🔺اختلال یادگیری و ازدواج زودهنگام

رام در اپیزود ۳۳۱ پادکست مستی و راستی صداهای مردم درباره‌ی معلم‌هایشان را پخش می‌کند. زنی تعریف می‌کند که یک‌بار به خاطر کاری برخلاف سلیقه‌ی ناظم، ناظم رو به مادرش گفته : این دخترت هیچی نمی‌شود، بهتر است درسش که تمام شد زودتر شوهرش بدهی.

مادر هم چون برای آن خانم جایگاه و موقعیت ویژه‌ای قائل بود، حرفش را جدی گرفت و فکر کرد حتما چیزی دیده و می‌داند که خودش، به‌عنوان مادر، ندیده است. همین شد که برای زود شوهر دادن دختر تلاش کرد.

از صبح از خودم می‌پرسم اوضاع من چطور بود؟ چون در سال‌های اول ابتدایی اختلال یادگیری داشتم، این موضوع برایم پررنگ‌تر است. از پدر و مادرم پرسیدم وقتی نمی‌توانستم درست یاد بگیرم، معلم‌ها چه می‌گفتند نمی‌گفتند که این هیچی نمی‌شود، ولش کنید؟

پدرم از چنین جمله‌ای بدش می‌آید و می‌گوید حقی نداشتند چنین چیزی بگویند. اما مادرم می‌گوید: تقریباً هر روز از مدرسه تماس می‌گرفتند و می‌گفتند دخترتان نمی‌تواند یاد بگیرد، کاری برایش کنید...

با اینکه در شهری حومه‌ای متولد و بزرگ شدم، به نظرم رویکردشان آن‌قدرها هم بد نبوده. بیشتر فشار و استرس روی دوش والدینم بوده تا این‌که مرا مستقیم زیر فشار بگذارند. اگر فشاری هم بوده اکنون به خاطر ندارم.

همیشه وقتی صحبت از اختلال یادگیری در کودکی می‌شود، مادرم یادآوری می‌کند که فقط زن‌عمویم چنین حرفی زده بود:
اگر نمی‌تواند یاد بگیرد، اشکالی ندارد خوشگل است، زود می‌برنش.

انگار این حرف هنوز هم  برایش سنگینی می‌کند.

#آبان_شعبانی

@AbanNotes
@EveDaughters

🔺براساس کتاب "رهایی از خیانت " دکتر باکوم،
به نُه سوال رایج و مهم حوزه خیانت پاسخ می‌دهم

1 ؛ خیانت بین آقایان بیشتر است یا خانم‌ها؟
‏+آمارهای جهانی ارائه شده در کتاب نشان میدهد که اگه خیانت جنسی را فقط در نظر بگیریم، به طور میانگین 21% آقایان و 11% خانم‌‌ها گرفتار این نوع خیانت می‌شوند و اگر خیانت عاطفی را هم بهش اضافه کنیم این آمار به 44% آقایان و 25%خانم‌ها افزایش پیدا می‌کند.
در ایران چطور؟ آمار در دسترس نیست.

2 .تعریف علمی خیانت چیست!؟

+ پذیرفته‌ شده‌ترین تعریف خیانت از دکتر شرلی گلس، از مطرح‌ترین درمانگران و پژوهشگران حوزه پیمان‌شکنی زناشویی است که میگوید:
+ هر نوع رابطه پنهانی جنسی، احساسی یا عاشقانه‌ای که تعهد فرد در رابطه با شریک عاطفی را خدشه‌دار کند خیانت نامیده می‌شود.

3 .اولین اثری که خیانت روی رابطه می‌گذارد چیست!؟

+ شکستن فرض‌های بنیادی یک پیوند نزدیک عاطفی مثل فرض اعتماد (تو دیگه قابل اعتماد نیستی!، تو دیگه قابل اتکا نیستی...).
+ خیانت یک تروماست، همانقدر که زلزله، سیل، تصادفات مرگبار و ...وحشتناک است، خیانت هم برای فرد خیانت دیده وحشتناک است.

.4 کسی که خیانت کرده، باز هم ممکن است خیانت کند؟ حتی وقتی قول داده است.

+حتی در یک فرد خیانت نکرده هم هیچ گارانتی نداریم که اینکار را نکند چه رسد به...
+ پس؛ بدون حذف نفر سوم، بدون رسیدن به یک روایت واحد و بدون دریافت درمان حرفه‌ای و صرفا با قول و وعده عدم تکرار، احتمال تکرار بالاتر میرود.

5 .در مسئله خیانت چه تفاوتی بین زن و مرد وجود دارد؟
+ خانم‌ها بیشتر درگیر خیانت عاطفی می‌شوند و آقایان درگیر خیانت جنسی.

+ آقایون بعد از آشکار شدن خیانت‌شان معمولا خواهان حفظ زندگی اول هستند.
و تقاضا برای جدایی کمتری دارند، خانم‌ها بعد از آشکار شدن خیانت‌شان بیشتر خواهان طلاق هستند.

