نقشه ۳ زن برای سرقت سریالی از مردان پولدار متأهل/ با آنها در خانه شان قرار می گذاشتیم و بیهوش شان می کردیم/فکر می کردیم چون زن دارند از ترس آبرو شکایت نمی کنند.

🔹چندی قبل مرد طلافروشی با مراجعه به پلیس، پرده از سرقتی عجیب برداشت و گفت زنی به نام سارا با بهانه نقاشی به خانه‌اش آمد و پس از خوردن قهوه، او بیهوش شد و بیش از ۱۰ میلیارد تومان طلا و دلار به سرقت رفت.

🔹با ثبت این شکایت، کارآگاهان پلیس آگاهی تهران سارا را شناسایی و دستگیر کردند و او در بازجویی‌ها اعتراف کرد که این سرقت با همدستی دو زن دیگر و با برنامه‌ریزی قبلی انجام شده است.

🔹بررسی‌ها نشان داد مرد طلافروش تنها قربانی این باند نبوده و چند مرد متأهل و پولدار دیگر نیز با همین شگرد فریب خورده‌اند اما به‌دلیل ترس از آبروریزی شکایت نکرده بودند.

🔹سارا در اعترافاتش گفت: تصور می‌کرده قربانیان چون متأهل هستند، از ترس آبرو سکوت می‌کنند و همین موضوع باعث جسارت ادامه سرقت‌ها شده است.

🔹او انگیزه خود را آزادی شوهرش از زندان عنوان کرد و گفت برای تأمین پول رد مال، پس از ناامیدی از قرض و وام، به فکر سرقت از مردان پولدار افتاده است.

🔹با اعترافات متهم، دو همدست دیگر نیز دستگیر شدند و تحقیقات برای شناسایی سایر قربانیان و همدستان احتمالی ادامه دارد

🔺روش، مشابه روش همان مردان آزارگر جنسی است که با فرض سکوت قربانی بخاطر ترس از دست دادن آبرو احساس امنیت میکنند. گاهی خیاط نیز در کوزه افتد.

@EveDaughters

چند روز قبل با کتابی آشنا شدم:

▪️گفتگو با دخترم دربارۀ فلسفه

🖋در بخش توضیح کتاب چنین آمده است:
فلسفه؟ چه واژۀ وحشتناکی! چه موضوع دشوار و پیچیده‌ای! چه‌کسی می‌تواند فلسفه را بخواند و بفهمد؟ در این کتاب، نویسنده با دختر شانزده‌ساله‌اش دربارۀ فلسفه گفتگو می‌کند و برایش شرح می‌دهد که فلسفه، چماقی سفت و سخت نیست؛ بلکه مانند موسیقی یا ورزش، نوعی فعالیت است و...

🔺خب حالا مسئله چیست، در این کتاب نویسنده برای اثبات یادگیری آسان فلسفه، اصطلاحا بز اخفش خود را یک دختر نوجوان قرار داده است. در واقع از نظر نویسنده هیچکس به اندازه یک زن، نسبت به مسائل فلسفی احمق نیست، پس اصلا نگران یادگیری نباش.

🔸 این روزها کتابی هم می‌خوانم که مولف آن فاطمه مرنیسی، نویسنده و فمنیست شهیر مراکشی، از توصیف فلاسفه غربی چون #کانت درباره عقل و فهم زنان شوکه شده است و...برای مثال از نظر کانت: زن باید از یادگیری‌های خشک چشم بپوشد و آنها را به مردان بسپارد...زنانگی، نهایت، زیبایی بدن است و مردانگی تعالی...زنی که جرأت کند به سمت خردمندی برود به مجازات نازیبایی محکوم است و الی ماشاءالله از این دست جملات...

#عقل‌_زن

@EveDaughters

📌 جزئیات تازه از پرونده مبینا زارع؛ پدر مبینا: از خون دخترم نمی‌گذرم

روزنامه اعتماد:
🔹مبينا زارع، دختر ۲۰ ساله اهل اسلامشهر به طرز فجيعی توسط نامزد سابق خود به قتل رسيده و قاتل پس از ارتكاب جنايت از كشور خارج شده است.

محرم زارع، پدر مبينا می‌گويد:
🔹به تازگی اعلان قرمز اينترپل برای دستگيری متهم صادر شده، اما هنوز قاتل دخترم دستگير نشده است.

پدر مقتوله تأكيد می‌كند:
🔹ما اصلا نمی‌دانيم اين فرد چرا دست به اين جنايت زده و هنوز زوايای پنهان پرونده برای ما روشن نشده است.
🔹جسد نيمه‌سوخته مبينا دو، سه روز پس از اعلام مفقودی، در اطراف باغی متعلق به خانواده متهم كشف شد.

