاید تا کلاس پنجم درس خوانده بودم، سوادی قرآنی داشتم با روحی سرکش اما ظاهری آرام و منعطف؛ زنی که پذیرفته بود زندگی همین است.

شاید امروز در هفتادوهفت‌سالگی گوشی هوشمندی در دست داشتم و با دیدن سبک‌های تازه‌ی زندگی و انواع خانواده، گاهی در خلسه فرو می‌رفتم. در جایی عمیق درونم حسرتی پنهان شکل می‌گرفت: حسرتِ اینکه کاش رابطه‌هایم را آن‌طور که می‌خواستم تجربه کرده بودم. حسی که میان لایه‌های عرف و مذهب کمرنگ می‌شد و جایش را این فکر پر می‌کرد که باید قدردان و راضی به تجربه‌ی زیسته‌ام باشم.

آنوقت خدا را شکر می‌کردم و دلم را به شوهر و فرزندانم گرم می‌داشتم؛ همان‌ها که قرار است برایم مجلسی آبرومند برگزار کنند. از همین حالا گردو‌های فسنجان مجلس ختم را کنار گذاشته‌ام، مانند یک زن مدبر.

این متن را که تمام کردم، هنوز یک ربع از زمانم مانده. روی صندلی در هوای آزاد نشسته‌ام. نسیم ملایمی می‌وزد و بعد از خوردن آیس‌کارامل، انگار تازه حالم جا آمده‌. آدم‌ها می‌آیند و می‌روند و من فکر می‌کنم، چه فاصله‌ای‌ست میان زندگی‌ای که می‌توانستم پنجاه سال زودتر داشته باشم و این لحظه‌ی ساده‌ی امروز، همین نشستن کوتاه در گوشه‌ای از شهر؟!

#آبان_شعبانی

https://t.me/AbanNotes
@EveDaughters

•⬿مخترع دوربین مداربسته

ماری ون بریتان براون که به عنوان پرستار کار می‌کرد بعداً به عنوان مخترع دوربین مداربسته مخترع معروفی شد که با کمک شوهرش آن را به ثبت رسانید.

این نوآوری راه حل ماری برای ترس فزاینده‌ی او از محله‌ای که در آن زندگی می‌کردند (کویینز نیویورک) بود. در آن زمان، آن‌جا نرخ جرم و جنایت بسیار بالایی داشت و پاسخ پلیس به تماس‌های اضطراری بسیار کند بود. 

سیستم امنیتی خانه‌ی ماری پایه و اساس نسخه‌های دیگری از سیستم‌های امنیتی مختلف است که امروزه جهان در خانه‌ها، مشاغل و برخی مکان‌های خصوصی و عمومی از آن‌ها استفاده می‌شود. 

این سیستم می‌تواند بازدیدکنندگان را از طریق دوربین اسکن، با آن‌ها مصاحبه و مجوز ورود آن‌ها به داخل ساختمان دهد و زنگ خطر را به صدا درآورد تا بلافاصله به پلیس هشدار دهد. 
نیویورک تایمز و کمیته‌ی ملی علوم بعداً این مخترع آفریقایی-آمریکایی را به خاطر سیستم امنیتی او به رسمیت شناختند.
برای اطلاع از روش کار اختراع وی به لینک زیر مراجعه کنید:

https://www.lottie.com/blogs/strong-women/marie-van-brittan-brown-biography-for-kids
@EveDaughters

تقنین قانون مربوط به نفقه زنان در مصر بر اساس فقه شیعی/فطرس مدیا

@EveDaughters

اچ‌پی‌وی و سلامت زنان ؛ ابعاد روانی و مراقبت‌های اجتماعی

✍🏽زهره رجبی

📍در همایش مجازی دیده‌بان آزار در روز جهانی زنان در اسفند ماه گذشته (۱۴۰۳) ، در مقاله‌ای به تأثیرات روانی و اجتماعی ویروس پاپیلومای انسانی (HPV) بر زنان ایرانی با تمرکز بر انگ اجتماعی، خودسرزنش‌گری، اضطراب، افسردگی و نیاز به مداخلات روان‌شناختی پرداخته شد.