6. آشفتگی رابطه الزاما باعث خیانت میشود!؟

+ درسته که با کم شدن صمیمت و بالا رفتن آشفتگی "احتمال" خیانت بیشتر میشود، اما دست‌کم 56% آقایون و 34% خانم‌های پیمان‌شکن، از رابطه زناشویی خوبِ قبل از دوره خیانت خبر می‌دهند و اینطور نیست که بگوییم با تجربه اختلاف، خیانت هم حتما اتفاق می‌افتد.

7. نقش دوست در بروز خیانت چیست!؟

+ مشخص شده که دم‌خور شدن با دوستان پیمان‌شکنی که اهمیتی به ارزش‌های خانه و خانواده نمی‌دهند و روابط باز عاطفی و جنسی خارج از رابطه را تشویق می‌کنند آدم را مستعد پیمان شکنی می‌کنند (مراقب دوستات باش).

8 .ویژگی‌های شخصیتی و مواردی چون هیجان‌خواهی بالا، قضاوت ضعیف، احساس ناامنی در رابطه و فرار کردن از بحث، گفت‌وگو در مورد چالش‌های زندگی و به نوعی اجتناب از تعارضات زناشویی که منتهی به غفلت از رابطه میشه از رایج‌ترین و تاثیرگذارترین ویژگی‌های همسر پیمان‌شکن شناخته شدند...

▪️ اکثر افرادی که خیانت کردند آن را اشتباه محض می‌دانند و ته ماجرا با حسرت و آهی عمیق از این حجم از خرابکاری و ویرانی که این جریان براشون به همراه آورده، احساس ناامیدی و خشم رو تجربه می‌کنند.
پس؛این استخر هورمونی جذاب، در کوتاه مدت شدیدا جذاب و در بلند مدت شدیدا مخرب است./زن‌امروزی

دکتر امید امانی، روان‌شناس

@EveDaughters

آیا ایرانی ها (هخامنشیان و ساسانیان ) با
محارم خود ازدواج می کردند!؟

✔️شواهد تاریخی و باستان‌شناختی ایران باستان
* Briant, Pierre. (2002). From Cyrus to Alexander: A History of the Persian Empire. Winona Lake: Eisenbrauns.
✔️ پیر بریان در این کتاب به نقد منابع یونانی، از جمله هرودوت، پرداخته و نشان می‌دهد که ادعاهایی مانند ازدواج با محارم در ایران باستان فاقد شواهد معتبر هستند. او تأکید می‌کند که این روایت‌ها اغلب پروپاگاندای یونانی بوده‌اند.

* Boyce, Mary. (1979). Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices. London: Routledge.
✔️مری بویس، متخصص دین زرتشتی، استدلال می‌کند که آیین زرتشتی باتأکید بر پاکی و اخلاق، با ازدواج‌های محارم سازگار نیست. او همچنین به فقدان شواهد تاریخی برای این ادعاها اشاره دارد.

* Kuhrt, Amélie. (1995). The Ancient Near East, c. 3000–330 BC. London: Routledge.
✔️ این کتاب به بررسی اسناد حقوقی و باستان‌شناختی دوره هخامنشی، ازجمله الواح تخت‌جمشید، پرداخته و نشان می‌دهد که هیچ مدرکی برای ازدواج با محارم وجودندارد.

🔺سایر منابع :
https://t.me/zistboommedia/19912
@EveDaughters

🔴 می‌گفتند ریختن چای بر لباس بازیگر مقابل امین تارخ خیلی اروتیک است!!

💢 روایت رسول صدرعاملی از سانسورهای عجیب سینما، سانسورهایی غیرمنطقی که فیلم با سطح الف را به ب تنزل می‌داد.
روایت ممنوع‌الکار کردن راحت افراد و...

@EveDaughters

🔖عشق در عصر دیجیتال: وقتی فناوری فاصله‌ها را پر می‌کند

✍️ دکتر زهره کشاورز

گاهی ما مجبوریم از کسی که دوستش داریم دور باشیم؛ شاید به خاطر کار یا سفر، شاید هم فقط برای مدتی کوتاه. پیام‌ها، تماس‌های تصویری، شبکه‌های اجتماعی و اپلیکیشن‌ها می‌توانند ما را نزدیک نگه دارند. اما هیچ‌کدام از این ابزارها نمی‌توانند جای حضور واقعی را بگیرند. تحقیقات نشان می‌دهد که میانجیگری بیش از حد تکنولوژی می‌تواند عشق را به تجربه‌ای «کم‌ارزش» تبدیل کند، در مقایسه با بودن در مکان‌های واقعی مثل خانه.

