▫️
#نقد_كتاب
رد مختصر على المخالفات العقدية
كتاب : الرباط
للملحدة الروحانية : لين ماغتا غريت
راجعه وقدم له : صلاح الراشد طبع عام ۲۰۱۸ م
إعداد :د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

● قال الراشد في تقديمه للكتاب (ص: ۱۷]:
(تمتاز لين ماغتا غريت بأنها واحدة من المؤثرات الكبار في العالم، فهي مصدر لدى معظم متحدثي كتاب التنمية الذاتية والتطوير الشخصي والفكر الروحاني في العالم)

⛔️ کتاب الرباط:
❗️ أرادت به قوة تأثير الرباط الجماعي إذا وجد على تشكيل الواقع، فهو يدرس البيئات لخلق الواقع الذي تريده
وأن الدافع الأساسي للطبيعة هو التعاون العالمي والوحدة، وليس التنفس
❗️ويكشف كتاب (الرباط) أن الأشياء في الكون لیست فردية، وأن كل الحياة من أصغر جزئيات الكون إلى كينونتنا و علاقاتنا ومجتمعاتنا هناك رباط (اتصال)
❗️هو من التكامل والجوهرية بحيث لا يكون هناك تمييز واضح بين نهاية شيء وبداية آخره

⛔️ أما كتابها [تجربة النية فهي ترى فيه:
أن النية تؤثر استقلالا في تشكيل الواقع الخارجي وتفعل بنفسها، سواء أكان عملا فرديا أم جماعا.

• و تقول في (ص: ۲۵۸ - ۲۵۹]: (أنت الشاهد على شي يتضمن حضورك الشخصي، وحضور الأخر، هو خلاصة الرباط، في كل لحظة ترتبط فيها مع إنسان آخر، نصنع بمعنی ما عقدا - أن تدخل الفضاء بيننا، فضاء الاتصال الصرف، بغض النظر عن أية اختلافات سطحية)
⭕️ فهي ترى أن نتحرك خارج فرديتنا إلى فضاء الرباط، وترى استبعاد (الأنا) و أنه كائن منفصل.

•وفي (ص: ۳۲]: ترى أن نظام الكون ليس مجموعة من الأشياء المنفصلة المتصارعة في الفضاء الخاوي، بل توجد المادة كلها ضمن شبكة هائلة الروابط.

⛔️ وقد صرحت في عدة مواضع بوحدة الوجود (أصل الروحانية الحديثة)
• ففي (ص: ۲۷۱] تقول: (واكتشف نيو بيرغ أيضا، أن من يمارس التأمل التعاطفي، يفقد إحساسه بالذات، و بالأخر، ويدخل عالم إدراك التوحد)
"
•وفي [ ص: ۳۲۷]: (إن معظم الشعور الذي نسميه شعورا دینيا ... هو في الحقيقة فهم، ومحالة قولنا أن الإنسان مرتبط بالشمولية، وبرباط لا ينفصم مع الواقع، ومعرفة أن الأشياء كلها هي شيء واحد، وأن الشيء الواحد هو الأشياء كله).

⭕️وهذا إلحاد، لأنهم جعلوا وجود الله مطلق في الذهن ليس في الخارج، أو جعلوه عين المخلوقات فلا یکون خالها لها أصلا

⛔️ وصرحت بوحدة الأديان، وذلك بممارسة التأمل التعاطفي البوذي؛ لتشمل المحبة لكل الكائنات الحية
• وهذا في (ص: ۲۹۹]
• وفي (ص: ۳۲۵] أشارت إلى التقارب بين الإسلام والنصرانية من خلال الرابط المشترك
وهو : محبة الرب.

🔴وهذا ما عليه الروحانيين: أن الوصول لتجربة الألوهة في الذات يكون بالحب (نسخة مطورة من التصوف الغالي).

⛔️ وصرحت بنسبية الحقيقة والبقاء حياديا وعدم إطلاق الأحكام
• وهذا في ص: ۲۹۲ - ۲۹۳]، واص: ۳۳۹]
• إضافة لذكرها مصدرا تعتمد عليه الروحانية الحديثة : وهو الحدس الباطني
• كما في (ص: ٣٤٣ ]، وأشارت إلى أن رؤية الرباط تتم عبر ممارسة التأمل البوذي الذي يوصل لوحدة الوجود،
وهذا في (ص: ۲۹۸ -٢٩٩ )

⛔️وصرحت أن الرباط يعمل على إرسال نية الشفاء
•في (ص: ۲۹۸)، و(ص: ۲۷۹]، وأنها تجري باستمرار تجربة النية، وهذا من الشرك في الربوبية)، وإرسال نوايا السلام للمواقع التي مزقتها الحروب
• وفي [ ص: ۲۷۷] تشير إلى أن تجربة النية شهدت قصص مؤثرة من الشفاء النفسي والجسدي بين كل من المرسلين والمستقبلين.

🔴وهذا من الشرك في الربوبية
لأن النية عندها تؤثر استقلالا في تشكيل الواقع فهي بمثابة الإله.

》》خلاصة ما اشتمل عليه الكتاب من الضلال: (إلحاد بالقول بوحدة الوجود، وحدة أديان، شرك في الربوبية) وكل هذا تحت ستار تطوير الذات ....
نسأل الله الثبات على التوحيد حتى الممات
https://docdro.id/DN9CNns
.........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
رد مختصر على المخالفات العقدية
لكتاب : اختبر أفضل مافي نفسك الآن
للملحدة الروحانية : لويز هاي
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية -الرياض

💢 تقوم فكرة الكتاب على :
التوكيدات الايجابية وهي طريقة باطنية روحانية تُستَجلب بها الحاجات التي يريدها الإنسان
لاجل استبعاد عبادة الدعاءلله جل وعلا والافتقار له ويكون ذلك بتكرار و ترديد هذه العبارات :(أناقادر على صنع مستقبلي ، أنا أفعل بمشيئتي واختياري والنتيجة أن الاعتقاد بالتشافي الذاتي ) ترديد التوكيدات الايجابية ومخاطبة او برمجة العقل الباطن مفادها أن الفكرة هي من تخلق قدرك؛ لأن مصدر قوتك في داخلك٠ وتستطيع بذلك خلق مستقبلك
💢أبرز المخالفات الكفرية في الكتاب :

••• تقول ص /١٣
التوكيدات هي اي شيء تقوله او تفكر فيه وهناك الكثير مما يقوله الناش عادة ويفكرون فيه يكون سلبيا تماما ولا يخلق لهم تجارب جيدة فإذا كنت تريد أن تشفي حياتك فما عليك الا إعادة تدريب طريقة تفكيرك وكلامك وتحويلها إلى انماط أكثر إيجابية
》》أقول:
وجه الإنحراف /أنت تشفي حياتك ؛ لان مصدر قوتك في داخل ذاتك ، فما عليك إلا أن تخاطب عقلك الباطن وتُبرمجه بأن : تتحمل المسؤولية بنفسك، وأنك تستطيع تغير ، بل أنت قادر على خلق شيء جديد في حياتك ، عبر هذه التوكيدات الإيجابية
•°• التوكيدات من أساليب الباطنية الحديثة

••• تقول ص/ ١٤
جوهر الأمر هو أنك تخاطب عقلك الباطن أنا أتحمل المسؤولية ..
أنت تؤكد وتخلق تجاربك الحياتية مع كل كلمة وفكرة
》》أقول :
وجه الإنحراف/ لأن مصدر قوتك أيها الإنسان في داخلك ؛ تستبعد عبادة الدعاء لله والإفتقار إليه والعبودية له ، لعدم الحاجه لذلك .

••• تقول ص/ ٢٩
لقد بدأت عملية التشافي بالفعل ..
استمع بحب إلى الرسائل التي يرسلها إلي جسدي
صحتي متوهجة وحيوية ونابضة بالحياة الآن
أنا ممتن لصحتي المثالية .
أنا أستحق الصحة الجيدة

》》أقول :
وجه الإنحراف /الإعتقاد بالتشافي الذاتي عبر التوكيدات ، وأن التشافي جاء من جسدي الذي أرسل لي بحب رسائل التشافي !!
فهي تقرر أن مصدر قوتك وشفائك من ذاتك >> وهذا فيه مُنازعة للرب جل وعلا في بعض خصائص ربوبيته .

••• تقول ص/ ٧٨
أنا منفتح على الحكمة التي في داخلي انا في سلام
》》أقول :
وجه الإنحراف /تعني بالحكمة الوصول لمعرفة الحقيقة الألهية للإنسان وأنه بضعة مقدسة من الاله فإذا إكتشف الإنسان أُلوهيته وأدرك تجربة الأُلُوهية في داخله وصل للحكمه عندهم

••• تقول ص/ ٧٩
أنا على استعداد لخلق أفكار جديدة عن نفسي وعن حياتي
أنا أعطي نفسي الإذن بالتغيير
》》أقول :
وجه الإنحراف/ مصدر القوة هي ذات الإنسان نفسه ، فلا داعي للإفتقار لعبودية الدعاء لله والإنطراح لديه بإلحاح ؛ لإن مصدر القوة حسب زعمها هي : ذاتها .

••• تقول ص/٩٢
لقد أصبحت بالغاً وأنا أعتني بطفلي الداخلي بكل حب
》》أقول:
وجه الإنحراف/ الشرارة الإلهية التي بداخل كل إنسان عبرت عنها ب "طفلي الداخلي " ؛ الذي ينمو شيئاً فشيئاً ؛ لأتحمل المسؤولية الخاصة بحياتي ...

••• تقول ص/ ٩٣
ليس هناك صواب أو خطأ
》》أقول:
وجه الإنحراف هذا تصريح بنسبية الحقيقة ، فليس هُناك صواب مطلق وحق مطلق ، وحقيقة ثابته ، إنما الأديان والحقائق نسبيه فالإسلام ليس حقاً مطلقاً؛ وإنما فيه جزءٌ من الحقيقة ، واليهودية فيها حق ، والنصرانية كذلك ، حتى الديانات الوضعية ك الهندوسية والبوذية فيها نسبة من الحق .
وهذا مُصادم لقوله تعالى :
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19)آل عمران

https://twitter.com/aymanangry/status/1313467099285786631?s=09
............
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب

رد مختصر على أبرز المخالفات العقدية
كتاب : التناغم القدري
للملحد الروحاني : د/ ديباك تشوبرا
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين/جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

💢 يقرر هذا الملحد الروحاني:
أن القدر ينسب للكون لا إلى الله، ويجب على الإنسان أن يندمج مع الكون ليتمكن من التصرف حسب ما يريد، وتصنع قدرك بنفسك وفق نيتك التي تصنع الواقع الخارجي.

••• قال في (ص: 23]: (إن المصادفات والأعاجيب البسيطة التي تحدث في كل يوم من أيام حياتك ليست إلا إشارات وعلامات لمخطط أكبر ينسجه الكون لك بشكل يفوق ويتجاوز ما فكرت أو حلمت به)
••• ولذا قال في (ص: ۲۸]: (فعندما نعيش بمستوى الروح تحدث أشياء كثيرة لا نعدها بمستويات أخرى، عندها تصبح على دراية بالنماذج الخلابة والإيقاعات المتناغمة الناظمة لحياتنا ... نحن بذلك نشكل قدرنا بيدنا بشكل واع ونجعل منه التعبير الخلاق الذي لا حدود له والذي أريد له أن يكون هكذا، ومن خلال القيام بذلك، نعيش أعمق الأحلام، ونرتقي النصبح أقرب ما يمكن من حالة التنوير والنورانية، وهذه هي معجزة التناغم القدري).

》》فهو يرى أنك إذا وصلت المستوى الروح تستطيع اختیار قدرك وتتصرف فيه، ويتشكل الاحتمال الذي يتوافق مع نيتك التي تخلق ما تريد

••• وقد صرح هذا الملحد بذلك في [ص:۳٤): (مع التناغم القدري نمتلك قدرة التحول في حياتنا حسبما ننوي).
••• وقال في (ص: 57 - ۵۷]: (يصعب شرح هذه النتائج بأية وسائل إلا عبر التوافق اللامكاني الكوني الذي يتم في المجال الافتراضي، مجال الروح الموصلة والناظمة والمناغمة لأي ولكل شيء، هذا المستوى من الذكاء أو الوعي غير المحدود موجود في كل مكان، ويتجلى في كل شيء).