🔺پليس اعلام كرده است:
🔹متهم پس از قتل و مدفون كردن جسد با نقشه‌ای از پيش برنامه‌ريزی‌شده از كشور خارج شده و اقدامات لازم از طريق اينترپل در دستور كار است.

🔹طبق بررسی‌های اعتماد، قتل مبينا زارع در آبان‌ماه همراه با قتل دست‌كم ۱۳ زن و دختر ديگر توسط مردان نزديك به خودشان همراه بوده است./خبرفوری

🔸 در خبر آمده است که پدر مقتول از خون دخترش حاضر نیست بگذرد. این پدر و ولی‌دم سایر مقتولین زن، باید بدانند که برای قصاص قاتلان مرد، نیاز به پرداخت تفاضل دیه است.
مبلغ هنگفتی که طبق محاسبات قوه قضاییه در اسفندماه هرسال، چندصد میلیون دیگر نیز به آن اضافه خواهدشد.

در حال حاضر(۱۴۰۴)، مبلغ تفاضل دیه، ۹۰۰ میلیون تومان است.

🔺امضای شما در این کارزار( عدالت بدون پیش‌شرط) و رسیدن آن به دوهزار نفر باعث پیگیری رسمی خواهد شد.
برای مطالعه و امضا:

https://www.karzar.net/278744

#تفاضل_دیه

@EveDaughters

نخست‌وزیر پیشین نروژ پس از شروع تحقیقات درباره ارتباطش با اپستین، اقدام به خودکشی کرد

🔻گزارش‌ها حاکی است که توربیورن یاگلاند، نخست‌وزیر پیشین نروژ، هفته گذشته پس از آنچه «اقدام به خودکشی» عنوان شده، در بیمارستان بستری شده است.

🔻این حادثه مدت کوتاهی پس از آن رخ می‌دهد که گفته شده یاگلاند به اتهام فساد گسترده در ارتباط با روابطش با جفری اپستین، صاحب بزرگترین پرونده جرایم جنسی تحت پیگرد قرار گرفته است./جماران

🔺مستند درباره جفری اپستین، قاچاقچی دختران و مجرم جنسی در سطح بین‌المللی:

https://t.me/EveDaughters/4161

میان سازهای مختلفی که این روزها درباره سرگذشت #مام_وطن می‌شنویم، ساز اهل هنر هم کوک است.
دستبندهایی متفاوت با مضمون وطن به دست مردانی که دستانشان غالبأ مشت شده است. باقی قصه با خودت...

@EveDaughters

جایگاه ارزشمند زن و خانواده در ایران باستان

پروفسور #عبدالمجید_ارفعی، پژوهشگر و مترجم زبانهای باستانی اکدی و ایلامی

@EveDaughters

پادکست | ما کان

شما می‌دانید ماکان یعنی چه؟

گوینده: فاطمه سلیمانی

@Avayam

قصه ماکان،
تنها فرزند مفقودالاثر از دیار غم‌بار میناب
قصه پسرکی هفت ساله که برای مادرش فقط ژاکت تنش و یک لنگه کفش به یادگار گذاشت...

ننگ بر آنکه خواسته شمر به ما کمک کند
#میناب
@EveDaughters

پدر است دیگر...
داغ دو دخترش در یکروز دیده
هر دو تابوت را باهم بلند می‌کند

دکتر مختار ذاکری
دانشیار دانشگاه فرهنگیان هرمزگان، میناب

@EveDaughters

«من میام مامان، زود میام قول میدم، مامان هروقت قول بده هیچوقت زیر قولش نمی‌زنه... آروم باش، اونجا دست حضرت فاطمه رو بگیر تا من بیام پیشت...»

ششم فروردین بود. آمریکا، اصفهان منطقه هفتون را مورد حملات هوایی خود قرار داد. چند خانواده در آن منطقه از جمله حسین ملکی و دو پسرش شاهین و شاهان به شهادت رسیدند. اما خود الهام، مادر پسرها هنوز زنده بود. بعد ۷ ساعت با جراحات قابل توجه از زیر آوار بیرون کشیده شد.
سه روز قبل سیده الهام صادقی، بعد از تحمل دو ماه و نیم رنج جسمی و روحی به رحمت خدا رفت. مادری سر قولش ماند.

@EveDaughters

خانم ایونز هیل، کشیش مسیحی، درباره حضرت زینب(س)، بعنوان نماد مقاومت در برابر ظلم و ستم می‌گوید...
@EveDaughters

احسنت به این وجدان بیدار!

