📘نابرابری بربریت بنیادگرایانه
✍️#رضا_نساجی
🍂 بزرگترین جفا به انقلابیهای سیاسی دوران جدید، مقایسهی آنها با نهضت اسلامی ایران است؛ از جمله خطای مقایسهی کشتارهای حکومت مذهبی پس از بهمن ۵۷ با اعدامهای پساانقلاب کبیر فرانسه و انقلاب اکتبر روسیه.
🍂 کشتارهای بنیادگرایان شیعه را تنها با همانندهای سنی آنها (طالبان در افغانستان و داعش و القاعده در عراق و سوریه) میتوان مقایسه کرد.
🍂 از جمله این خطاها، تعبیر «روبسپریسم» در باب حوادث پسا ۵۷، حال آنکه ماهیت اعدام در انقلاب فرانسه با نهضت ۵۷ بهکلی متفاوت بود.
🍂 اعدام لویی شانزدهم با گیوتین (۲۱ ژانویه ۱۷۹۳) در انقلاب فرانسه قرار بود «مشروعیت الهی و نامیرایی شاه» را به چالش بکشد؛ و این کار را هم کرد، حال آنکه نهضت ۵۷ مشروعیت الهی را بیش از پیش به شخص حاکم عطا کرد.
🍂 اعدامهای پسینی برای حذف رقبا که دوران وحشت/ترور (۵ سپتامبر ۱۸۷۳ تا ۲۷ جولای ۱۸۷۴) را رقم زد، هم قابل مقایسه با جمهوری اسلامی نیست؛ زیرا نه فقط دوران کشتار (از فروردین ۱۳۵۸ که نخستین اعدامهای سران حکومت سابق و آدمرباییهای اقلیتهای مذهبی انجام شد تا پایان تابستان ۱۳۶۷ که کشتار فلهای زندانیان سیاسی رخ داد) در تمام دوران حکومت جمهوری اسلامی ادامه یافته، که دوران ترمیدور انقلاب هرگز آغاز نشده است.
🍂 بهعلاوه، برای اصحاب انقلاب فرانسه، اعدام جنبهی «اخلاقی و قانونی شرعی» نداشت و تنها راه «سرکوب رقیب» و «بازگرداندن آرامش به جامعه» تلقی میشد. چنانچه ماکسیمیلین روبسپیر (۱۷۵۸-۱۷۹۴) که بهعنوان نماد کشتار و اعدام در انقلاب فرانسه شناخته شده، زمانی خود از مخالفان حکم اعدام بود. او که در دانشگاه پاریس حقوق خوانده بود، پیش از انقلاب و بهتوصیه اسقف آراز، بهعنوان قاضی دادگاه جنایی منصوب شد، اما بهدلیل مخالفتی با حکم اعدام از این سمت کنارهگیری کرد. همچنین خلع، دستگیری و اعدام خود او به دست همفکران سابقش در باشگاه مونتانیارها ببود که به دوران وحشت پایان داد.
🍂 اما برای بنیادگرایان شیعهی حاکم بر جمهوری اسلامی، اعدام نه تاکتیکی موقتی و مصلحتی غیراخلاقی، که عین اخلاق و قانون شرعی به موجب «حکم الهی» است و هرکس با آن مخالفت کند، خود مستوجب اعدام است؛ از جمله، «جبههی ملی ایران» که بابت مخالفت با لایحهی قصاص، و اعلام تظاهرات ۲۵ خرداد ۱۳۶۰ در اعتراض آن، «مرتد» و غیرقانونی اعلام شد. چنین بربریتی را نمیتوان با خشنترین اقدامات هیچ حکومت توتالیتری برابر دانست.
🍂 هر نوع نقد و نظری در باب دینداران باید درونماندگار باشد:
شیعهی بنیادگرای جمهوری اسلامی با شیعهی سنتی علیه بابی و بهایی؛ شیعهی بنیادگرا با سنی بنیادگرا؛ مسلمان بنیادگرا با یهودی بنیادگرا؛ مسلمان جهادی با مسیحی صلیبی و یهودی صهیونیست و...
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @RezaNassaji
✍️#رضا_نساجی
🍂 بزرگترین جفا به انقلابیهای سیاسی دوران جدید، مقایسهی آنها با نهضت اسلامی ایران است؛ از جمله خطای مقایسهی کشتارهای حکومت مذهبی پس از بهمن ۵۷ با اعدامهای پساانقلاب کبیر فرانسه و انقلاب اکتبر روسیه.
🍂 کشتارهای بنیادگرایان شیعه را تنها با همانندهای سنی آنها (طالبان در افغانستان و داعش و القاعده در عراق و سوریه) میتوان مقایسه کرد.
🍂 از جمله این خطاها، تعبیر «روبسپریسم» در باب حوادث پسا ۵۷، حال آنکه ماهیت اعدام در انقلاب فرانسه با نهضت ۵۷ بهکلی متفاوت بود.
🍂 اعدام لویی شانزدهم با گیوتین (۲۱ ژانویه ۱۷۹۳) در انقلاب فرانسه قرار بود «مشروعیت الهی و نامیرایی شاه» را به چالش بکشد؛ و این کار را هم کرد، حال آنکه نهضت ۵۷ مشروعیت الهی را بیش از پیش به شخص حاکم عطا کرد.