وقتی از فناوری برای ارتباط استفاده می‌کنیم، عشق زنده می‌ماند، اما تجربه‌ای کامل و رضایت‌بخش ایجاد نمی‌شود مگر اینکه واقعاً کنار هم باشیم. مغز و بدن انسان طوری طراحی شده‌اند که به تماس ملموس و نزدیکی فیزیکی پاسخ مثبت می‌دهند.

ادامه:
https://salamatbarvari.ir/article/love-in-the-age-of-whatsapp
@EveDaughters

🔸خانم کارکی، رئیس سابق دیوان عالی نپال، نخست‌وزیر موقت شد

💢 سوشیلا کارکی، رئیس سابق دیوان عالی نپال، پس از آنکه معترضان غالبأ جوان و به اصطلاح نسل Z، کی. پی شارما اولی را مجبور کردند که از سمت خود کنار برود، به عنوان نخست‌وزیر موقت جدید سوگند یاد کرد. اعتراض به مفاسد اقتصادی دولت از دلایل اصلی معترضان بود اما شروع اولیه اعتراض موضوع فیلترینگ بود.
📌 خانم کارکی اولین نخست‌وزیر زن نپال است.

@EveDaughters

"سرسره ی ناصرالدین شاه" یا "سرسره ی فتحعلی شاه" یا "سرسره ی مَرمَره"

...جان والتر روزنامه نگار بریتانیایی در خاطرات خود نوشته است :
"فتحعلی‌شاه ساعاتی را به خوشی صرف آن می‌کرد که زیبارویان حرم لخت و عریان، یک به یک از سرسره (ای که به همین منظور ساخته شده بود) پایین بلغزند و در میان بازوهای آقایشان قرار گیرند و سپس بازی‌کنان در حوض غوطه‌ور شوند."

در روایت‌های قاجاری، "سرسره مَرمَر" تنها یک وسیله‌ی تفریح نبود؛ نمایشی بود از قدرت و لذت در قالبی نمایشی. زنان از بالای سنگ صیقلی سر می‌خوردند و شاه در پایین، نه به‌عنوان بازیگر، بلکه به‌عنوان تماشاگر و داور اصلی حضور داشت.جایی که دربار، صحنه‌ای برای نمایش میل و قدرت بود و مرمرِ سرد به بستری برای گرمی هوس بدل می‌شد.

در سینمای ایران نیز فقط دو نفر به این سرسره اشاره کرده اند. محسن مخملباف و در فیلم "ناصرالدین شاه اکتور سینما" و دیگری بیت پیترسن نویسنده و کارگردان نروژی که انیمیشن " ناصرالدین ‌شاه و ۸۴ همسرش" را ساخته است

پی نوشت : بخشی از فیلم «ناصرالدین شاه اکتور سینما» به کارگردانی محسن مخملباف

@Malekisoheil
@EveDaughters

❌ ادعای نادرست بیژن عبدالکریمی درباره وضعیت معیشتی خانواده ایرانی

🔹بیژن عبدالکریمی می‌گوید: «کمتر کشوری مانند ایران مردم با چهار دست بارشان را می‌خرند. توی پارک‌ها بوی کباب همه جا را برداشته است.»

🔹این ادعا نادرست است. طبق آمارهای رسمی، طی دو دهه گذشته هزینه خوراکی خانوارهای شهری در ایران، به قیمت ثابت ۶۵ درصد کاهش پیدا کرده است.

🔹به عبارتی اندازه سفره غذای خانوار سال ۱۴۰۳ حدود یک‌سوم سفره غذای خانوار در سال ۱۳۸۱ است.

🔹از سوی دیگر، مقایسه میزان درآمد مردم ایران با کشورهای همسایه نشان می‌دهد مردم ایران بعد از افغانستان و پاکستان فقیرترین مردم هستند.

🔹در سال‌های اخیر سرانه درآمد در ایران (با و بدون احتساب برابری قدرت خرید) از ترکمنستان، ارمنستان و آذربایجان و عراق کمتر شده است.

🔹با این توضیحات فکت‌نامه به این ادعای بیژن عبدالکریمی نشان «نادرست» می‌دهد.

@Factnameh
@EveDaughters

Så hjälper Talita kvinnor att ta sig ur ‏prostitution

«چگونه تالیتا به زنان کمک می‌کند تا از تن‌فروشی خارج شوند»

📍این مقاله که توسط تامی یوهانسون نوشته و در مجله‌ی Socionomen در تاریخ ۲۳ ژوئن ۲۰۲۵ منتشر شده، به فعالیت‌های سازمان غیرانتفاعی Talita در حمایت از #زنانی که درگیر #تن‌فروشی در سوئد بوده‌اند و تلاش برای خروج آنها از این وضعیت می‌پردازد.

این مقاله بر داستان زندگی ایزابلا، زنی که خود از دیگر درگیر تن‌فروشی نیست و اکنون در این سازمان نقش کلیدی دارد، تمرکز دارد و جزئیات برنامه‌ی توان‌بخشی Talita را تشریح می‌کند.