داده‌ها از مصاحبه‌های کیفی با چهار زن مبتلا به HPV و تحلیل مطالعات علمی، از جمله مقایسه ایران و انگلیس در مقاله British Journal of Health Psychology (BJHP, 2023)، گردآوری شده است.

نتایج نشان می‌دهد که انگ اجتماعی، ناآگاهی و فشارهای جنسیتی اثرات روانی HPV را تشدید می‌کنند و راهکارهایی مانند استیگمازدایی، آموزش آنلاین، گروه‌درمانی، حمایت گروه‌های همتا و پیشگیری چندسطحی برای بهبود سلامت روانی و جسمی زنان ضروری است.

مقدمه 
ویروس پاپیلومای انسانی (HPV)، شایع‌ترین عفونت منتقله جنسی، در ایران به دلیل تابوهای جنسی، انگ اجتماعی و نابرابری‌های جنسیتی، چالش‌های روانی و اجتماعی عمیقی برای زنان ایجاد می‌کند. بر اساس گزارش Mental Health Foundation (2023)، زنان به دلیل فشارهای اجتماعی و جنسیتی بیشتر در معرض مشکلات روانی مانند اضطراب و افسردگی هستند.

این مطالعه با هدف پاسخ به سه سوال انجام شد:
۱) تأثیر تشخیص HPV بر سلامت روانی و اجتماعی زنان ایرانی چیست؟

۲) انگ اجتماعی و خودسرزنش‌گری چه نقشی دارند؟

۳) چه مداخلاتی برای حمایت روان‌شناختی ضروری است؟

پیشینه 
مطالعات نشان می‌دهند که تشخیص HPV با شوک، ترس از سرطان، اضطراب و افسردگی همراه است (قادری و همکاران، ۲۰۲۱). مقاله BJHP (۲۰۳۳) تفاوت‌های ایران و انگلیس را بررسی کرده و نشان می‌دهد که در ایران، اضطراب و افسردگی پس از تشخیص به ترتیب ۳۰٪ و ۲۵٪ افزایش می‌یابد، در حالی که در انگلیس این ارقام ۱۵٪ و ۱۰٪ است.

این تفاوت به دلیل انگ اجتماعیِ شدیدتر، کمبود آگاهی و دسترسی محدود به خدمات روان‌شناختی در ایران است.

در ایران، ۶۵ درصد زنان گزارش کرده‌اند که انگ اجتماعی مانع پیگیری درمان شده، در حالی که این رقم در انگلیس تنها ۲۰ درصد است.

روش 
این پژوهش کیفی با مصاحبه‌های نیمه‌ساختاریافته با چهار زن ایرانی مبتلا به HPV انجام شد. مصاحبه‌ها بر تجربه تشخیص، واکنش‌های عاطفی، انگ اجتماعی، خودسرزنش‌گری و نیازهای حمایتی متمرکز بودند.
داده‌ها با روش تحلیل تماتیک بررسی و با یافته‌های قادری و همکاران (۲۰۲۱) و BJHP (۲۰۲۳) مقایسه شدند.

یافته‌ها 
۱. واکنش‌های روانی: تشخیص HPV با پریشانی عاطفی شدید، اضطراب (۳۰٪ افزایش) و افسردگی (۲۵٪ افزایش) همراه بود.
همچنین زنان ترس‌هایی مانند ابتلا به سرطان، انزوا و حتی افکار خودکشی گزارش دادند. 

۲.انگ اجتماعی و خودسرزنش‌گری: ۶۵٪ زنان ایرانی به دلیل انگ اجتماعی از پیگیری درمان منصرف شدند، در حالی که این رقم در انگلیس ۲۰٪ است (BJHP, 2023). همچنین خودسرزنش‌گری در زنان به انزوا و کاهش اعتمادبه‌نفس منجر شد. 

