طرحی از ساناز باقری، در رابطه با #قتل_ناموسی و #زن_کشی در ایران
https://www.tribunezamaneh.com/archives/231967
شناسه اینستاگرام: Sanascartoon@
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
https://www.tribunezamaneh.com/archives/231967
شناسه اینستاگرام: Sanascartoon@
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
🔳 #زن_کشی، چرا و چطور مطالبه‌گر باشیم؟
🔹ویدیوی گفت‌وگوی نعیمه دوستدار با الی خرسند‌فر، پژوهشگر جامعه‌شناسی و فعال زنان
🔸لینک ویدیوی گفت‌وگو در IG TV زمانه:
https://www.instagram.com/tv/CBlmMrjgQjN/?igshid=10l6ffmmzdh56
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
🔹ویدیوی گفت‌وگوی نعیمه دوستدار با الی خرسند‌فر، پژوهشگر جامعه‌شناسی و فعال زنان
🔸لینک ویدیوی گفت‌وگو در IG TV زمانه:
https://www.instagram.com/tv/CBlmMrjgQjN/?igshid=10l6ffmmzdh56
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
مردی پس از به قتل رساندن همسر و سه فرزندش، خود را حلق‌آویز کرد
مردی در بهارستان، واقع در شهرستان رباط‌کریم استان تهران، همسر و سه فرزند خود را کشت. فرزندان این خانواده (دو دختر و یک پسر) به ترتیب یک، ۱۰ و ۱۶ سال سن داشتند.
به‌گزارش خبرگزاری دولتی جمهوری اسلامی (ایرنا) پدر خانواده، ۳۹ ساله، ابتدا فرزندانش را شب گذشته، سه‌شنبه ۹ مرداد با روسری خفه کرد و سپس با کوبیدن سر همسرش به دیوار او را به قتل رساند. سپس در حیاط منزل خانوادگی خود را حلق‌آویز کرد. هویت قاتل و مقتولان هنوز منتشر نشده است. به‌گفته سرهنگ مجید عسکری‌نیا، فرمانده انتظامی بهارستان، انگیزه قاتل و علت قتل همچنان در دست بررسی و تحقیق است.
#زن_کشی در جمهوری اسلامی بدل به رویه‌ای ثابت و بخشی از زیست روزمره زنان شده است. یا حاکمیت زنان را در خیابان همچون #ژینا_امینی می‌کشد، یا پدر و همسر، برادر و دوست‌پسر و... با نام «ناموس»، «غیرت» و «آبرو» دست به زن‌کشی می‌زنند. مقامات و رسانه‌های رسمی جمهوری اسلامی از زن‌کشی با عنوان «اختلافات خانوادگی» یاد می‌کنند، نامی که خشونت مرگبار علیه زنان را به یک «اختلاف» تقلیل می‌دهد و مصونیت قانونی بیشتری به مردان اعطا می‌کند.
فقر شدید، بیکاری، بی‌ثبات‌کاری و در یک کلام فقدان کوچک‌ترین چشم‌انداز برای آینده‌ای بهتر پدرسالاری را تقویت و به آن دامن می‌زند. در بسیاری از قتل‌های جنون‌آمیز خانوادگی که پدرِ خانواده همزمان همسر و فرزندان را می‌کشد فقر و نزاع بی‌پایان برای بقا از علل اجتماعی و اصلی زن‌کشی‌اند. در این موارد، مردانی که از استیصال اقتصادی به ستوه آمده‌اند و قادر نیستند حق خود را از نظام مبتنی بر نابرابری بگیرند، خشم خود را معطوف به زنان و بدن‌شان می‌کنند.
خبرهای روز را در وبلاگ روزانه ما دنبال کنید.
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
مردی در بهارستان، واقع در شهرستان رباط‌کریم استان تهران، همسر و سه فرزند خود را کشت. فرزندان این خانواده (دو دختر و یک پسر) به ترتیب یک، ۱۰ و ۱۶ سال سن داشتند.
به‌گزارش خبرگزاری دولتی جمهوری اسلامی (ایرنا) پدر خانواده، ۳۹ ساله، ابتدا فرزندانش را شب گذشته، سه‌شنبه ۹ مرداد با روسری خفه کرد و سپس با کوبیدن سر همسرش به دیوار او را به قتل رساند. سپس در حیاط منزل خانوادگی خود را حلق‌آویز کرد. هویت قاتل و مقتولان هنوز منتشر نشده است. به‌گفته سرهنگ مجید عسکری‌نیا، فرمانده انتظامی بهارستان، انگیزه قاتل و علت قتل همچنان در دست بررسی و تحقیق است.
