نقد حدیث معروف به خیرالنسا
♦️دکتر #زهره_اخوان_مقدم، برای بی اعتباری حدیث «أنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ»، چهار اشکال را مطرح کرده اند:
1️⃣ بی اعتباری کتاب اشعثیات؛ که به صورت مختصر به آن پرداختیم.
2️⃣ معنای این روایت را نمیتوان پذیرفت؛ زیرا این معنا را نه خود حضرت فاطمه(س) عملی ساخت و نه در واقعیتِ بیرونی میتوان آن را پیاده کرد.
3️⃣ این حدیث نشان دهنده ی آن است که «علم فاطمه(س) از علم همه حتی علی(ع) بالاتر بود و امام(ع) برای کسب علم در محضر حضرت زهرا(س) زانو میزد که این هم مایه تعجب است و هم جای اشکال دارد؛ البته ما همه اهل بیت(ع) را نور واحد و دارای علم لدنی میدانیم ولی علم امام(ع) را نباید کمتر از فاطمه(س) بدانیم».
4️⃣ با استناد به برخی از روایات و کتاب «کل الحلول عند آل الرسول» می گوید: این کتاب شواهد زیادی آورده که زنان در جنگها و موارد دیگر همراه پیامبر(ص) بودند و چنین احادیثی ( أنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ) مخالف این شواهد و صریح قرآن است.
🔸روایات متعدد داریم که زنان نماز را در مسجد بخوانند و بر استحباب در استمرار حج عمره برای زنان تاکید شده است. همچنین زنان در جنگها با مسلمانان همراهی داشتند، اولین نماز گروهی پیامبر(ص) همراه یک زن(خدیجه) بوده و مسجد مدینه بابالنساء داشته است. همچنین در احکام فقهی داریم که زن هنگام حیض به مسجد نرود پس رفتن آنها جایز بوده که در این شرایط منع شدهاند. سلمان به منزل فاطمه(س) میرفت و در کارها به ایشان کمک میکرد.
🔹این روایت در مخالفت با احادیث دیگر در منابع قویتر است؛ ولی متاسفانه این حدیث ضعیف مورد استناد در فقه و اخلاق و فتوا قرار میگیرد در حالی که در کافی روایت معتبری نقل کرده که مورد استناد قرار نمیگیرد.( حدیث کافی را در آینده مطرح خواهیم کرد.)
@rahjoo_213
پ.ن: مطالب فوق را نویسنده از بخشی از نشستهای دوره ای(زن در تراث دینی) به همت خانه عترت و قرآن سیده نفیسه پیاده کرده است.
@EveDaughters
♦️دکتر #زهره_اخوان_مقدم، برای بی اعتباری حدیث «أنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ»، چهار اشکال را مطرح کرده اند:
1️⃣ بی اعتباری کتاب اشعثیات؛ که به صورت مختصر به آن پرداختیم.
2️⃣ معنای این روایت را نمیتوان پذیرفت؛ زیرا این معنا را نه خود حضرت فاطمه(س) عملی ساخت و نه در واقعیتِ بیرونی میتوان آن را پیاده کرد.
3️⃣ این حدیث نشان دهنده ی آن است که «علم فاطمه(س) از علم همه حتی علی(ع) بالاتر بود و امام(ع) برای کسب علم در محضر حضرت زهرا(س) زانو میزد که این هم مایه تعجب است و هم جای اشکال دارد؛ البته ما همه اهل بیت(ع) را نور واحد و دارای علم لدنی میدانیم ولی علم امام(ع) را نباید کمتر از فاطمه(س) بدانیم».
4️⃣ با استناد به برخی از روایات و کتاب «کل الحلول عند آل الرسول» می گوید: این کتاب شواهد زیادی آورده که زنان در جنگها و موارد دیگر همراه پیامبر(ص) بودند و چنین احادیثی ( أنْ لَا يَرَيْنَ الرِّجَالَ وَ لَا يَرَاهُنَّ الرِّجَالُ) مخالف این شواهد و صریح قرآن است.
🔸روایات متعدد داریم که زنان نماز را در مسجد بخوانند و بر استحباب در استمرار حج عمره برای زنان تاکید شده است. همچنین زنان در جنگها با مسلمانان همراهی داشتند، اولین نماز گروهی پیامبر(ص) همراه یک زن(خدیجه) بوده و مسجد مدینه بابالنساء داشته است. همچنین در احکام فقهی داریم که زن هنگام حیض به مسجد نرود پس رفتن آنها جایز بوده که در این شرایط منع شدهاند. سلمان به منزل فاطمه(س) میرفت و در کارها به ایشان کمک میکرد.
🔹این روایت در مخالفت با احادیث دیگر در منابع قویتر است؛ ولی متاسفانه این حدیث ضعیف مورد استناد در فقه و اخلاق و فتوا قرار میگیرد در حالی که در کافی روایت معتبری نقل کرده که مورد استناد قرار نمیگیرد.( حدیث کافی را در آینده مطرح خواهیم کرد.)
@rahjoo_213
پ.ن: مطالب فوق را نویسنده از بخشی از نشستهای دوره ای(زن در تراث دینی) به همت خانه عترت و قرآن سیده نفیسه پیاده کرده است.
@EveDaughters