Here👆 we have a picture of latest discussions on moral philosophy. However, if you listen carefully they move in circles. At one time they take reason as humsn nature and so come to the conclusion that reason can vastly articulate our moral behavior; and on the other hand, based on this very "nature" (reason), they come to Hume's conclusion that from "IS" (fact or description of human nature) we can't draw "OUGHT", or what should be done. It is sad to see the poverty of our contemporary moral disussion, simply because they don't have any clear idea or attention to the ontological and existential need of human 'nature' to be connected to cosmological values. Even if at one point Shelly doesn't exclude the possibility of religious discourse, nonetheless in the absence of a right description of how human beings strive for THE meaning of life, they can't find a clue for human moral conduct. This need is a FACT and then if thousands of years of religious-spiritual discourse and practice--individually and colletively testing its uses and abuses-- existentially indicate a 'natural' need for the divine, then the very secular ideology of disenchantment of the world and exclusion prescribe certain normative ethics which shows itself in the double bind aporia (hopelessness) that we hear in this debate.

🖊 پرسش شماره ٤٥ :

تأملات فلسفی را باید از کجا آغاز کرد؟

پاسخ شماره ٤٥ :

🔹 تأمل فلسفی با «شنیدن» آغاز می‌شود ؛ شنیدن از «هستی» ، از «خویشتن» ، از «دیگری» .
آن‌جا که ما به تاب و توان «شنیدن» نرسیده‌ایم و قدرت «شنیدن» نداریم ، هرگز به مقام تأمل فلسفی نخواهیم رسید .
اینک آثار «شنیدن» به دو شکل ، در ما ظهور می‌کند ؛ یک جا به شکل «پرسش» و در جای دیگر به شکل «پاسخ» .
آن‌جا که ما بی‌واسطه ، و به شکل عریان ، با حقیقت هستی ، مواجهه یابیم ، از آن‌جا که این مواجهه لبریز از ابهام و مِه‌آلودگی است ، مسئله و پرسش ، در اندرون ما حضور می‌یابد و بر زبان ما ظاهر می‌شود و بدین‌گونه ، شنیدن ، به شکلی از «پرسش» مبدل می‌شود . آنک ، حقیقت هستی به ما نزدیک می‌شود ؛ نزدیک‌تر از خود ما به ما .
اما آن‌جا که ما از واسطه‌ای می‌شنویم که آن واسطه ، از جانب هستی ، با ما سخن می‌گوید ، شنیدنِ ما ، در شکل «پاسخ» ظهور می‌کند و ما را به ساحت «تأمل» می‌برد . البته این «پاسخ»، آمیزه‌ای از «پاسخ و پرسش» یا «فاعلیت و قابلیت» است و ما را مهیایِ شنیدن‌های بعدی می‌کند و بدین‌گونه است که ما در ساحت تأمل ، تعمیق می‌شویم .

@nasrollahhekmat

‍ ‍ .. 🌱تقدیم با عشق به همه کودکان این سرزمین🌱...
دومین اکران اینترنتی فیلم "توران خانم" به زودی آغاز خواهد شد.
20 تا 31 مرداد ماه 1397
11 تا 22 آگوست 2018
همزمان در داخل و خارج کشور
پیش فروش بلیط از هم اکنون در سایت های هاشور و تیوال

https://hashure.com/ekran

@karestanfilm
@hashuremostand
@prandtech

#کارستان #توران_خانم
#توران_میرهادی #Touran_khanom
#هاشورمستند #پیارند #اکران_اینترنتی

@PhilosophyCafe ♨️

🔹برنامه های رایگان هفتگی کافه فلسفه لیمو🔹


-----------------------
🔺یکشنبه ها، ساعت ۹/۳۰ بامداد
کارگاه فیلمنامه نویسی(۱۲جلسه)
مدرس: دکتر سجاد نجفی
ظرفیت ۹ نفر
-------------------------
🔺یکشنبه ها، ساعت ۱۷ بعدازظهر،
اولویت ساحت تفکر ایرانیان
با ارائه: فرید فخری
ظرفیت: ۲۰ نفر
___________
🔺دوشنبه ها، ساعت ۲۰ غروب
سیری در فلسفه حقوق
دوره اول: ماهیت جرم و توجیه کیفر در یونان باستان (۵ جلسه)
مدرس: دکتر حمید اثیمی
ظرفیت ۲۰ نفر

___
🔺دوشنبه ها، ساعت ۱۸ بعدازظهر
تآملاتی در چیستی امر قدسی
مدرس: محمدرضا زمانی خطیبی
ظرفیت: ۲۰ نفر
---------------------------------
🔺سه شنبه ها، ساعت ۱۷ بعدازظهر
سیری در «وجود و زمان مارتین هیدگر»(۱۲جلسه)
مدرس: دکتر اکبر جباری
ظرفیت: ۲۰ نفر
-----------------------------
🔺سه شنبه ها، ساعت ۱۹:۳۰ بعداز ظهر
فلسفه افلاطون(۵ جلسه)
مدرس: دکتر فهد حیاوی
ظرفیت: ۲۰ نفر
___________
🔺چهارشنبه ها، ساعت ۱۸ بعدازظهر
متن خوانی کتاب "در ستایش فلسفه" مرلوپونتی.(۶ جلسه)
مدرس: سعید تقوایی ابریشمی
ظرفیت ۲۰ نفر
----------------------------

