Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 آشنایی با بیروت و لبنان (+)
🍂 وای که غم لبنان ما را کشت! یک ایرانی وقتی به اکثریت نقاط جهان نگاه میکند، بهجز شاید یمن و افغانستانِ گرفتارِ ایدئولوژی اسلامی-جهادیِ مشابه، حس میکند در «بزرگترین قفسِ سر باز جهان» گرفتار است و زامبیهایی ستیزنده با نرمالترین مظاهر زندگی و شادی و توسعه بر او حکم میرانند. کسانی که از گرفتاری به جنونِ تباکی (نمایش گریه و غم) و سرکوب جنسی شدید (و در نتیجه گرفتاری به آلت بیقرار ظهور یافته در زبانشان چون علی مطهری) و احساس و ابرازِ نفرت روزانه/هفتگی از کشورهای لیبرال و توسعهیافته، زندگی را یک عقوبت میبینند که باید همین حس رنج و نفرت از زندگی را با ایجاد انواع هراس و سختیهای جانفرسا، به مردم نیز منتقل کنند. هرچند تولههایشان در آمریکا و اروپا در حال چرا کردن از اموال همین مردماند و حتی توان جذب و کنترل و تربیتِ بچههای خودشان را ندارند و زورشان تنها به مردم ایران، که حکمِ «بردگان/غنایم جنگی» را برای آنها دارند، میرسد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
🍂 وای که غم لبنان ما را کشت! یک ایرانی وقتی به اکثریت نقاط جهان نگاه میکند، بهجز شاید یمن و افغانستانِ گرفتارِ ایدئولوژی اسلامی-جهادیِ مشابه، حس میکند در «بزرگترین قفسِ سر باز جهان» گرفتار است و زامبیهایی ستیزنده با نرمالترین مظاهر زندگی و شادی و توسعه بر او حکم میرانند. کسانی که از گرفتاری به جنونِ تباکی (نمایش گریه و غم) و سرکوب جنسی شدید (و در نتیجه گرفتاری به آلت بیقرار ظهور یافته در زبانشان چون علی مطهری) و احساس و ابرازِ نفرت روزانه/هفتگی از کشورهای لیبرال و توسعهیافته، زندگی را یک عقوبت میبینند که باید همین حس رنج و نفرت از زندگی را با ایجاد انواع هراس و سختیهای جانفرسا، به مردم نیز منتقل کنند. هرچند تولههایشان در آمریکا و اروپا در حال چرا کردن از اموال همین مردماند و حتی توان جذب و کنترل و تربیتِ بچههای خودشان را ندارند و زورشان تنها به مردم ایران، که حکمِ «بردگان/غنایم جنگی» را برای آنها دارند، میرسد.
.
#جهانگردی #حکومت_اسلامی #خاورمیانه #لبنان#زندگی_نرمال #آزادی_اجتماعی #پرستو_احمدی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Telegram
نقدآگین
📺 برخی از معابدِ هند (+)
— رواداری مذهبی، تفکیک هویت مذهبی و هویت ملی
🔸معمولا شیعیانِ حکومتی به جمعیت «راهپیمایی اربعین» و «مراسم عزاداری محرم» (که هر دو وامگیریهای اساسی و شناسنامهدار از مسیحیت هستند (اینجا و اینجا) و نوعی بدعتِ اساسی خلاف آموزهها و سنت پیامبر اسلام) بعنوان امری افتخارآمیز یاد میکنند و با حذف دیگریهای مختلف جامعۀ متکثر ایرانی، بسادگی «ایرانیبودن» را معادلِ «شیعهبودن» جا میزنند و ادعا میکنند هویت ایرانی با هویت شیعی همبستگی غیرقابل گسست دارد و نمیتوان هویت مستقلی برای انسانِ ایرانی، سوای مذهبی از مذاهب که دورهای از تاریخ در آن رشد و نمو داشته، تعریف کرد.