۳. تأثیر بر سلامت جسمی و
روانی: استرس مزمن ناشی از HPV علائم جسمی مانند خستگی و بی‌خوابی را تشدید کرد.

نتیجه‌گیری
در ایران اچ‌پی‌وی نه‌تنها یک بیماری
جسمی، بلکه یک چالش روانی و اجتماعی است.
مداخلات فرهنگی-روانی مانند استیگمازدایی، آموزش و حمایت گروهی می‌تواند بار روانی را کاهش دهد و سلامت زنان را بهبود بخشد.

محدودیت‌های این مطالعه: نمونه مورد فقط چهار نفر و کوچک بود و تحقیقات گسترده‌تر پیشنهاد می‌شود.

منابع 
- قادری، ک. و همکاران (2021).

-BMC Women's Health. 
- BJHP (2023). British Journal of Health Psychology. 

- Mental Health Foundation (2023). 

- World Health Organization (2022). 

- American Psychological Association (2022). 

- مصاحبه‌های انجام‌شده، 2025.

@Shahr_Zanan
@EveDaughters

حمیدرضا گودرزی، قاضی پیشین و وکیل دادگستری فعلی:
چرا فقها فتوا نمی‌دهند که زنان با مردان مساوی هستند تا خانواده زنان مقتول مجبور به پرداخت تفاضل دیه برای انجام قصاص نباشند؟!

پ.ن: آنوقت در جریان قتل الهه حسین‌نژاد برخی به ظاهر حقوق‌دان متعصب و بیسواد، تمام زورشان را زدند که بگویند داستان تفاضل دیه دیگر وجود ندارد و به دستور فلان و به حکم بهمان ما دیگر انسان شده‌ایم!

@EveDaughters

📌برای مثال قاضی گودرزی، متهم غلامرضا خوشرو را که رسانه ها #خفاش_شب نام نهادند از حیث اتهامات به افساد فی الارض و قصاص محکوم کرد. او متهم به قتل حداقل نه زن بود.

📌وی برای اینکه خانواده اولیای دم که خانم‌های مقتول بودند ناچار نشوند تا تفاضل دیه را به قاتل پرداخت کنند و حکم سریع تر اجرا شود ترتیبی داد تا اولیای دم رضایت خود را اعلام کردند و از حق قصاص گذشتند و سپس او را از حیث اتهام افساد فی الارض پس از اجرای حکم شلاق در ملاء عام اعدام کرد./عبدی‌مدیا

جنگ 12 روزه و پس از آتش‌‏بس موجب افزایش سقط جنین، زایمان زودرس، افسردگی، تصمیم به سقط جنین و انواع عوارض بارداری شده است


فاطمه رجبی | خبرنگار اجتماعی

🔹«معده‌‏دردهایم از روزهای اول جنگ شروع شد. من قبل از بارداری هم معده‌‏درد عصبی داشتم اما بعد از بارداری، تشدید شده بود و جنگ شد قوز بالای قوز. ۳۲ هفته از بارداری‌‏ام می‌‏گذشت، کاملاًسنگین بودم و اضطراب اینکه اگر اتفاقی بیفتد من با این بدن سنگین چه کار خواهم کرد، رهایم نمی‌‏کرد. بالاخره شب آخر، یعنی همان شبی که صبح خیلی زود خبر دادند آتش‌‏بس شده، اتفاقی که نباید بیفتد، افتاد. ساعت دو صبح درحالی‏که تهران از شدت انفجار ‏می‌‏لرزید و معده‌‏درد امانم را بریده بود، کیسه‌‏آبم پاره شد. فهمیدم چه اتفاقی افتاده. روی زمین زانو زدم و شروع کردم جیغ ‏کشیدن که حالا نه، مامان جان حالا نه!»

🔹شهره، یکی از زنانی است که ۱۲ روز جنگ برای او با اضطراب‌‏ها و عواقب متفاوتی گذشته است. او که ماه هفتم بارداری را تازه تمام کرده بود، درست در شب آخر و در کوران بمباران تهران دچار زایمان زودرس می‌‏شود.