》》 أقول:
وهذا تصريح بأن الوعي غير المحدود يتجلى في كل شيء
• وهو تصريح بوحدة الوجود، وإنكار للقدر
• وأنه مجرد احتمالات متساوية وعشوائية يستطيع الإنسان الروحاني بنيته أن يشكل واقعه وقدره ومستقبله عبر أن يخلق ما يريد في الكون

••• وفي [ص: 95) قال: (تقول النصوص القديمة "الحكمة الهندية الفيدات": جوهر الإنسان في نيته)
••• وفي [ص: ۱۱۴]: (النية تخلق المصادفات إنها السبب وراء حدوث شيء عندما يجول في خاطرك، القصد يناغم كل عمليات الخلق في الكون، ونحن كبشر قادرون على تغيرات غيجابية في حياتنا من خلال القصد)
••• ولذا قال في [ص: ۸۷): (الروح هي المراقب الذي يفسر ويختار بناء على الكارما، إذا؛ إنه من الروح نقوم بخلق حياتنا)
••• لأن (داخل كل كائن بشري هناك مسألة طموحة تواقة،وهي عبارة عن صحيفة للعيش البطولي، إنها إله أو إلهة في جنين يتوق للولادة ع والانبعاث، ذلك الجزء الكوني فينا والفاعل عبرنا من أجل خير وصالح الكل) وهذا في [ص: ۱۶۸].

》》 أقول:
وبوصولك لهذا المستوى على حد زعم هذا الملحد الروحاني تستطيع أن تصنع المعجزات.

••• و في [ص: 21]: (هذا المفترض الصافي هو المجال الافتراضي؛ وهو ثالث مستويات الوجود، إنه لا مكان، ولا يمكن أن يستنفد؛ إنه لا نهائي، شامل، غامر وبلا حدود، إن التاهي مع تلك القدرة الكامنة المفترضة كفيل بصناعة المعجزات).

▪︎وهذا ما يسميه الملاحدة الروحانيين بالقدر التفاعلي ليس بثابت بأن تغير قدرك فتجعله بطريق آخر حسب نيتك
▪︎ فتستطيع بزعمهم الكاذب عبر برمجة عقلك اللاواعي أن تختار قدرك من فضاء الاحتمالات
▪︎وأن القدر مجرد انعكاس لما في داخل الإنسان، وهذا صرح به فاديم زيلاند في ترانسير فينج الواقع (۱/ ۲۹۳) فضاء الاحتمالات.

》》 أقول:
وهذا في حقيقة إنكار المراتب القدر الأربعة، وهي:
• علم الله بالأشياء قبل وقوعها.
• و كتابة مقادير الخلائق في اللوح المحفوظ.
• مشيئة لها.
• في خلق العباد وأفعالهم.

》》 أقول:
هذا الكتاب (التناغم القدري تسخير القوة اللامحدودة للتناغم في صنع المعجزات)
°° من كتب ما يسمى ب"تطوير الذات"
°° ما هو في حقيقته إلا إنكار لقدر الله
□ الذي قال ربنا في كتابه:
{إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }[القمر: ٤٩]،
وقال: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ } [الصافات: ۹۹]
وقال: { وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ } [التكوير: ۲۹]
□ وقال رسوله عليه السلام: «كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء»،
وقال أيضا: «إن الله يصنع كل صانع وصنعته»..

https://docdro.id/UqYpAqB
.........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
رد مختصر على الانحرافات العقدية في كتاب
( المجال
السعي وراء القوة الخفية للكون)
للملحدة الروحانية : لين ماغتاجريت
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة كلية اصوى الدين - بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض
● أثنى بعض الروحانيين عليه منهم:
••• واین دایر حيث قال في مقدمة الكتاب [ص: ۳]:
(أحد أقوى الكتب التي قرأتها وأكثرها دفعا نحو الاستنارة عمل رائع يعرض الدليل القاطع على ما حاول المعلمون الروحانيون أن يخبرونا به على مدى قرون)
••• وقد أثنى عليه صلاح الراشد في [ص: ۱۱]
بقوله: (لقد تناول کتاب المجال تدوينا للفكرة وتطورها في مجال الجمع بين العلم التجريبي والوعي أو العلم الروحاني).

□■ " وقد قرأت الكتاب، وفيه:
أن المؤلفة تدعي بدعاوى علمية زائفة لا قيمة لها: أثر النية والتشافي بالفكرة، وتأثير الفكرة على المادة!

💢 وقد بنت هذه الملحدة الروحانية كتابها على نظرية المراقب (الوعي) بالمفهوم الروحاني،
•°• ومعناها:
أن ملاحظة الإنسان هو الذي يجمع ذرات الكون التصور مخلوقا، فإذا غاب هذا المصور غابت الصورة، فوضعوا المراقب في مقام الوعي، وأن له دورا في خلق وتشكيل العالم المادي

••• وفي تقرير ذلك يقول ديباك تشوبرا في [أنت الكون، ص: ۳٤۸]:
(اللغز الأول: ما الذي سبق الانفجار العظيم؟ الإجابة: كان يوجد حالة الوعي السابق للخلق، والتي لا أبعاد لها. وفي هذه الحالة يكون الوعي هو احتمال محض؛ حيث تكون كل الاحتمالات المتعددة على هيئة بذور ومن خلالها يتشكل الواقع عن طريق ما يزعمه / نظرية المراقب (الوعي)، فكل ما في الكون من موجودات مادية يرتبط بها وجودها بالفكر، وعن طريق هذه الأفكار يتيغير العالم من الوعي إلى المادة).
وهذا إلحاد صریح.

••• تقول لين ما کتا غريبت [ص: ۱۷۳]: (تقترح دراسات pEAR أيضا على المستوى الأساسي، أن الواقع يخلق من قبل كل واحد منا بالنية وحدها، وعند أدنى مستويات الذهن والمادة فإن كلامنا يخلق العالم).
وهذا شرك في الربوبية
فهي ترى أن النية تؤثر استقلالا في تشكيل الواقع الخاريج، وتفعل بنفسها (بمثابة الإله).

••• وفي (ص: ۱۸۱] تقول: (البشر يملكون قدرة التأثير على أجسادهم من خلال النية، ومن ثم يتمكنون من إحداث الأثر نفسه على شخص آخر)،

••• وتؤكد ذلك في (ص: ۱۹۳]: (أمنياتنا ونوايانا تخلق واقعنا، وقد نتمكن من استخدامها لنعيش حياة أكثر سعادة، ونعيق التأثيرات غير المرغوبة)،

••• وفي (ص: ۳۹]: (ونحن نخلق العالم في كل دقيقة من كل يوم).
وهذا شرك في باب الربوبية
لتصريحها بأننا نشارك الإله في الخلق .

••• وتصرح في مواضع من كتابها بوحدة الوجود؛ فمن ذلك: [ص: ۱۹] فتقول: (ما الكائنات البشرية وجميع المخلوقات الحية إلا التحام للطاقة ضمن مجال من الطاقة المرتبطة بكل شيء في الكون)،

•••وفي إص: ۱۸۸]: (قرأ براود الفيداس وهي النصوص الهندية المقدسة للهندوس القدماء، وهي تصف سید هیز، أو أحداثا نفسية روحانية تحدث في أثناء الحالات التأملية العميقة، وفي الحالات العليا يختبر المتأمل مشاعر شبيهة بالمعرفة الشاملة ،وهو الشعور برؤية كل الأماكن في آن واحد.
يدخل الشخص حالة من التوحد مع الشيء الوحيد الذي يركز عليه، كما يختبر القدرة على إنجاز تأثیرات حركية نفسية مثل رفع الجسم في الهواء، وتحريك الأغراض عن بعد).

》》أقول:
هذه الحالة سدهی معروفة في الهندوسية، يكتسب فيها المتأمل قدرات خارقة.

♦️ فالكتاب جمع بين الإلحاد والشرك في الربوبية ووحدة الوجود تحت ستار ( تطوير الذات).

https://docdro.id/DN9CNns
.........
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
الكتاب : مثل طير حر
الكاتب : مهدي الموسوي
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

(يصنف ضمن كتب/ تطوير الذات)وقد طبع(١٥) طبعة٠

اشتمل الكتاب على بعض أصول ومبادئ الروحانية الحديثة:

1⃣ قال في (ص١٩): (أبصرت أن الله داخل قلبك٠٠٠وجدت نفسك في كل الكائنات، وأبصرت أن الله في كل ذرة على سطح الأرض)٠

》》وجه الإنحراف:
التصريح بحلول الذات الإلهية في كل الموجودات، واتحاد الله في كل ذرة٠

2⃣ قال في (ص٣٧):(التفاؤل ٠٠هو الإيمان بأن هناك قوة حكيمة تدير هذا الكون)٠

》》وجه الإنحراف:
هذا من سوء الأدب مع الله في التعبير عن مفهوم الإله، فماهي هذه القوة ؟
أيضا : فيه تسمية الله بهذه الألفاظ المحدثة٠

3⃣ قال في (ص١٤٤):(حين نموت تصبح حياتنا زهرة سرمدية خالدة تعود لتزهر في الكون اللامتناهي)٠

》》وجه الإنحراف: القول بخلود الأرواح٠

4⃣ قال في (ص٧٧): (بوذا الإنسان، سألت صاحبي: لماذا تحب بوذا ، فقال: لأنه كان ابن ملك واسع الثراء، وترك كل ذلك وزهد فيه)٠

》》وجه الإنحراف: الثناء على بوذا
ومن المعتقدات البوذية:
• الإلحاد والقول بالمتجاوز٠
• النيرفانا : كلمة سنسكريتية تعني: الانطفاء، أو انقطاع التوق والرغبة، وهي/ الاندماج في ذات الإله والفناء فيه٠

5⃣ قال في (ص٤٣): (أو قد يتلقى الإرشاد من أعماق قلبه ذو الإحساس العالي الرهيف والرائق من الشوائب!)٠

》》وجه الإنحراف:
انحراف في مصادر التلقي (يتلقى الإرشاد من أعماق قلبه) وهذا هو الإلهام والعلم اللدني لدى المتصوفة٠

6⃣ قال في (ص٤٣):(فإنه يرى الله حاضرا في كل شيء، وهويحترم كل أنواع الكائنات٠٠٠
وبعد إن طبق عمليا الرياضات الروحية التي تعلمها من خيرة خلق الله، فقد أمسى منفتحا على العالم،
ولايحمل في قلبه بغضا لأحد ، وليس له أعداء في كل أرجاء الأرض)٠

》》وجه الإنحراف:
• قوله: (يرى الله حاضرا في كل شيء) تصريح بوحدة الوجود٠
• وقوله: (ولايحمل في قلبه بغضا لأحد، وليس له أعداء في كل أرجاء الأرض)٠
انحراف في الولاء والبراء وذلك: بمحبة الكفار والوثنيين وجميع الديانات الباطلة٠

7⃣ قال في (ص٧٥):(لايمكن أن يظهر الله حيث تكون الكراهية والحروب):

》》وجه الإنحراف:
أن ظهور الإله عبر المحبة، وهذه طريقة غلاة الصوفية٠

□ قال أحد السلف:(من عبد الله بالحب وحده فهو زنديق)٠

□ قال ابن تيمية في جامع الرسائل (١/ ١١٢):(الحب الذي ليس معه رجاء ولا خوف يبعث النفس على اتباع هواها، وصاحبه إنما يحب في الحقيقة نفسه ؛ وقد اتخذ إلهه هواه ، فلهذا كان زنديقا)٠

هذه أبرز المخالفات العقدية في الكتاب٠
https://twitter.com/aymanangry/status/1303686902013464576?s=12
...........
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