سازمان Talita طی دو دهه به زنانی که در تن‌فروشی مورد سوءاستفاده قرار گرفته‌اند، کمک کرده است. ایزابلا، که در سال ۲۰۱۵ پس از گزارش یک متجاوز به پلیس با این سازمان آشنا شد، نمونه‌ای برجسته از تاثیر فعالیت‌های Talita است. او پس از تکمیل برنامه‌ی توان‌بخشی این سازمان، اکنون در فعالیت‌های میدانی و مدیریت اقامتگاه امن Lilla Talita مشارکت دارد، جایی که زنان به‌صورت اضطراری توسط پلیس یا خدمات اجتماعی ارجاع داده می‌شوند.

برنامه‌ی یک‌ساله‌ی Talita، که بر پایه‌ی Talita-metoden طراحی شده، شامل #اقامت در مکان #امن، #حمایت_مالی، #درمان تروما، جلسات #مشاوره‌ی هفتگی، برنامه‌ریزی برای آینده، و #آموزش در موضوعاتی مانند رشد کودکان، روابط، و مدیریت تروما است.

این روش، که توسط دانشگاه مالمو ارزیابی شده و نتایج مثبتی به همراه داشته، علاوه بر کمک به خروج از تن‌فروشی، به بازسازی زندگی اجتماعی و شخصی زنان تمرکز دارد. برنامه همچنین فعالیت‌های تفریحی مانند رفتن به سینما را در بر می‌گیرد و در مواردی، آپارتمان‌های انتقالی برای حمایت طولانی‌تر (تا یک سال اضافی) ارائه می‌دهد.

ایزابلا توضیح می‌دهد که بسیاری از زنان درگیر #تروماهای_کودکی، از جمله سوءاستفاده‌ی جنسی یا بی‌توجهی، بوده‌اند که آنها را به سمت تن‌فروشی سوق داده است.

گزارش Jämställdhetsmyndigheten (۲۰۲۱) نیز عواملی مانند محرومیت اجتماعی، انگ‌زدگی، و قرار گرفتن در معرض خشونت را به‌عنوان عوامل خطر تأیید می‌کند. فرآیند توان‌بخشی نیازمند زمان و محیطی امن برای پردازش این تروماها است.

آنا اسکارهد، بازپرس سابق و محقق در حوزه‌ی تن‌فروشی، در بخش نظرات مقاله تأکید می‌کند که سازمان‌های مدنی مانند Talita مسئولیت بیش از حدی را بر عهده دارند. او معتقد است که دولت و شهرداری‌ها باید نقش فعال‌تری ایفا کنند.

اسکارهد نبود هماهنگی و ساختار مشخص بین نهادهایی مانند خدمات اجتماعی، سیستم بهداشتی، و پلیس را مشکل اصلی می‌داند. او همچنین اشاره می‌کند که بحث‌های مداوم درباره‌ی قانون خرید خدمات جنسی (sexköpslagen) از سال ۱۹۹۰ به تلاش‌ها برای حمایت از این گروه آسیب‌پذیر لطمه زده است. اسکارهد با استناد به ارزیابی قانون در سال ۲۰۰۹، تأکید می‌کند که این قانون به زنان کمک کرده تا بدون ترس از جرم‌انگاری، به دنبال کمک باشند.

این مقاله بر اهمیت برنامه‌های ساختاریافته‌ای مانند Talita-metoden تأکید دارد که با ارائه‌ی حمایت‌های جامع، از جمله مشاوره، آموزش، و اسکان امن، به زنان کمک می‌کند تا از تن‌فروشی خارج شوند و زندگی جدیدی بسازند. داستان ایزابلا نشان‌دهنده‌ی تاثیر عمیق این برنامه و نیاز به حمایت‌های مداوم برای توان‌بخشی موفق است.

این مقاله همچنین بر ضرورت همکاری بیشتر نهادهای دولتی برای کاهش بار مسئولیت سازمان‌های مدنی تأکید دارد.

@Shahr_Zanan
@EveDaughters

🎥نقدی بر ادعاهای ابوالفضل اقبالی درباره حجاب

خشونت واقعی کجاست؟
 
✍🏻امتداد-افشین امیرشاهی، روزنامه‌نگار: ابوالفضل اقبالی، از طراحان اصلی «لایحه عفاف و حجاب» در سخنانی تازه مدعی شده است که «برهنگی و عریانی و اروتیسم در جامعه» مصداق خشونت روانی علیه مردان است. او حتی پا را فراتر گذاشته و گفته است که «جوانان ۱۷ و ۱۸ ساله به خاطر همین تصاویر اروتیک در خیابان درگیر خودارضایی می‌شوند» و پرسیده: «آیا این خشونت و تعرض جنسی علیه مردان نیست؟»

🔹این سخنان آقای اقبالی دارای مفاهیمی وراونه و پیش‌فرض‌هایی نادرست است که سوبرداشت‌هایی اخلاقی، اجتماعی و علمی را به همراه دارد.