🔹آمار دقیقی درباره اینکه چند زن باردار دیگر تجربه او را داشته‌‏اند یا حتی با پایان بارداری و سقط جنین مواجه شده‌‏اند، وجود ندارد. وزارت بهداشت می‌‏گوید که آمار زایمان زودرس، همچنین سقط جنین را ثبت می‌‏کند اما این آمارها به این سرعت یعنی بعد از گذشت دوماه به‌‏شکل تجمیعی قابل استخراج نیستند، بنابراین نمی‌‏شود فهمید تعداد زنان مشابه شهره چندنفر است اما نشانه‌‏های دیگر و روایت متخصصان و زنان نشان می‌‏دهد که تعداد آنها اصلاً کم نبوده است.

🔹چندروز پیش هم سایت رویداد ۲۴ به‌‏نقل از معصومه حاتمی، روان‌شناس و مدیر موسسه بین‌‏المللی «سیمین روان» نوشت که میزان مراجعه به مراکز درمان روانی دست‌‏کم ۵۰ درصد بیشتر شده و یکی از عمده دلایل مراجعه زنان، موضوع سقط جنین بوده است.

🔺برای مطالعه کامل:
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-47327
@EveDaughters

🔺عشق در کنار چشمه، داستان عاشقانه ملامحمد و عایشه در دوره تیموری

در حدود سال 850 هجری، در دوران سلطنت سلطان حسین بایقرا تیموری، هرات به عنوان پایتخت تیموریان و زادگاه سلطان، شاهد تاسیس مدارس متعدد بود که جوانان بسیاری از سراسر قلمرو تیموریان برای تحصیل در آنجا گرد می‌آمدند. سلطان حسین به این مدارس توجه ویژه‌ای داشت و هرساله مبالغی از خزانه برای ازدواج دانش‌آموختگان برگزیده اختصاص می‌داد.

در یکی از این مدارس هرات، جوانی به نام ملامحمد مشغول تحصیل بود. او پس از هر کلاس، به چشمه قلمفور می‌رفت که در نزدیکی آرامگاه جامی شاعر بزرگ قرار داشت، تا درس‌های خود را مرور کند. روزی عایشه، دختر سیف‌الدین میرزا، یکی از کارگزاران دربار سلطان حسین، به همراه جمعی از دختران برای برداشتن آب به کنار این چشمه می‌رود. باد روسری عایشه را از سرش می‌اندازد و آن به نزدیکی ملامحمد می‌افتد. عایشه برای برداشتن روسری‌اش به ملامحمد نزدیک می‌شود و در این دیدار، هر دو دلباخته یکدیگر می‌شوند.

ملامحمد به خواستگاری عایشه از پدرش می‌رود، اما از آنجا که سیف‌الدین میرزا فردی از دربار بود و ملامحمد جوانی بی‌چیز، این وصلت سر نمی‌گیرد و خانواده عایشه به او پاسخ منفی می‌دهند. به باور برخی، آرامگاه امام علی بن ابی‌طالب در مسجد کبود مزار شریف افغانستان قرار دارد، نه در نجف. این دو عاشق دل‌شکسته نذر می‌کنند که اگر روزی ازدواج کنند، به این مسجد رفته و آرامگاه امام را خاکروبی نمایند.

