#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه استفاده از دستمال کاغذی در ماستهای محلی
لطفا به فیلم فوق نگاه کنید 👆

چونگی تشکیل سر‌‌‌ماست (سه رتۆ) یا قیماغ در تولیدی لبنیات به رهه م

لبنیات"به رهه م" جوابگوی اعتماد شماست🌹

به کانال تولیدی ما بپیوندید
👇👇👇
@Labanyate_Barham

#شبهه-پاسخ

منکرین وجوب روزه می گویند :
در قرآن از تعبیر (کتب) یعنی نوشته شده ، استفاده شده است و این به معنی واجب بودن روزه نیست .

پاسخ:
این شبهه، از سه جهت قابل بررسی است
- معنای لغوی و استعمال قرآنی «کُتِبَ»
- بررسی ادبی و دستور زبانی آیات.
-شواهد قرآنی و عقلی.
در آیات مربوط به روزه و جهاد در ، تعبیر مشترک «کُتِبَ عَلَيْكُم» به‌کار رفته است که از نظر ادبی و فقهی محل بحث قرار گرفته است. هدف نشان دادن آن است که این تعبیر در ساختار زبان عربی و در استعمال قرآنی، دلالت بر الزام و وجوب دارد و هیچ‌گونه تعارضی میان آیات وجود ندارد، بلکه هماهنگی کامل میان آن‌ها دیده می‌شود.

«يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ».    بقره،۱۸۳
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! روزه بر شما مقرر شد، همان‌گونه که بر پیشینیان شما مقرر شده بود، تا پرهیزگار شوید.»
«كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ…»
بقره، ۲۱۶
«جنگ«دفاعی» بر شما مقرر شده است، در حالی که برای شما ناخوشایند است…»
دلیل بر اینکه «کُتِبَ» در این آیات به معنای وجوب است. «کَتَبَ» در زبان عربی فقط به معنای نوشتن نیست؛ بلکه به معنای الزام و تثبیت قطعی نیز هست. وقتی می‌گویند «کَتَبَ الحاکمُ کذا»، یعنی آن را الزام و واجب کرد.

در قرآن، هر جا «کُتِبَ عَلَيْكُم» آمده، دلالت بر الزام دارد. نمونه:
«كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى»
بقره، ۱۷۸
«قصاص در مورد کشتگان بر شما مقرر شده است.» آیا کسی می‌گوید قصاص مستحب است؟ قطعاً نه.
اگر «کُتِبَ» واجب نباشد، جهاد هم واجب نیست. در آیه ۲۱۶ همان ساختار آمده: «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ». همه فقهای اسلام جهاد دفاعی را واجب می‌دانند. اگر «کُتِبَ» به معنای الزام نباشد، باید بگوییم جهاد هم مستحب است؛ که هیچ مسلمانی چنین نمی‌گوید. پس این دو آیه نه متناقض، بلکه مؤید هم‌اند.

فرق «کُتِبَ» و «فُرِضَ». در قرآن هر دو برای وجوب آمده‌اند. مثال:
«كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ… الْوَصِيَّةُ». بقره، ۱۸۰
«فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ».  نساء، ۱۱
هر دو در فقه اسلامی دلالت بر الزام دارند. پس اینکه گفته شود «باید می‌گفت فرض علیکم» یک ادعای بی‌دلیل است؛ قرآن از تنوع تعبیر استفاده می‌کند. «كُتِبَ» فعل ماضی مجهول است و ساختار «کُتِبَ عَلَيْكُم» در عربی قالبِ تثبیت حکم الزام‌آور است. حرف «علی» در اینجا دلالت بر لزوم و تکلیف بر ذمه دارد؛ اگر مراد صرف اشاره بود، از «لکم» استفاده می‌شد نه «علیکم».


سیاق آیات روزه نیز مؤید وجوب است:
«فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ»
بقره،  ۱۸۵  «هر کس ماه رمضان را درک کند، باید آن را روزه بگیرد.». «فَلْيَصُمْهُ» فعل امر است و امر در اصل دلالت بر وجوب دارد. افزون بر این، از زمان پیامبر ﷺ تا امروز، تمام مذاهب اسلامی (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی، شیعه و …) روزه رمضان را واجب دانسته‌اند. چنین اجماع قطعی در اصول دین بدون نصّ الزام‌آور شکل نمی‌گیرد.


از نظر عقلی نیز روشن است: اگر «کُتِبَ» به معنای الزام نباشد، چرا خداوند برای ترک روزه کفاره و قضا قرار داده است؟
چرا بیمار و مسافر را استثنا کرده است؟
استثنا و بدل، مخصوص واجبات است نه مستحبات. از نظر بلاغی نیز خداوند در مقام تشریع، گاه از تعبیر «کتب»، گاه «فرض»، گاه «أمر» استفاده می‌کند. تنوع تعبیر نشانه فصاحت است نه خجالت یا ایما و اشاره.

از منظر علمی، کارکردی نیز این است که روزه نظام تربیتیِ همگانی است (لعلکم تتقون). چنین نظامی اگر اختیاری بود، اثر اجتماعیِ گسترده ایجاد نمی‌کرد. اسلام در مواردی که هدف عمومی و تمدنی دارد، آن را واجب می‌کند (نماز، زکات، جهاد دفاعی، روزه).

🖊شفیع صادقی

🆔: @piranshahrrudaw
✅پیرانشهر رووداو
https://t.me/+O87-mN-n0JiCPBBL