🔺پنجشنبه ها، ساعت ۱۷ بعداز ظهر
ترجمه و شرح متافیزیک ارسطو(۱۲ جلسه)
مدرس: دکتر اکبر جباری
ظرفیت: ۱۰ نفر
______
🔺پنجشنبه ها، ساعت ۱۹ بعدازظهر
فلسفه های پیشا سقراطی
مدرس، دکتر سینا مشایخی
ظرفیت ۲۰ نفر

جهت ثبت نام به آیدی ذیل پیام دهید:👇👇

@cofephilosophy
-----------------------------
🔷شرایط حضور در این کلاسها رایگان است و صرفا برای آنچه در کافه میل میفرمایید، هزینه پرداخت خواهید کرد.🔷

t.me/coffeephilosophy

در حال حاظر تنها چیزی که می‌تونم پیش‌بینی کنم اینه که وقایع زودتر از اینکه در ذهن پیش‌بینی کننده، پیش‌بینی شوند در جهان خارج به وقوع می‌پیوندند.

#امید_نادری

@PhilosophyCafe ♨️

https://www.applyabroad.org/forum/showthread.php?83052-راهنمای-کامل-اپلای-برای-رشته‌ی-فلسفه-در-آمریکا-و-کانادا

@PhilosophyCafe ♨️

،
،
وقتي فكرش رو مي كنم،
مي بينم خيلي وقتها زور زيادي زده ام،
خيلي كارها رو از همون اول نمي كردم سنگينتر بود،
يعني اصلا تو زندگيم جلوتر بودم،
همش سراب و سراب و سرابه،
يه چيزهايي به نظرت مياد،
بعد ميري سراغش مي بيني جفت پوچ آوردي،
ياد شعر تخته سنگ اخوان مي افتم،
ياد افسانه سيزيوف كامو،
ياد پاهاي ورم كرده مادام بوواري،
ياد خيلي چيزهايي كه به جايي نمي رسن،
ياد قتل عام موريانه ها،
ياد رمان پايينيهاي دولت آبادي،
ياد تموم خيالهايي كه هدايت رو به اون جمله آخري رسوند،
"ديدار به قيامت،
ما رفتيم و دل شما را شكستيم،
همين!"
،
،
اونقدر فكر ميكنم تا از فكر كردن هم خسته بشم،
با خودم ميگم،
-داداش، شما يه كاري كن،
-ها، چه كاري؟
-لطف كن، اصلا كاري نكن،
،
،
#باطل#

🖋 هم ساختارگرایی و هم پساساختارگرایی، تاریخ گرایی را به نقد میکشند. آنها نسبت به این اندیشه که یک الگوی سراسری در تاریخ وجود دارد، به دیدۀ تردید مینگرند. نمونۀ بارز آن، انتقاد لوی-اشتراوس از نظریۀ سارتر دربارۀ ماتریالیسم تاریخی، در کتابش با عنوان «ذهن وحشی» است که در آن بر نظریۀ سارتر دربارۀ ماتریالیسم تاریخی و باورش بر این که جامعۀ امروزین از فرهنگهای گذشته برتر است، میشورد. او سپس فراتر میرود و میگوید که دیدگاه تاریخی سارتر دربارۀ تاریخ، نوآوری شناختی معتبری نیست... فوکو نیز دربارۀ تاریخ، بی هیچ تصوری از پیشرفت، مطلب مینویسد، و دریدا میگوید که هیچ نقطۀ پایانی در تاریخ وجود ندارد.

📚 از کتاب «راهنمایی مقدماتی بر پساساختارگرایی و پسامدرنیسم»، نوشتۀ مادان ساراپ 📚

@philosophycafe

تا وقتی نشسته ای قامتت معلوم نمی شود.
#کوهیار

دین به ما می گوید" نکش" ولی آدمی را به جرم کشتن می کشند.
#ابله
#کوهیار

🦋 Translation:
"His neverclaimlessness, he claimed."
— Maziyar 🦋

@LostCafe ♨️

🔍 بسیاری از علم شناسان معتقدند که علوم طبیعی، بدون پیشفرضهای فلسفی نیست. دانشمندان با پذیرفتن جهان بینیِ خاص، به کار مشاهده و آزمایش میپردازند. یکی از مکاتبی که امروزه در علم، رایج است، «فیزیکالیسم» نام دارد. اما فیزیکالیسم چیست؟ نوشتۀ زیر، مطلبی کوتاه و مقدماتی در معرفی مکتب فیزیکالیسم است.

🔖 ممنون میشم اگه نقد و نظرتون رو برای من بفرستید.
@Ali_soltanzadeh

@philosophycafe

#هبوط

@PhilosophyCafe ♨️

از کتاب اگزیستانسیالیسم و اصالت بشر ژان پل سارتر
مترجم: دکتر مصطفی رحیمی
صفحه ۱۴


@PhilosophyCafe