📌 . جابری در تفسیر حکم مربوط به شهادت قضایی زن میگوید: آشکاراست که مطابق قرآن تنها دلیلی که شریعت دو زن رابه جای یک مرد قرار میدهد، فراموشی یااشتباه زن است که این صفات جزو طبیعت زن نیست بلکه به شرایط اجتماعی و آموزشی وی برمیگردد.
اما سوال این است که آیا با ازمیان رفتن شرایط نزول آیه میتوان براساس مسئله برابری میان زن ومرد و قاعده اصولی که میگوید اگر موانع ازبین رفت امور به اصلشان باز میگردند، شهادت میان زن و مرد را یکی دانست؟!
جابری علت نصف بودن حق ارث زن در قرآن میگوید: بخلاف ذکر علت نابرابری امر شهادت زنان که درقرآن آمده باید علت را در شرایط نزول آیه جستجوکرد.
در آن زمان اگردختر سهمی از ارث پدر داشت، باازدواج وی این ارث از قبیله پدر به قبیله شوهرمنتقل میشد. حال برخی از قبایل بخصوص باتوجه به وجودتعددزوجات، برای جلوگیری از درگیریها زن را از حق ارث محروم کردندو برخی دیگر میزان ارث اورا به یک سوم یاکمتر تقلیل دادند. اسلام به تناسب با مصلحت شرایط زمان یعنی دوری از جنگ سهم ارث زن را نصف ارث مرد قرار داد. در واقع مصلحت اصل در ورود نص است.
#محمدعابدالجابری
@EveDaughters
اما سوال این است که آیا با ازمیان رفتن شرایط نزول آیه میتوان براساس مسئله برابری میان زن ومرد و قاعده اصولی که میگوید اگر موانع ازبین رفت امور به اصلشان باز میگردند، شهادت میان زن و مرد را یکی دانست؟!
جابری علت نصف بودن حق ارث زن در قرآن میگوید: بخلاف ذکر علت نابرابری امر شهادت زنان که درقرآن آمده باید علت را در شرایط نزول آیه جستجوکرد.
در آن زمان اگردختر سهمی از ارث پدر داشت، باازدواج وی این ارث از قبیله پدر به قبیله شوهرمنتقل میشد. حال برخی از قبایل بخصوص باتوجه به وجودتعددزوجات، برای جلوگیری از درگیریها زن را از حق ارث محروم کردندو برخی دیگر میزان ارث اورا به یک سوم یاکمتر تقلیل دادند. اسلام به تناسب با مصلحت شرایط زمان یعنی دوری از جنگ سهم ارث زن را نصف ارث مرد قرار داد. در واقع مصلحت اصل در ورود نص است.
#محمدعابدالجابری
@EveDaughters