کمیسیون تحقیق سازمان ملل اعلام کرده است که "اسرائیل به طور عمد کودکان فلسطینی را هدف قرار داده است و بدین وسیله نسل‌کشی و جنایت علیه بشریت و جنایت جنگی در نوار غزه و کرانه باختری مرتکب شده است."
در گزارش  تازه این کمیسیون تأکید شده که "مقام‌ها و نیروهای امنیتی اسرائیل به عمد مرتکب اعمالی شده‌اند که منجر به مرگ و آسیب شدید جسمی و روحی صدها هزار کودک فلسطینی شده است و این اقدامات حتی پس از آتش‌بس اکتبر گذشته در غزه ادامه یافته است."
طبق گزارش کمیسیون، دلایلی منطقی در دست است که می‌توان از آنها نتیجه گرفت که "اقدامات اسرائیل بخشی از یک استراتژی عمدی برای نابودی آیندهٔ فلسطینی‌ها در نوار غزه از طریق هدف قرار دادن فرزندان آنها بوده است." قاضی سرینیواسان مورالیدهار، حقوقدان هندی ریاست این کمیسیون را به عهده دارد.

حالا می‌خواهم از سرکار خانم شیرین عبادی که از جانب رضا پهلوی، دوست و متحد نزدیک دولت اسرائیل، مأمور تشکیل "کمیته‌ تدوین مقررات عدالت انتقالی" برای دوران پس از جمهوری‌اسلامی شده است بپرسم که آیا در این مورد نظری ندارد؟

می‌دانم که او زحمت پاسخ به این نوع پرسش‌های سخت به خود نمی‌دهد چون هر چه باشد خون و سرنوشت صدهاهزار کودک فلسطینی ارزش حتی یک انتقاد ملایم به قیمت برانگیختنِ سخط دولت نتانیاهو و رانده شدن از کمپ حامیان آن دولت در بین شناسنامه‌داران ایرانی را ندارد!
احسنت به این وجدان بیدار و دلسوز حقوق کودکان و استقلال بی‌نظیرش!

#احمد_زیدآبادی
@ahmadzeidabad
@EveDaughters

عزاداری جمعی از زنان قوم بختیاری هنگام ورود به مراسم تشییع رهبر شهید در متروی تهران

میگویند امروز عزای شیر(بزرگمون) است.
در فرهنگ بختیاری *شیر* نماد مردان بزرگ و شجاع و باصلابت است، برای همین سر مزار قهرمانان خود شیر سنگی قرار می‌دهند. حرکتی که بصورت نمادین قدمت چندهزارساله دارد.
و حالا در مسیر یکی یکی اسم سردارهای شهید را نام می‌برند.

@EveDaughters

زنان جنوب؛ میان جنگ، سوگ و ماندن

بامداد پنج‌شنبه ۱۸ تیر ۱۴۰۵، در پی حمله به چابهار، پروین سپاهی، زن بلوچ ساکن محله جنگلوک، جان خود را از دست داد و چهار عضو خانواده‌اش، از جمله یک زن باردار و یک دختر دارای معلولیت، مجروح شدند. این حادثه یکی از تلخ‌ترین نمونه‌های تأثیر جنگ بر زندگی غیرنظامیان، به‌ویژه زنان، در جنوب ایران بود. 

هم‌زمان، گزارش نسترن فرخه در روزنامه شرق با عنوان «خانه اینجاست، جایی برای رفتن نداریم» از زندگی زنانی روایت می‌کند که در عسلویه، چابهار، ایرانشهر و دیگر شهرهای جنوبی، با وجود اضطراب حملات و ناامنی، همچنان بار زندگی و مراقبت از خانواده را بر دوش می‌کشند.

یکی از فعالان اجتماعی ایرانشهر می‌گوید: «شعله‌های آتش از دور دیده می‌شد و بوی دود تا محله ما رسیده بود. مردم با ترس از خانه‌ها بیرون آمدند. ما بلوچ‌ها ضرب‌المثلی داریم که می‌گوید وطن، مادر ماست؛ مگر می‌شود آدم مادرش را رها کند؟»

فعال اجتماعی دیگری از چابهار نیز تاکید می‌کند که حتی پس از اعلام آتش‌بس، نگرانی مردم جنوب پایان نیافته است: «حمله به چابهار باعث قطع برق منطقه شد. شاید برای دیگران یک قطعی برق باشد، اما برای مردم اینجا، ادامه همان اضطرابی است که سال‌ها با آن زندگی کرده‌اند.»