▫️
#نقد_كتاب
الكتاب : نقياً كأنه روح الطبعة الأولى / فبراير ٢٠١٩م
الكاتب : مهدي الموسوي
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض ٠

-تضمن الكتاب بعض أصول الروحانية الحديثة:

1⃣ قال في (١٩):(من يزيل حجبه في الداخل ينكشف ماعنه محجوب في الخارج!٠٠٠فتنجلي له حقائق الأشياء وتنكشف له أسرار بعض مايدور في السماء!)٠

وفي (ص٤٩):(فأبصرت أشياء وأشياء٠٠،وكأن الله قد وهبني عينا ثالثة، فرأيت مسرات تبهج القلب لم أكن أراها من قبل٠٠)٠

وفي نفس الصفحة قال:(وكأني سمعت صوتًا يقول لي٠٠):

》》وجه الإنحراف:
• انحرافه في مصادر التلقي وهو(الهواتف)لدى الصوفية٠

• انحرافه في مصادر التلقي والمعرفة:(حيث قرر الكشف لدى الصوفية، فيعلم الروحاني علم الغيب وأسرار القدر، على حد تعبيره (أسرار بعض مايدور في السماء)٠

2⃣ قال في (ص٢٢):(أن لايدع طبعه البشري يغلب جزءه الإلهي)

》》وجه الإنحراف:
أن الإنسان فيه جزء إلهي (تأليه الذات الإنسانية)٠

3⃣ قال في (ص٤٢) تحت عنوان :(النداء الإلهي):
(فسمعت نداء داخليا يدعوها لأن تذهب إلى فناء تتجمع فيها الحيوانات السائبة٠٠٠وفي تلك اللحظة ، كان الله يحرسها،وينشر نوره في أنحاء قلبها، يهبها الدفء٠٠ويمنحها السكينة والسلام)٠

》》وجه الإنحراف:
(معنى النداء الداخلي:سماع صوت الإله في داخل النفس البشرية عبر ممارسة التأمل البوذي)، وقد ذكر جلسة التأمل في (ص٤٨)٠

4⃣ قال في (ص٥٩): (لن تكون روحانيا٠٠٠
إن لم يشفق قلبك على الإنسان في كل مكان٠٠٠كائنا من كان! فاسقا أو زنديقا أو حتى زانيا!٠٠)٠

》》وجه الإنحراف:
(تضمن كلامه انحرافا في الولاء والبراء، وذلك
بمحبة أصحاب الديانات الباطلة وأصحاب المعاصي والكبائر مطلقًا)٠

□ فلابد من البراءة من الزنديق:وهو المنافق في عرف الفقهاء٠
□ وأيضا/ البراءة المتبعضة من العصاة وأهل الكبائر؛كالفسقة والزناة٠

5⃣ قال في (ص١٢٩):(إن لم أر نفسي في كل كائن حي فلا تعولوا علي فلست بشيء٠٠٠وإنما أنا في تيه وغي!)٠

》》وجه الإنحراف:
التصريح بوحدة الوجود ونفي الاثنينية، وأن الوجود واحد، ومن لم ير ذلك فهو في تيه وغي٠

6⃣ قال في (ص١٣٣):(إنما أنا اثنان جسد يتبدد٠٠٠
وروح تحيا إلى الأبد !٠٠٠)٠

》》وجه الإنحراف: القول بخلود الأرواح٠

7⃣ في (ص٦٣) قال مبينا من هو الروحاني :
(الروحاني يستلذ قلبه من كل ماوضعته الأقدار على دربه٠٠،
والعالم محرابًا لركوعه وسجوده، وكان جوهر الإنسان وليس مظهره هو مرمى بصره ومحلًا لنظره)٠

》》وجه الإنحراف:
تصريحه بالرضا بكل أقدار الله حتى بالكفروالمعاصي ، وهو قول منه بعقيدة الجبرية٠
وهذا مخالف لقوله تعالى:(ولايرضى لعباده الكفر)٠

•وأيضا/ قوله:(والعالم محرابا لركوعه وسجوده٠٠)،
تصريح بوحدة الأديان، وأن كل الديانات محراب لركوعه وسجوده، وهذا كناية عن كونه يصلي ويتوجه للديانات كلها٠
وأنها كلها صحيحة٠

□وهذا مخالف لقوله تعالى:(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين)٠

• وأيضا / قوله:(وكان جوهر الإنسان وليس مظهره هو مرمى بصره ومحلًا لنظره) تصريح منه بجوهر الروحانية وأن المعارف تكتشف من داخل الإنسان ، من داخل ذاته وروحه، لا من ظاهره٠

هذه أبرز المخالفات العقدية في هذا الكتاب٠
https://twitter.com/aymanangry/status/1278608241635799040?s=12
.................
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
الكتاب : (الإنسان النوراني)الطبعة /6 أكتوبر ٢٠١٨
الكاتب : مهدي الموسوي
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض ٠
رد مختصر على المخالفات العقدية لما تضمنه كتاب الإنسان النوراني

1⃣قال في (ص١٩):
(الإنسان المتنور هوإنسان امتلأ قلبه بالرحمة وفي قمة الوعي واليقظة ويمثل خلاصة حكمة الشرق القديم والكتب المقدسة وحكماء هذا العصر)٠
》》وجه الإنحراف: من مصادر الروحانية الحديثة:الحكمة القديمة في الهندوسية٠

2⃣ قال في (ص٣٨):
(إن الإنسان النوراني يراقب موجات الأفكار التي تخطر على باله بيقظة وانتباه، لأن أفكاره تحدد مسار حياته٠٠إن أفكاره هي قواه الحقيقية التي تدفعه نحو المستقبل، إنه دائم المراقبة لأفكاره)٠
》》وجه الإنحراف: ذكر هنا خرافة جذب القدر، وأن الإنسان من خلال أفكاره يستطيع أن يجذب أقداره في المستقبل٠

3⃣ قال في (ص٤٥):
(أتبحث انه الله! إذن إبحث عنه في الإنسان٠٠٠
إن ألوهيته تتجلى في الإنسان أكثر من أي شيء آخر)٠
》》وجه الإنحراف: حلول الله في الذات
الإنسانية٠

4⃣ قال في (ص٧٥):
(تروي (بريندا اشوشانا) قصة كارلا في كتابها معجزات زن٠٠)
• وفي (ص١١١) قال:(كان أحد أصحاب المقامات الرفيعة على وشك القدوم إلى دير (زن)٠٠)٠
》》وجه الإنحراف : الإنحراف في مصادر التلقي وذلك بالاستشهاد (بمدرسة زن البوذية)، ومدرسة زن/ هي مدرسة بوذية نشأت بالصين في القرن السادس للميلاد، مبادئ فلسفتها تقوم على عيش اللحظة ومبدأ (هنا والآن) والفناء في الكون (وحدة وجود)،وهي غير قابلة للوصف فلا تدرك إلا بالتجربة٠

5⃣ قال في (ص٧٧):(الإنسان النوراني لايرفض الآخرين)،
• وقال في (ص٩٩):(إن هزيمته الكبرى هي عندما يجتاحه الخوف من عدم الشعور بالمودة تجاه كائنات الله)٠
• وقال في (ص١٠٩):
(الإنسان النوراني متصالح مع نفسه، وبسبب ذلك فإنه متحفز لمحبة كائنات الله على الأرض )٠
》》وجه الإنحراف: محبة الكفار والوثنيين وأصحاب الديانات الباطلة، وأيضا/إلغاء للبرآءة من الكفار وتسميتهم ب (الآخرين)،والله جل وعلا يقول:(هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن)٠فسماهم كفارا٠

6⃣ قال في (ص١٣٩):
(وبينما يمارس الإنسان النوراني حياته اليومية مشغولا بعمله٠٠فإنه يواصل البحث عن ذلك الجزء الإلهي الفريد في داخله،وإن كل الحكاية تدور حول إزالة العقبات من الطريق لإبراز ذلك الجزء الجوهري الكامن في أعماق ذاته!)
》》وجه الإنحراف: أن الإنسان جزء من الإله، ففي داخله جانب مقدس
•• ولذا أكد هذا بقوله:(ص١٤٥):
(الإنسان الباحث عن النور٠٠٠مستخدما الكيمياء الإلهية الموجودة في داخله لتفتيت المرارات الساكنة في أعماقه)٠
•• فهو يؤكد الجانب الإلهي في الإنسان، وإن كان ظاهره بشرًا فهو في داخله (إله)٠

7⃣ قال في (ص٢١١):
(الإنسان النوراني ليس معلما، بل أنت معلم نفسك،إنه لايريدك أن تتبعه ، فاتبع نفسك وحدسك وضميرك)
》》وجه الإنحراف: الإنحراف في مصادر التلقي/حيث جعل حدس الإنسان مصدرًا للتلقي٠

8⃣ قال في (ص٢١٠):
(إن الإنسان النوراني يؤمن بالدين٠٠٠، ولكن دين المحبة والتسامح حيث تتعانق كل المقدسات)٠
》》وجه الإنحراف: القول بوحدة الأديان،ولذا صرح بأن هذا الدين الذي يؤمن به الإنسان النوراني يحب كل الديانات ،وتتعانق فيه كل المقدسات٠
•• والله يقول: (إن الدين عند الله الإسلام)٠
•• ويقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:(والذي نفس محمد بيده لايسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار) رواه مسلم٠

9⃣ قال في (ص١٨٥):
(لنا قدرات غير محدودة، وإن الظاهر منها جزء يسير ، أما الجزء الأكبر فهو خاف ورابض في داخلنا)٠
》》وجه الإنحراف: يرى أن الإنسان لديه قدرات خارقة للطبيعة،وهي موجودة في داخل كل منا ؛لأنه -أي الإنسان-جزء من الإله٠
•• فالإنسان بزعمه فيه جزء إلهي كامن في أعماق ذاته لإزالة العقبات من طريقه، ويستطيع أن يصنع أقداره ومستقبله٠

🔟 وقال في (ص١٧٣):
(الله واسع غير محدود وقد خلق الكون على شاكلته كذلك)
• فهو يرى أن الكون على هيئة الله، بل هو الله ٠
》》وجه الإنحراف: هذا تصريح باتحاد الكون مع الله جل وعلا٠

1⃣1⃣وقد صرح بذلك في (ص٢٠٧) حين نقل عن لاوتزو مؤسس الطاوية أبياتًا له في كتابه :(التاو) فيها التصريح بوحدة الوجود
• قال:(كان لاوتزو إنسانًا نورانيا عظيم القدر٠٠٠ثم ذكر بعض أبياته المصرحة بوحدة الوجود قائلا:
يرى الجميع في الجميل جمالا لأن ثمة قبحًا
يرى الجميع في القبيح قباحة لأن ثمة جمالا
الوجود واللاوجود ينجم بعضهما عن بعض ٠٠٠)٠
•°• ولاوتزو/ مؤسس الطاويةوأساس الطاوية:أن (الطاو) هو مصدر الأشياء ، وهو في كل مكان، وأن الذات الإنسانية متحدة مع الطاو٠

• قال في كتابه:(الطاو) ص٧٣:
(وحين تكون إلهيا فأنت مع التاو يدا بيد ، وكونك مع التاو يدا بيد هو السرمد يزول البدن وتبقى التاو)٠
》》أقول: وهذا تصريح بوحدة الوجود

▫️
#نقد_كتاب
الكتاب : أسرار الحياة الطيبة / الطبعة ١٥
الكاتب : مهدي الموسوي
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المساعد بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

تضمن بعض أصول ومبادئ الروحانية الحديثة٠

1⃣ قال في (ص٤٩) :(واتبعت إشارات قلبي ، ووثقت بحدسي)

》》 وجه الإنحراف: هذا انحراف في مصدر التلقي :حيث يراه :(الإلهام والحدس)
على طريقة غلاة الصوفية٠