🍂 اعدامهای پسینی برای حذف رقبا که دوران وحشت/ترور (۵ سپتامبر ۱۸۷۳ تا ۲۷ جولای ۱۸۷۴) را رقم زد، هم قابل مقایسه با جمهوری اسلامی نیست؛ زیرا نه فقط دوران کشتار (از فروردین ۱۳۵۸ که نخستین اعدامهای سران حکومت سابق و آدمرباییهای اقلیتهای مذهبی انجام شد تا پایان تابستان ۱۳۶۷ که کشتار فلهای زندانیان سیاسی رخ داد) در تمام دوران حکومت جمهوری اسلامی ادامه یافته، که دوران ترمیدور انقلاب هرگز آغاز نشده است.
🍂 بهعلاوه، برای اصحاب انقلاب فرانسه، اعدام جنبهی «اخلاقی و قانونی شرعی» نداشت و تنها راه «سرکوب رقیب» و «بازگرداندن آرامش به جامعه» تلقی میشد. چنانچه ماکسیمیلین روبسپیر (۱۷۵۸-۱۷۹۴) که بهعنوان نماد کشتار و اعدام در انقلاب فرانسه شناخته شده، زمانی خود از مخالفان حکم اعدام بود. او که در دانشگاه پاریس حقوق خوانده بود، پیش از انقلاب و بهتوصیه اسقف آراز، بهعنوان قاضی دادگاه جنایی منصوب شد، اما بهدلیل مخالفتی با حکم اعدام از این سمت کنارهگیری کرد. همچنین خلع، دستگیری و اعدام خود او به دست همفکران سابقش در باشگاه مونتانیارها ببود که به دوران وحشت پایان داد.
🍂 اما برای بنیادگرایان شیعهی حاکم بر جمهوری اسلامی، اعدام نه تاکتیکی موقتی و مصلحتی غیراخلاقی، که عین اخلاق و قانون شرعی به موجب «حکم الهی» است و هرکس با آن مخالفت کند، خود مستوجب اعدام است؛ از جمله، «جبههی ملی ایران» که بابت مخالفت با لایحهی قصاص، و اعلام تظاهرات ۲۵ خرداد ۱۳۶۰ در اعتراض آن، «مرتد» و غیرقانونی اعلام شد. چنین بربریتی را نمیتوان با خشنترین اقدامات هیچ حکومت توتالیتری برابر دانست.
🍂 هر نوع نقد و نظری در باب دینداران باید درونماندگار باشد:
شیعهی بنیادگرای جمهوری اسلامی با شیعهی سنتی علیه بابی و بهایی؛ شیعهی بنیادگرا با سنی بنیادگرا؛ مسلمان بنیادگرا با یهودی بنیادگرا؛ مسلمان جهادی با مسیحی صلیبی و یهودی صهیونیست و...
#حکومت_اسلامی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @RezaNassaji
📘دایرۀ ناشنوایی و نازایی
— روشنفکران دیندار و دویدنی دمادم در دایره؛ از ناشنوایی پرسشها تا نازایی پاسخها
✍️#رضا_نساجی
🗄پست مرتبط
📺 نقاشی بر بدن در نیویورک و روشنفکران بیبدن ایران
📕اینترنت، عالمتاج و شبح سرگردان فردید
📕هنرنشناسی عبدالکریم سروش
📕قبض معرفتی عبدالکریم سروش
📕روشنفکران اشرافزاده
📕تصور عبدالکریمی در مورد نسل امروز، دچار عقبماندگی تاریخیست
📕عبدالکریمی نمادی از یک تناقض ساختاری
📕عبدالکریمی و استاندارد دوگانه
📕روشنفکران قفسساز
📕غریزه دربرابر ایدئولوژی
📕توّاب اهل فلسفه (تبارشناسی تیپ تواب)
📻 انقلابیون محافظهکار؟! (محافظهکاران ایرانی و تناقضاتشان)
📻 چرا سروش به گلشیفته تاخت؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @RezaNassaji
— روشنفکران دیندار و دویدنی دمادم در دایره؛ از ناشنوایی پرسشها تا نازایی پاسخها
✍️#رضا_نساجی
🗄پست مرتبط
📺 نقاشی بر بدن در نیویورک و روشنفکران بیبدن ایران
📕اینترنت، عالمتاج و شبح سرگردان فردید
📕هنرنشناسی عبدالکریم سروش
📕قبض معرفتی عبدالکریم سروش
📕روشنفکران اشرافزاده
📕تصور عبدالکریمی در مورد نسل امروز، دچار عقبماندگی تاریخیست
📕عبدالکریمی نمادی از یک تناقض ساختاری
📕عبدالکریمی و استاندارد دوگانه
📕روشنفکران قفسساز
📕غریزه دربرابر ایدئولوژی
📕توّاب اهل فلسفه (تبارشناسی تیپ تواب)
📻 انقلابیون محافظهکار؟! (محافظهکاران ایرانی و تناقضاتشان)
📻 چرا سروش به گلشیفته تاخت؟
➖➖➖
🌾 @Naqdagin | @RezaNassaji