در میان همه روایت‌ها، یک جمله بیش از هر چیز تکرار می‌شود:«خانه ما همین‌جاست؛ جایی برای رفتن نداریم.» 


@womenwatcher
@EveDaughters

زن رهبر: رستگارکننده یا نابودکننده؟ (نقدی مستدل و مستند بر حدیث منسوب به پیامبر)

✍ مینا صالحی

[قسمت ۱ از ۲]

در میراث حدیثی مسلمانان، روایتی منسوب به پیامبر به چشم می‌خورد با این مضمون: «رستگار نمی‌شود قومی که رهبرشان زن باشد.» که در مجامع دینی و فقهی منبع و مرجع حکم‌دهی و دستاویز منع زنان از حاکمیت و رهبری جامعه قرار می‌گیرد.

نکتهٔ اول دربارهٔ این حدیث این است که از سند صحیحی برخوردار نیست [۱] و جزو روایاتی است که از طریق نفوذ اسرائیلیات و باورهای یهود در جامعهٔ اسلامی، به کتب حدیثی وارد شده است. [۲]

اما نکتهٔ دوم که از نکتهٔ اول مهم‌تر است، این است که احادیث در وهلهٔ نخست باید از نظر متنی و محتوایی بررسی شوند و با ملاک‌های نقد حدیث  تطبیق داده شوند. این ملاک‌ها عبارت‌اند از: ۱. مخالف نبودن با نص و ظاهر قرآن، ۲. مخالف نبودن با سنت و سیرهٔ عملی پیامبر و اهل‌بیت، ۳. مخالف نبودن با ضروریات دین، ۴. مخالف نبودن با اجماع، ۵. مخالف نبودن با قوانین ثابت و مسلم علمی و تجربی و ۶. مخالف نبودن با واقعیات مسلم تاریخی و اجتماعی. چنانچه روایتی با یکی از این موارد ناسازگار بود، از صحت و حجیت می‌افتد و باید کنار گذاشته شود. [۲: ص ۱۴۹]

درخصوص حدیث مورد بحث نیز برای صحت‌سنجی آن ناچاریم آن را با ملاک‌های نقد حدیث تطبیق دهیم تا میزان اعتبار آن را بسنجیم.

1⃣ انطباق با قرآن: قدر مسلم این است که این روایت با آیاتی از قرآن در تعارض است. چراکه خداوند در سورهٔ نمل از زن فروانروایی یاد کرده است که با درایت و سیاست و کیاست مثال‌زدنی خود، قومش را از جنگی بیهوده و بی‌حاصل رهانید و با گرویدن به دعوت سلیمان نبی، به سعادت دنیوی و اخروی رسانید. این زن بلقیس، ملکهٔ سبا، بود.

2⃣ انطباق با سنت و سیرهٔ پیامبر و اهل‌بیت: نه پیامبر و نه امام علی زنی را به ولایت یا حکومت بر منطقه‌ای منسوب نکردند. این امر ممکن است به این علت باشد که مردم آن دوران چنین چیزی را نمی‌پذیرفتند نه اعتقاد خودشان مبنی‌بر ناتوانی زنان. زیرا تمام معصومان تا آنجا که می‌توانسته‌اند به زنان مسئولیت‌های اجتماعی و سیاسی می‌دادند؛ مانند پیامبر که دخترش فاطمه را مسئول رسیدگی به فدک کرد، امام علی که با فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی و خطبه‌خوانی همسرش مخالفت نکرد، امام حسین که پس از خودش خواهرش زینب را وصی خود قرار داد، امام صادق که همسرش (حمیده)، دخترش، عروسش (نفیسه) و حتی کنیزش (حسنیه) را به فعالیت‌های اجتماعی و سیاسی تشویق می‌کرد و امام حسن عسکری که عمه‌اش حکیمه خاتون را وصی خود قرار داده بود. [۳]

این شواهد از سیرهٔ معصومان نشان می‌دهد که آنان نه‌تنها با فعالیت‌های سیاسی زنان مخالفتی نمی‌کرده‌اند، بلکه تشویق هم می‌کردند و اگر فضای اجتماعی و فرهنگی آن زمان اجازه می‌داد، رهبری و حکومت زنان را نیز تشویق می‌کردند.

3⃣ انطباق با ضروریات دین: عدالت و برابری از ضروریات اصلی دین و از اصول بالادستی اسلام است که هر روایت یا حکمی باید با آن سنجیده شود. مسلماً نهی کردن گروهی از اشخاص از تصدی سمتی صرفاً به‌علت جنسیتشان از عدالت و انصاف و برابری به‌ دور است؛ چراکه تصدی مناصب حکومتی باید به شایستگی و توانمندی افراد وابسته باشد نه جنسیت آن‌ها.

