Creating-the-Quran_Persian.pdf
4.9 MB
📓آفرینش قرآن
✍🏻 #استفن_جی_شومیکر، استاد مطالعات دینی در دانشگاه اورگان
🔻شومیکر با به کارگیری روش تاریخی-انتقادی به یک نتیجه‌گیری جسورانه می‌رسد که با روایت سنتی در تضاد کامل است:
فصل ۱ و ۲: بررسی روایات متناقض و آشفته اسلامی و غیراسلامی درباره جمع‌آوری قرآن.
فصل ۳: تحلیل انتقادی تاریخ‌گذاری رادیوکربن و نشان دادن اینکه این روش آنقدر که ادعا می‌شود، دقیق نیست و نتایج آن با تألیف دیرهنگام قرآن نیز سازگار است.
فصل ۴ و ۵: بررسی شرایط فرهنگی، اقتصادی و زبانی حجاز در قرن هفتم و استدلال اینکه این منطقه، محیطی حاشیه‌ای، کم‌سواد و منزوی بوده و بعید است بتواند متنی با پیچیدگی‌های قرآن را تولید کند.
فصل ۶ و ۷: استفاده از یافته‌های علوم شناختی حافظه و مطالعات انسان‌شناسی درباره فرهنگ‌های شفاهی برای نشان دادن اینکه انتقال شفاهی یک متن طولانی به صورت کلمه به کلمه برای دهه‌ها غیرممکن است و متن در طول انتقال دائماً در حال تغییر و بازآفرینی بوده است.
فصل ۸ و ۹: بررسی فرایند گذار از سنت شفاهی به متن مکتوب و تحلیل شواهد درونی خود قرآن که نشان می‌دهد بستر پیدایش آن، نه حجاز منزوی، بلکه محیط چند فرهنگی و مسیحی-یهودی خاور نزدیک (سوریه و عراق) بوده است.
🔶 استفن جی. شومیکر
یک محقق آمریکایی است که در زمینه مسیحیت باستان، اوایل قرون وسطی و اسلام اولیه تخصص دارد و استاد دین‌شناسی در دانشگاه اورگان است. کار او بر موضوعاتی مانند تقدیس مریم باکره، آپوکریفای مسیحی و فرآیند شکل‌گیری اسلام و ارتباط آن با مسیحیت خاور نزدیک متمرکز است. او دارای مدرک دکترا از دانشگاه دوک است.
نظر شومیکر درباره قرآن
🔻دیدگاه اصلی شومیکر از رویکرد تجدیدنظرطلبانه در مطالعات قرآنی پیروی می‌کند:
▪️تدوین دیرهنگام: او با بررسی داده‌های مختلف (مانند تاریخ‌گذاری رادیوکربنی نسخه‌های خطی، تاریخ زبان‌شناختی عربی، تاریخ اجتماعی عربستان متأخر باستان، و محدودیت‌های حافظه انسانی و انتقال شفاهی)، به این نتیجه می‌رسد که متن متعارف و نهایی قرآن به احتمال زیاد تنها در اواخر قرن ۸ میلادی (یعنی تقریباً ۲۰۰ سال پس از محمد) و نه در زمان عثمان، تولید و تثبیت شده است.
▪️تأثیر محیط شام (سوریه و فلسطین): شومیکر استدلال می‌کند که قرآن آن‌طور که امروزه در دسترس است، صرفاً محصول تعالیم اولیه محمد در حجاز (مکه و مدینه) نیست. او معتقد است که محیط حجاز کوچک و از نظر فرهنگی و اقتصادی کم‌اهمیت بوده و توانایی تولید چنین متن پیچیده‌ای را نداشته است. در عوض، او می‌گوید قرآن باید بعنوان محصولی تکوین‌یافته در طول چندین دهه، که بیشتر در بسترهای فرهنگی و مذهبی متنوع شام و عراق و در گفتگو با سنت‌های مسیحی و یهودی شکل گرفته، نگریسته شود.
▪️نقش خلافت اموی: او معتقد است تثبیت نهایی و قانونی‌سازی متن قرآن تحت نظارت مستقیم و به دستور مقامات خلافت، به‌ویژه در زمان عبدالملک بن مروان و حجاج بن یوسف، رخ داده است.