🔹اقبالی می‌گوید: «من حق دارم آرامش جنسی داشته باشم». خب همه انسان‌های روی زمین حق دارند آرامش داشته باشند، اما ایراد حرف‌شان اینجا است که آرامش جنسی یک حق فردی است که از مسیر خودکنترلی، آموزش جنسی سالم و نهاد خانواده تأمین می‌شود. اما ایشان محدود کردن آزادی پوشش دیگران را مسیر دستیابی خودش به آرامش جنسی می‌داند.

🔹او باید بداند که آزادی فردی تنها زمانی محدود می‌شود که آزادی دیگران را به‌طور مستقیم و قابل اثبات نقض کند. لذا اینکه مردی از دیدن زنی با پوشش آزاد دچار هیجان شود، مصداق نقض حق نیست، بلکه بخشی از واقعیت روانی و اجتماعی زندگی انسانی است. حرف‌های اقبالی همراه با یک تناقض بزرگ برای جامعه ایران است. یعنی برای تأمین «حق آرامش مردان» باید «حق آزادی زنان» نقض شود. این وارونه‌سازی کاملا غیراخلاقی، ناموجه و خطرناک است.

🔹مهم‌ترین مشکل سخنان آقای اقبالی، فقدان هرگونه پشتوانه علمی و داده معتبر است. وقتی او از «خشونت روانی» سخن می‌گوید، به هیچ پژوهش دانشگاهی، آمار قابل استناد یا حتی چارچوب نظری معتبر اشاره نمی‌کند. اصلا وقتی کلمه خشونت علیه مردان را می‌آورد تعریف دقیقی از خشونت دارد؟  خشونت یعنی تحمیل آسیب فیزیکی یا روانی به دیگری، آن هم از موضع قدرت یا اجبار. آیا حضور یک زن با پوشش متفاوت در خیابان یعنی تحمیل آگاهانه آسیب به مردان است؟ قطعا خیر. لذا ما در سخنان آقای اقبالی با یک «کژتابی مفهومی» روبه‌رو هستیم. جابه‌جایی معنای خشونت برای توجیه سیاست محدودسازی زنان.

🔹تنوع سبک زندگی و پوشش هر چه باشد قطعا خشونت‌آفرین نیست. حتی فراتر یک بخشی از واقعیت زندگی شهری و مدرن است. اتفاقاً آنچه به خشونت می‌انجامد، تلاش برای حذف این تنوع و تحمیل یکنواختی بر جامعه‌ای پرجمعیت و چندفرهنگی است. یعنی خود آقای اقبالی با اصرار بر اجرایی شدن لایحه عفاف و حجاب به دنبال خشونت‌ورزی در جامعه است.

🔹سخنان آقای ابوالفضل اقبالی را باید در بستر سیاسی‌اش ببینیم. او درباره مسئله حجاب هر چه بگوید قطعا نمی‌توانیم به عنوان یک پژوهشگر یا نویسنده ارزیابی‌اش کنیم. چون اقبالی یکی از طراحان لایحه عفاف و حجاب است. بنابراین سخنانش به‌طور مستقیم در خدمت یک پروژه سیاسی و ایدئولوژیک قرار می‌گیرد. پروژه‌ای که خروجی‌اش در نهایت توجیه سرکوب زنان در عرصه عمومی است. ایشان و همفکرانشان باید درک کنند که وقتی مفاهیم علمی مانند «خشونت» یا «آرامش روانی» وارونه می‌شوند و در خدمت سیاست قرار می‌گیرند، نتیجه چیزی جز بی‌اعتمادی عمومی و عمیق‌تر شدن شکاف میان حکومت و جامعه در پی نخواهد داشت. درواقع استفاده ابزاری از علم و پژوهش خود شکلی از خشونت فکری علیه جامعه است.
 
🔹بنابراین سخنان آقای اقبالی هر چه باشد نقد نیست، بلکه یک نظام فکری است که می‌خواهد مسئولیت‌های فردی را به دوش زنان بیندازد، مردان را ناتوان و بی‌اختیار جلوه دهد و جامعه‌ای متنوع و پویا را در قفسی آهنین زندانی کند.

🔹اگر سخنان آقای اقبالی را وارونه بخوانیم ــ یعنی همان معنای پنهان و برعکسی که در عمل از آنها برمی‌آید را ببینیم ــ به یک حقیقت روشن می‌رسیم:

🔺خشونت روانی نه از سوی زنان، بلکه از جانب قوانینی اعمال می‌شود که با محدود کردن آزادی به زندگی فردی و اجتماعی آنها آسیب می‌زنند.

🔺تعرض جنسی نه در پوشش آزاد زنان، بلکه در نگاه ابزاری و در فرایند «جنسی‌سازی دائمی بدن زنان» نهفته است. نگاهی که هر حضور اجتماعی زن را به یک مسئله جنسی تقلیل می‌دهد.