4⃣ انطباق با اجماع: در میان علمای شیعه اجماعی مبنی‌بر نهی زنان از تصدی منصب حکومت وجود ندارد. آیت‌الله صانعی و آیت‌الله اسحاق فیاض بر جواز حکومت زنان حکم داده‌اند. [۴ و ۵]

5⃣ انطباق با قوانین ثابت و مسلم علمی و تجربی: بررسی‌های صورت‌گرفته درخصوص میزان موفقیت کشورهای مختلف در کنترل ویروس کرونا، نشان از آن دارد که کشورهایی که تحت اداره و رهبری زنان بودند، مانند نروژ (ارنا سولبرگ) و دانمارک (مت فردریکسن)، در کنترل ویروس کرونا موفق‌تر بوده‌اند و میزان تلفات کمتری داشته‌اند. [۶] پژوهش‌های انجام‌شده در این زمینه حاکی از این است که همبستگی منفی واضح و قابل‌توجهی بین داشتن رهبر زن و نرخ‌های ابتلا و مرگ‌ومیر کووید-۱۹ وجود دارد. [۷]

بنابراین تجربه ثابت‌ کرده است زنان می‌توانند رهبران شایسته‌ای باشند.

6⃣ انطباق با واقعیت‌های مسلم اجتماعی و تاریخی: برای بررسی واقعیت‌های تاریخی به‌سراغ جنگ‌ها می‌رویم تا مشخص شود رهبرانی که کشورهای خود را وارد جنگ کرده‌اند و موجبات آتش‌افروزی و خونریزی و کشتار شده‌اند بیشتر از چه جنسیتی بوده‌اند. بدین منظور صرفاً جنگ‌های شصت سال اخیر بررسی می‌شود. زیرا تا پیش از آن به‌ندرت زنان می‌توانسته‌اند به سمت رهبری کشورها برسند و تقریباً تمامی رهبران کشورها مرد بوده‌اند. بنابراین بررسی متغیر جنسیت در چنین حالتی بی‌معنا می‌شود و موجب سوگیری و بایاس خواهد شد.
@EveDaughters

بررسی جنگ‌ هایی که در شصت سال اخیر (۱۹۶۶ تا ۲۰۲۶) روی داده‌اند، نشان می‌دهد که رهبران و سران دولت در تمام کشورهایی که در این بازهٔ زمانی آغازگر جنگ بوده‌اند، مردان هستند. برای مثال:
زن رهبر: رستگارکننده یا نابودکننده؟ (نقدی مستدل و مستند بر حدیث منسوب به پیامبر)

[قسمت ۲ از ۲]

💣 جنگ یوم کیپور (۱۹۷۳) با حملهٔ چند کشور عربی از جمله سوریه (به رهبری حافظ اسد) و مصر (به رهبری محمد انور السادات) به اسرائیل آغاز شد.
💣 جنگ ایران و عراق (۱۹۸۰) را کشور عراق به رهبری صدام حسین آغاز کرد.
💣 جنگ فالکلند (۱۹۸۲) با حملهٔ کشور آرژانتین به رهبری لئوپولدوگالتیری به جزایر فالکلند آغاز شد.
💣 جنگ خلیج فارس (۱۹۹۰) با حملهٔ صدام حسین به کشور کویت شروع شد. [۸]
💣 جنگ عراق (۲۰۰۳) در پی حملهٔ آمریکا به رهبری جورج بوش به عراق درگرفت.
💣 جنگ اوکراین (۲۰۲۲) با حملهٔ کشور روسیه به رهبری ولادیمیر پوتین شروع شد. [۹]

با نگاهی به تمام این جنگ‌ها، مشخص می‌شود که شروع‌کنندگان همهٔ جنگ‌ها مردها بوده‌اند. مردها به‌واسطهٔ روحیهٔ ضخیم و خشنی که دارند و ویژگی‌های شخصیتی همچون زیاده‌خواهی، جاه‌طلبی، رقابت و ریاست‌طلبی، همواره به‌دنبال اثبات برتری و سروری خود بر دیگران‌اند. آنان خودخواهانه با جنگ‌افروزی‌هایشان ویرانی و فلاکت به بار آورده و مردم کشور خود و طرف مقابلشان را به بدبختی و تیره‌روزی کشانده‌اند.