#زن_کشی در جمهوری اسلامی بدل به رویه‌ای ثابت و بخشی از زیست روزمره زنان شده است. یا حاکمیت زنان را در خیابان همچون #ژینا_امینی می‌کشد، یا پدر و همسر، برادر و دوست‌پسر و... با نام «ناموس»، «غیرت» و «آبرو» دست به زن‌کشی می‌زنند. مقامات و رسانه‌های رسمی جمهوری اسلامی از زن‌کشی با عنوان «اختلافات خانوادگی» یاد می‌کنند، نامی که خشونت مرگبار علیه زنان را به یک «اختلاف» تقلیل می‌دهد و مصونیت قانونی بیشتری به مردان اعطا می‌کند.
فقر شدید، بیکاری، بی‌ثبات‌کاری و در یک کلام فقدان کوچک‌ترین چشم‌انداز برای آینده‌ای بهتر پدرسالاری را تقویت و به آن دامن می‌زند. در بسیاری از قتل‌های جنون‌آمیز خانوادگی که پدرِ خانواده همزمان همسر و فرزندان را می‌کشد فقر و نزاع بی‌پایان برای بقا از علل اجتماعی و اصلی زن‌کشی‌اند. در این موارد، مردانی که از استیصال اقتصادی به ستوه آمده‌اند و قادر نیستند حق خود را از نظام مبتنی بر نابرابری بگیرند، خشم خود را معطوف به زنان و بدن‌شان می‌کنند.
خبرهای روز را در وبلاگ روزانه ما دنبال کنید.
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
Radio Zamaneh
Photo
فاطمه کریمی - #زن_کشی پدیده‌ای جهانی‌ست که به هیچ جغرافیا، فرهنگ، طبقه، ملت یا مذهبی محدود نمی‌شود. این شکل از خشونت علیه زنان واقعیتی ساختاری و نظام‌مند است که در سطوح مختلف زندگی فردی و اجتماعی، در بسترهای صلح یا جنگ، در کشورهای به‌اصطلاح «توسعه‌یافته» یا «در حال توسعه»، به اشکال گوناگون بروز می‌یابد.
زن کشی در خانه، خیابان، محیط کار و حتی در دل نهادهای رسمی و قانونی نمود می‌یابد و نشان‌دهنده سلطه نظام‌مند بر بدن و حیات زنان است؛ سلطه‌ای که ریشه در نابرابری‌های عمیق و نهادینه‌شده جنسیتی دارد. زن‌کشی را می‌توان آشکارترین تجلی اراده برای کنترل زنان دانست؛ اراده‌ای که به‌محض احساس تهدید نسبت به جایگاه قدرت مردانه، به حذف فیزیکی زنان می‌انجامد.
#قتل_زنان ممکن است دلایل متنوعی داشته باشد، اما یکی از رایج‌ترین اشکال آن، در ادبیات فمنیستی رسانه‌ای و حقوقی، غالباً با عنوان «قتل ناموسی» شناخته می‌شود، که چنین تعریف شده است: «قتل زنی به‌دست نزدیکانش به دلیل نقض یک کُد جنسی و به نام بازگرداندن حیثیت خانوادگی».
این اقدام معمولاً بر پایه رفتاری واقعی یا فرضی صورت می‌گیرد که به‌عنوان نقض هنجارهای جنسی یا اخلاقی تلقی می‌شود؛ مانند برقراری روابط جنسی یا بارداری خارج از چارچوب ازدواج، رد کردن ازدواجی از پیش ترتیب داده شده، پوشیدن لباس‌هایی که «نامناسب» دانسته می‌شود، یا مشارکت در فعالیت‌هایی که «غیراخلاقی» تلقی می‌گردند. این جنایت با هدف «بازگرداندن ناموس خانوادگی» انجام می‌شود و افراطی‌ترین شکل خشونت جنسیتی علیه زنان را نمایندگی می‌کند.