🔺قربانی اصلی نه مردان، بلکه زنانی هستند که برای دستیابی به ابتدایی‌ترین حق انسانی ــ مثل انتخاب پوشش و سبک زندگی ــ ناچارند زیر فشار، تهدید، تحقیر و محرومیت زندگی کنند.

@kherad_jensi
@EveDaughters

تنها زیستی زنان سالمند ایرانی و پیامدها با نگاهی به آینده ۱۴۳۰

تغییرات گسترده اجتماعی مانند جهانی شدن، تحول سبک زندگی، رشد تحصیلات، شگل‌گیری هویت‌های رسمی جدید (به ویژه در میان دختران) و محدودیت‌های اقتصادی، موجب افزایش سن ازدواج و شیوع پدیده «تجرد قطعی» شده است. در نتیجه، ایران در بین سال‌های ۱۴۲۵ تا ۱۴۳۰ با جهش قابل‌توجهی در جمعیت سالمندان، به ویژه زنان سالمند تنها، مواجه خواهد شد. این افزایش با سرعتی بالاتر از میانگین جهانی رخ می‌دهد و پدیده «تنهازیستی زنان سالمند» را به مسئله‌ای مهم بدل می‌سازد. کتاب حاضر مطالعه‌ای‌ست مستند و هشداردهنده که نشان می‌دهد جمعیت زنان سالمند تنها تا سال ۱۴۳۰ به بیش از سه‌ونیم برابر خواهد رسید و به سبب پیامدهای گسترده و پیچیده‌اش، به دغدغه‌ای جدی برای سیاست‌گذاران و جامعه مدنی تبدیل خواهد شد؛ پدیده‌ای که در سکوت رشد می‌کند، اما صدایش به زودی شنیده خواهد شد.

نام کتاب: تنها زیستی زنان سالمند ایرانی و پیامدها با نگاهی به آینده ۱۴۳۰
نویسنده: میرطاهر موسوی و معصومه معارف‌وند
تعداد صفحات: ۱۷۴

🛒خرید اینترنتی کتاب با تخفیف
📖مطالعۀ ۲۰ صفحۀ نخست کتاب

@tanine_zanan
@EveDaughters

🔴 پست مادر #مهسا_امینی: نبودنت هنوز بلندترین فریاد سکوت من است.

شهریور سه سال قبل، بسیاری درصدد اثبات عدم اعمال خشونت فیزیکی علیه مهسا بودند تا از این طریق پروژه گشت ارشاد را تطهیر کنند.
اما حرف جدی درباره تاثیر سنگین خشونت روانی گشت ارشاد بر دختران ایران زمین زده نشد. بعد حالا نزدیک سالگرد فوت دختری که بواسطه همین خشونت روانی گشت ارشاد دچار حمله قلبی و در نهایت مرگش می‌شود، کسی می‌آید و درباره خشونت روانی در خیابان علیه مردان صحبت می‌کند.

قریب چهارده سال از خاک خوردن لایحه منع خشونت علیه زنان در مجلس می‌گذرد و از این دولت به دولت بعدی منتقل می‌شود، بعد طراحان لایحه حجاب و عفاف شاکی از عملکرد شورای امنیت ملی برای جلوگیری از اجرایی شدن لایحه حجاب و عفاف هستند.
لطفاً وقتی درباره خشونت روانی علیه مردان آنهم بواسطه تغییر پوشش برخی زنان می‌شنوید، اخبار روزانه #قتل‌های_ناموسی، ﷼تجاوز و انواع #آزارجنسی علیه زنان را هم در ذهنتان مرور کنید.

▪️کلیپ مربوط به خشونت روانی علیه مردان در خیابان، توسط ابوالفضل اقبالی از طراحان لایحه حجاب و عفاف:

https://t.me/abdimedianet/23268

@kherad_jensi
@EveDaughters

📌وضعیت آمار خودکشی در کشور، مقایسه آمار زنان و مردان، افراد متاهل و مجرد و...

🔹نایب رئیس جمعیت علمی پیشگیری از خودکشی:
🔹در حال حاضر حدود ۸/۹ نفر به ازای هر ۱۰۰ هزار نفر جمعیت دست به خودکشی می‌زنند.

🔹در مقایسه با جهان، نرخ خودکشی در ایران از میانگین جهانی پایین‌تر است. میانگین جهانی حدود ۹/۵ در هر ۱۰۰ هزار نفر است، در حالی که ایران در حدود ۸/۹ تا ۹ است. فاصله زیاد نیست.

🔹در جهان حدود ۵۸ درصد افرادی که اقدام به خودکشی‌ می‌کنند زیر ۵۰ سال هستند اما در کشور ما ۸۲ درصد خودکشی‌ها زیر ۵۰ سال رخ می‌دهد.