2⃣قال في (ص١١٩):
(إن الكون كله واحد، من أصغر ذرة٠٠إلى أكبر مجرة٠٠ تتشارك تتواصل ، تتعامل تتكامل٠٠ثم تعزف بصوت واحد، نغمة خالدة، من عازف واحد!٠٠، إن العالم كله وحدة واحدة، وقد يبدو البشر كأفراد منفصلين، ولكنهم يتنفسون نفس الهواء
ويشربون من ينبوع واحد، ويتغذون على نفس الأرض)٠

》》وجه الإنحراف: التصريح بوحدة الوجود، وأن البشر في الظاهر قد يبدون منفصلين، ولكنهم يشربون من ينبوع كوني واحد٠٠

3⃣ قال في (ص١٤١):
(أن السعادة تنبع من معين لاينضب بداخل الإنسان):

》》وجه الإنحراف: هذا جوهر الروحانية الحديثة:أن السعادة والحكمة والمحبة تنبع من داخل الإنسان، لاعبر وساطة الأنبياء٠

4⃣ قال في (ص١٦٣):
(ولاينزل من خزائن الله إلا الخير،والشر ينبع من عقل الإنسان، أما عالمك ، فأنت من تصنعه، وأنت الذي تختار كيف تعيشه)

》》وجه الإنحراف: هذا قول المعتزلة القدرية القائلين بأن الشر يأتي من عقل الإنسان لا من الله٠
وهذا مخالف لقوله تعالى:
(والله خلقكم وماتعملون) أي:
خلقكم وعملكم من خير وشر٠

》》وجه انحراف آخر:أن الإنسان هو من يصنع قدره وعالمه، وهو الذي يختار كيف يعيش؟
وأن الله ليس بخالق لفعل العبد
• وهذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم :(إن الله يصنع كل صانع وصنعته) رواه البخاري في كتابه:خلق أفعال العباد بإسناد صحيح٠
• فالقدر خيره وشره من الله ، قال تعالى:
(إنا كل شيء خلقناه بقدر)٠

5⃣ قال في (ص١٦٧-١٦٨):
(السيد الخادم٠٠٠هو من يوقن أسرع طريقة للوصول إلى قلب الله،ليس بالسجود وترديد الدعاء، وإنما برحمة المقهورين!)

》》وجه الإنحراف:
• الحلول في ذات الله، (قلب الله)٠
•• تحريف معنى الصلاة الشرعي، أنها ليست بالسجود والدعاء وإنما برحمة المقهورين، وهذا من مبادئ الروحانية الحديثة/ تحريف معاني العبادات مثل:الصلاة ، الزكاة، الصيام،
الحج، عن معانيها الشرعية٠

6⃣قال في (ص١٧١):
(ويقوم رجل الدين بتخويفنا من النار٠٠)

》》وجه الإنحراف: أن مبادئ الروحانية الحديثة/ التنفير من الخوف من الذنوب، ومن عذاب الله ،والاقتصار على أن عبادة الله تقوم
على الحب وحده، وهذا ماعليه غلاة الصوفية؛
لأن الاقتصار على الحب دون الرجاء والخوف يبعث النفس على الجرأة في الوقوع في المحرمات وكبائر الذنوب ،فيكون الشخص قد اتخذ إلاهه هواه)٠

7⃣قال في (ص١٧٢):
(التدين في كلمات:التعاطف مع المقهورين، وخدمة المخلوقات،وحب كل الكائنات)٠

》》وجه الإنحراف: أن مفهوم التدين الروحاني:حب كل الكائنات (الملاحدة-الكفار-الوثنيين) ومحبة دياناتهم الباطلة٠

هذه أبرز الإنحرافات العقدية في هذا الكتاب٠
https://twitter.com/aymanangry/status/1307004266981347333?s=09
...........
http://t.me/Easternphilosophies

▫️

▫️
#نقد_كتاب
كتاب/ تجاوز مستويات الوعي الطريق إلى التنوير
للملحد الروحاني: ديفيد هاوكينز ٠
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

أبرز المخالفات العقدية في كتاب :( تجاوز مستويات الوعي الطريق إلى التنوير ) ٠

1⃣ الوعي عنده خالق للمادة ، وهو الحقل الذي منه ينبثق الخلق كلهم ٠
• فالوعي عنده أصل الوجود ، وهو أصل الخلق الذي تنبثق منه الكائنات ؛ لذا فهو يشرح طريقة الخلق وكيف يتم تصنيف الخلائق على مقياسه ؟ (مقياس هاوكينز للوعي)٠

••(وهذاإلحاد صريح - وصورة من صور الشرك في الربوبية) ٠

2⃣ الغاية من عملية التواصل الروحاني / السعي لإنفصال الروح وإماتة الجسد حال الحياة، وجعل التحكم لهذه القوة الخفية،
• ويزعم أنه أصل الإنسان ، ولكن كثافة المادة حالت دونه ودون تمكينها لبلوغ النشوة والسلام ،
• ويرى أن من بلغ هذه المرحلة يسمى (المتنور ) ٠

3⃣ جعل الحب لكل المظاهر المخلوقة -باعتبار الإله- هو الوصول لدرجات الاستنارة ،
• فالحب غير المشروط عنده تحصل عنده الخوارق والمعجزات
• وأشار في (ص٣٠٠) أنه يتم تسهيل هذا التأكيد ب (النية) (قوة النية لدى الروحانيين :التي تخلق الواقع المادي )٠

4⃣ يرى أن : نبوة الأنبياء ماهي إلا مرحلة من التنوير بلغها الروحاني تجعله يكون معلما أو قديسا أو عبقريا في أحد المجالات ، ومنهم من يموت عند بلوغها غير محتمل ما غمره من النور المزعوم ٠

5⃣ الغاية عنده من خلق الوجود:
• (الوعي):وهو الوصول لدرجة الفناء في الإله ومعايشة الألوهية وتذوقها ، وإدراك وحدة الوجود )
• وتسمى :(مبدأ الموت قبل الموت ) ٠

• ومفهوم الوعي:العودة لما يعتقدونه حالة الإنسان الأصلية/وهي إدراك تجربة الإله في ذاته، وبلوغ الوحدة والاستنارة المتوهمة
• وأشار إلى ذلك بقوله :( هناك حالة من السلام
اللامتناهي الذي يكون جليا مثل وجود الله )٠

6⃣ قال في (ص٣٢٠) :(في حالة الوحدة والوحدانية ، يكون كل شيء جوهريا لكل شيء آخر في نفس الوقت ، ولكن ليس بحكم كونه إما مماثلا أو مغايرا ٠ضمن سياق الكلية التي لاحصر لها يتم تنشيط الاحتمالية بالقانون الإلهي ، المعروف باسم إرادة الله٠
• وينظر إلى الخلق على أنه الكشف عن ظهور احتمالات لانهائية كالخلق ، وهكذا فليس هناك ازدواجية في هذا (الخالق) الذي
خلق ذاك (الخلق)؛
• لأن الخالق والخلق هما الشيء نفسه، والخلق ذو سطوع ذاتي ) ٠

》》أقول:
•• هذه الحالة التي ذكرها تسمى (السمادهي) في الهندوسية:وهي أعلى مستويات التأمل البوذي والغياب عن العقل والحس والزمن، والاتحاد بالمطلق (الإله) مع بقاءه/ أي
المرحلة التي تلي الدخول في حالة النيرفانا (الفناء)
ويسمونه:(متعة الوحدة مع الروح الكوني)٠

7⃣ الإله عند هذا الملحد الروحاني :
• هو كل ماهو كائن دون استثناء ، وهو الحضور بوصفه المتجلي وغير المتجلي، وفي تقرير ذلك • قال :(تكون حقيقة الإله مع ذلك أبعد من كل شكل في الداخل ، إنه حاضر في الأشياء بالقدر نفسه ) ٠

8⃣ ص٣٢٨-٣٢٩ قال :(إن منزلة الله الجوهرية مقابل تعاليه هي المنزلة الإلهية الفكرية التخيلية ٠٠٠الذات الإلهية تعلم بمقتضى تطابقها مع الألوهية نفسها، وهو مايشكل إدراكها الخاص بها، وبوجودها فهي تجعل نفسها (معروفة بال العارف) وهكذا فهي لاتعرف (حول) سوى إتمام جوهرها الخاص )٠

》》أقول:
•• مفهوم الإله عنده حقيقته/ وحدة الوجود ، فهو يجعل الألوهية مرتبة متخيلة ويسمونها / مستوى النعمة الإلهية التي تكون فيها المعرفة / وهي إدراك الإله مباشرة ؛
••لذا فإنه يرى أن الذات الإلهية تخييلية ليست حقيقية ٠

9⃣ ص٣٤١ قال :(كان الحكماء المتنورون في المقام الأول صوفيون قد أدركوا الذات الإلهية أو متلقين للتجسد الإلهي ،مثل يسوع المسيح ، أقدم المصادر عن الحقيقة الروحية الأعلى جاءت تاريخيًا من الحكماء الآريين العظماء من الهند القديمة (أي:فيدا، أوبنشاد)٠٠٠) ٠

》》أقول:
فهذا تصريح بحلول الذات الإلهية في الحكماء المتصوفين ٠

••• وفي كتابه :(عين الأنا) ص٢٠٧ يقول :
(يوجد بين الإله والإنسان تسلسل هرمي من مستويات الطاقة الروحية ومجالات القوة المتدرجة إنها حدسية ويشار إليها بالروح المقدسة، الذات العليا، الملائكة ٠٠٠) ٠

🔟 ص ٤٤٣ قال :(لم يكن من الشائع أن نسمع عن التجارب الروحية سوى تلك التجارب التي وردت في حياة القديسين ،ولكن بعد هذه التجربة ، بدأ الواقع المسَّلم به في العالم يبدولي مؤقتا فقط ؛•وفقدت التعاليم الدينية التقليدية أهميتها بالنسبة لي،ومن المفارقات أني أصبحت ملحدا ، وبالمقارنة مع نور الألوهية الذي كان ينير الوجود كله كان إله الدين التقليدي يشرق باهتا حقًا، وبذلك تحل الروحانية محل الدين)٠

》》أقول:
••صرح بعدم إيمانه بجميع الديانات ، وإنما بالتجارب الروحانية ليصل به لإدراك تجربة الألوهية في ذاته ٠
••إضافة إلى أنه صرح بكونه ملحدا ٠

#نقد_كتاب
كتاب/ الأنا الواقعية والذاتية
للملحد الروحاني: ديفيد هاوكينز ٠
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

¤يعتبر الكتاب شرحا لمقياس الوعي المزيف الذي يدعيه ٠
▪︎ذكر فيه مفهوم الإله في الروحانية الحديثة: وأنه الحقيقة الكلية للحاضر السرمدي،المتجلي فوق كل وصف ، فهو بزعمه الوعي المطلق الذي ينفتح كي يكشف عن مصدر الوعي،لا شكل له، وهو لاينفصل عن الموجودات، فهو كلي الوجود، وهو وراء كل الأكوان والمادية
▪︎ ثم يذكر أن التجربة الإنسانية لوجود الله هي نفسها في جميع الثقافات ، فيمكن للأنسان إدراك تجربة الألوهية في داخل ذاته٠
》》أقول:
• تضمن مفهوم الإله عنده/الإلحاد الصريح بإنكار وجوده ؛فوجود الإله عنده وجود ذهني ليس متعينا في الخارج ٠
• وتضمن/ تقرير وحدة الوجود ؛ فهذا تجلى في كل الموجودات، فهو عنده الفراغ المبني على غياب الشكل والمادة وعدم الثنائية،فهو في كل مكان ودائم وكلي الحضور٠
• وتضمن / سوء الأدب مع الله وتنقصه له ؛ فهو يقول عن الله:
- وعي مباشر وخبرة وتحقق وهو العارف والمعروف وهما الشيء ذاته ، والله حال في الوعي الإنساني، وهذا من زيادة تقريره لوحدة الوجود ٠

▪︎ ويرى في ص٣٧١ : أن أقصر طريق للتنوير يكون عبر الاستبطان والتأمل والتفكر لأعمال الأنا الداخلية من أجل فهم الوعي
• ويمنح التفاني والتكريس والنية الطاقة للعملية ويدعم الإلهام الروحي الجهد بأكمله