روزها می‌گذرد و دوری از یار، عایشه و ملامحمد را بی‌تاب و غمگین می‌کند. عایشه از سوز عشق و درد فراق، شعری می‌سراید و هر روز بر سر چشمه زمزمه می‌کند:

"بیا بریم به مزار مُلاممَدجان
سَیلِ گُلِ لاله‌زار با ما دلبرجان
به دربار سخی‌جان گله دارم
یخن پاره ز دست تو نگارم
سخی ای شیرِ خدا دردم دوا کن
مناجاتِ مرا پیشِ خدا کن"

روزی، عایشه با حالی نزار در کنار چشمه مشغول خواندن سروده‌اش بود که امیر علیشیر نوایی وزیر سلطان حسین با جمعی از درباریان از آنجا می‌گذشت. وزیر صدای غمگین دخترک را می‌شنود و به سمتش می‌رود. او قول می‌دهد که اگر عایشه حقیقت را بگوید، به او کمک خواهد کرد. ابتدا عایشه از شرم پاسخی نمی‌دهد، اما وقتی محبت پدرانه امیر علیشیر را می‌بیند، لب به سخن می‌گشاید و درد دل خود را با او در میان می‌گذارد و از او درمان می‌جوید. روز بعد، وزیر سلطان به منزل سیف‌الدین رفته و از طرف ملامحمد خواستگاری می‌کند. سیف‌الدین به احترام وزیر می‌پذیرد و وزیر سلطان تمام مخارج ازدواج و عروسی این دو جوان را متقبل می‌شود.

این داستان عاشقانه از هرات در دوره تیموریان، یادآور همدلی، عشق و تلاش برای برقراری عدالت در دل یک دربار است.

منابع:
موسیقی و تئاتر در هرات، نصرالدین سلجوقی
تاریخ هرات در عهد تیموریان، عبدالحکیم طبیبی

@tanz_talkh_tarikh
@EveDaughters

حکومت طالبان قانون جدید «تنظیم مشاعره» را منتشر کرد که بر اساس آن سرودن شعر عاشقانه یا درباره دختران و پسران ممنوع است./جهان‌فوری

🔺پ.ن: امروز صبح وقتی متن مربوط به عاشقانه مشهور ملامحمد جان را در کانال منتشر کردم، فکرش هم نمی‌کردم، ظهر امروز چنین خبری بخوانم:
«ممنوعیت سرودن اشعار عاشقانه در یک سرزمین»
از جماعتی که درکی از زن و عشق ندارد، مگر می‌شود توقع فهم اشعار عاشقانه داشت؟!

راه دور نشویم، احیانا اگر بزرگان شعر و ادب فارسی الان زنده بودند باز توفیق خواندن چنین آثار فاخری را داشتیم؟!
بعید می‌دانم که پایشان به دادگاه ارشاد و امثالهم نمی‌رسید.

نقاشی دیواری: شمسیه حسنی

@EveDaughters

روایت‌هایی از عدم احساس امنیت زنان

✍️ یه خانم مجرد که مستقل زندگی می‌کنه می‌گفت هر وقت تعمیرکار میاد واسه یکی از وسیله‌های خونه، الکی زنگ می‌زنم به شوهر خیالیم که قراره تا چند دقیقه دیگه برسه و بهش میگم از سوپری فلان چیز رو هم بگیر و زود بیا که تعمیرکار اومده

✍️برای اینکه حوصله این دردسر رو نداشتم، امسال کولر رو خودم سرویس کردم.

✍️ مامان منم وقتی پستچی یا مامور آب و برق میومد در خونه، قبل اینکه در رو باز کنه الکی بابامو صدا می‌کرد که تو برو در رو باز کن من دستم بنده مثلا. کارش عجیب بود ولی وقتی خودم تنها زندگی می‌کردم ناخودآگاه خودم هم همینکار رو می‌کردم.

✍️ یادمه ته استکان چایی می‌ریختم که انگار خورده شده و پوست شکالاتارو باز می‌کردم که ینی یه تعدادی آدم تو اتاق هستن و تنها نیستم
بعدم هرچی دمپایی داشتم می‌ذاشتم دم در اتاق.

🔺 سریع‌ترین راه برای جلوگیری از نزدیک شدن و مزاحمت یک مرد این است که به او بگویند نامزد یا همسر دارند. مردان به حقوق مالکیت مردان دیگر بیشتر احترام می‌گذارند تا به «نه» گفتن یک زن! /زن‌امروزی

@EveDaughters