🔹میزان خودکشی در تهران، آذربایجان شرقی، اردبیل، اصفهان، فارس، قزوین، قم، مرکزی، مازندران و گیلان طی این ۱۹ سال روند افزایشی داشته است.

🔹۳۲ درصد موارد خودکشی در سال ۱۴۰۱ (از جمع ۶۹۱۸ جان باخته) کارگران بوده‌اند، ۱۹ درصد مربوط به دانش‌آموزان و دانشجویان، ۱۱ درصد مربوط به زنان خانه‌دار و ۱۱ درصد مربوط به مشاغل آزاد بوده است.

🔹 در این سال ۴۶ درصد از قربانیان خودکشی، افراد مجرد و ۴۷ درصد متاهل بوده‌اند.

🔺معاون  سلامت اجتماعی سازمان بهزیستی کشور ضمن اشاره به وضعیت روند خودکشی در ایران،‌ گفت: مطالعات مختلف در جهان نشان می‌دهد که زنان سه برابر بیشتر از مردان اقدام به خودکشی می‌کنند، اما نرخ مرگ و میر ناشی از خودکشی در مردان سه برابر بالاتر است. این تفاوت عمدتاً به دلیل روش‌های انتخاب شده برای خودکشی است، به‌طوری که مردان معمولاً روش‌های خشن تری را برمی‌گزینند تا منجر به مرگ قطعی شود.

🔹مهم‌ترین راهکارها برای کاهش این آمار، افزایش احساس تعلق اجتماعی، حمایت‌‌های اجتماعی و ارتقای کیفیت زندگی جامعه است.

متن کامل مقاله🔰
isna.ir/xdV4Jt

@EveDaughters

🔴 کیانوش عیاری: به وزیر ارشاد گفتم می‌خواهم فیلم «کاناپه» را بدون حجاب بسازم؛ گفت: «چقدر خوب!»

@AbdiMediaNet
@EveDaughters

ویدیو را ببینید که چطور دختران، با جسارت خود سوار بر موتوری می‌شوند که تا همین سال‌های قبل از مصادیق ترویج گناه و فساد محسوب می‌شد.

دختران امروز، دیگر به دنبال «انتظار مردانه» از «رفتار زنانه» نیستند. در پی برساخت هویت خود در جامعه می‌روند، نه اینکه استفتاء کنند. در مواجهه با زیست مدرن، گذشته‌گرایی دینی فقهی را کنار می‌نهند.
منتظر این نیستند که فقیه تأملی کند و آیا زنان را برای موضوعی مجاز بداند یا نداند؛ کارشان را انجام می‌دهند، تا مؤمنین و مؤمنات ببینند که سِیلی نیامد، بارانی قطع نشد، برف هنوز می‌بارد، بهار هنوز زیباست، مردان پیراهن چاک ندادند، پای جوانان هنوز شلوار مانده، بلای آسمانی جامعه را نابود نکرد، انگشتان فقیه خشک نشد و هنوز می‌شود عادی زندگی کرد و نیازی نبود بخشی از مردم با انحصارگرایی دینی، باورهای خود را بر اکثریت جامعه اجبار کند.

@fekr_rak
@EveDaughters

خشونت‌های پنهان علیه زنان چاق

اگر شما جزء اون دسته افرادی باشید که شاخص توده بدنی‌تون یا همون BMI شما بالای ۲۵ باشه حتی یه ذره تو دسته زنانی با سایز لباس لارج و ایکس لارج و....قرار می‌گیرید، اون موقع زندگی کاملا تغییر می‌کنه و شما خشونتی رو تجربه می‌کنید که خواهر یا دخترخاله یا همکلاسی یا جاری لاغر و اسکینی شما هیچ درکی ازش نداره مثلا چی؟

مثلا نگاه چپ‌چپ آدم‌ها وقتی تو رستوران داری به ساندویچت گاز می‌زنی اه و پیف لباس‌فروش وقتی هر مدلی رو میاره دم اتاق پرو، فیت تن تو نمیشه، نگاه معنادار آدم‌ها وقتی داری شیرینی یا بستنی می‌خوری، نگاه معنی‌دار خیلی از مردها یا پسرها در تقبیح بدن و اندامت و یا نگاه کردن همیشگی به تو به عنوان یک دوست اجتماعی و نه بیشتر چرا؟

چون تو چاقی. تمسخر چاق‌ها در فیلم‌ها و برنامه‌ها و نمایشات و حتی خیرخواهی آدمها در قالب پیشنهاد دمنوش و قرصهای چربی سوز یا مربی‌های کارکشته یا باشگاه‌های ارزون و نزدیک به خونه و... شاید فکر کنید دارم اغراق می‌کنم اما ابدا اینطور نیست و امیدوارم همراهان همدردم من رو تایید کنند.