🔸نمیخواهم چندان به آمارسنجیهای متاخر (نظیر گمان و ایسپا) دربارۀ تنوع و تغییرِ باورها در ایران ارجاع بدهم، یا به حکومت توتالیتر، سوای روحانیت دیگریستیز شیعه، که هر نوع دگرباوری (اعم از اهل سنت، مسیحی، بهایی، بودایی و مدرس مدیتیشن، ناباوران و...) را از رسانههای رسمی و غیررسمی حذف و سانسور کردهاند، و اگر کمترین نشانی از تبلیغ باورشان (ولو بهصورت محفلی) ببینند، با شدیدترین برخوردهای امنیتی مواجه میشوند؛ و مدارس و دانشگاهها را عملا مکان پروپاگاندای شبانهروزیِ باور فرقهای خاص ساختهاند، ولو والدینی که فرزندانشان را به مدارس و دانشگاهها میفرستند، عقایدی بشدت متفاوت از عقاید رسمی داشتهباشند.
🔸فقط میخواهم به این نکته توجه بدهم که چگونه در هند، جمعیتهای بزرگی از مردم، باورهایی دارند که از نظر عامۀ مذهبی ما نیز خرافی تلقی میشوند؛ پس نفسِ «جمعیت داشتن»، بهمعنای «حقانیت باور» نیست، و نشانۀ اینکه عقلانیست که هویت یک کشور را با عقاید مذهب و فرقهای خاص، ولو غالب، تعریف و تحدید کنیم.
🔸اما نکتۀ ستایشبرانگیز دربارۀ هند این است که این تنوع باورها، بسادگی در کنار هم زیست میکنند و معابدشان برای قرون متمادی پابرجا ماندهاست، و دولت یا طبقۀ روحانی مذهبی خاص، وظیفۀ خود را حذف باوری خاص یا تحمیل باوری دیگر نمیداند؛ در عین حال که احتمالا مثل ایران، بودجهای هم از اموال عمومی به مذهبی برگزیده اختصاص نمیدهد.
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
— رواداری مذهبی، تفکیک هویت مذهبی و هویت ملی
🔸معمولا شیعیانِ حکومتی به جمعیت «راهپیمایی اربعین» و «مراسم عزاداری محرم» (که هر دو وامگیریهای اساسی و شناسنامهدار از مسیحیت هستند (اینجا و اینجا) و نوعی بدعتِ اساسی خلاف آموزهها و سنت پیامبر اسلام) بعنوان امری افتخارآمیز یاد میکنند و با حذف دیگریهای مختلف جامعۀ متکثر ایرانی، بسادگی «ایرانیبودن» را معادلِ «شیعهبودن» جا میزنند و ادعا میکنند هویت ایرانی با هویت شیعی همبستگی غیرقابل گسست دارد و نمیتوان هویت مستقلی برای انسانِ ایرانی، سوای مذهبی از مذاهب که دورهای از تاریخ در آن رشد و نمو داشته، تعریف کرد.
🔸نمیخواهم چندان به آمارسنجیهای متاخر (نظیر گمان و ایسپا) دربارۀ تنوع و تغییرِ باورها در ایران ارجاع بدهم، یا به حکومت توتالیتر، سوای روحانیت دیگریستیز شیعه، که هر نوع دگرباوری (اعم از اهل سنت، مسیحی، بهایی، بودایی و مدرس مدیتیشن، ناباوران و...) را از رسانههای رسمی و غیررسمی حذف و سانسور کردهاند، و اگر کمترین نشانی از تبلیغ باورشان (ولو بهصورت محفلی) ببینند، با شدیدترین برخوردهای امنیتی مواجه میشوند؛ و مدارس و دانشگاهها را عملا مکان پروپاگاندای شبانهروزیِ باور فرقهای خاص ساختهاند، ولو والدینی که فرزندانشان را به مدارس و دانشگاهها میفرستند، عقایدی بشدت متفاوت از عقاید رسمی داشتهباشند.
🔸فقط میخواهم به این نکته توجه بدهم که چگونه در هند، جمعیتهای بزرگی از مردم، باورهایی دارند که از نظر عامۀ مذهبی ما نیز خرافی تلقی میشوند؛ پس نفسِ «جمعیت داشتن»، بهمعنای «حقانیت باور» نیست، و نشانۀ اینکه عقلانیست که هویت یک کشور را با عقاید مذهب و فرقهای خاص، ولو غالب، تعریف و تحدید کنیم.