تشابه نظرات با افراد مطرح
نظر شومیکر در مورد تدوین دیرهنگام، تأثیرات خارجی گسترده و رد روایت سنتی اسلامی، مشابه دیدگاه‌های مطرح در مکتب تجدیدنظرطلبی یا تاریخ‌گرایی انتقادی در مطالعات اسلام‌شناسی است.
🌾 @Naqdagin
✍🏻 #استفن_جی_شومیکر، استاد مطالعات دینی در دانشگاه اورگان
🔻شومیکر با به کارگیری روش تاریخی-انتقادی به یک نتیجه‌گیری جسورانه می‌رسد که با روایت سنتی در تضاد کامل است:
براساس شواهد تاریخی موجود، تألیف نهایی قرآن به آن شکل رسمی که امروزه در اختیار ماست، نه در زمان خلیفه سوم عثمان (حدود ۶۵۰ میلادی)، بلکه به احتمال زیاد در اوایل قرن ۸ میلادی به سرپرستی خلیفه اموی، عبدالملک، و والی قدرتمند او در عراق، حجاج بن یوسف، انجام شده است.
او تأکید می‌کند که این روایت نه تنها بیشترین سازگاری را با شواهد تاریخی و باستان‌شناسی (مانند سکه‌ها و کتیبه‌ها) دارد، بلکه توسط منابع متعدد غیراسلامی و حتی برخی روایات به حاشیه رانده شده اسلامی نیز تأیید می‌شود.
فصل ۱ و ۲: بررسی روایات متناقض و آشفته اسلامی و غیراسلامی درباره جمع‌آوری قرآن.
فصل ۳: تحلیل انتقادی تاریخ‌گذاری رادیوکربن و نشان دادن اینکه این روش آنقدر که ادعا می‌شود، دقیق نیست و نتایج آن با تألیف دیرهنگام قرآن نیز سازگار است.
فصل ۴ و ۵: بررسی شرایط فرهنگی، اقتصادی و زبانی حجاز در قرن هفتم و استدلال اینکه این منطقه، محیطی حاشیه‌ای، کم‌سواد و منزوی بوده و بعید است بتواند متنی با پیچیدگی‌های قرآن را تولید کند.
فصل ۶ و ۷: استفاده از یافته‌های علوم شناختی حافظه و مطالعات انسان‌شناسی درباره فرهنگ‌های شفاهی برای نشان دادن اینکه انتقال شفاهی یک متن طولانی به صورت کلمه به کلمه برای دهه‌ها غیرممکن است و متن در طول انتقال دائماً در حال تغییر و بازآفرینی بوده است.
فصل ۸ و ۹: بررسی فرایند گذار از سنت شفاهی به متن مکتوب و تحلیل شواهد درونی خود قرآن که نشان می‌دهد بستر پیدایش آن، نه حجاز منزوی، بلکه محیط چند فرهنگی و مسیحی-یهودی خاور نزدیک (سوریه و عراق) بوده است.
🔶 استفن جی. شومیکر
یک محقق آمریکایی است که در زمینه مسیحیت باستان، اوایل قرون وسطی و اسلام اولیه تخصص دارد و استاد دین‌شناسی در دانشگاه اورگان است. کار او بر موضوعاتی مانند تقدیس مریم باکره، آپوکریفای مسیحی و فرآیند شکل‌گیری اسلام و ارتباط آن با مسیحیت خاور نزدیک متمرکز است. او دارای مدرک دکترا از دانشگاه دوک است.
نظر شومیکر درباره قرآن
🔻دیدگاه اصلی شومیکر از رویکرد تجدیدنظرطلبانه در مطالعات قرآنی پیروی می‌کند:
▪️تدوین دیرهنگام: او با بررسی داده‌های مختلف (مانند تاریخ‌گذاری رادیوکربنی نسخه‌های خطی، تاریخ زبان‌شناختی عربی، تاریخ اجتماعی عربستان متأخر باستان، و محدودیت‌های حافظه انسانی و انتقال شفاهی)، به این نتیجه می‌رسد که متن متعارف و نهایی قرآن به احتمال زیاد تنها در اواخر قرن ۸ میلادی (یعنی تقریباً ۲۰۰ سال پس از محمد) و نه در زمان عثمان، تولید و تثبیت شده است.