در مقابل، زنان به‌واسطهٔ روحیات و ویژگی‌های شخصیتی نظیر صلح‌طلبی، همدلی، مادری و دلسوزی، می‌توانند رهبران بهتر و شایسته‌تری نسبت‌به مردان باشند و بیش از مردان قادرند از مردم کشورشان در برابر بلایای طبیعی (همچون بیماری‌ها و ویروس‌های مرگبار) و انسانی (همچون جنگ) مراقبت کنند. آنان نه‌تنها شروع‌کنندهٔ هیچ جنگ و غارتی نبوده‌اند، بلکه به‌خوبی توانسته‌اند مردم کشورشان را از شر این آفت‌ها محافظت کنند و در امان نگه‌دارند‌. بنابراین مردمی که زنی آنان را رهبری و مدیریت کند، بسیار شادتر و سالم‌تر از مردمی‌اند که رهبرشان مرد باشد. چنین مردمی در صلح و امنیت و آرامش و سلامت زندگی می‌کنند که لازمهٔ رستگاری است.

بدین ترتیب، براساس شواهد و مستندات علمی، تجربی، تاریخی و اجتماعی ثابت می‌شود که حدیث «رستگار نمی‌شود قومی که رهبرشان زن باشد.» علاوه‌بر ضعف در سند، با قرآن، سیرهٔ عملی معصومان، ضروریات دین، اجماع، قوانین تجربی و واقعیت‌های مسلم اجتماعی، سیاسی و تاریخی ناسازگار است؛ به همین جهت نامعتبر بوده و از حجیت ساقط می‌شود.

📒📗📕📘📙

۱. عباس بن محمد رضا القمی (۱۳۳۳ق). اَلْفَوائدُ الرّضَویّة فی اَحْوالِ عُلَماء الْمَذْهَبِ الْجَعْفَریّة، مشهد: بوستان کتاب.

۲. جعفرنیا، فاطمه (۱۴۰۳). تأثیر باورهای یهود در بازتولید نگاه جاهلی به زن بعد از رحلت پیامبر تا پایان خلافت عباسیان، تهران: روشنگران و مطالعات زنان.

۳. ابن اسحاق، محمد (۱۳۹۶). سیرة ابن اسحاق، به‌کوشش محمد حمیدالله و محمد فارسی، رباط: معهد الدراسات و الابحاث التعریب.

۴. صانعی، یوسف (۱۳۸۵). فقه و زندگی، ۱۶ جلد، قم: مؤسسۀ فرهنگی فقه‌الثقلین.

۵. فیاض، محمداسحاق (۱۳۹۲ش). جایگاه زن در نام سیاسی اسلام، ترجمۀ سرور دانش، اصفهان: مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه.

6. Triana, M.C.; Richard, O.; Byun, S.; Park, K.; Delgado, D.; Delgado, J. (2024). Leader responses to a pandemic: the interaction of leader gender and country collectivism predicting pandemic deaths. International Journal of Equality, Diversity and Inclusion.
https://doi.org/10.1108/EDI-08-2023-0266

7. Freund, A. & Shomer, Y. (2026). Effect of leader gender on countries' performance: Evidence from four COVID-19 waves. European Journal of Political Research.
https://doi.org/10.1111/1475-6765.12707

8. https://www.cambridge.org/core/books/abs/iraq-in-wartime/iraqs-wars-under-the-bath/9A36F10193DAB00692F2E4287BFB69EA

9. https://america.cgtn.com/2022/05/25/the-heat-russia-ukraine-conflict-6/

https://telegram.me/society_and_religion
@EveDaughters

وقتی ازدواج کردم، وقتی بچه‌دار شدم، حتی وقتی مسئولیت‌ها و وظایفم سنگین‌تر و بزرگ‌تر از خودم شد، حتی بعد از خواندن ده‌ها کتاب روان‌درمانی و شنیدن صدها اپیزود روان‌شناسی، حتی بعد از تجربه‌ی سوگ، نتوانستم مامان را درک کنم. حالا می‌توانم.


حالا که کشورم – کشور نجیب و صبورم – آرام و قرار ندارد، مامان را تحسین می‌کنم. برای همه‌ی آن روزهایی که وحشتش از جنگ را مربا درست کرد و کمپوت انداخت و قصه گفت، برای همه‌ی آن روزهایی که دلتنگی‌اش را توی تشت چلاند و روی بند آویزان کرد.


دیدن صحنه‌های جنگ از تلویزیون، بی‌تابی‌های مامان، دلتنگی برای برادرم، انتظارهای طولانی برای رسیدن نامه از جبهه و شنیدن خبر شهادت جوان‌های شهر، سرخوشی کودکانه را از من گرفته بود. منِ چهار ساله توجه می‌خواست و نمی‌توانست بفهمد که تو همه تلاشت را می‌کنی تا امیدوار بمانیم.