▪︎ ثم يذكر نتيجة ذلك وهو الوصول لمرحلة التنوير النهائية فيقول (ص٣٧٤) :
الخطوة الأخيرة والأكثر دقة بينها جميعا هي بالكشف عن الذات الكلية بوصفها المصدر النهائي للوعي ،وعندئذ تشرق الذات من الآن فصاعدا وتكشف ماهيتها بوصفها جلاء الربوبية،
والتي بدورها تقدم ذاتها بوصفها تألق الألوهية غير المتجلي الذي هو المصدر اللامسمى واللامحدود والأسمى والمطلق، وبالتالي إمكانيته وقوته لامحدودتان٠
》》أقول:
مفهوم التنوير عنده/أن يتصف الإنسان بصفات الربوبية فيصبح قادرا على التصرف المطلق، وتكون إمكانيته وقوته لامحدودتان٠

▪︎ذكر في ص١٦٣-١٦٤ :
أن(حب الله مطلق وغير مشروط ، فالجنة ليست موجدة لبعض الناس ، وغير موجدة لبعضهم الآخر،كما أنه لايصح لنا القول إن الشمس لاتشرق إلا على قلة مختارة تم اختيارهم بشكل عشوائي )٠
》》أقول:
من أصول الروحانية الحديثة
•عدم التفريق بين دين ودين؛لأنها باطنية
• فجميعها توصل للإله ؛لأن الإله هو كل هذا الكون ، وهذا تقرير لوحدة الأديان
•لذا قال هاوكينز هنا(الجنة ليست موجدة لبعض الناس ، وغير موجدة لبعضهم الآخر )٠

▪︎أشاد بالصوفيين في ص٥٦ :وأن(مايسمى بالصوفيين من كل الديانات الكبرى في العالم تصل على المعيار إلى مستوى أعلى من الأديان نفسها ويكونون عادة في حالة انسجام مع بعضهم البعض ،والصوفي هو مجرد شخص تجاوز العقل كي يدرك الحقيقة الخالصة)٠
》》أقول:
مراده أن الصوفي أدرك تجربة الألوهية في ذاته وهذه هي الحقيقة الخالصة ،وبالتالي فمستوى معيار التنوير عنده أعلى من أصحاب الديانات الكبرى التقليدية بزعمه ٠

▪︎في ص٣٤٨:أنكر وجود يوم القيامة وقام بتأويله على أنه(كل يوم ،إنه موجود هنا ومستمر ولاينتهي)٠
》》أقول:
ومراده بأنه موجود هنا/أنه في روح كل ذات إنسانية، فهذا جوهر الروحانية الحديثة ؛لذا فهو مستمر ولاينتهي ٠

▪︎في ص١٩٢ : أشار إلى مجال طاقة المعلم الروحاني الصوفي وأنه تجل من تجليات الوجود ، وأنه الحقل الذي يفسر المعجزات والشفاء ، وظواهر صوفية كثيرة ٠
》》أقول:
فهو يشير للقدرات الخارقة لدى المعلمين الروحانيين في قدرتهم على إيجاد المعجزات والشفاء من الأمراض وغير ذلك، ولاشك أن هذا فيه منازعة للرب جل وعلا في أخص صفات ربوبيته وهو: القدرة على الشفاء من الأمراض ٠

▪︎أشار لمفهوم الموت في الروحانية الحديثة في ص٣٠٧ وص٣٥٢ : وأن المرء لايعاني حقا تجربة موته الجسدي ؛لأنه في لحظة انتهاء الجسد ، فإن الذي يعيش التجربة/ القدرة على الوعي يغادر الجسم على الفور ومن دون ألم ويشعر المرء فورا بالحرية والراحة إلى حد كبير، المفاجأة هي اكتشاف أن المرء لم يمت بعد كل شيء ، لكن على قيد الحياة تماما، وتصبح النفس المولودة من جديد الآن منتشية بإعادة اكتشافها للخلود وإمكاناتها الجديدة التي يتم إيقاظها ٠

▪︎وأكد هذا في ص٣٥٢ فقال :(وهكذا يمكن للحكيم القول(أنا الشيء الكائن قبل تكون الأكوان ، وسوف أظل كذلك وعلى هذا النحو اختفاء كل شيء ، أنا المطلق السرمدي ، لم أعد عرضة للموت أو لولادة جديدة)٠
》》أقول:
فمفهوم الموت في الروحانية الحديثة
•الموت للجسد فقط أما الروح فهي باقية خالدة لم تمت؛لأنها عادت لمصدرها وهي أنها جزء من الإله
• أما الذي يعيش التجربة والقدرة على الوعي فإنه يغادر الجسم على الفور ومن دون ألم؛ وهذا مخالف لقوله تعالى(كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)٠
¤لذا صرح هاوكينز بأن الحكيم الروحاني مطلق سرمدي .

▫️
#نقد_كتاب
كتاب /عملية الحضور -رحلة إلى داخل إدراك اللحظة الحالية
لمؤلفه الروحاني / مايكل براون ٠
دار الخيال / الطبعة الأولى :٢٠٢٠م.
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

فهذه أبرز المخالفات الكفرية في الكتاب
■ المراد بعملية الحضور في المفهوم الروحاني :
قطع التفكير والانتباه لداخل نفسك ، والوعي ب اللحظة الحالية ، والغياب عن (الأنا المزيفة -ego) بعدم الإحساس بالعالم المادي ؛
لأجل الاتحاد بالمطلق (الإله) ؛

▪︎ ولذا قال الملحد الروحاني / ديفيد هاوكينز في كتابه :(عين الأنا) ص ٢٤٧ :
(لاتستطيع الأنا المزيفة تجربة المطلق أو معرفة (الحضور) الرائع الذي سوف يحل مكانها )٠
▪︎ ثم قال في (ص٢٥٧) :
(إن الإله هو الحضور الكلي )٠

■ فمعنى عملية الحضور:
هي إدراك اللحظة الحالية عن طريق إدخال الإنسان في مسار الوعي الروحاني ليجنبنا التشتت الذهني اللاواعي ٠

▪︎ويرى مايكل براون أن هناك سلسلة خطوات التدرج ؛ لإدراك الحضور ، فمنها :
١-تنشط الحضور لديك وتخرج من العيش في الزمن ووهمه:
(العيش في الماضي وآلامه وتراكماته٠٠)، (والمستقبل وتكهناته)،
فيضيع عليك عيش اللحظة ولاتكون هنا والآن ٠

٢-في حين أن اللحظة الحالية: تجعلك كل شيء في الكون متاحا لك ٠

٣-يرى أن التنفس المتصل الواعي وإعادة توجيهه، الانتباه، والنية لإدراك اللحظة الحالية يساعدك في الاتصال بحضورك الأصيل وكينونتك الحقيقية فتنضج عاطفيا وروحيا،

▪︎ومن وسائل إدراك الحضور بزعمه/
التوقف عن الهروب من الشحنات العاطفية غير المنتهية التي تستمر من فترة الطفولة،
وتستمر في الظهور في شكل أحداث وأشخاص ومواقف سلبية متكررة، ومؤذية في حياتك ، هذه المواقف والمشاعر التي تفجرها في داخلك :(الغضب ، الخوف، اللوم) تنبهك لوجود خلل مشاعري وبصمة عاطفية في جسمك العاطفي وحقلك الطاقي
فعملية الحضور وجلسات التنفس على حد زعمه / تدعوك لتقبل هذه المشاعر بدون شروط واحتوائها عاطفيا ٠٠
وبالتالي يزداد اتصالك بكينونتك الأصلية٠٠٠
مع استشعار السلام الداخلي ، البهجة، الوفرة٠٠
في الاتصال بالحضور الإلهي في داخلك ٠٠٠

■ ويرى مايكل براون : أن عملية الحضور وإدراك اللحظة الحالية تساعد بشكل كبير من :

-التحرر من هويتك المزيفة المصطنعة ٠
فتتعلم كيف تسامح نفسك وتحبها بلا شرط ٠٠٠

-وتنتقل من ردة الفعل إلى الاستجابة الواعية تجاه مشاعرك، مواقفك ، أفعالك ، فتدرك أن البشر متصلون ببعض، وأنهم يعيشون في نفس المأزق الساعي للحصول على الحب غير المشروط ٠٠٠

■ وأحد أهم التأملات التي يراها (رامانا ماهاشي) لإدراك الحضور:
وهو عيش اللحظة الحالية: هو سؤال من أكون؟
يكون بقطع التفكير ، فهناك مساحة تنفتح بداخلك حين لاتفكر

■ ويطلق عليه في (زن) ساتوري :
وهي عندهم لمحة من التنوير، ولمحة لحظية من الإدراك، أن تدرك الجمال في أي مكان للحظة٠٠٠
فيجب أن تكون هناك لحظة من الحضور اليقظ والتي تجعل التفكير يتوارى ، فتنشأ السعادة والحب ٠٠

■ وهذا البعد في داخل النفس البشرية ، يسمى :(البعد الروحاني )، فحين يتوارى تفكير ما لم ينشأ حتى الآن التفكير التالي له تكون هناك انفراجة؛ لهذا تصبح حالة من الاتصال الدائم حيث لاتزال تمشي بواسطة هذا الشيء :حالة من الاتصال الدائم ، بهذا البعد اللاشكلي ،
فيكون جواب سؤال :من أكون؟
■ هو الوعي الواحد الذي هو أنت الذي يتجلى في ملايين أشكال الحياة ، الذكاء الواحد، في أي مكان في الكون ٠ ويمكن أن تعلم هذا بواسطة سكون الحضور ٠

■ فاللحظة الحاضرة هي :
عنده كل الوجود ،تحولك إلى الحقيقة اللاوقتية ، الحقل المصدري لكل التجارب؛ لذا هي الحقل المصدري للكون ، والإنسان عندهم عندما يكون في هذه اللحظة الحالية :
فهو يحقق كامل مايريد من حاجاته ورغباته في عمق الآن
• لذا فالحضور مرادف للروح
• الروح الحاضرة : هي الكينونة الحسية للوصول للوعي والاتحاد مع المطلق، وأنه واحد معه ، وتكون كل الإمكانيات الغير محدودة متاحة لك ٠
▪︎في اللحظة الحاضرة تتواجد طاقة النية ، والنية تساعد في تحقيق كل الإنجازات ٠
▪︎ويحصل في اللحظة الحالية:
التزامن مع القدر لدى الروحانيين :
فيصبح كل شيء وبروعة واحدا مع كل الوجود ، فتتحقق لك الرغبات ، ويكون حظك سعيدا ، ويحدث التوحد مع اللحظة، فتأتيك لحظة البهجة والحب والعاطفة والسعادة ٠٠٠
▪︎ أهم شيء أن تتوقف عن التفكير؛ لتعيش اللحظة الحالية وتتكامل عملية الحضور ٠

▪︎▪︎▪︎فهذا خلاصة ماجاء في الكتاب ، وقد تضمن :
الإلحاد ، ووحدة الوجود ، والاتحاد مع المصدر، والشرك بالطلب من الحضور مايريد تحقيقه من الحاجات ٠
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
كتاب/ عين الأنا
للملحد الروحاني: ديفيد هاوكينز ٠
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

□ الكتاب شرح لفلسفة مقياس الوعي الروحانية للوصول للاستنارة بزعمه،
وذلك بإدراك تجربة الألوهية في النفس البشرية ٠

1⃣ أشار فيه لمصدر من مصادر المعرفة لدى الباطنية الجديدة وهو (الحضور)٠

▪︎حالة تحدث للشخص نتيجة فناء الجسد والتركيز على اللحظة الحالية ،(تركيز على النفس من الداخل مع قطع التفكير والإحساس بالخارج ؛للحصول بزعمه على التنوير
▪︎ويعبر عنه لدى الملاحدة الروحانيين ب (العيش في اللحظة) و(هنا والآن)