▪️تأثیر محیط شام (سوریه و فلسطین): شومیکر استدلال می‌کند که قرآن آن‌طور که امروزه در دسترس است، صرفاً محصول تعالیم اولیه محمد در حجاز (مکه و مدینه) نیست. او معتقد است که محیط حجاز کوچک و از نظر فرهنگی و اقتصادی کم‌اهمیت بوده و توانایی تولید چنین متن پیچیده‌ای را نداشته است. در عوض، او می‌گوید قرآن باید بعنوان محصولی تکوین‌یافته در طول چندین دهه، که بیشتر در بسترهای فرهنگی و مذهبی متنوع شام و عراق و در گفتگو با سنت‌های مسیحی و یهودی شکل گرفته، نگریسته شود.
▪️نقش خلافت اموی: او معتقد است تثبیت نهایی و قانونی‌سازی متن قرآن تحت نظارت مستقیم و به دستور مقامات خلافت، به‌ویژه در زمان عبدالملک بن مروان و حجاج بن یوسف، رخ داده است.
تشابه نظرات با افراد مطرح
نظر شومیکر در مورد تدوین دیرهنگام، تأثیرات خارجی گسترده و رد روایت سنتی اسلامی، مشابه دیدگاه‌های مطرح در مکتب تجدیدنظرطلبی یا تاریخ‌گرایی انتقادی در مطالعات اسلام‌شناسی است.
🔻افراد مطرحی که نظرات شومیکر مشابه آرای آن‌هاست، شامل این پژوهشگران می‌شوند:
جان ونزبورو: که از اولین کسانی بود که با استفاده از روش‌های انتقادی در مطالعات کتاب مقدس، شواهد را برای تدوین متأخر قرآن و تأثیرات گسترده سنت‌های یهودی و مسیحی بر شکل‌گیری متن، مطرح کرد.
پاتریشیا کرون و مایکل کوک: در کتاب جنجالی خود، "هاجری‌گری"، آن‌ها نیز استدلال کردند که روایت‌های سنتی اسلامی درباره صدر اسلام و خاستگاه قرآن قابل اعتماد نیستند و منابع غیر اسلامی باید برای بازسازی تاریخ اولیه اسلام استفاده شوند. آن‌ها نیز بر خاستگاه غیرحجازی و تدوین دیرهنگام‌تر تأکید داشتند.
رابرت جی. هویلند: در کتاب "دیدن اسلام آن‌گونه که دیگران آن را دیدند"، با بررسی منابع اولیه مسیحی، یهودی و زرتشتی، نشان می‌دهد که اسلام اولیه و فهم از آن در نزد همسایگان، با روایت‌های سنتی متأخر اسلامی متفاوت است و این خود بر لزوم بازنگری در روایت‌های سنتی دلالت دارد. شومیکر نیز از منابع غیراسلامی متقدم برای استنتاج‌های خود استفاده می‌کند.
.➖➖➖
#نقد_قرآن #بازنگری #نقد_اسلام
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
🎧 کریسمس در قرآن
— مقاله‌ای از #استفن_جی_شومیکر (استاد مطالعات دینی در دانشگاه اورگان)
🔹نخستین شماره از مجموعۀ #راوی با عنوان «کریسمس در قرآن» به روایت مقاله‌ای از #استفن_جی_شومیکر اختصاص دارد که کاوشی است در منابع احتمالی روایت قرآن از تولد مسیح. شومیکر معتقد است کلید حل این معما که «منبع داستان قرآنی تولد مسیح کجاست؟» با مکانی به نام «کلیسای کاتیسما» پیوند خورده است.
@doornamaa
➖➖➖
🌾@Naqdagin
— مقاله‌ای از #استفن_جی_شومیکر (استاد مطالعات دینی در دانشگاه اورگان)
🔹نخستین شماره از مجموعۀ #راوی با عنوان «کریسمس در قرآن» به روایت مقاله‌ای از #استفن_جی_شومیکر اختصاص دارد که کاوشی است در منابع احتمالی روایت قرآن از تولد مسیح. شومیکر معتقد است کلید حل این معما که «منبع داستان قرآنی تولد مسیح کجاست؟» با مکانی به نام «کلیسای کاتیسما» پیوند خورده است.