مامان، به‌خاطر همه‌ی آن سال‌هایی که تو را نفهمیدم، مرا ببخش. حالا که صبح تا شب توی خانه راه می‌روم و شب تا صبح کابوس می‌بینم، حالا که یاس درمانده‌ام کرده، حالا که همه‌ی قوانین فرزندپروری را زیر پا گذاشته‌ام و به دختر پنج‌ساله‌ام اجازه داده‌ام برایم مادری کند، می‌فهمم تو چقدر خوب از پس اندوهت برآمدی.


مامان، امروز شبیه‌ترینم به تو!
به تو در روزهای آغازین سال شصت و نمی‌دانم چند، که برادرم در خط مقدم می‌جنگید و تو دلواپسی‌هایت را کباب سرخ می‌کردی و آرزوهایت را برای‌مان لالایی می‌خواندی و امیدهایت را قصه می‌بافتی.


دکتر صادقی می‌گوید:
«قصه‌ها و لالایی‌های مادرها و مادربزرگ‌ها، روایتی‌ست از آن‌چه نمی‌توانند به زبان بیاورند،
از چیزهایی که آرزوی داشتنش را دارند و نمی‌توانند داشته باشند،
از چیزهایی که جایش در زندگی‌شان خالی‌ست.»


حالا که از صبح دارم برای وطنم قصه می‌بافم و برای دخترم لالایی می‌خوانم،
دلیل سوز صدایت را وقتی:

«لالالالا گل زردم
نبینم داغ فرزندم
خداوندا تو ستّاری
همه خوابن، تو بیداری
به حقِ خواب و بیداری
عزیزم را نگه‌داری»
می‌خواندی، می‌فهمم.

مامان، حالا می‌فهمم رخت شستن، کباب سرخ کردن، مربا درست کردن و امیدوار ماندن سخت‌ترین کارهای دنیاست وقتی کشورت دارد جان می‌کَنَد. مامان! حالا میفهمم بوی مرباهای تو بود که ما را از بوی باروت نجات داد./زن‌امروزی

الهه افشار

@EveDaughters

#معرفی_کتاب
کتاب سرمه‌هایی از باروت

نویسندۀ کتاب ازسویی خواهان به‌تصویرکشیدن تأثیر زنان در عملیات تروریستی است و ازسوی دیگر خواستار نمایش اثر عملیات تروریستی در اشکال مختلف بر زنان و نیز توسط زنان است. کتاب حامل کنش‌های زنان است که خلاف جنسیت موردانتظار ازسوی جامعه رفتار می‌کنند. نمایشی که رسانه‌های جمعی مبتنی‌بر فرهنگ پدرسالارنه و کلیشه‌های جنسیتی در تحلیل عاملیت زنان در صحنۀ جنگ اغلب خلاف عملکرد بسیاری از زنان است به‌نحوی‌‌که در رسانه‌ها اگرچه گاهی اشاره‌ای به امکان فاعلیت متفاوت از زنان می‌شود؛ اما در اکثریت موارد زنان در رسانه‌های جمعی نقشی نامرئی، منفعل و در حاشیه را بازی می‌کنند. زنانی که با مادرشدن خود نه‌تنها به حاشیۀ متن خونین جنگ نمی‌روند، بلکه وجود فرزندان خود را دلیل محکمی برای حضور پررنگ‌تر خود در میدان کارزار می‌دانند. چهره‌ای که تحلیلگران اجتماعی را به لزوم تغییر در زاویۀ دید خود نسبت به تعریف از زنانگی وامی‌دارد؛ چهره‌ای که از دل سیاست خشن حاکم بر بسیاری از نقاط جهان بیش‌ازپیش به جلوه‌گری می‌پردازد و جهان غرق در کلیشه‌های جنسیتی را به بیداری فرا می‌خواند.