▪︎فهو غياب عن الجسد المسمى عندهم بالأنا المزيفة ؛والغاية من ذلك :
• الاتحاد بالمطلق أو بالإله
• ومن ثم يكون الروحاني قادرًا على كل شيء ، (وهذا تصريح بالاتحاد مع الإله أوما يسميه الروحانيون بالمطلق)٠

••• قال هاوكينز في كتابه :(عين الأنا) ص٢١١ :
(قد يتكشف الإله كحضور مفاجئ أو غير متوقع ، إن الفرق بين الحالة العادية من الوعي واليقظة المفاجئة متطرف للغاية ، فلا توجد في الحقيقة طريقة كي تستعد لها، وهي تكشف نفسها بسرعة دون تحذير مسبق٠

يترك الغلاف العالق للأنا المزيفة كي يموت ٠يوجد الإنسان الآن في عالم جديد ورائع ، ويكون هناك بعد مختلف ، حضور حالة أو وضع مختلف ٠

لايظهر أي مرشدين روحيين ، شخصيات مقدسة، أو أشكال ملائكية٠٠

تتوقف جميع الاعتبارات ، التوقعات،النشاطات الذهنية أوالعاطفية ، وتحل محلها المعرفة الصامتة الخالية من الشكل الذهنية أوالعاطفية ، وتحل محلها المعرفة الصامتة الخالية من الشكل أو المحتوى ، أن تكون كذلك فهذا لايترك شيئا غير مجاب ، أو غير معروف)٠

••• وقال في (ص٢٤٧):(لاتستطيع الأنا المزيفة اختبار المطلق أو معرفة الحضور الرائع الذي سوف يحل مكانها) ٠

••• وفي (ص٢٥٧):(إن الإله هو الحضور الكلي بوصفه المتجلي وغير المتجلي ، الفراغ والكلية، المرئي وغير المرئي، المحتمل والفعلي ، المعلن عنه وغير المعلن عنه في الوقت نفسه)٠

2⃣ ومن المكفرات التي وقع فيها:
تفسيره لمفهوم الوعي بأنه:
إشراق الألوهية في داخل الذات الإنسانية ٠

••• قال في (ص٢١٢):(إن الذات واعية ذاتيا وهي أبعد من الحواس٠
تشرق الألوهية مثل وحي مهيب ، إن وضوحها صارخ وقوي كشيء متألق ، وجوهرها هو اليقين والحقيقة المطلقة،٠٠٠

إن أحد مظاهر الوعي هو خاصية كونك كل شيء كائن ، الأمر الذي يتناقض مع الوعي العادي ٠٠٠

إن رؤية الحضور هي المعرفة الداخلية عن كل شيء تكون على قدم المساواة مع المزلجة ، الجبل، السماء،والغيوم، والرياح،
وهي الكل في الوقت نفسه ٠٠)٠

3⃣ ويفسر وجود الكون على أنه شيء واحد لاثنائية فيه
••• فقال في ص٢٥٦:(في الواقع ، حيث لايوجد شيء منفصل عن شيء آخر ،
لايكون هناك معلومات ضرورية ولامسافات أوفراغات يمكن من خلالها إرسال المعلومات ٠ لايوجد مرسل ولامستقبل ، ولاأي قطع من المعلومات المنفصلة أو المحدودة التي يمكن نقلها)٠
》》أقول :وهذا تصريح بوحدة الوجود ٠
هذه بعض المخالفات العقدية في كتاب عين الأنا
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
□نقد لبعض كتب (لويز هاي)من رواد الإلحاد الروحاني إعداد دكتور أيمن العنقري :.

1-الامتنان أسلوب حياة.
2-أفكار قوة .
3-يمكنك شفاء حياتك .
4-الحياة انعكاسات على رحلة حياتك .
5-اختبر أفضل مافي داخلك الآن .
6-تستطيع شفاء قلبك .
7-أفكار القلب كنز من الحكمة الداخلية.
8- ثق بالحياة .
9- القوة في داخلك .

http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
كتاب/ هل حياتك مخطط لها
الروحاني: ديفيد هاملتون ؛ دار الخيال -٢٠١٩م
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض

⇜ من الكتب التي يعتمد عليها بعض المدربين فيما يسمى بتطوير الذات ٠

□ فكرة الكتاب تقوم على :
1⃣ اكتشاف ماهيتك أيها الإنسان،وأن البشر كلهم آلهة، فالإله :هو الجزء الأعمق من ذواتنا، فعلى حد زعمه:
••• نحن الإله والإله نحن؛لذا نجده عبر عن ذلك بقوله :(ذاتك العليا)و(روحك) فهي تشير للدلالة على الذات الإلهية بداخل كل البشر ، وهذا ذكره في (ص١٦٠)٠

□ وذكر أيضا/ فكرة تشكيل قدرك وفق رغباتك، وهومايسمونه بالقدر التفاعلي، أوعلى حد زعم الملحد الروحاني :ديباك تشوبرا(التناغم القدري) وله كتاب بهذا العنوان ٠

》》أقول:وهذا فيه تقرير لوحدة الوجود، وتأليه الذات الإنسانية، وهذاكفر بالله جل وعلا ، الذي هو منفصل عن الخلق، ليس في ذاته شيء من مخلوقاته ولافي مخلوقاته شيء من ذاته ٠

2⃣ يرى مايعرف لدى الروحانيين بالقدر التفاعلي، وأن الإنسان لديه خيارات متعددة ، فهو ينكر أن يكون القدر مكتوبا في اللوح المحفوظ،ويرى أنه بدلا من امتلاكك لقدر واحد، يوجد عدة احتمالات ، سيوصلك الكثير منها إلى ماتريد،وأن ماتقوم به :هو أنك تختار من احتمالات المستقبل ماتشعر به الآن، فعندهم أنك تستطيع أن تغير قدرك بسبب تأثير قوة نيتك واتحادها مع الطاقة الكونية؛لعمل التزامن مع القدر الذي تختاره؛لأن القدر لدى الروحانيين مجرد انعكاس لما في داخل الإنسان ،وهذا المستوى عنده من الوعي:حين تتخذ الأشياء منحى روحيا على مستوى الروح،
••• فهو يرى التحكم المطلق في القدر للنفس البشرية وخلق الأقدار؛لذا نجده قال في (ص١٠٩) :(إننا المسؤولون عن كل شيء سيء يحدث لنا ؛لأن كل شيء من صنعنا)
وفي ص ١٥٦ قال :(من الممكن أننا نقوم الآن بخلق ولادة الكون ) طبعا هذا على المستوى الروحاني ٠

••• أما على المستوى المادي:
فهو يقرر عقيدة الجبرية فيقول في (ص٢٥):(الكون يمارس قوة القدر علينا ، سواء أحببنا ذلك أم لا، وسواء وافقنا على ذلك أم لا)
↫فالإنسان عنده مسلوب الإرادة والاختيار والمشيئة ٠

••• فعلى حد زعمه :بما أن الوعي (الإله)جزء من نسيج الواقع ونحن جميعا -البشر-متصلون به مندمجون معه ، فحينئذ تذكر أنك تمتلك قوة الكون في متناول يديك، وهذا ذكره في ص١٨٢ ،
↫فهو يرى من أعظم الأسرار التي تجعل الوعي منسجما في داخل الذات ومتناغمة مع القدر :اليقظة والانتباه للحالات الجميلة التي تحدث في الوجود كله ، لنا أولغيرنا،حيث إنها تتصل بنا؛ لأننا جميعا متصلون في عمقنا ب قوة الإله الذي يتدفق في داخلنا على حد زعمه ٠

⇇فالخلاصة:
أن القدر عند هذا الملحد الروحاني ينسب للكون،ويدعوك أن تكون محيطا بآلية عمله والاتحاد به ليمكنك حينئذ أن تتصرف في التحكم في الكون وخلق الأقدار في المستقبل وفق رغباتك ، ولا شك أن هذا إنكار للقدر بمراتبه الأربعة ؛وهي :العلم والكتابة والمشيئة والخلق للعباد وأفعالهم٠

3⃣ أن الوعي وهو الإله عنده:
هوالمكون الرئيسي لنسيج الواقع ، وهو الخالق لكل شيء ٠
》》وهذا شرك في الربوبية ٠

••• ومن الإلحاد الصريح الذي جاء في الكتاب دعواه في ص١٧٢:
أن الكون بدأ مع الانفجار العظيم ؛لأنه ينكر وجود الله الذي أبدع الكون وبدأ خلقه ٠

■ ومن المخالفات في الكتاب:
التخبط في مصادر التلقي :حيث زعم أن الحدس ، والإدراك الروحي، والإحساس الباطني هي مصادر المعرفة، وأن من الجيد أن نثق بإحساسنا الباطني٠

》》أقول:وهذه مصادر المعرفة في الروحانية الحديثة، ولاشك في أنها مصادر باطلة لايعتمد عليهاولايوثق بها ٠

■من الكفريات الصريحة في الكتاب:
تقرير التنجيم الصريح في القدر الذي يكون في الكون، ففي ص٣٥ : قال (التغيرات في المجال المغناطيسي الأرضي تؤثر في السلوك والتركيبة الحيوية لكل من الإنسان والحيوان ، وبما أن التنبؤ بهذه العواصف المغناطيسية ممكن وبقوة، عندئذ يمكننا النظر إليها باعتبارها قوى القدر ) يعني تأثيرها في الأقدار التي تجري في الكون٠

》》أقول : ولاشك أن هذا من صور الشرك في الربوبية ؛لأنه اعتقد إلها مؤثرا في الكون مع الله في خلق القدر وتأثيره في الكون ٠

•°• فهذه أبرز المخالفات العقدية في الكتاب ٠
http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
1⃣
#نقد_كتاب
كتاب:(الطاقة المدهشة للمشاعر -إسمح لمشاعرك أن تكون دليلك)
ل إستر وجيري هيكس ٠
دار الخيال / الطبعة الأولى :٢٠١٧ م ٠

⇜فكرة الكتاب/
▪︎ تقوم على كون الإنسان في جسده المادي عبارة عن امتداد لذلك الذي يسميه البشر (الإله) أو (الروح الخالدة)،
أو (الكائن الأبدي) أو (المصدر)
▪︎ وبالتالي فأنت تستطيع أن تجذب أقدارك بواسطة قانون الجذب
• فالإنسان ماهو إلا تردد واهتزاز ،وامتداد للوجود المطلق
• يتشكل بالشكل الذي يعتقده عن نفسه
• يخلق واقعه بحسب نظرته
•• ويربطون ذلك بفكره وشعوره،
••• ويزعمون بأن خلق الإنسان لواقعه حقيقته: استجابة الكائنات للترددات المنبعثة من مشاعر القوة والحب التي يزعمون أن الإنسان تجسد في تجربة جسده المادي لكي يعيشها٠

■ قال جيري هيكس في (ص١٤): (وكنت أستطيع بواسطة قانون الجذب (في الجوهر هو أن كل شيء يجذب ماهو على شاكلته) تغيير تجربتي من خلال تغيير أفكاري ،إذا كيف لي أن أتحقق وأعرف أي أفكاري ، أو معتقداتي سوف تجذب نحوي في النهاية ماسوف يسعدني على نحو مطلق؟٠٠٠ والجواب باختصار هو: فلتكن مشاعري هي دليلي)٠

》》أقول:
• قانون الجذب عندهم / أن الإنسان هو الذي يخلق الأشياء بفكره المجرد
•• فالجذب يدور حول الفكرة وأثرها المباشر في الواقع المادي
••• فقوة هذا القانون بزعمهم : من خلال أفكارك
■ لذا قال في (ص٤٠):(أنتم موجودون داخل أجسامكم المادية كامتدادات متجلية لذلك الذي تدعونه المصدر ٠أنتم تواصلون خلق كوكبكم ، والعيش على سطحه من خلال أفكاركم)٠

■ إضافة إلى أن الإنسان امتداد للإله؛
لذا قال في (ص٣٦): (مانود منك أن تتذكره هو أنك في جسدك المادي عبارة عن امتداد لذلك الذي يسميه البشر الإله؛ ولأنك الامتداد الأشد بعدا للإله،أو المصدر ، فإن الإله يختبر كذلك ذلك التمدد بسببك أنت، ومن خلالك ، ومعك أنت)٠