🔸اما نکتۀ ستایشبرانگیز دربارۀ هند این است که این تنوع باورها، بسادگی در کنار هم زیست میکنند و معابدشان برای قرون متمادی پابرجا ماندهاست، و دولت یا طبقۀ روحانی مذهبی خاص، وظیفۀ خود را حذف باوری خاص یا تحمیل باوری دیگر نمیداند؛ در عین حال که احتمالا مثل ایران، بودجهای هم از اموال عمومی به مذهبی برگزیده اختصاص نمیدهد.
🗄پست مرتبط
📺 چرا مسیحیت و اسلام خدای زن ندارند؟
📺 برخی از معابد هند
📻 اعتقاداتِ غیرعقلانی در قرآن
📕پاسخ سوالی دربارۀ «تناسخ، مسیحیت و فلاسفۀ یونان»
.
#نقد_ادیان #جهانگردی
➖➖➖
🌾 @Naqdagin
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📺 معبدی که موشها را میپرستند (+)
🔸کلمۀ «پرستش» البته در زبان رایج ما گمراهکننده است. پرستش بمعنای «عبادت بمثابه خدا» نیست آنگونه که عوام میفهمند؛ بلکه از واژۀ «پرستاری» میآید و بمعنای احترام و حرمتنهادن است، به آنچه که معمولا بعنوان نمادی از زندگی/امر قدسی دانسته میشود: حال چه آتش باشد که زندگی بدان وابسته است، چه گاو، چه آلت مردانه/زنانه.
🔸باورها به همین سادگی شکل میگیرند. انسان حیوانی باورمند است و با باور به یکسری امور مشترک بنا به جغرافیا-تاریخی خاص، نوعی از نظم و همبستگی اجتماعی را کسب میکند.
🔸آیا باور به «سخنگفتن مورچه و هدهد و حکمرانی سلیمان بر باد و اجنه، یا اینکه فلان قبر شفا میدهد»، عقلانیتر از باور معتقدان به این معبد خاص است؟ فقط چون نسبت به موش حس چندش بیشتری میکنیم؟ یا باور به تناسخ میان اطرافیان ما کمتر رایج است و برای ارتباط اجتماعی و بقا، نیازمند دانستن ظرائف آن و باور به آن و مثلا تیکزدنِ «اعتقاد و التزام عملی به باور مترقیِ تناسخ» نداشتهایم؟
🌾 @Naqdagin
🔸کلمۀ «پرستش» البته در زبان رایج ما گمراهکننده است. پرستش بمعنای «عبادت بمثابه خدا» نیست آنگونه که عوام میفهمند؛ بلکه از واژۀ «پرستاری» میآید و بمعنای احترام و حرمتنهادن است، به آنچه که معمولا بعنوان نمادی از زندگی/امر قدسی دانسته میشود: حال چه آتش باشد که زندگی بدان وابسته است، چه گاو، چه آلت مردانه/زنانه.
🔸باورها به همین سادگی شکل میگیرند. انسان حیوانی باورمند است و با باور به یکسری امور مشترک بنا به جغرافیا-تاریخی خاص، نوعی از نظم و همبستگی اجتماعی را کسب میکند.
🔸آیا باور به «سخنگفتن مورچه و هدهد و حکمرانی سلیمان بر باد و اجنه، یا اینکه فلان قبر شفا میدهد»، عقلانیتر از باور معتقدان به این معبد خاص است؟ فقط چون نسبت به موش حس چندش بیشتری میکنیم؟ یا باور به تناسخ میان اطرافیان ما کمتر رایج است و برای ارتباط اجتماعی و بقا، نیازمند دانستن ظرائف آن و باور به آن و مثلا تیکزدنِ «اعتقاد و التزام عملی به باور مترقیِ تناسخ» نداشتهایم؟
🗄پست مرتبط
📕دربارۀ «تناسخ، مسیحیت و فلاسفۀ یونان»
📻 اعتقاداتِ غیرعقلانی در قرآن
.➖➖➖
#نقد_ادیان #جهانگردی
🌾 @Naqdagin