من از وقتی یادم میاد صرفا به خاطر اینکه بدنم منطبق با معیارهای زیبایی‌شناسانه زمانه نبود و (نه چاقی افراطی) مورد خشونت‌های کلامی در لباس خیرخواهی و دوستی و محبت قرار گرفتم از اعضای خانواده و فامیل که نگران بودند اندکی اضافه وزنم، بختم رو کور کنه تااااا الان و فالووری که وقتی دارم کتاب یا دوره رو معرفی میکنم میاد میگه چقدر چاقین، یا چقدر چاق شدین یا چقدر تو عكسا لاغرتريد... و این درد یه عمر با آدم همراهه و همه ماها به جایی زیر بار این درد مجبور شدیم با بدنمون بی‌رحم باشیم.

✨روش‌های تهاجمی عمل‌های جراحی، رژیم‌های سخت، گرسنگی‌های زجرآور و طولانی، داروهای مختلف و از همه بدتر نفرت از بدن خویش از عواقب زندگی در جامعه امروزیه که حرمسرا پروریش نه به شیوه قرون پیشین که به سبک به بردگی کشیدن تن زن به مثابه ابزار همگام با مد جنسیتیه./زن‌امروزی

الهام فلاح،

نویسنده ادبیات داستانی

@EveDaughters

▪️نمایشگاه «چه پوشیده بودید»، نمایشگاهی از پوشش قربانیان تجاوز است که سالانه در کشورهای مختلف برگزار می‌شود.

▪️ افرادی که پوشش زنان را عامل اصلی آزارگران جنسی می‌دانند درباره قربانیان مذکر متجاوزین چه استدلالی دارند؟

▪️دلایل تجاوز و آزار جنسی فراتر از پوشش قربانی است. دلایلی که می‌توانستند توسط صاحبنظران اصلی این حوزه به چالش کشیده شوند، اما حاکمیت متاسفانه به جای استفاده از ایشان، افرادی با تفکر نگرانی خشونت روانی علیه مردان در خیابان را استخدام کرد تا به کمک نمایندگانی با کمترین آرا، دست به نگارش لایحه حجاب و عفاف بزنند و مثل همیشه بار تلاطم فرهنگی در جامعه را روی دوش زنان قرار دهند. لایحه‌ای سلبی با لیستی از انواع مجازات علیه زنان که پیش از همه زنگ خطر را برای شورای عالی امنیت ملی به صدا درآورد.

@kherad_jensi
@EveDaughters

داستان سکسوالیته روی سنگ گور

تصوير روی سنگ گور تازه جوانی است که در مراسم عروسی هنگام رقص دچار مارگزیدگی شده و جان خود را از دست داده و ظاهراً مار نیز در این گیر و دار کشته شده است.
تصویر حکاکی روی سنگ به سادگی و زیبایی روایتگر داستان و شرح ماجراست. زمان در یک لحظه متوقف می‌شود و شادی رقصندگان با خزیدن مار از زیر پای آنان - در يک لحظه - به يک سوگ بزرگ تبديل می‌گردد.
افزون بر آن نوع پوشش و حضور زنان و مردان در کنار یکدیگر و دست در دست داشتن آنان با هم، حضور شمشیر و تفنگ در عروسی، فضای اجتماعی آن دوره را به روشنی برای ما زنده می کند .
شعر روی سنگ نيز شک ما را مبدل به يقين می‌سازد که شخص از دست رفته داماد بوده است
متن شعر:
نوجوان بودم و نومید ز دلدار شدم
بخت برگشت و بدین روز گرفتار شدم
ماری از غیب بیامد و بزد پای مرا
اجلم مار شد و من اجل مار شدم

این سنگ گور که در گورستان قدیمی روستای ده‌برآفتاب یاسوج پیدا شده، اکنون در موزه‌ی یاسوج نگهداری می‌شود.

@EveDaughters

آمارهای تلخ از توان اقتصادی خانواده ایرانی

✔️برای اولین بار بعد از جنگ جهانی دوم، در نیمه دوم دهه ۱۳۹۰ فاصله زمانی مورد نیاز برای دو برابر شدن جمعیت فقیر به ۳ سال کاهش پیدا کرده است.

گزارش‌های رسمی نشان می‌دهد که تقریبا یک سوم کل جمعیت ایران زیر خط فقر هستند.
و تقریباً دوسوم جمعیت قادر به تأمین حداقل کالری لازم خود را ندارند و...

دکتر فرشاد مومنی
استاد اقتصاد

@EveDaughters

سخت گیریهای بیش از حد برای کاهش آمار سزارین باعث شده گاهی بعضی از مراکز درمانی، مادران بارداری که احتمال سزارینشون بالاست رو بستری نکنند تا مبادا آمارشون بالا نره. این هم برای مادر و جنین خطرناکه و هم به نظام سلامت کشور آسیب می‌زند»

دکتر پریسا طاهرزاده
متخصص زنان

@EveDaughters