■ وفي (ص٥٦) قال: (قانون الجذب هو القانون الأقوى في الكون ، وهو المدير الاهتزازي لكل ماهو موجود، إن كل ماهو موجود، سواء كان مرئيا أو غير مرئي٠٠٠ تتم إدارته من قبل هذا القانون الكوني العظيم)٠

》》أقول:
هذا من إطلاق أوصاف التعظيم لدى رواد الفلسفة الروحانية الحديثة على قانون الجذب
وحقيقته/أنه خرافة بوذية كفرية ٠

》》أقول :
/ حقيقة قانون الجذب /الاعتقاد بوحدة الوجود، وأن كل مافي الكون إنما هو تجليات وصور للإله، والكمال موجود في حقيقة الإنسان، فهو الروح الخالدة، والمصدر الكوني، وأن الفكر والشعور يؤثر في الواقع من خلق الأقدار المناسبة للبشر٠

◇◇ فتضمن قانون الجذب/
•- وحدة الوجود
•- وتأليه النفس البشرية
•- وإنكار القدر
•- والشرك في الربوبية بالطلب من الكون ليعطيك ماتريد ٠
✍ د. أيمن سعود العنقري

http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
2⃣
#نقد_كتاب
كتاب:(إسأل تعط-تعلم أن تظهر رغباتك )
ل إستر وجيري هيكس٠
دار الخيال ، الطبعة الأولى / ٢٠١٧ م ٠

⇜يدعي أرباب الإلحاد الروحاني :
• بأن الإنسان ماهو إلا تردد واهتزاز
• وأنه امتداد للوجود المطلق يتشكل بالشكل الذي يعتقده عن نفسه
• ويخلق واقعه بحسب نظرته
• ويربطون ذلك بفكره وشعوره

↫ ويزعمون بأن خلق الإنسان لواقعه حقيقته:
• استجابة الكائنات للترددات المنبعثة من مشاعر القوة والحب التي يزعمون أن الإنسان تجسد في تجربة جسده المادي لكي يعيشها
• ويجعلون تردد الخوف منخفضا
⇇لذا تجدهم يحذرون من :
• عبادة الخوف من الله
•• وعدم الشعور بالذنب
••• لتجرئة الناس على الوقوع فيها ٠

▪︎وتنص إيستر هيكس على لسان (أبراهام/ مرشدها الروحي من العالم الآخر الذي يملي عليها ما تكتب )
أن كلمة (التردد) والتذبذب والاهتزاز معناها في الروحانية قائم على وحدة الوجود وذكرت في آخر هذا الكتاب قاموسا للمصطلحات التي تحدثت عن هذه المفاهيم
▪︎ ففي (ص٣٧٥) تقول:(المصدر هو تيار السعادة الترددي المتنامي أبدا والذي يتدفق منه كل شيء) ٠

▪︎وفي (ص٣٢) قالت :(وتعرف إنك سوف تتذكر دائما عظمة المصدر الذي أتيت منه، وتعرف إنك لن تفقد الاتصال معه مطلقا)٠

》》أقول:
وهذا تصريح بأنك أيها الإنسان جزء وقطعة من المصدر وهو الإله ٠

▪︎وفي (٢٧) قالت :(قال أصدقاؤنا :إنها تتحدث مع الأرواح، ستكون هنا الأسبوع المقبل ، وبإمكانك أن تحدد موعدا معها وأن تسأل أي شيء ترغبه!) ٠

》》أقول:
مرادها/ أنها تتحدث مع الشياطين وبإمكانها أن تسألها أي شيء ترغبه،
• وهذا السؤال من صور الشرك في الربوبية
•• ومنازعة للرب جل وعلا في أخص صفات ربوبيته
••• وهو سؤال غيره قضاء الحاجات التي لايقدر عليها أحد إلا الله مع اعتقاد أن هذه الأرواح الشيطانية هي من تنفعك بجلب ماتريد ٠

▪︎-(ص٢١) تقرر أن القوة اللامتناهية في داخلك تظهر عند اندماجك مع الطاقة (مصدر الحب)؛ لأن الإله لدى الروحانيين إله المحبة لاإله الخوف ٠

》》أقول:
وهذا فيه تصريح بالاتحاد مع المصدر ٠
تضمن الكتاب مخالفات عقدية عديدة هذه ابرزها
✍ د. أيمن سعود العنقري

http://t.me/Easternphilosophies
▫️

⏏️
#نقد_كتاب
كتاب : ( الدوامة ) /2

◇◇◇-وهو الهدف من تأليف هذا الكتاب
▪︎فقالت في (ص٢٥-٢٦):(ليست الغاية من هذا الكتاب مساعدتك وحسب على تذكر عملية الخلق،وتذكر قاعدة الطاقة الإيجابية والنقية التي أتيت منها،بل مساعدتك أيضا على تذكر قوة هذه الدوامة٠٠٠

•• إن الغاية من هذا الكتاب هي:
مساعدتك على تذكر حقيقة من تكون (أنك إله في حقيقتك)٠٠٠، مساعدتك في توجيه وعيك باستمرار نحو دوامة الخلق الدوارة التي تحوي كل ماترغب فيه وما قد أصبحت عليه )٠

▪︎-وفي (ص٢٢٠) :(يستجيب قانون الجذب إلى اهتزاز دوامتك النقي، غير المقاوم ويقوم بجميع كافة العناصر المتعاونة والمتطابقة اهتزازيا ، اللازمة لاستكمال عملية الخلق، أنت أحد عناصر خلقك)٠

▪︎-وفي (ص٢٧٠) :(أنت الخالق لواقعك المتفرد)٠

▪︎-وفي (ص٢٦٢):(القليل منكم يقتربون من فهم قوة قانون الجذب ، فهو القانون الذي يخلق العوالم، إذا هي الطاقة التي تلتف، يقوم قانون الجذب هناك، وهوالقانون القوي الذي يخلق العوالم )٠

》》أقول:
وهذا إلحاد صريح بإنكار كون الرب جل وعلا خالق الكون،وأن قانون الجذب هو الخالق -تعالى الله عن ذلك الكفر علوا كبيرا-

↫خلاصة المخالفات العقدية في الكتاب/
•- أن الإنسان في حقيقته:
إله ،يجذب أقداره التي يريدها ، فأي شيء تفكر به في أي لحظة ،يجذب بنفسه أفكارًا تشبهه، فقانون الجذب بزعمهم
•• أن الإنسان / هو الذي يخلق الأشياء بفكره المجرد،
••• فالجذب / يدور حول الفكرة وأثرها المباشر في الواقع المادي، فقوة هذا القانون من خلال :
-كون النفس الإنسانية لها قدرة غير محدودة؛لأنها إله في طبيعتها٠

•-وأيضا/ الاتصال بالمصدر الذي سمي بالطاقة:
• وهي القوة العظمى المنبثقة من الكلي الواحد، وتسري في كل الموجودات،
•• وذلك بالاتحاد معها ؛لجذب الأقدار وخلق الواقع المادي٠

•-وأيضا/ قانون الجذب :
• يستجيب لتلك الذبذبات ،ويجلب أشياء لها نفس الاهتزازات؛
•• لأن الإنسان بزعمهم /تردد واهتزاز،وامتداد للإله (الوجود المطلق، المصدر،الروح الخالدة) يتشكل بالشكل الذي يعتقده عن نفسه
••• عبر ربط ذلك بالفكر والشعور، وأن خلق الواقع المادي / إنما هو استجابة الكائنات للترددات القوية المنبعثة من مشاعر القوة والحب والفرح التي يزعمون أن الإنسان تجسد في تجربة جسده المادي لكي يدركها في واقعه٠

》》أقول:
فقانون الجذب بزعمهم:
- طاقة كونية تستجيب للموجة التذبذبية التي تظهرها
- وأن الإنسان كائن مغناطيسي يجذب إلى حياته/ السعادة والثراء والصحة التي تتناغم مع الأفكار المسيطرة على عقله ، ويوجه طلبه للكون عبر الذبذبات
- والكون يعرف مايريده منه ،فيعيد تشكيل نفسه ويرسل لك ماتريد٠

⇇فهو مشتمل على :
• الإلحاد الصريح
• وعقيدة وحدة الوجو
• وتأليه النفس البشرية
• والشرك في الربوبية
• وإنكار القدر بمراتبه الأربعة٠

فهذه أبرز المخالفات العقدية في هذا الكتاب ٠
✍ د. أيمن سعود العنقري

http://t.me/Easternphilosophies
▫️

▫️
#نقد_كتاب
كتاب /دورة في المعجزات -التفسير، النجاح في الرحيل من الخوف إلى الحب
للملحد الروحاني: آلان كوهن ؛ دار الخيال -٢٠٢٠م
إعداد : د. أيمن بن سعود العنقري
الأستاذ المشارك بقسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين / جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الرياض٠

□ فكرة الكتاب:
يزعم الكاتب : أنه عبارة عن نظام تعليمي ذاتي لليقظة الروحية ، يبين الطريق إلى السلام الداخلي والشفاء عبر قوة الحب، ويستعرض في الكتاب مايسميه ب حقائق عالمية ترشد إلى حياة المعنى ، الشفاء والعافية، تتضمن اختيار الحب بدلا من الخوف ، واعتبار الإنسان
/ روح أبدية خالدة ، فيها تجليات إلهية / ٠

□ هدف الكتاب : كما ذكر كاتبه
•• (ص٢٤٠):(تطوير الوعي، وأن المكان الوحيد الذي تنشد فيه الشفاء والقدرة على صنع المعجزات هو الداخل -يقصد الروح الأبدية الخالدة في ذاتك أيها الإنسان في الظاهر، الإله في طبيعتك الإلهية الطاقية-، وأن الجنة الحقيقية في روحك الأبدية)

》》أقول/ مفهوم الوعي لدى الروحانيين:
هو المبدأ الذي تولدت منه كل الموجودات؛ صرح بذلك إكهارت تول في كتابه / أرض جديدة
• (ص٢٤٦) :(الوعي هو الذكاء ، المبدأ الناظم وراء ولادة الشكل، وقد كان يعد الأشكال طوال ملايين السنين بحيث يعبر عن نفسه من خلالها) ٠

》》أقول: ولاشك أن هذا إلحاد صريح، فهو يرى أن الوعي هو الوجود السابق الذي تولد منه كل شيء
••ذكر هذا الملحد الروحاني في كتابه الآخر (حديث السكون ص٢٠) :(والوعي الكامن الذي يولد منه كل شكل ، كيف يمكن أن يكون ذلك منفصلا عمن تكون؟ يأتي بالشكل الذي تعتقد أنه أنت من ذلك الوعي ويتم دعمه من خلاله، إنه جوهر جميع المجرات وأوراق الأعشاب ،جميع الأزهار ، الأشجار، الطيور ، وجميع الأشكال الأخرى) ٠

》》أقول :وهذا تصريح بوحدة الوجود، وأن الوعي يتشكل بأي شكل تراه في كل الموجودات، فهو جوهر كل المجرات، ولايكون منفصلا عنها ٠

□ ابرز المخالفات العقدية الكفرية التي تضمنها الكتاب :

١-السخرية والاستهزاء بالذات الإلهية لفظ (الإله )
••فيقول في (ص٢٣) :(إن كان لفظ الإله يحمل شحنة سلبية بالنسبة إليك، تملك كامل الحرية على استبداله بأي لفظ ترتاح إليه، سوف يفي بالغرض (القوة العليا)، (طاقة المصدر)، (الذهن الكوني)،(قوة الحياة)٠

》》أقول/ وهذا من الإلحاد الصريح ، حيث يشير كلامه بأن هذه الأسماء التي ذكرها (القوة العليا، طاقة المصدر ، الذهن الكوني) تشير إلى أن الإله هو / العالم الروحاني الذي هو طاقة المصدر٠