با وجود شدت و گستردگی این شکل از زن‌کشی، استفاده بی‌چون‌وچرای از اصطلاح «#قتل_ناموسی» مورد نقد برخی از فمینیست‌ها و پژوهشگران حوزه جنسیت قرار گرفته است. در ادامه، به سه دلیل اصلی این مخالفت‌ها پرداخته خواهد شد:
تقلیل خشونت‌های ساختاری علیه زنان به مسائل فردی و خانوادگی که به‌طور ناخواسته زن‌کشی را توجیه یا مشروع می‌سازد، و کلیشه‌های نژادپرستانه و شرق‌گرایانه را بازتولید می‌کند.
در حالی که زن‌کشی پدیده جهانی و ساختاری است، گفتار «قتل ناموسی» خشونت علیه زنان را به‌غلط ذاتی «فرهنگ» اقلیت‌های اتنیکی و مهاجران نسبت می‌دهد.
https://www.radiozamaneh.com/855929/
#نه_به_زن_کشی
#فمینیسم
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
زن کشی در خانه، خیابان، محیط کار و حتی در دل نهادهای رسمی و قانونی نمود می‌یابد و نشان‌دهنده سلطه نظام‌مند بر بدن و حیات زنان است؛ سلطه‌ای که ریشه در نابرابری‌های عمیق و نهادینه‌شده جنسیتی دارد. زن‌کشی را می‌توان آشکارترین تجلی اراده برای کنترل زنان دانست؛ اراده‌ای که به‌محض احساس تهدید نسبت به جایگاه قدرت مردانه، به حذف فیزیکی زنان می‌انجامد.
#قتل_زنان ممکن است دلایل متنوعی داشته باشد، اما یکی از رایج‌ترین اشکال آن، در ادبیات فمنیستی رسانه‌ای و حقوقی، غالباً با عنوان «قتل ناموسی» شناخته می‌شود، که چنین تعریف شده است: «قتل زنی به‌دست نزدیکانش به دلیل نقض یک کُد جنسی و به نام بازگرداندن حیثیت خانوادگی».
این اقدام معمولاً بر پایه رفتاری واقعی یا فرضی صورت می‌گیرد که به‌عنوان نقض هنجارهای جنسی یا اخلاقی تلقی می‌شود؛ مانند برقراری روابط جنسی یا بارداری خارج از چارچوب ازدواج، رد کردن ازدواجی از پیش ترتیب داده شده، پوشیدن لباس‌هایی که «نامناسب» دانسته می‌شود، یا مشارکت در فعالیت‌هایی که «غیراخلاقی» تلقی می‌گردند. این جنایت با هدف «بازگرداندن ناموس خانوادگی» انجام می‌شود و افراطی‌ترین شکل خشونت جنسیتی علیه زنان را نمایندگی می‌کند.
با وجود شدت و گستردگی این شکل از زن‌کشی، استفاده بی‌چون‌وچرای از اصطلاح «#قتل_ناموسی» مورد نقد برخی از فمینیست‌ها و پژوهشگران حوزه جنسیت قرار گرفته است. در ادامه، به سه دلیل اصلی این مخالفت‌ها پرداخته خواهد شد:
تقلیل خشونت‌های ساختاری علیه زنان به مسائل فردی و خانوادگی که به‌طور ناخواسته زن‌کشی را توجیه یا مشروع می‌سازد، و کلیشه‌های نژادپرستانه و شرق‌گرایانه را بازتولید می‌کند.
در حالی که زن‌کشی پدیده جهانی و ساختاری است، گفتار «قتل ناموسی» خشونت علیه زنان را به‌غلط ذاتی «فرهنگ» اقلیت‌های اتنیکی و مهاجران نسبت می‌دهد.
https://www.radiozamaneh.com/855929/
#نه_به_زن_کشی
#فمینیسم
@RadioZamaneh | رادیو زمانه
Radiozamaneh
نقد فمینیستی بر اصطلاح «قتل ناموسی»: از تقلیل‌گرایی و مشروعیت‌بخشی تا رویکردی شرق‌گرایانه
به زعم فاطمه کریمی، جامعه‌شناس و فعال حقوق زنان، اصطلاح «قتل ناموسی» خشونت‌های ساختاری علیه زنان را بعضاً به مسائل فردی و خانوادگی تقلیل می‌دهد، به‌طور ناخواسته زن‌کشی را توجیه یا مشروع می‌سازد، و کلیشه‌های نژادپرستانه و شرق‌گرایانه را بازتولید می‌کند. در…