@For_Iran_MB
@EveDaughters

◾️ماجرای «عمو» شدن ترامپ/ تفسیری روانکاوانه

🔸بخش نخست

🔹برای بسیاری از ما از منظر یک انسان معمولی جای تعجب است که چرا با وجود دو اتفاق غیرقابل قبول از منظر وجدان فردی و جمعی، یعنی جزیره اپستین و کشتار دختران مینابی، عده ای بیدار نمی شوند و هنوز ترامپ برای آنها «عمو» است؟!
روانکاوی به ما کمک می کند تا بفهمیم که چرا افراد از کسی مانند ترامپ حمایت می کنند. رابرت ساموئل درباره ترامپ می گوید: «وی اغلب همه آن حرفهایی را می زند که قرار نیست در ملا عام گفته شوند. در واقع آنچه بسیاری از پیروانش را جذب می کند این است که به نظر می رسد وی فارغ از سوپرایگوی سرکوبگر لیبرال باشد». وی در ادامه رابطه ترامپ و پیروانش را ناشی از «انتقال» و «فرافکنی» تصویر پدر بر او می داند. به همین خاطر «ترامپ در رابطه انتقالی که میان او و پیروانش به وقوع می پیوندد، نماینده پدر ابتدایی آرمان شده ای است که به تمتع تام و تمام آزادانه دسترسی دارد». بنابراین هوادارنش با او «همانند سازی» می کنند. «از آنجا که آنها نیز دوست دارند بتوانند هر آنچه میخواهند بگویند و بکنند، هم از این رو در همانندسازی با این استاد قدرتمند، احساسی از آزادی و تمتع می یابند». از این منظر ریشه هواداری از ترامپ میل به تجربه آزادی بی قید و شرط فارغ از محدودیت های سوپر ایگو است. هواداری از ترامپ خواست عبور از سوپرایگو است و ترامپ آرمانی ترین فرد برای این تجربه است، گویی تصویر ایده آل خود را در ترامپ پیدا می کنند.

🔹اما چرا ترامپ برای برخی از ایرانیان «عمو» شد؟ «دال» عمو بر چه چیزی دلالت دارد؟ از منظر لکان جامعه پذیر شدن انسان و پذیرش محدودیت های جهان انسانی با ورود کودک به مرحله «نمادین» صورت می‌گیرد. به تعبیر لیونل بیلی، «نظم نمادین به صورت یک محدودیت عمل می کند و می توان آن را در معاهدات اتحاد، آیین های مذهبی، ممنوعیت‌ها و تابوها یافت. همچنین امری فراگیر برای تمام جوامع بشری است». ورود به ساحت نمادین، توسط «نام پدر» صورت می‌گیرد. بروس فینک در توضیح نام پدر می‌گوید :«نام پدر نه لزوما شخص پدر بلکه یک دال زبانی نمادین است که می تواند مدلول‌های بی شماری چون شخص پدر، رئیس قبیله، پادشاه، حاکم، اخلاق، قانون یا هر منبع اقتدار دیگری باشد». بنابراین نام پدر به مثابه یک دال به هر مرجعی در فرماسیون اجتماعی اشاره دارد که از اقتدار «نه» گقتن و «نهی» کردن برخوردار است؛ مدلول نام پدر «ممنوعیت» و «محدودیت» است. «نظم نمادین» لکان نه کاملا مطابق اما مشابه همان «تمدن» نزد فروید است و «نام پدر» مشابه «سوپر ایگو» نزد فروید است. به زبان فرویدی کارکرد سوپرایگو در روان انسان ایجاد محدودیت برای تکانه‌های «اید» یا همان «نهاد» است که ورود انسان به تمدن یا نظم نمادین از این طریق ممکن می شود. نهاد حاوی غرایز انسانی است و محتوای آن شمال «دو غریزه اساسی است که عبارتند از غریزه شهوی و غریزه ویرانگر». یا همان غریزه «اروس» و «تاناتوس» یا همان «حیات خواهی» و «مرگ خواهی». تا قبل از شکل گیری سوپر ایگو و ورود به تمدن و نظم نمادین، این غرایز که خود را به صورت شهوت جنسی و خشونت نشان می دهند، خواستار ارضای آنی، فوری و بی قید و شرط اند. فروید میگوید که «تمدن از طریق چشم پوشی از ارضا غرایز بدست آمده است و اقتضا می کند که هر فرد جدیدی که وارد جامعه متمدن می‌شود به طریق اولی از آن غرایز چشم بپوشد». در نظر فروید دو قانون و دو ممنوعیت بنیادین از طریق سوپرایگو وضع شده است: «اولین و مهم ترین ممنوعیتی که وجدان نوپا اعلام کرد، این حکم بود که «حق کشتن نداری». این ممنوعیت ناظر به غریزه مرگ خواهی است و قانون دیگر، «ممنوعیت زنای با محارم» است که ناظر به غریزه جنسی است. در نظر فروید این شدت «منع» به خاطر شدت «میل» غرایز در نهاد ماست؛ به همین خاطر بیان می کند که «چنین ممنوعیت اکیدی را فقط می توان برای جلوگیری از تکانه هایی اعمال کرد که به همان اندازه نیرومند است. آن کاری که هیچ یک از ابنای بشر میل به انجام دادنش ندارند، نیازی به منع شدن ندارد و خود به خود منتفی می‌شود».

دکتر محسن سعیدی

@ghoghnoseiran
@EveDaughters