📚تمایز و امتیاز؛ پژوهشی در مدارس غیرانتفاعی مذهبی دخترانه
کتاب حاصل پژوهش «غزاله چیت‌ساز» است که نشر آرما منتشر کرده‌است:
«این کتاب ما را به جهان ذهنی دانش‌آموختگان مدارس غیرانتفاعی مذهبی (اسلامی) برده و تصویری از تجربۀ تحصیل در این مدارس ارائه می‌دهد. همچنین براساس جزئیات جهان اجتماعی که این دانش‌آموختگان در بطن آن پرورش یافته‌اند، به سؤالاتی پاسخ خواهد داد، از قبیل اینکه مدارس غیرانتفاعی اسلامی چگونه ساختاری است؟ دانش‌آموزان این مدارس به‌عنوان #سوژه، چه تلقی و تصوری از موقعیتی که از آن برخوردار بوده‌اند دارند؟ و افراد با خروج از این فضا، در مورد جهان، جایگاه دیگران و نحوۀ تعامل با آن‌ها چه می‌آموزند و در مورد نسبت موقعیت خود و دیگری چگونه داوری می‌کنند؟»
مدارس خصوصی مذهبی در معنای مدرن آن ابتدا در اواسط دهۀ ۱۳۳۰ تأسیس شدند. مؤسسان این مدارس قائل به تمایزیابی شدید تربیتی بودند و آموزش را ویژۀ «بچه‌های خانواده‌های خوب و اصیل» می‌دانستند که باید «به داد آن‌ها رسید تا در مدارس ناجور نابود نشوند». آن‌ها بر این باور بودند که فرزندان والدین فقیر تربیت‌پذیر نیستند!
@nashre_arma
@EveDaughters
کتاب حاصل پژوهش «غزاله چیت‌ساز» است که نشر آرما منتشر کرده‌است:
«این کتاب ما را به جهان ذهنی دانش‌آموختگان مدارس غیرانتفاعی مذهبی (اسلامی) برده و تصویری از تجربۀ تحصیل در این مدارس ارائه می‌دهد. همچنین براساس جزئیات جهان اجتماعی که این دانش‌آموختگان در بطن آن پرورش یافته‌اند، به سؤالاتی پاسخ خواهد داد، از قبیل اینکه مدارس غیرانتفاعی اسلامی چگونه ساختاری است؟ دانش‌آموزان این مدارس به‌عنوان #سوژه، چه تلقی و تصوری از موقعیتی که از آن برخوردار بوده‌اند دارند؟ و افراد با خروج از این فضا، در مورد جهان، جایگاه دیگران و نحوۀ تعامل با آن‌ها چه می‌آموزند و در مورد نسبت موقعیت خود و دیگری چگونه داوری می‌کنند؟»
مدارس خصوصی مذهبی در معنای مدرن آن ابتدا در اواسط دهۀ ۱۳۳۰ تأسیس شدند. مؤسسان این مدارس قائل به تمایزیابی شدید تربیتی بودند و آموزش را ویژۀ «بچه‌های خانواده‌های خوب و اصیل» می‌دانستند که باید «به داد آن‌ها رسید تا در مدارس ناجور نابود نشوند». آن‌ها بر این باور بودند که فرزندان والدین فقیر تربیت‌پذیر نیستند!
@nashre_arma
@EveDaughters