@doornamaa
🔻استفن شومیکر
📻«آفرینش قرآن»
📺 آفرینشِ قرآن
📓آفرینش قرآن
🔻لوکزنبرگ
📕سورۀ القدر یا سورۀ کریسمس؟
📻 تصحیحِ سورۀ «قریش» (لوکزنبرگ)
📺 بازخوانی شب قدر با کریستف لوکزنبرگ
📺 مقدمه‌ای بر زبان قرآن و کلمات بیگانه در آن
📺 خوانشِ سریانی-آرامی قرآن
📻 انفصال عباسیان از مسیحیت اموی (شرقی/توحیدی)
📺 تصدیقِ صلیب‌کشیده‌شدن و رستاخیزِ عیسا در قرآن
📓خوانش سریانی-آرامی قرآن
📺 معجزهٔ قرآن؟! آرای لوکزنبرگ به‌زبان ساده
🔻جغرافیای قرآن
📻 راز شهر مقدس گمشده
📻 تین و زیتون: اسمِ مکان و نه میوه!
📻 کعبه: از سراب حجاز تا حقیقت مکتومِ پترا
📕تناقضِ شن‌های جنوب با سنگ‌های ثمود
📕پژوهشی بر ریشه‌های قرآن
📕قوم لوط و پترا: ویرانه‌ها آدرس می‌دهند، افلاتعقلون؟!
🔻اودون لافونتن
📻«جغرافیای قرآن» علیه تاریخ‌سازی عباسی
— مکه: دریانوردی، کشاورزی و دام‌داری
📺 کشاورزان مکه
📺 «ماهی تازه» در مکه؟
📻 افشای تاریخ مکتوم اسلام
🔻کعبه - مکه
📺 مراحل تغییر قبله در اسلام
📺 ابن زبیر هویت‌تراش؛ بنیان‌گذار کعبه
📻 مثلثِ «مرو، مکه، پترا» از توهم تا واقعیت
📻 مبداء اسلام: پترا، عراق یا بلخ؟
📕از بکه تا مکه
🗄 پترانامه
🔻پاتریشیا کرون
📺 تجارت مکیان و ظهور اسلام
📺 هاجریسم (۱ پاتریشیا کرون) (۲: سبئوس)
📺 علی یا ایاس بن قبیصه الطائی؟
🔻مسیحیت Vs اسلام
📺 بومرنگِ ویران‌گرِ صلیب در قرآن
📺 مستند «عیسا و اسلام» (یک، دو، سه)
📻 بدعتِ [قرآنی - عباسیِ] تعدد، علیه حکمتِ [عیسویِ] تعهد
📕مسیح قرآن: خدایی که خدا نیست!
📺 مسیح: خدا یا پیامبر؟
📺 تمایزِ اسلام و مسیحیت
📕زیبایی‌شناسیِ گناه
📕اسلام پسرفتی نسبت به مسیحت؟
📕 محمد و علی در قعر جهنم دانته
📺 اسلام بدعت صدم مسیحیت: یوحنای دمشقی
📕رد محمد توسط توماس آکویناس
📕آموزه‌های یعقوب: شمشیر و پیامبری یا دجال؟
📺 «عیسی» و «انجیل» آشکارگرِ هویت مؤلفان قرآن
📺 پژوهشی در قرآن (۱۳)
📺 تصدیقِ صلیب‌کشیده‌شدن و رستاخیزِ عیسا در قرآن (کریستف لوکزنبرگ)
📓«افسانۀ اسکندر» در قرآن
📺 قرآن مصدقِ بایبل، بایبل مکذبِ قرآن!
📕قرآن از تحریف لفظی سخنی نمی‌گوید
📺 تحریفِ «پیش‌گویی اشعیای نبی» دربارۀ «تولد مسیح از باکره»
📕بشارت‌تراشی مسلمانان (قسمت یکم) (قسمت دوم) (قسمت سوم)
📺 انجیل خرافی/بی‌اعتبار توماس و خلق پرنده در کودکی
🔻تاریخ اسلام
📺 تناقض حملات صلیبی
📺 مغاک تیرۀ تاریخ
📓ارتداد در مسیحیت آغازین و نقشش در پیدایش اسلام
🔻جی. اسمیت
📺 «دکترین یعقوب» از پیامبر اسلام می‌گوید؟
📺 نقد تاریخی منشأ قرآن: فراتر از روایت سنتی
📺 مکه یا بکه؟ مکه چگونه به قرآن افزوده شد؟
.
#نقد_قرآن #بازنگری
➖➖➖
🌾@Naqdagin