٢-ذكر في (ص٢٣) أن دورة المعجزات بعيدة عن الطائفية ، ولاتنتمي لأي ديانة ، وهي في متناول من يدينون بدين من الأديان أو لايدينون ٠

》》أقول/ وهذا دليل صريح أن الروحانية في حقيقتها :إلحاد، فهي تحارب الأديان أيا كانت ، وترى الاكتفاء بالعالم الحقيقي/ (عالم الروح الخالدة فقط ) ٠

٣-تضمن الكتاب /القول بأن البشر كائنات روحية أبدية مخلوقة على صورة وصفات الإله ، وأنهم متحدون به، وأن صوت الإله هو صوت الإنسان ، وأن البشر يملكون قدرة الهيمنة على كل الأشياء،
بمجرد أن يعرفوا أنهم آلهة خالدة واعية،
•• وهذا في الصفحات (٤٤-٤٥، ٩١، ١٠٤، ١٣٦،١٨٣) ، وأن العالم الحقيقي الباقي للأبد/ هو عالم الروح الذي يوجد فيه مانرغبه وتستحقه فقط ، وهذا في (ص٢٨٨) ٠

٤-التصريح بوحدة الوجود:وهذا كثير في الكتاب، فمن ذلك في
•• (ص١٣٦):(حينما كنت كائنا روحيا قويا متحدا مع الإله والكون برمته )
•• وفي (ص٢٨٧) قال :(وحده الإله حقيقي ، كل انفصال وهم) فهو يرى الوجود واحدا فقط ، فلا ثنائية في الكون ، ومانراه من موجودات مجرد وهم لاحقيقة فيه ٠

٥-الشرك بالله جل وعلا ، ومنازعة الرب في بعض خصائص ربوبيته التي تفرد بها ، كالخلق والقدرة على الشفاء والاحياء والاماتة
•• ففي (ص٢٣٨) قال :(تقول الدورة :تتيح لك المعجزات شفاء المرضى، وإحياء الموتى؛لأنك أنت نفسك من ابتدع المرض والموت، وبالتالي تملك إزالة كل منهما، أنت معجزة، وقادر على الخلق حالك حال خالقك ) ٠

٦-صرح المؤلف بأن كتابه :(دورة المعجزات )
أقرب بشكل من الأشكال إلى مدرسة أدفيتا فيدانتا الهندوسية وإلى البوذية ،
" إن كلمة أدفيتا تعني / لاثنائية ،تأكيدا على وحدة الحياة بدلا من تفتيت الإله إلى أجزاء " ٠

》》أقول / معنى :(أدفايتا) كلمة هندوسية تعني/ اللاثنائية ، وتترجم :
• فلسفيا:الواحدية = تعني أن الوجود الحق هو من بذاته البراهمن الخالد، واحد فقط، لايتغير، ولايعتريه التغيير،لايمكن قسمته، ولاأجزاء له،
توجد تعددية الأشياء عبر المايا أي المظهر أو الوهم، فهي صورة من صور عقيدة وحدة الوجود الإلحادية ٠

هذه بعض المخالفات العقدية التي تضمنها هذا الكتاب٠

http://t.me/Easternphilosophies

#نقد_كتاب
كتاب: كن أنت
الكاتب : إيهاب حمارنة

•• من عادة العديد من مدربي الطاقة و الوعي.. 
يأتي صاحِبها بالعديد من الكلمات الفلسفية الرّنانة  "الغير مُرتّبة" التي تظهِره بمظهر المثقف العارف ..
فعندما تقرأ هذه الكلمات لا تفهم الفكرة المُراد إيصالها ، مما يجعل القارىء يقول:
"واااو هذا الشخص واعي و طاقته عالية و حكيم و ادراكه مرتفع" ؛؛؛
↲↲ لكن الحقيقة هي أنه تم حشو عقلك بكلمات و بطريقة منمّقة كي ينال إعجابك فتسارع لحضور كورساته و دوراته و تقتني إصداراته؛  و هذا ما تطرّق إليه الكاتب في وسط الكتاب بكل صراحة و إغتنم الفرصة لكي يُسوّق  للأفكار الشيطانية التي يعتنقها كونه يعلم أن العديد من علامات الإستفهام ستظهر في عقل القاريء بسبب نمط الكتابة بأسلوب "الغموض "..

◉ نجده يصرح  بذلك في الصفحة 114 من كتابه (الصورة 1) حيث قال :
أنك إن لم تقرأ النسخة الأصلية من الكتاب فيجب أن تتوقف و تطلب الغفران !!..
لأنه سيخفض من إبتكارك و طاقتك الجنسية !!!..
⇜ فلماذا يا ترى ربط قراءة الكتاب المنسوخ بإنخفاض الطاقة الجنسية؟ 
⇜ و لماذا و مِن مَن يجِب أن أطلب الغفران؟؟

◉ ستفهمون عندما تذهبون للصفحة 31 من الكتاب (الصورة 2 ) عندما يقول لك :
سمي مصدر الحياة كما تريد..
  الله – الوجود – الخالق – المصدر -
سمّه بأي تسمية ترتاح لها...
↫ و هذا تماما ما تقوله روندا بايرن صاحبة كتاب السّر ;)
↫ وهذا ما يردده ماسترات طاقة الوعي

•• ناهيك عن أن الكتاب يتكلم عن طاقة الوعي و خلطِها مع بعض فلسفات الحياة و إقناع القاريء بالتغلّب على الخوف و التمرّد على المجتمع و التحرُّر برفع وعيِه الشيطاني..

••• فإن أول ما لفت إنتباهنا في الكتاب
و هو كلمة "تعرّي"..
هذه الكلمة ركّز عليها الكاتب كثيرا وذكرها قرابة 40 مرّة في كتابه..
⇇ فكيف إستغل هذه الكلمة و ضرب بها العديد من المباديء الدينية بكُل إحترافية و بدون ذكر كلمة إسلام ؟

◉ في الصفحة 275 من كتابه (الصورة 4)
بدأ بإعطاء تعريف لكلمة العُري لكي ينسِف لك أي خلفية فكرية عن هذه الكلمة بأسهل طريقة و هي نقد المجتمع..
فأعطى مثال أن تقول لشخص "عرِّ نفسك " فتجِد المجتمع ينظر إليها بأنها "عار" و غير مقبولة و مرتبطة بالدعارة..
لكن في الأصل هي طريق الإستنارة !
ليختِم ذلك بأن الخلق كامل و أن هذا هو سِره الصغير..

◉ ثم بعد ذلك في الصفحة 299 (الصورة 5) يقول لك أنه يجِبُ تقبُّل ما هو كائِن و عدم إخفاء و الحكم من الخارج بدون تجربة إحساس التعرّي.. فلا حريّة بدون التعرية الكاملة و لن تتحوّل إلى قائِد مستنير إلا إن تجذّرت فيك هذه العقلية و هذه الشجاعة على التعرية !..

◉ في الصفحة 294 (الصورة 6) يعرض الموضوع بطريقة مختلفة و يقول :
أن التغطية الكثيرة تسبّب الإختناق
و أن تدريب العُري أو تدريب كُن أنت
الذي كُتب من أجله كل هذا الكتاب هو الطريق للحريّة..
و يقول: أنه ليس بالسهل أن تواجه المخاوف ضد مجتمعك و لا يجب أن تخاف النبذ المجتمعي..
و بالطبع لا أحتاج أن أقول لكم ماذا كان يقصِد بالتغطية خاصّة للنساء ;)
♻️ يتبع
https://t.me/Easternphilosophies
⏬

⏫

#نقد_كتاب

◉ في الصفحة 282 (الصورة 7) يجيب على سؤالكم الذي تطرحونه بينكم و بين أنفسكم الآن..
◄أيُّ تعرّي يقصِده العلاّمة الدكتور المُتعرّي إيهاب؟ ↲ فيقول أنا لا أقصد عُري الملبس إنما أقصِد عُري الموت !!
•• و هذه من مراوغات ودجل الطاقية
لكي يبرّر كمية الزيف و الأفكار التي مررها لك
↫
ف لو كنت تتكلم عن الموت فلماذا تذكُر المجتمع ;)
 ↫ هل هو في الآخرة أم في الدنيا ;)  ..
⇜ثم قال في الموت ستجِد رحلة الخلود و التي يسميها أيضا رحلة التعرية..
↫ فما الذي يعنيه بذلك؟ ! ..

◉في الصفحة 280 (الصورة 8 ) يخبركم
بأن الصراط المستقيم ليس ما نعرفه نحن..
أنما الصراط المستقيم هو طريق التعرية !!
و هو ليس بالإختيار السهل !!
إنما هو منطق النظام الواحد أو بمعنى آخر معتقد "وحدة الوجود" الذي هو منبع كل فلسفات الطاقة و الوعي والتقنيات الشفائية و الشركيات المتواجدة الآن..

•• فلاحظوا أن التعري كان
◄ضد المجتمع
◄ثم أصبح حريّة
◄ثم أصبح مشروع كن أنت
◄ثم تحول إلى منهج قيادة و إستنارة
◄ثم أصبح صراط مستقيم
◄ثم موت
◄ثم ماذا بعدها يا ترى؟؟
↫فمن يعرف معتقد وحدة الوجود يعرف أيضا أن هناك شيء أساسي يتماشى معه دائما..
فما هو هذا الشيء يا ترى؟

◉ في الصفحة  390 (الصورة 9) يخبرنا الكاتب بدهائه المعتاد بأن رحلتك في الحياة لم تبدأ من ولادتك و لن تنتهي بموت جسدك..
↲ و بما أن روح الله الواحد ذات مستويات لا محدودة فإن رحلتك ستكون أبديّة الوجود..
و هذا بتعريف آخر إيمان راسخ و صارخ
بمبدأ "تناسخ الأرواح"
⇇ و بأن نهاية جسدك معناه تجسّدك في مستوى آخر بشكل آخر و يزداد مستوى الوعي و الحب و الوحدة مادمت تتأمل و تؤمن بالطاقة و ترتقي في الوعي الشيطاني فهذه لعبة روحية غير منتهية ;)

••• هذا التحليل يظهِر لنا مدى خُبث و جُبن هؤلاء المدربين و الذين يسمون أنفسهم دكاترة و مستنيرين..
•• فهم لا يملكون الجرأة لكي يخرجوا بأفكارهم الصريحة و توجّهاتهم و يقولوا للناس بما يؤمنون لأن هذا سيُفسِد تجارتهم..

• فاعمدوا إلى برمجة الناس بطريقة شيطانية و التلاعب بمعتقداتهم و تحريف التعريفات و المباديء و المعتقدات و ضرب الأُسس من الجذور لكي تسْهُل المهمّة عليهم..

••• فبعد قراءة كُتب مثل هذه يصبِح كل شيء ◄مُستباح و سهل
◄و تتغير نظرة المسلم إلى الدين
◄و نظرة المؤمن إلى ما بعد الموت
◄لكي يدخل في دوّامة من "الإلحاد الروحي"
◄و التي تكون مثل الإدمان.. و المخدّرات
⇇ بهذه الأفكار التي يرميها المدربون عليه سيزداد غوصاََ في هذه الشركيات إلى أن يصبح واحد من قطيعهم المطيع ;)

◉ سأختم بآخر مقطع من الكتاب (الصورة 10 ) و التي تدعم ما قلته أعلاه :

"السؤال الذي سيتركك به الكتاب..
هل ستكون محفّزا لليقظة؟
هل ستلبي النداء؟
لا أحد يستطيع أن يجيب عن ذلك غيرك أنت.. ولكن دعني أقل لك بقليل من الغرور و كثير من الثّقة أنك أصلا أجبت من قلبك و قلت نعم لهذا النداء..
و هذا الكتاب الذي بين يديك ما هو إلا استجابة لهذا النداء" ;)

》هنيئا لك لقد تمّت برمجتك بشهادة الكاتب نفسِه ;)

#الإلحاد_الروحي_و_الوعي_المُزيّف
أ. أمين القيسي
........
https://t.me/Easternphilosophies

▫️